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内观静坐中的慈悲观修习 zz

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发表于 2009-7-18 13:18:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
内观静坐中的慈悲观修习


内观研究所
?raddhaviriye pahitatte,
niccam dalha arakkame;
samagge sāvake passa,
etam Buddhānavandanam.
—Maha pajapati gotamit heri apadanam-2/7-171
[注: 这句子雕刻在世界内观塔的外围]
我看见所有修习者聚集在一起,
坚定不移地,不屈不挠地;
非常的正精进,
这是对觉悟者致敬的最正确方法.


慈悲观(mettā-bhāvanā )是内观静坐中一项重要的兼修,事实上也是修习内观
的一种自然成果。在这方法里,我们向所有众生发出爱的慈悲与善意,刻意用纯
正和慈悲的爱,让周圉的环境充满安详和正面的气氛。佛陀指导弟子要发展mett
ā慈心,从而过着更安详更和谐的生活,并帮助他人也过着安详和谐的生活。内
观学员应遵行这项指导,因为mettā “慈悲”让我们可以与所有众生分享我们所
发展出的安详与和谐。
有关的论说:Mijjati siniyhati 'ti mettā —使人趋向友善的气质就是mettā
慈悲。它是一种善愿,衷心希望所有人幸 福,并远离恶念。Adoso 'ti mettā
-「没有瞋恨就是慈悲」,慈悲的首要特性是一种仁爱的态度,当一个人对待所
有生命体如对待自己一样时,对所有的生命都怀有同胞感时,慈悲心便会慢慢积
聚。
虽然在智识上掌握这概念非常容易,但要在个人内在发展出这态度,则非常困难
。要发展出慈心,是需要一些练习的,因此我们有mettā-bhāvanā,慈悲观这个技
巧,有系统地培育我们对其他生命的慈心。要真正有效的培育慈心,慈悲观必须
配合内观静坐同时修习。 只要心仍受负面情绪如瞋恨占据,心根本无法发出有
意识的善意,刻意去做也只不过是一种缺乏真正涵义的仪式。不过,透过修习内
观,负面情绪将被除去,而善意会自然而然地在心中涌现,从自我执着的牢狱中
释放出来,我们会开始在关心自己的同时也关心别人的福祉。
正因为这个原因,学员需先经过净化,在内观课程结束时才学习慈悲观。此时,
静坐者多会感受到一股衷心希望别人幸福的期望,这让他们能更有效地修习慈心
。由于此课程投放在mettā-bhāvanā慈悲观的时间有限,慈心可看成是修习内观
所累积的益处。
只有内心对所有生命都充满爱的慈悲与同情心时,才有可能体验涅盘(Nibbāna
)。仅仅在心里希望到达这境界是不足够的,我们一定要净化我们的心才能到达
这境界。我们透过内观静坐进行净化,因此课程中特别强调内观这技巧。
透过修习,我们开始觉知在现实世界和我们自身里的基本实相是由每一时刻的生
灭变化所组成的。而我们发现变化这过程是持续地发生着,不受我们控制,也不
受我们的希望所影响。
渐渐地,我们明白到执着于任何短暂和非实质的事物会为我们带来痛苦。我们学
习不执箸,并在面对任何经验时也保持一颗平衡的心。然后,我们开始体验到什
么是真正的快乐;不是欲望的满足,也不是恐惧的防堵,而是从欲望与恐惧的循
环中解脱出来。当内在平宁的心开始发展,我们清楚地看见别人如何陷于痛苦中
,而自然地我们会生起这样的愿望:「愿他们找到我们所找到的:脱离痛苦的方
法,安详之道。」这就是修习mettā-bhāvanā,慈悲观正确心愿。
慈心不是祈祷,也不是祈求外在媒介来帮助。相反地,它是产生互相支持气氛的
一个动力过程,让每人也能自我帮助。慈心可以是多元方向或只导向给一位特定
的人。无论是哪种情况,静坐者只不过是提供一个释放通道:因为我们所感觉到
的慈心并不是「我们的」慈心。透过消除了自我,我们打开我们的心,让心成为
宇宙正力量的散播导管。而体验到慈心并非由我们自身产生,这才能让慈心以真
正无私的方式传送。
要发出慈心,心一定要平静、平衡和不含负面情绪。这就是内观修习所发展出的
心境。一位静坐者透过实际体验,明白到愤怒,反感或恶意如何摧毁安详的心,
并如何挫败助人的心。只有当恨意被消除,平等心被发展出来后,我们才会快乐
和希望他人快乐。当一颗纯净的心说出「愿所有生命快乐」这句话时,这话才会
产生出巨大的力量。凭着这纯净的力量,这些字句能有效地培养别人的快乐感。
因此,在修习mettā-bhāvanā,慈悲观前,我们一定要检视自己是否真正有能力传
达慈心。倘若我们发现心中有一丝的恨意或愤怒,我们就应暂时不做;否则我们
便会传送出那些负面情绪,而伤害他人。不过,若身心均充满着平静与安宁,那
么与他人分享这份快乐是自然而且合适的:「愿你快乐,愿你从导致痛苦的污秽
中解脱出来,愿众生安详。」
这种慈爱的态度让我们能更有技巧地面对人生的高低起伏。比方说,当遇到一位
蓄意伤害他人的人时,一般的反应是自我中心地,以恐惧和憎恨去响应对方,但
这并不能改善当下的状况,事实上,这样反而会把负面情绪扩大。即使对方做了
不当的行为,倘若我们能保持平静平衡的心,心存善意,这样做会有更大的帮助
。这绝不能仅是理性上的理解,用作粉饰一些未被排解的负面情绪。只有从已净
化的心灵中自然流露出来的慈心,才真正有效。
透过内观静坐所得到的平静会自然而然地衍生出慈心的感受,而且它会整天正面
地影响我们和周遭环境,因此,内观静坐最终会有双重功效:其一为透过净化心
灵而带给我们快乐,其二为修习慈悲观做好准备,好让他人快乐。倘若我们不与
他人分享这些益处,只有自己从负面情绪和自我中心解脱出来,那又有何用呢?
在静修期间,我们暂时脱离尘世,目的是为了要与别人分享及回馈我们在独处时
的获益。这两个范畴在内观修习中是不能分隔的。
在这动乱不安的时代,四处弥漫着疾病与痛苦,很明显的有修习慈悲观的需要。
倘若要整个世界充满着和平与和谐,必须先在世上所有众生的心中奠下和平与和
谐的心灵。
Bhavatu sabba mangalam - 愿一切众生快乐。
发表于 2009-7-18 15:07:39 | 显示全部楼层
利他的行为以自利为基础,通过解脱持续轮回的烦恼,再把这种离苦得乐的心放大,向众生无限地放大。
发表于 2009-7-18 22:59:12 | 显示全部楼层


楼主啊,内观研究所是什么地方类
 楼主| 发表于 2009-7-19 14:31:44 | 显示全部楼层
内观研究所是葛印卡老师传承的内观的研究所,还整理了巴利三藏。
内观研究所是Vipassana Research Institute简称VRI。
http://www.vridhamma.org/Home.aspx
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