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楼主: 小山

济群法师的悲心——《<四分律行事钞>讲记》法语摘录

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 楼主| 发表于 2009-9-20 07:30:55 | 显示全部楼层

戒律的普遍性与局限性

毗尼是由因缘所显,所以,它既有普遍性,也有局限性。
  其普遍性在于,戒律是针对人性弱点制定,这种弱点存在于任何时代、任何地区。其局限性在于,戒律的制定离不开特定的文化背景、法律法规和当时的习俗、观念,尤其是“息世讥嫌戒”部分,是和特定习俗发生冲突后才制定的
。(济群法师:《认识戒律》,P41-42)
 楼主| 发表于 2009-9-20 07:32:27 | 显示全部楼层

正确对待戒律

正确看待戒律,要避免盲从和轻毁两个极端,一方面看到它的普遍性,一方面了解它的局限性。
   戒律的普遍性,就是佛陀制戒的精神。比如乞食、树下坐等头陀行,虽然就形式来说,在今天的环境很难长期执行,但这种简朴的精神却是我们必须继承的,因为这是修行的增上缘,是和解脱相应的生活。它所传达的精神,在任何时代都是有现实意义的。
   但也有一些戒,如不得立大小便之类,那是因为印度的出家人穿裙子,但我们今天执行起来,可能对修行的意义并不是很大。如果一定要机械照搬,反而会使某些人因此产生抵触情绪,从而增加普及戒律的难度,这就需要灵活把握。
   全面了解戒律的普遍性和局限性,立足佛陀制戒的根本精神及开遮持犯的原理,才能更好地继承戒律,弘扬戒律,使之在现实僧团发挥更大的作用
。(济群法师:《认识戒律》,P43-44)
 楼主| 发表于 2009-9-20 07:39:55 | 显示全部楼层

正确对待戒律

当前佛教界对戒律普遍缺乏正确态度。有人认为戒律是佛制的,只有佛陀才有资格决定取舍,其他人只有遵守的份,不可有任何个人意见。也有人认为戒律早已过时,不再适用于当代,学习和弘扬戒律已没有什么实际意义。这两种看法都严重阻碍了对戒律的继承和弘扬。(济群法师:《认识戒律》,P62)

      正确对待戒律,是一分为二地认识它。既要认识它的局限性,又要认识它的普遍性。了解其局限性,就懂得如何继承,而不是机械地接受、生硬地实行,导致戒律在实践中的艰难。了解其普遍性,就不会认为戒律是过时、不适用的。所以,我们要根据佛陀制戒的根本精神和开遮持犯的原理来继承戒律、弘扬戒律,使之在现实僧团中发挥积极作用。(济群法师:《认识戒律》,P63)
发表于 2009-9-20 13:28:58 | 显示全部楼层
太精彩了!
 楼主| 发表于 2009-9-21 15:58:22 | 显示全部楼层

持律者的无奈

时下有些从律学道场出来的僧尼,在教界感觉生存困难。原因就在于,教界普遍缺乏持律的氛围。持律僧尼来到一些道场后,往往不为大众所理解,甚至被视为标新立异、与众不同的怪人。这主要是由于有些人对戒律的无知造成的,他们或者根本没学过戒律,或者不懂持戒意义何在。念佛者会说,一句阿弥陀佛念好就行了;参禅者会说,一句话头抓紧就够了。至于学教者,大道理懂得多了,也不屑于持律。而在从事寺院行政管理的人中,也不乏追逐名利声色者,假如他们自己都不持律,持律者还能在这个道场住得安稳吗?(济群法师:《认识戒律》,P67)
 楼主| 发表于 2009-9-21 16:00:10 | 显示全部楼层

建立持律的模范道场

若要振兴戒律,仅靠某级组织颁布一道文件,或某个大德登高一呼,恐怕不会有太大作用。近几年来,佛教界从中央到地方,虽时有文件传达,也时有大德呼吁,但效果总是不尽人意。所以,我觉得振兴戒律必须从建立律宗模范道场着手。就像革命必须建立根据地一样,弘扬戒律也应先有持律道场。目前,国内虽有太姥山平兴寺、五台山普寿寺等律宗道场,但数量太少。偌大一个中国,仅有个别学律、持律的道场,怎么能满足整个教界的需求呢?(济群法师:《认识戒律》,P68)
发表于 2009-9-22 17:14:03 | 显示全部楼层
我們還是要要有信心
 楼主| 发表于 2009-9-24 19:07:21 | 显示全部楼层

