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楼主: miyoun9090

南无本师释迦牟尼佛

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发表于 2008-2-18 18:32:23 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
 楼主| 发表于 2009-1-20 11:19:33 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
发表于 2009-1-23 20:23:38 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
发表于 2009-1-24 09:25:38 | 显示全部楼层
一心顶礼本师释迦牟尼佛
愿弟子生生世世常随佛学
发表于 2009-1-26 00:56:51 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
 楼主| 发表于 2011-5-9 18:23:04 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
发表于 2011-5-9 19:08:55 | 显示全部楼层
南无释迦牟尼佛

释迦牟尼佛不可能再是诸位的本师了,

六祖慧能也不可能再是诸位的本师了,

本师就是直接引导人开悟的导师。

这种导师有一个特征,

那就是必须与诸位一样,至少还在世。

六祖慧能在世,不去跟祖慧能学,

不去亲近能成为本师的大善知识,

而抱着入灭的释迦牟尼佛不放,那是不智。

六祖慧能辞世,则应依止南岳怀让或青原行思。

如果仍旧抱着六祖慧能不放,那是不智。

任何一个宗派要利益群生,有一样条件不能缺乏,

那就是堪为在世明师的大善知识。
发表于 2011-5-9 19:20:51 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!
 楼主| 发表于 2011-5-12 10:25:54 | 显示全部楼层
寂默能仁为良方,常诵能令心清凉,慈悲无形暗常长。

南无本师释迦牟尼佛

[ 本帖最后由 miyoun9090 于 2015-8-28 11:54 编辑 ]
 楼主| 发表于 2015-8-28 11:56:20 | 显示全部楼层
他花了七个月的时间,紧紧跟随在世尊身边,如影随形,片刻不离。在毗提诃七个月之后,他动身返回弥萨罗。

他到婆罗门梵摩处,敬礼之后,坐于一旁。此时,婆罗门问到:「亲爱的优多罗!有关他的传说是否为实,看看他是否为如是之人?」

「那些传说真实不虚!大师苟答马确为如是之人。苟答马大师双足平置,此为苟答马之大人相。足有二轮,有千幅、辋、毂,一切圆满的轮相……足根广长……手指脚指纤长……手足柔软……手有缦網……足背高起圆满……腿如鹿王……当他直立不弯身时其手长过膝……马阴藏……身放金光……皮肤金色且肌理甚细,因皮肤细致故,尘土不沾其身……毛路分明,一毛孔一毛生……身毛向上……向上之身毛为绀青、青黑色,卷曲如耳环右旋……其身端直如梵天……七处隆满……上身如狮子……两肩之间圆好……其身如榕树树,两手平展时其长度与身高相等……颈与肩平正……味觉无上敏锐……颚如狮子……口有四十齿……各齿平齐……齿无间疏……牙齿白净……舌广长……梵音如迦陵频伽鸟……其眼绀青色……眼睫如牛王……眉间白毫有柔软细绵的光泽……顶如肉髻,此等即是苟答马之大人相,所以苟答马大师具足此等三十二大人相。」

「他行走时,右脚先行;步幅不过长,也不过短;速度不疾不缓;双膝不相碰;双踝亦不相碰;大腿不举起或放下,或把它们放在一起,或保持分开。行走时上身不摇,唯动下身,不费气力。当他转身观察时,以全身观察,目不垂视,亦不仰望。行时不左右顾盼,目光落于身前约一犁之远。除此之外,他有无障碍的知见。」

「他入于室内时,不仰起或放低身体,也不躬前曲后。转身就座时,离座不过远,也不过近。不以手支身就座,也不甩身入座。」

「他坐于室内,不会手足无措,不翘腿坐,不交踝坐,不以手支颚坐。坐于室内,他的心不惊惧、不战栗、不颤抖、不焦躁;毛发不竖立,心向于远离。」
他以钵接水,钵不上举,也不垂落,不前倾,也不后倾;水不过少,也不过满。洗钵时,水不四溅,不翻转其钵。不置钵于地上而洗手,手既洗净,钵也洗净;钵既洗净,手也洗净。弃洗钵水,既不过远,也不过近,不弃于周遭。」

「他以钵受食,钵不上举,也不垂落,不前倾,也不后倾。食不过少,也不过多。调味适度,入不过量。食入口中,咀嚼三至四次后才咽下,凡有所食,必经细嚼,口中食尽后,才再取食。但品其味,而不生贪。他取食有五要素:不为喜乐、骄逸、美饰、体爽;但为保养身体;为持续身体;为止息痛苦;为助成梵行:『如此我当弃除旧的诸受,而不起新的诸受,而生活于安稳、健康、无罪中。』

「他食后接水,钵不上举,也不垂落,不前倾,也不后倾;水不过少,也不过满。洗钵时,水不四溅,不翻转其钵。不置钵于地上而洗手,手既洗净,钵也洗净;钵既洗净,手也洗净;弃洗钵水,既不过远,也不过近,不弃于周遭。」

「进食之后,他置钵于地,既不过远,也不过近;他对钵既不掉以轻心,也不过份守护。」

「进食后,他稍事静坐,但不错失为大众祝愿之时。当他祝愿后,他不毁咨其食,也不欲求他食。他纯以说法,教示、劝导、激励、鼓舞他们之后,便起身离去。」
「他行走时,不过急,也不过缓,离去时不似逃遁者。」
「身着衣时,不过高,也不过低;于身不紧、不松;风吹过其身,不能吹走其衣;尘土不能弄污其身。」
「进入林中,他坐于所设之座。坐下后洗足,他并不关心足部的装饰。洗足毕,结跏趺坐,端正身体,置念面前。他的心不思自害,不思害他,不思自他两害;他常以自利、利他、自他两利、利益一切世界之心而坐。」
「入道场,他为大众说法。他不逢迎大众,也不严责大众。他纯以说法,教示、劝导、激励、鼓舞他们。其音声具八种特质:玲珑、明瞭、美妙、清晰、和雅、透徹、低沉、嘹亮。他的音量遍及所有在场的大众,但不超越大众。在受到他的教示、劝导、激励、鼓舞后,人们从座起身离去,对他不断回视,别无他念。」
「尊者!我们看到苟答马大师行走、站立、于室内静坐、于室内进食、食毕静坐、食后祝愿、进入道场、于道场静坐、于道场为大众说法。苟答马大师便是如此。他就是如此,甚至更胜于此。」

                                      ------------摘至[亲近释迦牟尼佛·从巴利藏经看佛陀的一生] 
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