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禅修疑问求助

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发表于 2008-2-18 17:06:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
昨天末学回香港后趁着晚上有空,跑到屯门大会堂听定贤师父讲弥勒菩萨。其间观照所听法音,两眼所看似看非看,疑似自己渐入定境(因为不作“我入定”想,所以末学就用疑似,也因为不是在打坐时用功中)。不一会儿见法师渐变成骷髅相,起初不做“骷髅相”念倒一切如常,听开释继续听开释,看到的境是看到的境,但是自己妄想还是将自己牵引了,“骷髅”相此念一起,则心绪渐乱法师之相也恢复原来模样,不过稍一调整摄心于耳,又再次出现“骷髅相”。连续反复如此好几遍直到完场。

想问一下各位修禅定的同修,有否类似经验,有没有让此心不被牵去着相的方式(知道应该“由他去”,但是毕竟还是失败了,因为“由‘他’去”的“他”念一起,骷髅相就同起,“自己”也觉妄念已起,但就是说易行难)。末学没有修过白骨观,骷髅相是很自然出现的,一切都是很清晰,法师的开释也听得很清楚。

因为一年多前有一次上座后不久观自心念头起落很是舒服,物我两忘不观而观,觉得心跳慢慢缓慢下来,后来突然停顿片刻,本来也是没什么,可是突然间心念“怎么办”一起,心跳就突然加速,怖畏之心即起,仓促出定,气喘如牛,好一片刻才缓过来。当时以此事问过师父,师父说我着相了,着在“停止”的相上。这次又栽在“骷髅”相上(虽然好一点,起码知道自己栽在哪个相上,以前更差,凡有所起相即死在该相上,停步不前)。所以想知道大家在这方面的实修经验体会,让末学能有精进之法,下次若再遇到如此境界可以不被所牵。

在这里先谢谢各位提供的建议和看法,末学也会过两天有时间时问几位修禅的师父的。

阿弥陀佛!
发表于 2008-2-18 17:29:22 | 显示全部楼层
不作圣解,名善境界;若作圣解,即受群邪!
 楼主| 发表于 2008-2-18 18:34:15 | 显示全部楼层
做了一点思考,按以前和这次败下阵来的“相”观察,末学好像对于败坏之相易起执着。是否应该开始修不净观或白骨观?

阿弥陀佛!
发表于 2008-2-18 19:14:14 | 显示全部楼层

回复 #3 耀慧居士 的帖子

具体怎么办不好说,但是我个人认为实际上这个过程里面是有机会开悟的,我觉得结合你平常的文章来看,觉得你见地还不够细微到位,对于“那个是什么?”还只是一些比较笼统粗疏的“概念性”的认识,所以到关键的时候不够力,派不上用场。法师说你“着了停止相”是很准的,因为如果不着相,不会“知道或感到停止”,这个“感到停止”的时候,这个是深度的寂止,然后在这个基础上需要修胜观,这就是指见地,对法性的认识。

因为这类话题对境比较严厉,所以希望你谨慎对待,我也是凭自己一点认识尽力而言,仅供参考。
发表于 2008-2-18 22:46:28 | 显示全部楼层
观心法门并不是容易上手的,尤其是那些常常为生计而忙碌的人来说,这都是意识思维纷乱过盛的缘故。对于从商,常为生活烦恼或常惹事之人尤其难。

静坐是观心的基楚功夫,目的是让自己先习惯平心静气的状态,得力之后才开始打疑情或做一些有意义的观察。

静坐求定非是正确的方法,因有所求的缘故,间中偶尔会出现一些幻觉,这都是自心显现出来的,应小心辨察。
发表于 2008-2-18 22:51:12 | 显示全部楼层

