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楼主: 不变随缘

疯狂的我执

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 楼主| 发表于 2010-11-3 19:36:14 | 显示全部楼层
以身语意业(任运)无间而饶益一切有情,此亦就所化方面堪引度者,能仁无不令其得乐离苦,凡所应作,决定为之。
----------道次第

不要说饶益一切有情,我们干点什么事情都做不到“无间”,因为我们得休息,得吃饭睡觉。佛陀可不像我们还有个睡眠的烦恼尚未断尽,佛陀具备断德,已经断除了一切烦恼,包括睡眠。

我们的念头因为有我执,所以只能集中在一件或几件事情上,而不能像佛陀那样因无心故,心念可“集中”在一切事情上。比如我一心不能二用,更别提一心多用了。这样的话如何做到“无间”利益一切众生呢?比如我正在帮助一个众生,同时另一个众生也向我求助,分心分身乏术啊。试想如果阿弥陀佛也这样能行吗?这边接引一位众生往生,同时那边的众生就无法接引了,忙不过来呀。所以,才会说观世音菩萨千手千眼,我们这两只眼睛两只手,根本不够用。比比吧,差多少?

“任运”利益众生,更做不到了。那个世俗菩提心啊,可能才发起来,常常干不过我执。只有彻底消灭我执,才有任运发菩提心,利益一切众生的那一天。所以,这个病,不是一天两天就能痊愈的,任重而道远。


[ 本帖最后由 不变随缘 于 2010-11-3 19:39 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-11-3 20:01:27 | 显示全部楼层
“佛身相庄严,端妙眼甘露,如秋空无云,众星而严饰。”“能仁具金色,法衣以严身,似于金山顶,彩云而围绕。佛虽不庄饰,面轮自圆满,彼满月离云,亦所不能及。佛口如莲花,日照而开敷,蜂见以为莲,不犹豫而住。佛面具金色,珂白(莹玉)齿端姝(素),犹如金山峡,无垢月光入。应供右手中,轮相妙严饰。”
----道次第

照照镜子,看看自己,不多说了,没法比

我们除了自己母亲越看越欢喜外(母不嫌子丑),没几个见了欢喜。即便明星,也只是粉丝见了欢喜,非粉丝没感觉,也有人讨厌。

我们不小心造口业,还有口臭。
发表于 2010-11-3 22:58:58 | 显示全部楼层

回复 15# 不变随缘 的帖子

比较牛
让俺想起了初学时的俺也曾经有过的如此的激情
 楼主| 发表于 2010-11-4 05:55:58 | 显示全部楼层
噶当派格西迦马巴云:"无而谓有,固是颠倒.今有三毒重病,而且极其猛烈,曾无所知,岂不更为颠倒."

-----道次第

无而谓有
理解:
唯识宗:在夜晚昏暗灯光下,远处地上有根绳子,我们误以为是条蛇.
蛇是遍计所执,是无,根本就没有.
绳子是依他起,是有的,因缘所成.
凡夫的世界是遍计所执的世界,到处都是蛇,而这条蛇是根本不存在的.但我们认为蛇是真实存在的,客观存在的,大家都看见了。
这个叫无而谓有.

固是颠倒
理解:我们把没有的当作有,不存在的当作存在,导致看世界时充满着邪见,所以说是颠倒.每个凡夫的身上都充满着邪见,而没有正见.正见是在被佛法改造后,才有机会形成的。

曾无所知
理解:
无明的特点是不觉.精神病的特点是自己不认为自己有病.这也正是凡夫的特点.


三毒(我执)重病的特点:
1.时间上
无始以来就是病人,从没体会过健康是什么滋味.一般身体的病是短期的,从健康到生病到健康,有个对比,三毒重病的特点是没有对比,不觉得


2.发作时的表现(今有三毒重病,而且极猛烈)
三毒之病,不是一个地方发作,是一起发作.不是这个地方发作完了,停歇一下,另一个地方发作,它是一直发作,全体发作,永不停歇.就像佛的事业功德那样"任运"而"无间".自己的不同阶段之间没有比较.


3.不觉
因为一直在病中,而且病人都生活在一起.共同的业召感出相同的器世间,四周的人都差不多.所以人与人之间没有比较.比如生活在精神病院中,每个病人都这样,所以彼此认为很正常,偶而来个正常人来看望他们,他们反而认为你不一样.

