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请教:照见五蕴皆空

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发表于 2010-11-12 11:12:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
若“照见”属于五蕴,因为“照见”不能自照故,则五蕴不可能被照见为皆空。“皆”字有错。

若“照见”不属于五蕴,“若异应可见、而实不可见”,故应当没有这样的“照见”。

按照《菩提道次第略论》破人无我的逻辑,如此推论下来,心经就像俱生我执一样地被破掉了。

欲心经无过,当承许“照见”异于五蕴,同时以“不可见”为理所应当。若如此,当知凡夫乃执受局限的“照见之性”为我,也是符合道理的。

[ 本帖最后由 未来 于 2010-11-12 12:08 编辑 ]
发表于 2010-11-13 00:07:03 | 显示全部楼层
照见五蕴皆空,留意那个照字,照甚么?照自己,自己就是五蕴,何人无五蕴,五蕴本来空,迷的时候才有,悟的时候即无,
http://www.foyuan.net/plus/view.php?aid=118413&pageno=7
 楼主| 发表于 2010-11-23 10:16:07 | 显示全部楼层

回复 2# 裘千仞 的帖子

谁来照?
发表于 2010-11-23 10:38:05 | 显示全部楼层
反正不是五蕴在照
 楼主| 发表于 2010-11-23 11:09:21 | 显示全部楼层

回复 4# 慈心 的帖子

说对了。

讲《楞严经》是伪经之辈,很多人都不曾想一想:照是否离于五蕴。
把这个问题闻思明白了,方可谈论缘起以及空义。

[ 本帖最后由 未来 于 2010-11-23 11:14 编辑 ]
发表于 2012-2-6 21:02:20 | 显示全部楼层
“兔子没有角”和“牛失去了角”是否有不同?

五蕴本来空。
发表于 2012-2-6 23:38:34 | 显示全部楼层
照是远的,见是近的。而五蕴皆空,的空,也不是什么都没有。
楼主陷入文字概念游戏里去了。
发表于 2012-2-7 10:33:05 | 显示全部楼层
‘照’方能‘见’,如若未起‘自见’之功,或许未启德用
有感而发  胡言了

阿弥陀佛!感恩合十
发表于 2012-2-7 22:08:49 | 显示全部楼层
楞严中,生命有二种根本,一者识心,为生死轮回根本;二者不生灭真心,为成佛根本。
用识心修是因地不真,用真心修才是正修之路。如来藏妙明真心的特点是本妙明净,没有离开五蕴。

佛用十番显见,来告诉我们如来藏性就在日用,而不知。比如:频婆娑罗王少时看恒河,和60岁看恒河,都是同样地见到恒河,而“能见者”却已沧桑变化,但那能见的“见性”却是不变的。从中体会众生身中有不生灭的如来藏本妙明心,也是般若心体。

心经中的照见五蕴皆空的“照”,是唯心现量,就是本觉妙明的作用,无我所现,般若正念之照。如虚空,却明明白白能照,又离一切我相。五蕴也是如来藏性,本来无我,般若之用生起时故曰照见其空。

听说,极光就是一种没有单一光源的照,聊以说明照不一定需要有单一“照者”。

导师在心理学论坛上讲的心经治疗方法的录音,多听几遍会很有收获。

[ 本帖最后由 Juelin 于 2012-2-7 22:51 编辑 ]
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