回复 #1 耀慧居士 的帖子

禅宗对这些问题说的很多,但是因为祖师因为怕后学执著明相,阻塞悟门,因此大多说的很隐晦微妙,措辞很艺术化,好处是不容易起相执著,但是也容易使后学对此落入笼统模糊中,但是密宗中对这些问题就说了很多,很详细清晰,问题是学者必须进入密宗,真正灌顶修行后才可以有所了解,现在外面有一些这方面的书籍流通,但是需要非常谨慎的对待。
发表于 2008-2-18 23:02:53 | 显示全部楼层

回复 #5 阿達 的帖子

我同意这个看法,对于忙于俗务的同修而言,可以以适当的禅修配合大量、深入的闻思,闻思抉择法义本身就是在修胜观或者是类似胜观的修法,那么这是一条从观入手的修法,当见解到一定程度的时候,一旦修寂止,境界会非常高,也很稳定,不容易出错,如果没有一定的见解去摄持,现在的环境和根基,靠修寂止成就是很困难的,而且很容易走偏绕远的。
发表于 2008-2-18 23:09:35 | 显示全部楼层
禅修时识尘纷起,会出现各种各样的境象。

这些境象如果用来治心,是都可以用的,不必害怕。不净观和白骨观是一种方便,是可以修的,如果于外相的贪执难除,修这些会有很好的效果。

如果不了解这种修法的含义,最好了解以后再修。否则修来也难以上手。

大乘的方法是观性空,但有的人也不上手。这些都与根机有关。

总括佛法,禅修就是两个途径,如果是偏重外相的执著,就去修不净观之类;如果修此并不觉踏实,就去修大乘的性空观。

如果骷髅相和法师的开示都很清楚,就不必计较这些了。这样清清楚楚地听法就可以了。其实你并没有栽倒,白骨与肉身有什么本质的区别?白骨也有白骨之美,如果执著倒可以用肉身来对治。这个问题不要在相上做好与坏的理解,主要是看观察的心。

“清楚”本身就是一种禅观,提到“似看非看”,说明你明白禅修的要点。依着这要点修习,性空之见事实上当下就在的。

如你所说,以后在禅修中明了“是你”,就可以,如果要观察,观察“能观”本空,如此刹那无间地安住。——就是这个,不必怀疑。

其他没有什么。
发表于 2008-2-18 23:19:02 | 显示全部楼层

回复 #8 王舍城 的帖子

“如你所说,以后在禅修中明了“是你”,就可以,如果要观察,观察“能观”本空,如此刹那无间地安住。——就是这个,不必怀疑。”

哈哈,这话说的太直白了,我想了一下,没敢说。

不过说是说,真正去观察“能观”本空,“无间安住”,那也是需要经过很多次的反复磨砺的,中间会有很多误认,错认,反复犹豫等的经历,这些还是需要依靠相当的见解去顺利的拨开迷雾,最后澈见真实。
发表于 2008-2-18 23:26:31 | 显示全部楼层
相信这个,反复训练,没有问题。

只是如果福报不够,需要从基础一步步来清除业障。否则修了也不了了之。

关键是对楼主根机不了解。如果对这个没信心,就专注于小乘的修法,也挺好。

如果混乱次第,是自找麻烦。

错认是因为不了解这个要诀的本质。
发表于 2008-2-18 23:32:42 | 显示全部楼层

回复 #10 王舍城 的帖子

××××××××××××××××××××××××××××××××呵呵,看了你的回复,也确实获益匪浅啊,随喜。

从来不删帖的,刚才想了想,有些内容在这里说还是有些不妥,所以就略去了,不过和楼主完全无关的,是我和王舍城师兄之间的一些交流罢了,望阅者见谅。
发表于 2008-2-18 23:37:28 | 显示全部楼层
世人已视黄金为瓦砾。

啥时去了“我’,去了“我慢”,才知道佛法如此简单。在此之前还是去热闹吧。

雨林禅修的时光是二千年前的事了。那才是人类的黄金时代啊。
发表于 2008-2-19 09:48:49 | 显示全部楼层
[

啥时去了“我’,去了“我慢”,才知道佛法如此简单
受益了。感谢师兄!
阿弥陀佛!
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