这个不觉,是因为没有对比,自己不同时期(健康与生病)的对比,自己与他人的对比,还有个原因就是我们生活在娑婆世界,即堪忍,所有这些病痛都还是可以忍受的.忍受习惯了,形成了麻木性习惯,不觉得痛.


我执的特点就是要和他人对比,依他人的存在而证明我执的存在.比如嫉妒心,攀比心理.在我执控制下的病人,也正是因为缺乏对比,所以不觉.这也许是个死循环.佛法,道次第就是要打破这个循环,要我们从不觉到觉,觉察到自己生病了,还是个重病人.

生病,并不可怕.看病治疗就好了,最可怕的是不觉.而不觉正是凡夫的特点之一,无明的特点之一.


岂不更为颠倒
理解:无(蛇)而谓有,已经是颠倒了.在此基础上,还没感觉到颠倒,不觉得生病,颠倒加颠倒.

生病,已经是痛苦.感觉不到自己生病,更加痛苦.有次冬天里发烧,我没感觉到,反而感觉天热,还反常地买冷饮吃.直到医院检查,才得知高烧,原来冬天里浑身发热是病症.

[ 本帖最后由 不变随缘 于 2010-11-4 06:14 编辑 ]
发表于 2010-11-4 13:39:49 | 显示全部楼层

回复 19# 不变随缘 的帖子

颠倒再颠倒,就是正啊!
跟你开玩笑。你分享的内容很不错。
发表于 2010-11-4 19:02:23 | 显示全部楼层
还有一种我执,

是我所认为的原则与方法,对错,好坏

强加在这个世界,包括为人处事与生活态度。
 楼主| 发表于 2010-11-4 19:42:06 | 显示全部楼层

回复 21# 圆净 的帖子

非常有道理。

学习佛法,把自己身上原有的邪见改变为正见,这个过程会比较僵硬,正是您所说的:有对错,好坏。这是第一步。

佛法不是边见,是中道见。只有在般若智慧的指导下,才能把正见活学活用,这是第二步。

我可能在第一步,所以比较僵硬。


恭敬合十

[ 本帖最后由 不变随缘 于 2010-11-4 19:59 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-11-4 19:58:13 | 显示全部楼层
善知识须具戒、定、慧、德胜、精进、教富饶、通达真实、善说法、悲怜为体、断疲厌。
------道次第

这是选择善知识的十德。佛陀一定是我们众生的善知识,善知识不一定是佛。因此,善知识所具备的十德,佛陀也一定具备。

让我们来对照十德,看看自己病得重不重吧。

戒:我持戒,常犯戒,可谓屡忏屡犯。检讨:定力不够,也不够深信因果。

定:心常散乱,一坐下来,妄念纷飞。

慧:戒定不成,慧就不要说了。

德胜:德行不怎么样。比比,还不如一些未学佛的世间善人。

精进:懈怠,懒惰。平日修修,周末休息,连早课都不做了。

教富饶:自己还未修好,而且口业未守好,所以说话没有信誉,没人愿意听。

通达真实:连边都没沾上,不说了。

善说法:同上。

悲怜为体:只能持五戒,离悲悯好象远了点。

断疲厌:不讲法,不知道什么叫做疲厌。但从学法的角度看,面对同一段文字或开示,容易产生疲厌,没耐心,渴求之心。听听光盘,常睡着,听了睡,睡醒了再听。拿起佛经来,睡着了不是偶然现象。


[ 本帖最后由 不变随缘 于 2010-11-4 20:04 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-11-4 20:20:20 | 显示全部楼层
一、寿量圆满。以先引业,感得长寿,如引而住。以是于自他义利,能长时中多集善业。
现在没死,寿命长短不知,没法比较。

  二、形色圆满。形色姝妙,根无不全,竖横相称,以是所化机等,见生欢喜。听从教授。
自己长啥样,自己知道,总之,自惭形秽。人世间没几个人见我欢喜,人人见了欢喜更是没可能。

  三、种族圆满。于世间尊重,共所称赞之高姓中生。以是劝导,无所违越。
鄙人出生平民,草民一个,不富不贵。

  四、自在圆满。有大财位及广大朋翼僚属。以是摄诸有情而成熟之。
鄙人无财产,忘记锁家门,都不太担心的那种.无广大眷属.


