西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 10156|回复: 51

道次第学习分享

[复制链接]
发表于 2010-6-29 11:14:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
道次第学习分享

道前基础 共下士道 共中士道 上士道
听说轨则 (共修完毕) 念死无常 发出离心 发菩提心
依止法 (共修进度 2010.6.29) 念三恶趣苦 知苦 行菩提行
思惟暇满义大 皈依三宝 了知苦因
深信业果 解除痛苦



序 论
一、归敬颂
二、本论内容及造论意趣
三、本论作者及殊胜传承
1.氏族圆满
2.求学经历
①博通世法
②得受灌顶
③出家求道
3.成就功德
①具足戒学
【别解脱戒】
【菩萨戒】
【金刚乘戒】
【如法守护】
②具足定学
③ 具足慧学
4.所作事业
①于印度所作
②于西藏所作
5.造论条件
①三种圆满
②本尊摄受
③传承圆满
④传法弟子
四、本论之殊胜
1.会通一切经教互不相违
2.显示一切经教皆为教授
3.易得佛密意
4.自能灭除极大恶行
五、说听轨则
1.闻法轨则
①思惟闻法之胜利
②于法及说法者生起承事
③闻法轨则
【除三种过】
【依六种想】
2.说法轨则
①思惟说法之胜利
②于大师及法生起承事
③以何意乐及加行而说
【说法之意乐】
【说法之加行】
④观机而说
3.完结时共作轨则

正论 修学引导次第
第一章 依止善知识为入道根本
第一节 选择善知识与修习依止法
一、所依善知识之相
1.具 戒
2.具 定
3.具 慧
4.教富饶
5.通达真实
6.德胜于己
7.善说法
8.具悲悯
9.精 进
10.断疲厌
二、能依弟子之相
1.质 直
2.具 慧
3.求法义
三、依止之法
1.意乐依止
①净信为本
②念恩生敬
2.加行依止法
①内外财供
②身口给侍
③依教奉行
四、依止的胜利
五、不依止的过患
六、总明其义

第二节 略示修法
一、加行修法
1.洒扫住处
2.陈设供养
3.身具威仪,至诚修习皈依
4.观想资粮田
5.依七支供集资净障
①礼敬支
②供养支
③忏悔支
④随喜支
⑤请转法轮支
⑥请住世支
⑦回向支
6.三事求加
二、正行修法
1.总说修法
2.修习依止法
三、结行修法
四、未修中间
1.守护根门
2.正知而行
3.于食知量
4.悎寤瑜伽
五、破斥二种妄见

第二章 于有暇身劝受心要
第一节 暇满人身的重大意义
一、何为暇满人身
1.离八无暇
①人中四种无暇
②非人四种无暇
2.具十圆满
①自圆满
②他圆满
二、暇满人身的重大意义
三、思惟人身难得
第二节 三士道的建立及生起决定
一、三士道的建立
二、道次第引导之相
三、三士道建立原理

第三章 共下士道修心次第
第一节 念死无常
一、不念死的过患
二、念死的胜利
三、发何种念死心
四、修念死之法
1.思惟定死
①死王必来而无法避免
②寿量无增而日减
③生前无暇修法而死必决定
2.思惟死期无定
①人寿无定
②死缘甚多,活缘甚少
③身极危脆,死期无定
3.死时除佛法外余皆无益

第二节 念三恶趣苦
一、思惟恶趣苦的意义
二、思惟地狱苦
1.大有情地狱苦
2.近边地狱苦
3.寒冰地狱苦
4.孤独地狱苦
三、思惟傍生苦
四、思惟饿鬼苦

第三节 皈依三宝
一、皈依之因
二、思惟皈依境的殊胜
1.抉择应皈依之境
2.明可皈依之相
三、如何修习皈依
1.知三宝功德
①佛功德
【身功德】
【语功德】
【意功德】
【事业功德】
②法功德
③僧功德
2.知三宝差别
3.自誓皈依三宝
4.不皈依余处
四、皈依后应学之次第
1.各别学处
①遮止学处
②奉行学处
【敬佛像】
【敬佛经】
【敬僧宝】
2.共同学处
①随念三宝功德
②勤行供养
③随念大悲
④启白三宝
⑤既知胜利,勤修皈依
⑥守护不舍
【附: 皈依共修】

