西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 4179|回复: 11

正确的禅修心态(西亚多 乌 德加尼亚)

[复制链接]
发表于 2008-2-19 20:29:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
1.      禅修是以一颗轻松的心,知道与观察到所发生的事——不管它是好的,还是坏的。

2.      禅修是以觉知与理解的心来观察与等待。这样做时,你必须很有耐心。禅修并不是试着去体验某种你所听到与读到的经验。

3.      请于当下保持正念。不要去想过去,不要去想未来。

4.      在禅修时,你必须保持身、心的舒适。

5.      如果你的身与心,感到很疲倦,这是你的修行出了差错。这时你应该检讨你禅修的方法。

6.      在禅修时,为什么要这样的强迫自己去专注呢?你是否想要什么?你是否希望有什么事发生?你是否希望什么事不要发生?检查自己一下,你是否有以上的任何一种态度?

7.      禅修的心态应该是放松的,平静的。当你的心紧张时,你是不能修行的。

8.      不要过度的专注,也不要控制。既不要强迫,也不抑制自己。

9.      不要试着去创造些什么,也不要抵制所发生的事情。你只需觉知。

10.  努力去创造些什么的是贪心。去抵制所发生的事情是嗔心。不知道发生了什么事,或者什么事已停止发生,这是痴心。

11.  当你那观察的心能达到没有贪、嗔与忧虑时,你是真的在禅修。

12.  不要期望些什么,不要企求任何东西,不要忧虑,如果你的心中有这些态度,你的禅修上就会变得很困难。

13.  你并不是试着使事情依照你的意愿而发生。你只是试着要知道到底发生了什么事情,这样而已。

14.  我的心是在做些什么?是在思考还是在觉知?

15.  我的心现在在哪里?在里面,还是在外面?

16.  我这颗观看、观察的心是真的在觉知,还是只是表面的觉知而已?

17.  不要以一颗渴求的心,或者期望有什么事情发生的心来修行。它的结果只是让你疲惫不堪。

18.  你必须接受好的或不好的经验。你是否希望好的经验?你是不是连最小的不好经验都不要?这合理吗?“法”的教导是否如此?

19.  你必须一而再的检查你禅修的态度。轻松及无拘束的心让你能顺利的禅修。你是否保有正确的态度?

20.  不要被那妄想心所困扰。你的修行并不是要阻止妄想,而是去认知,并且知道妄想是在什么时候生起?

21.  不要去抗拒任何在你面前出现的目标。要去了知心中在面对目标时所起的烦恼。然后继续检查这一些烦恼。

22.  你所注意的目标并不重要。但是那些在背后观察是否觉知的心才更重要。如果你以正确的心来观察,任何目标都是正确的。

23.   只有当你对法充满信心时,精进才会生起。只有当你精进时,你才能继续保有正念。当正念能持续时,你才能拥有定力。当你有定力时,你才会开始知道事情为何会这样。当你开始理解事情的真相时,你的信心就会增长。
发表于 2008-2-19 20:48:53 | 显示全部楼层

回复 #1 维安 的帖子

为什么要这样做呢?
 楼主| 发表于 2008-2-20 10:39:00 | 显示全部楼层
   不知您问的意思是,为什么要禅修呢?还是为什么要有某种(不知您指的是哪种)禅修心态?
发表于 2008-2-20 11:49:51 | 显示全部楼层

回复 #3 维安 的帖子

你引用的那些都是些“技术性”的内容,但是从大乘佛教的角度来看,“方向性”的问题可能更重要一些,所以,大乘佛教用大量的时间和内容来帮助我们认识和明确方向,这样的好处在于,可以避免在进行一定的技术性实践之后的停滞,而且这种停滞是技术完全无法突破的局限。
发表于 2008-4-25 18:02:20 | 显示全部楼层
大牛哥





UID 915
精华 3
积分 2364
帖子 1044
经验 2364 点
阅读权限 50
注册 2003-12-23
状态 离线
#4
发表于 2008-2-20 11:49  资料 文集 短消息  

回复 #3 维安 的帖子

你引用的那些都是些“技术性”的内容,但是从大乘佛教的角度来看,“方向性”的问题可能更重要一些,所以,大乘佛教用大量的时间和内容来帮助我们认识和明确方向,这样的好处在于,可以避免在进行一定的技术性实践之后的停滞,而且这种停滞是技术完全无法突破的局限。

楼上法友的观点,也许很有代表性。但这位法友有否反思过:你自己有无真正禅修,有无得定,有无证得观智,有无证得空性?你这样评论是一种怎样的心态?但愿你能觉知到自己当下的心。
所谓"认识和明确方向"应该指树立正见。正见当然重要,但佛陀的教法还包含了大量具体的修行法门,也同样重要。而且真正的正见是属于修慧。
发表于 2008-4-25 18:18:31 | 显示全部楼层
我喜欢这篇东西....很有用对大家.....