  五、信言圆满(威信圆满)。由以身语不诳他故。令诸有情信受其语,以是能以四摄摄受有情,令其成熟。

鄙人说话没有威信,基本上这一生都做下属。偶尔当个临时小头头,也是我为下属服务,领导不动。

  六、大势名称圆满。具足勤修施等功德,成诸众生供养处,以是于他一切事业而为助伴,他便为欲报恩故,速听教化。

没有功德,也没人供养。

  七、男性具足。具足男根,以是为一切功德之器,以欲精进增长智慧,处众无畏,与诸有情,能为共行,或处闲静,无能为碍。

女人之身,欲成佛,得比男人多修五百世。

  八、大力具足。以先业力,性少疾损,或全无病,以现世缘,有大勇悍。以是于自他之事,无所疲厌,坚固勇猛,得思察力,速证通慧。

大病暂时没有,小病不少。胆子比较小,若有个抗震救灾之类的,不敢往前冲,不知道见到死尸会不会晕倒。

[ 本帖最后由 不变随缘 于 2010-11-4 20:22 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-11-4 20:29:22 | 显示全部楼层
作为这个帖子,终于圆满.随喜自己的勇气,公正公开.感恩每位读者!希望能没浪费您宝贵的时间.

至于与己做病者想,思维得怎么样?现在感觉,这个病者想,还没真正生起来,忏悔!

如果有人病者想生起来了,那是惊喜和意外.我自己的病者想,还没生起来.尽管折腾了一下,还不承认自己是精神病重患者  这是心里话。继续努力,可能还有别的方法,谁说过:生命贵在折腾.

恭敬合十

[ 本帖最后由 不变随缘 于 2010-11-4 20:31 编辑 ]
发表于 2010-11-5 12:28:11 | 显示全部楼层
师兄很有勇气! 赞叹啊!
发表于 2010-11-5 13:00:38 | 显示全部楼层
原帖由 不变随缘 于 2010-11-4 20:29 发表

至于与己做病者想,思维得怎么样?现在感觉,这个病者想,还没真正生起来,忏悔!

如果有人病者想生起来了,那是惊喜和意 ...


随喜师兄的精进修学!
不过认为个人当猫叫得很起劲儿的时候,老鼠是不敢出洞的。等猫打盹(当然最好是假寐啦),老鼠就会......  ......
发表于 2010-11-6 18:56:55 | 显示全部楼层
随喜赞叹师兄的精进!
发表于 2010-11-10 16:34:55 | 显示全部楼层

回复 24# 不变随缘 的帖子

师兄说自己: "女人之身,欲成佛,得比男人多修五百世。"

令人不由长叹。。。。。。
(我是从字句来理解师兄此语, 如果师兄其实另有文字之外的含义而我未能领会,
敬请谅解!)

本人不是女身, 但对我影响最深的“领悟”, 大多数来自于女性, 其中有的
甚至在我出生之前即已离世。 可对我而言, 她们就是菩萨。

五百世一词或许来自于“以女人入沙门, 使我正法,五百岁衰微”。
个人观点,对此句的割裂式的文字上的解释,才是使佛法衰微的原因之一,尤其是在当代。
转录供参考:
一行禅师《故道白云》64,65节(开启大门):

。。。。。。佛陀解释他并不是因为歧视女性而不许她们受戒为尼。他只是未能确定,
在让她们加入僧团的同时,是否可以避免产生僧团内部和与外间的负面冲突。。。。。

。。。。。。经过详细的磋商之后,舍利弗说:"。。。。。。由于女人几千年来都被歧视,
外界的反对是必然的。请你们参考一下以下的八规条。。。。。。”

。。。。。。乔答弥比丘尼知道女子加入僧团的消息一定会引起轰动。很多人都会激烈地
反对和责斥佛陀和僧伽。她知道佛陀将要面对很多的难题。

她感恩,而且明白八规条只是暂时用来保障僧团,以免令它蒙受这次冲击的伤害。
她有信心日后女子可受戒为尼已成定局时,八规条便再没有需要。
发表于 2010-11-10 16:41:36 | 显示全部楼层

回复 29# 曹卫红 的帖子

顶礼一行禅师。
一行禅师是我仰慕的禅师之一。
听说一行禅师也很为济群发是所仰慕。

一行禅师是不世出的大善知识。
一行禅师的僧团是非常好的僧团。一行禅师说这个话,是深有体会的,因为他自己就领导僧团。

[ 本帖最后由 未来 于 2010-11-10 16:43 编辑 ]
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