第四节 深信业果
一、思惟业果总相
1.业决定之理
2.业增长广大
3.业不作不得
4.业作已不失
二、十不善业道
1.杀 生
2.不与取
3.邪 淫
4.妄 语
5.离间语
6.粗恶语
7.绮 语
8.贪 业
9.嗔 业
10.邪 见
三、依不善业论业果轻重
1.依《本地分》说六种业果轻重
2.依四门力大说业果轻重
①田门力大
②依门力大
③物门力大
④意乐门力大
四、十不善业果报差别
1.异熟果
2.等流果
3.增上果
五、依十不善业说十善业
六、业的种类
1.引满差别
2.定不定受差别
3.决定受差别
七、完美人生的因果差别
1.异熟的功德及业用
2.异熟之因有八
八、不善业的认知及对治
1.总说对治
2.四力净修之法
①能破力
②对治现行力
③遮止力
④依止力
九、下士道发心之量
十、除邪分别

第四章 共中士道修心次第
第一节 共中士之发心(出离心)

第二节 思惟轮回之苦(苦谛)
一、先说苦谛的密意
二、思惟轮回总苦
1.思惟八苦
①生 苦
②老 苦
③病 苦
④死 苦
⑤怨憎会苦
⑥爱别离苦
⑦求不得苦
⑧五取蕴苦
2.思惟六苦
三、思惟轮回别苦
1.三恶趣之苦
2.人道之苦
3.阿修罗之苦
4.天道之苦
①欲天之苦
②上界天之苦

第三节 思惟流转次第(集谛)
一、烦恼发生之相
1.正明烦恼
①贪
②嗔
③慢
④无 明
⑤疑
⑥坏聚见
⑦边执见
⑧见取见
⑨戒禁取见
⑩邪 见
2.烦恼生起次第
3.烦恼的过患
二、业积集增长之相
1.业的认识
2.业如何增长
三、死亡与结生相续之相
1.死 缘
2.死 心
3.暖从何收
4.死后成中有之理
5.生有结生之相

第四节 中士道发心之量与上士发心差别
一、发心之量
二、除邪分别

第五节 抉择解脱道之自性(道谛)
一、依何身灭除生死
二、修何道而为灭除

第五章 上士道修心次第
第一节 菩提心的殊胜
一、大乘教法的殊胜
二、菩提心在大乘中的不共地位

第二节 菩提心如何发起
一、七因果修法
1.大悲为大乘根本
①大悲在大乘修行初期的重要
②大悲在大乘修行中期的重要
③大悲在大乘修行后期的重要
④大悲是修习七因果的核心
【从知母至慈心以成其因】
【从增上意乐及发心以成其果】
2.于有情修平等心
3.七因果修习法
①于一切有情修悦意之相
【知 母】
【念 恩】
【报 恩】
②正修此心
【修 慈】
【修 悲】
【修增上意乐】
【修求菩提之心】
4.发心特征及差别
二、自他相换修法
1.自他相换的意义
2.自他相换的成立及原理
3.自他相换的修习次第
①去除障碍
②正明修法
4.此心发生之量
三、受持菩提心仪轨
1.从何处受
2.以何身受
3.菩提心受持轨则
①净地设像陈供
②启白与皈依
③宣说学处
④积集资粮
⑤净修其心
⑥正行仪轨
⑦结行
4.如何守护菩提心
①于此世发心不坏之因
【忆念发心胜利】
【不舍愿心而令增长】
【时刻不舍有情】
【积集福智资粮】
②于他世不离菩提心之因
【远离能坏的四黑法】
【受持不坏的四白法】
5.犯已还净法

第三节 菩萨行的安立
一、菩萨行的两大内容
1.破斥错误观点
2.方便与慧,随学一分,不得成佛
①依无住涅槃说明
②依经典说明
③批驳错误观点
【破斥通达空性即无须修方便】
【破斥不分别即具足六度】
【破斥一切分别皆属法我执】
【一分道品而不足】
二、菩萨行的安立
1.六度的安立
①获得暇满人身
②自利利他
③圆满利他
④总摄大乘
⑤具足方便
⑥成就三学
2.六度的安立次第及原理
①生起次第
②胜劣次第
③粗细次第

第四节 广说菩萨行
一、布施学处
1.布施自性
2.布施差别
3.身心生起之法
二、持戒学处
1.戒之自性
2.戒之差别
3.身心生起之法
三、忍辱学处
1.忍辱自性
2.忍辱差别
3.身心生起之法
①思惟忍与不忍的得失
②忍辱修习的原理
四、精进学处
1.精进自性
2.精进差别
3.身心生起之法
①思惟精进胜利与懈怠过患
②精进的修习
五、静虑学处
1.静虑自性
2.静虑差别
3.身心生起之法
六、智慧学处
1.智慧自性
2.智慧差别
3.身心生起之法
七、学行四摄以利他