学戒首先是要自律

学戒本是为了律己,但有些人却以此衡量他人而非自身修学,结果就会对很多事情看不惯,从而引发嗔心。这样做,实际是对清净心的染污,在修学上也难以取得进步。持戒本是通过约束行为来净化身心,但若没有正见指导,往往会“用为非道”。或者将持戒作为贡高我慢的资本,越修脾气越大;或者将持戒作为包袱背着,离开特定道场就无法生存。这样的话,非但不能起到持戒应有的作用,还会适得其反,成为修学障碍。(济群法师:《出家剃度及沙弥生活》,P25)

对于出家人来说,还有两种行为属于心灵的恶疮,会使内心受到染污和伤害。一是寻找他人过失,尤其是学戒之后,往往用戒律去衡量别人,而不是对照自己,这个定位就是错误的。二是覆藏自身过失,自己干了某些非法之事,非但不发露忏悔,还竭力掩盖,唯恐他人知道。但罪行并不会因为覆藏而消失,相反,还会因不曾及时忏悔而增长,成为严重的心理负担。(济群法师:《出家剃度及沙弥生活》,P21)
 楼主| 发表于 2009-9-24 19:09:15 | 显示全部楼层

持律者受排挤

“《涅槃》云:我涅槃后,浊恶世时,多有为饥饿故发心出家,名为秃人。”佛陀说:我涅槃后的五浊恶世中,不少人是为生存而非解脱出家。这种人不过秃头俗汉而已,不能算做真正的出家人。

“见有持戒威仪具足清净比丘护持正法,驱逐令出,若杀若害。”但正是这样的人,见到持戒清净、威仪具足的比丘护持正法,反以种种手段阻碍、排斥、驱逐,更有甚者,加以迫害乃至杀戮。因为他们害怕人们见到如法比丘后,自己就会失去市场,就不再能滥竽充数。这种秃人不但会给僧团抹黑,更会给佛教发展带来极大的,甚至是毁灭性的危害,所谓“能食狮子者,惟狮子身中生虫”。(济群法师:《出家剃度及沙弥生活》,P22-23)
发表于 2009-9-24 23:50:35 | 显示全部楼层

还是要学习

还是要好好学习戒律
发表于 2010-4-7 10:16:03 | 显示全部楼层

回复 44# 小山 的帖子

如果出家后不学戒,直接学经学论,懂得一些大道理之后,往往就会不把戒放在心上。还有些人从参禅起步,也会觉得戒律过于琐碎,难以引起重视。问题在于,没有戒律作为修学基础,学教者易流于玄谈,参禅者易流于盲修,最后反而是欲速则不达。

学习了。
赞叹法师的慈悲和智慧!
感恩小山师父的整理、分享!
发表于 2010-4-7 10:17:40 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
愿与师兄们一道,
精进修学,护持正法!
发表于 2011-12-20 22:55:58 | 显示全部楼层
原帖由 小山 于 2009-9-2 21:03 发表
佛法的弘扬,一定要靠大众化和法制化。以往,人们非常重视高僧的作用。但我觉得,纯粹依赖高僧的话,指导思想就有偏差。佛陀圆寂时,并未将僧团交给舍利弗、目犍连这些大弟子们,而是将之交与法,交与戒律,要求弟子 ...



顶礼法师

此处行文,似稍有微疵,据增一阿含等经典,舍利弗、目犍连尊者是先于世尊灭度的。

我昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生。二乘有学及无学。一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。
发表于 2011-12-21 10:06:03 | 显示全部楼层

回复 73# 妙喜童子 的帖子

是不是误会了
发表于 2011-12-24 19:43:08 | 显示全部楼层

回复 74# 塵沙 的帖子

师兄的意思是?恕愚钝,未解其意。
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