止观是修学佛法体系中极为重要的环节.
是共法......所以任何学习的人都必须要了解.

我以前念佛时就会追求感觉,,,念佛结束后会总结感受.....

所以,,老是觉得进进退退的烦恼.

实际上,,现在我不去管它念得如何,,只是要让自己知道自己在念佛,念得清楚,听得清楚,,就可以了..

至于念得开心与否,身体舒服与否会渐渐不去关注,,,将所有力量回收到"心"上.
发表于 2008-4-25 22:07:11 | 显示全部楼层
原帖由 大牛哥 于 2008-2-20 11:49 发表
你引用的那些都是些“技术性”的内容,但是从大乘佛教的角度来看,“方向性”的问题可能更重要一些,所以,大乘佛教用大量的时间和内容来帮助我们认识和明确方向,这样的好处在于,可以避免在进行一定的技术性实 ...

大乘的“方向”的确殊胜------- 上求佛道,下化众生;但也不能说上座部的“方向”有问题。且不说两千五百多年来籍止观禅修而成就圣道胜果者将来是否就一定不能成佛(汉藏诸多大成就者亦是籍止观禅修而打开智慧之门的!!),但就度众生来说,南传上座部诸圣贤的功德也是令人赞叹的!
所谓的“技术”,对于开发我们的本有智慧还是非常重要的(即便对于求生极乐莲邦者也会有极大的帮助)!看今朝,学佛者众多,可又有多少人证得了“人无我”呢?更不要说证得“法无我”了!哪怕能证得初果,也已经不简单了,也一定令诸佛菩萨大阿罗汉欢喜的。止观禅修是佛法修行的核心,若能配合菩提心修行,那当然是锦上添花了!
发表于 2008-4-26 14:13:28 | 显示全部楼层

回复 #2 大牛哥 的帖子

“不要被那妄想心所困扰。你的修行并不是要阻止妄想,而是去认知,并且知道妄想是在什么时候生起?

21.  不要去抗拒任何在你面前出现的目标。要去了知心中在面对目标时所起的烦恼。然后继续检查这一些烦恼。”……

为什么要这样做呢?——因为,若禅修时产生了想去阻止什么的念头,或产生抗拒任何内外境的心态,都是造作。心一造作,便离清静了。心不清静,不能得清静禅观。

——有限理解,仅供参考。
发表于 2008-6-8 00:28:18 | 显示全部楼层
随喜赞叹!诚如所言!<br />
及念佛,实相念佛。不言口念,不言意想,口念意想,均为助缘,终究而后,实相念佛。实相者,即心是佛。而后知,禅净不二。
发表于 2008-6-8 13:18:45 | 显示全部楼层
感谢楼主的分享。

我对第23段感觉蛮疑惑的,又回到原位了。信心如何生起?
发表于 2008-6-11 14:47:26 | 显示全部楼层
原帖由 u571 于 2008-6-8 13:18 发表
感谢楼主的分享。

我对第23段感觉蛮疑惑的,又回到原位了。信心如何生起?



互为因果,当你如法修行,有点消息的时候,就生信心,信心升起,就更精进修行,然而都不能执着,还需如法修行,我想是这个意思。这个信心是因消息而生的,非空有,每个人的消息不一定同,但如法修行而已。如法者,金刚经说:以无人相,无我相,我众生相,无寿者相修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。
然而,有些最初的信心,却可能是累世的因缘而来,不是因为一点消息。
阿弥陀佛,末学理解,希望对楼上有所裨益,若有谬误,恳请教诲。
发表于 2009-8-18 14:04:25 | 显示全部楼层

正确的禅修心态

大牛哥可能以為論主是在說成佛之道了。
遙想當年佛陀定必是教導舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、等弟子們很多禪修的道理,因此而成就阿羅漢果。弘忍祖師亦應是因慧能的禪修工夫得好,所以把衣砵傳給他的了。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-11-21 00:26 , Processed in 0.133691 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表