[ 本帖最后由 慧博 于 2011-7-2 10:39 编辑 ]
道次第.png
 楼主| 发表于 2010-6-29 11:24:19 | 显示全部楼层

道次第-调心之道

                                    ┍━━━━━━━━━━━━━┑
                                    │    【道次第】 调心之道      │
                                    ┕━━━━━━━━━━━━━┙



调心之道:

调心之道就像那些善于冶炼金银的匠人,他们在冶炼过程中,
先用火反复煅烧金银,然后再以水清洗,这样才能将金银
上的杂质全部去除,使得其变得极为调柔。这样才能制
成耳环等饰物,想要做成什么形状,就能做成什么形状。凡
夫心往往野马般桀骜不驯,刚强难调,这就需要种种方便进
行调伏。

济群法师《菩提大道·卷一》P233-234

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十


※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

相关参考:分别慧

相关问题:

重要程度:★★★★☆

掌握程度(1) 接受  √(目前) 理解      运用√(目标)

修学自省:真诚      认真     老实

-----------------
备注
(1)由于本人成见太深,故而先以调整心态为主,将理解-接受-运用的次序略加调整,改为接受-理解-运用,以对治我凡夫心中垢器一面,此法亦有出处“信解行证”的通俗版,纯属针对自己的方便使用,不宜推广,故此特说明之。


[ 本帖最后由 慧博 于 2010-7-13 09:35 编辑 ]
发表于 2010-6-29 11:40:36 | 显示全部楼层

回复 2# 慧博 的帖子

随喜赞叹慧博师兄的分享!

师兄以“道次第”为准绳,将所学的佛法加以整理,会使得修学的理路非常清晰、简捷,相信在师兄的精进下,成就就在眼前。

阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2010-6-29 11:49:58 | 显示全部楼层
原帖由 觉平 于 2010-6-29 11:40 发表
随喜赞叹慧博师兄的分享!

师兄以“道次第”为准绳,将所学的佛法加以整理,会使得修学的理路非常清晰、简捷,相信在师兄的精进下,成就就在眼前。

阿弥陀佛!


是的!谢谢师兄督导精进!

感恩师父!感恩师兄!老实学佛!

惭愧合十!
发表于 2010-6-29 12:52:01 | 显示全部楼层

回复 2# 慧博 的帖子

随喜赞叹师兄的分享
师兄对道次第调心之道的分享准确、扼要
师兄的加入和分享
让我感受到一份真诚的学习态度
菩提道上
我们一起老实学佛!共证菩提!
感恩!
 楼主| 发表于 2010-6-29 13:25:31 | 显示全部楼层
感恩慧娅师兄的鼓励!惭愧、惭愧!精进、精进!
阿弥陀佛!
惭愧合十!
发表于 2010-6-29 20:01:07 | 显示全部楼层

回复 2# 慧博 的帖子

随喜师兄加入分享.
老老实实学习<<道次第>>,
师兄一定会有更大收获.

慧元合十
 楼主| 发表于 2010-6-29 20:02:44 | 显示全部楼层
谢谢师兄鼓励!
惭愧合十!
 楼主| 发表于 2010-6-30 11:38:04 | 显示全部楼层

道次第-实践大乘佛法的关键

┍━━━━━━━━━━━━━━━━┑
│ 【道次第】 实践大乘佛法的关键    │
┕━━━━━━━━━━━━━━━━┙





实践大乘佛法的关键:

汉传佛教是大乘,但合格的菩萨行者却少而又少。原因何在?一方面,是忽略了下士道和中士道的基础,一方面则是对大乘精神把握不够完整。菩提心是大乘佛教的根本,也是其不共之处。但有多少人真正重视?很多人讲发心,只是口头说说,甚至只是想让别人发心。人们之所以对佛教有着消极避世的印象,其中一个重要原因,就是我们太缺乏利益众生的发心。此外则是见地问题,如对方便与慧的抉择缺乏全面认识。

所以说,实践大乘佛法的关键有二:一是重视下士道、中士道的基础,一是对大乘佛法有正确的把握。

如果两方面有所改观,未来佛教必会出现新的面貌。


济群法师《菩提大道·卷一》P274-275

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

相关参考:

相关问题:
重要程度:★★★★☆

掌握程度: 接受  √(目前) 理解      运用√(目标)

修学自省:真诚      认真     老实

[ 本帖最后由 慧博 于 2010-7-13 09:26 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-6-30 13:08:27 | 显示全部楼层

道次第-依止法的利益及不依止的过患

┍━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┑
│   【道次第】 依止法的利益及不依止的过患 │
┕━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┙




