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修止观谁止谁观?

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发表于 2010-1-29 23:46:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
请教!
修止观中哪个识止,哪个识观?
止观开发智慧的原理是怎样的?
发表于 2010-1-29 23:55:02 | 显示全部楼层
我的理解,随便说说:止不是识止,观也不是识观。但是,第六意识请不要用,也就是不要用“记忆”。举例来说,你想比较的时候,你没有所记忆的对象,你也比较不了。这样第六意思不用,前五根的贼媒,不能与第六意识这个仓库接上头,是不是叫作“止”呢?
 楼主| 发表于 2010-1-29 23:58:58 | 显示全部楼层

回复 2# u571 的帖子

那止的时候,八个识都是什么状态呢?
观的时候又是什么状态呢?
发表于 2010-1-30 11:54:02 | 显示全部楼层

回复 3# 不诤 的帖子

不诤先应把“识蕴“是什么搞的比较清楚,再讨论识与止观的问题才妥当。
“识蕴“在五蕴中是最微细的,需要修蕴善巧,才能明白的。
其实止观都是心所的运作,同识无关。
 楼主| 发表于 2010-1-30 19:08:07 | 显示全部楼层

回复 4# 一文 的帖子

你说的对!
我先找一些相关资料来学习。
 楼主| 发表于 2010-1-30 19:34:04 | 显示全部楼层

回复 5# 不诤 的帖子

“一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者无心地。十者闻所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者声闻地。十四者独觉地。十五者菩萨地。十六者有余依地。十七者无余依地。如是略说十七。名为瑜伽师地。”
你看,多读些佛经就不用什么问题都问了!
发表于 2010-1-31 00:39:20 | 显示全部楼层

回复 6# 不诤 的帖子

唯识就是以毒攻毒,这些可都是名相,没有实际意义的,但是给你带来快感,不是吗?
 楼主| 发表于 2010-2-2 19:06:22 | 显示全部楼层

回复 7# u571 的帖子

请教There is a direction, there's no silence. 是什么意思?
发表于 2010-2-3 12:49:43 | 显示全部楼层

回复 8# 不诤 的帖子

这是J Krishnamurti 与Anderson 1974年的对话,讲到禅的时候说的,我比较喜欢,故用作签名。我的体会是“方向”是一种妄风,只要有妄风,心就不能安住。所以要多多体会“妄风”,还有“邪风”。
发表于 2010-2-3 17:32:58 | 显示全部楼层

回复 9# u571 的帖子

J Krishnamurti 与Anderson 是谁我不清楚。

能否把这句英语直译成中文,告诉我。
这句话偶然碰到了真理。

[ 本帖最后由 无狗友 于 2010-2-3 21:18 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-2-3 19:18:10 | 显示全部楼层

回复 8# 不诤 的帖子

单从字面上讲,是不是可以这么翻译:那是一个方向,那里没有寂静。
我这样理解,那只是一个方向,那里无所谓的寂静。

[ 本帖最后由 不诤 于 2010-2-3 19:45 编辑 ]
发表于 2010-2-3 19:20:18 | 显示全部楼层

回复 11# 不诤 的帖子

那是一个方向,那里没有寂静

说这话的人,要么深得妙旨,

要么瞎猫碰到死耗子,断章取义误打正着地正好说到真理的心坎上。

这个没有寂静的,才是道。

[ 本帖最后由 无狗友 于 2010-2-3 21:37 编辑 ]
发表于 2010-2-3 22:01:54 | 显示全部楼层

回复 12# 无狗友 的帖子

有一个方向,却无往而往,通向内心的深处,那里是没有寂静的寂静,大音反倒悄悄地无声。

[ 本帖最后由 无狗友 于 2010-2-3 22:11 编辑 ]
发表于 2010-2-3 23:24:46 | 显示全部楼层

回复 13# 无狗友 的帖子

说得蛮深刻的,随喜赞叹。
发表于 2010-2-18 11:12:46 | 显示全部楼层

回复 10# 无狗友 的帖子

妄起心不平
direction 可解释成分别(有了方向)

胡说了

阿弥陀佛!感恩合十
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