依止的利益 不依止和不如法依止的过患
能得佛位 轻师即等于轻佛
诸佛欢喜 乱师意而使生嗔恨,如其所乱一刹那,即摧毁一劫善根,得一劫地狱苦
一切魔眷不能为害 不如法依止师者,即修密法殊胜方便,亦不能得悉地
烦恼与恶业自然遮止 不如法依止师,虽依密相续勤习经教,等修地狱因
善缘增长 不如法依止,对于功德未生者不生,已生者速灭
世世不离善知识 生病痛不乐意事,常相缠扰
不堕三恶趣 后世常流转于无边恶趣
暂时与究竟安乐如愿而得 生生世世与善知识暌违,不能值遇

济群法师《菩提大道·卷一》P207

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
┍━━━━━━━━━━━━━┑
│   【道次第】 依止法的胜利 │
┕━━━━━━━━━━━━━┙

修习依止法,能为学人带来哪些殊胜利益呢?本论总结为九点。

1.得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成,故《阿含经》视之为“全梵行”,如法依止,自然进步迅猛,为成佛捷径。


2.诸佛悦豫:十方诸佛都会欢喜赞叹。这不仅因为亲近善知识是诸佛菩萨的教导,更因为学人能由此止恶修善,解脱生死,这正是佛菩萨对众生最大的期望。


3.常遇善知识:恭敬、侍奉善知识并如法修行,能和善知识结下殊胜法缘,将使我们在未来生生世世有缘值遇善知识。


4.不堕恶趣:在善知识指导下修行,可能一生便解脱生死,即使未能成办,因为依法修行,也不至堕落恶道,而能获得继续修行的圆满有暇之身。


5.速断一切烦恼恶业:依法修行,可迅速断除一切贪嗔烦恼,断除种种不善恶业。


6.不背菩萨行:众生刚强难调,或好坏不辨,或以怨报德。因此,发菩提心而不退转,需有极大勇气和耐心。这就必须在善知识引导下反复熏陶,不断训练,否则是很容易中途退心的。


7.常具正念:我们有种种心理因素,其中的大多数都是依无明、烦恼而生起。这些妄念是无始以来的积累,根深蒂固且力量巨大。唯有在善知识引导下,由闻思修建立正念,才能彻底对治妄念,常具正念。


8.功德资粮渐渐增长:依善知识引导,修习五戒十善、六度四摄、三十七道品等,能积集功德法财。很多人自恃利根,无视善知识的作用,但往往修着修着就没了感觉,甚至修到凡夫心的轨道。因为我们对修行所经历的境界还不熟悉,无法判断每一步是否正确。在此过程中,时刻离不开善知识的指点。


9.成办现前究竟一切义利:依止善知识修行,能同时成办现前和究竟的双重利益。《道次第》的修行,正是建立在这两种利益之上。下士道的五戒十善,能为我们带来现生的幸福安乐及来生的人天福报。而中士道、上士道的修行,则能使我们开启智慧,成就解脱,最终证得佛果。


以上,是依止善知识能够得到的九种利益。


济群法师《菩提大道·卷一》P159-161

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十



※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

┍━━━━━━━━━━━━━┑
│   【道次第】 不依止的过患 │
┕━━━━━━━━━━━━━┙


不依止的过患,论中主要归纳为三点。此处所说的不依止,主要是指不如法依止。

1.此世易为病扰:失去善知识的护佑,很难有健康如法的生活,现生容易被身心两方面的疾病缠绕。


2.或为魔侵:同时还容易被众魔侵扰。佛教所说的魔,包括烦恼魔、五蕴魔、生死魔、天魔四种。烦恼魔,是我们内在的无始无明及贪嗔痴三毒。五蕴魔,是色受想行识带来的障碍。生死魔,即生死带来的痛苦,佛法认为,死亡是我们最大的疾病,随时会结束现有的暇满人身。天魔,即魔王波旬,是他化自在天天主,众生在解脱生死前都在他的掌控之下,当人们修行达到一定程度时,他便会前来干扰,惟恐人们修行有成,脱离他的势力范围。


3.后世堕于恶趣,感受无量苦恼:若不依止善知识如法修行,很容易造作恶业,使来生堕落恶道,感受无量无边的苦恼。


济群法师《菩提大道·卷一》P162-163

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十



※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※


相关参考:



相关问题:

重要程度:★★★★☆

掌握程度: 接受  √(目前) 理解      运用√(目标)

修学自省:真诚      认真     老实

[ 本帖最后由 慧博 于 2010-7-13 09:27 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-6-30 13:14:20 | 显示全部楼层

道次第-依止法是入道根本

┍━━━━━━━━━━━━━━━━┑
│     【道次第】 依止法是入道根本   │
┕━━━━━━━━━━━━━━━━┙


在《道次第》中,宗大师将依止法定位为入道根本,其作用有如树根,根部健壮,整棵树才会枝繁叶茂。如法依止的过程,就是逐步与善知识相应的过程。一方面,是通过具体行持来完成;一方面,是通过不断观想来完善。只有时时亲近师长,不断缘念师长功德,才能令师长在学人心目中建立崇高且无可替代的地位。也只有这样,师长传授的教法才能引起我们的重视,才能具有教化的力量,才能使我们在解脱道和菩提道上稳步前进。


济群法师《菩提大道·卷一》P168

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

相关参考:

相关问题:

重要程度:★★★★☆

掌握程度: 接受  √(目前) 理解      运用√(目标)

修学自省:真诚      认真     老实


[ 本帖最后由 慧博 于 2010-7-13 09:28 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-6-30 13:19:11 | 显示全部楼层

道次第-具足信心的如法弟子

┍━━━━━━━━━━━━━━━━┑
│   【道次第】 具足信心的如法弟子  │
┕━━━━━━━━━━━━━━━━┙



净信为本,什么是具足信心的如法弟子?


净信有三义,一是清净无染,二是真实无伪,三是确定无疑。其表现方式又有很多,在《菩提道次第广论》中,引《华严经》说明了弟子对师长应当具备的九种心,分别是:

如孝子心,对师长惟命是从,如子女对待父母那样孝顺依从,不违其意。
如金刚心,对师长具有至坚至强的信心,如金刚坚不可摧。
如大地心,对师长的一切事务及要求均能积极担当,如大地承载一切。
如轮围山心,以稳固不变的心依师修学,遭遇任何逆境都不退缩。
如仆使心,如仆人般忠心耿耿,一意事主。
如除秽人心,如身份低贱者那样,在师长前谦恭有礼,毫无骄傲自得之心。
如乘者心,对于师长要求,无论难易皆励力担当。
如犬心,如义犬般忠贞不渝,驱之不退。
如船心,如渡船般往来穿梭,装人载物,从无厌倦。
具备以上这些心态,才是具足信心的如法弟子。

济群法师《菩提大道·卷一》P140-141

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

相关参考:依止法的利益及不依止的过患

相关问题:

重要程度:★★★★☆

掌握程度: 接受  √(目前) 理解      运用√(目标)

修学自省:真诚      认真     老实


[ 本帖最后由 慧博 于 2010-7-13 09:29 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-6-30 13:22:25 | 显示全部楼层

道次第-能依弟子之相

1.质直

2.具慧

3.求法义

4.敬法及师

5.善摄心听

[ 本帖最后由 慧博 于 2010-6-30 18:22 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-6-30 13:24:39 | 显示全部楼层

道次第-所依善知识的标准

“《庄严经论》云:知识须具戒、定、慧、德胜、精进、教富饶、通达真实、善说法、悲悯为体、断疲厌。”此处,引《庄严经论》说明善知识必须具备的十项标准,分别是:具足戒行、具足定力、具足智慧(具足戒、定、慧)、学问德行超过弟子(德胜)、勇猛精进地化世导俗(精进)、具备丰富的教理素养(教富饶)、通达空性(通达真实)、说法善巧方便(善说法)、对求法者心怀慈悲(悲悯为体)、反复说法而不厌倦(断疲厌)。

......

善知识的十项标准中,前六项为调伏自己的功德,后四项为调伏他人的功德。

......

1. 具戒

2. 具定

3. 具慧

4. 教富饶

5. 通达真实

6. 德胜于己

7. 善说法

8. 具悲悯

9. 精进

10. 断疲厌

[ 本帖最后由 慧博 于 2010-6-30 17:38 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-6-30 18:46:35 | 显示全部楼层

道次第-境由心造

┍━━━━━━━━━━━━━━━━┑
│         【道次第】 境由心造         │
┕━━━━━━━━━━━━━━━━┙


凡夫心很善于寻找与之相应的所缘境。在这样的心行基础上,我们见到的一切也会被凡夫心所污染。这就是唯识所说的“境由心造”。有怎样的心,就会见到怎样的境界。


济群法师《菩提大道·卷一》P144-145

顶礼法师!顶礼三宝!

阿弥陀佛!感恩合十

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

相关参考:

相关问题:

重要程度:★★★★☆

掌握程度: 接受  √(目前) 理解      运用√(目标)

修学自省:真诚      认真     老实


[ 本帖最后由 慧博 于 2010-7-13 09:29 编辑 ]
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-9-22 08:08 , Processed in 0.093717 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表