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问西园的僧人一个问题,现在汉地有无比丘戒?

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发表于 2004-1-30 18:12:00 | 显示全部楼层
如果没有事的话,末学要告退了,不再加入有关汉地的比丘戒的讨论。

至於净空法师的见地,本人声明是中立的。再一次交代清楚:净空法师是有很多很多小小的bug,但他的讲经能力不错,不必全面打倒他的所有见解。例如净空法师讲地藏菩萨本愿经是"佛门孝经",他讲地藏经就相当好。

毕竟有句谚语说:"智者千虑,必有一失。愚者千虑,必有一得。"以平常心对待净空法师就是了。

觉场小贩 该用户已被删除
发表于 2004-1-30 18:54:00 | 显示全部楼层
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发表于 2004-1-30 20:22:00 | 显示全部楼层
星云大师本身是好的,但他的门生和居士就难说了。毕竟这是全世界规模最大的佛光山系,规模太大了,所以难免品流复杂。

另一方面,就是佛光山系这个道场太商业化了。太商业化就会令佛法的传播变得平庸。

我个人估计,星云大师的戒律传承的有效性和加持力,只到星云大师的下一代,以後就淡很多了。

觉场小贩 该用户已被删除
发表于 2004-1-30 22:26:00 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2004-1-31 09:10:00 | 显示全部楼层

关于删贴的理由,在给您的短信中已经说明。
因为您贴中评论星云大师及佛光山的言辞过于激烈,且与主题无关。

若您是转宣化上人之说,请引用上人公开发表的原文并注明出处。
阿弥陀佛!


发表于 2004-1-31 09:40:00 | 显示全部楼层
觉场小贩道兄,

你的帖子,我早已看过了。心中正吓一跳!坦白说,阁下的言论,有一半本人不认同。(已经向人查证过了!)而且,版主也已经回信给你,对你有说明了。

要知道,台湾佛教界盛传星云大师是地藏菩萨的化身,而且,连西藏喇嘛都高度评价星云大师。因此,不可能像你所说那麽差。

能说都已说尽了。请你好自为之!


发表于 2004-1-31 16:02:00 | 显示全部楼层

彰法师兄净鉴

以下是引用彰法在2004-01-30 13:18:00的发言:
......
至於南传佛教的大师是否就证得阿罗汉?那就有争议了。因为阿罗汉是佛在世时才有的,佛灭度後,就要依赖初地以上的菩萨,或六根清净位以上的菩萨,来维持僧团了。末学因为对南传佛教不很了解,不便多言。
.......
p.s. 六根清净位是太虚法师说的。他说,只有到六根清净位,才能弘扬大乘。


关于具体的南传比丘是否真的是阿罗汉的问题,由于这几位大德我都未能谋面,即使是谋面,我浅陋的个人的修为也根本无法"证实"或"证伪"对方是否真的就是阿罗汉.换句话说,在这个问题上我是根本没有也根本不应该有发言权的.
作为一个南传信徒来说,我个人关心的只是由南传大德们弘扬的佛陀的教法.这些教法无一例外地都出现在南传三藏中.虽然经过了几千年的尘世风雨,经过了无数操着不同的语言,有着不同的个性,修习着不同的方便法门,生活在不同的社会环境和文化背景中的比丘们的口耳相传,依然没有改变模样.而这些教法与我们的生活的结合是如此的紧密,使得即使象我这样一个连站都站不稳的初学者都能通过自己在世间的真实体验来真实地感受到佛法的无与伦比.正如高尔基自诩的那样:"我的信仰是从皮肉上熬出来的",因为对于我来说,并没有第二条能够说服我的选择.而不仅仅是因为别人告诉我这些观点是佛陀所教导的.
我知道,我对佛法的体悟是很差的.对佛法的信念也必须通过自己今后的修行来进一步加强.现在我对佛陀的教法的某些理解将来肯定会被实践证明是浅薄的或愚蠢的无稽之谈,因为按照南传教理,必须证得须陀洹果位才可能获得对佛法的净信!而我现在显然还不是须陀洹.也许正是因为这一点,我会按照南传大德们的教诲时时地反观自己,不能让自己把自己既成的观点认为是至高无上的,也不能让自己在接受某一观点之前,不用自己的生活和修行实践去检验.这样做起来虽然有时候感觉挺累的,可是大德们告诉我,这种"累"本身就是业障的一种表现啊.
祝您吉祥如意!
发表于 2004-2-3 10:58:00 | 显示全部楼层
云海天涯师兄,谢谢你的教导和启发,也赞叹你对南传的热忱。

补充一说,末学不反对中国大陆的同修对净空法师有任何的批评。不过,最好要如理如法。但末学并不赞成对净空法师的有关比丘戒的说法作出过分猛烈的批评。

对净空现象,末学还是继续置身事外比较好。





发表于 2004-2-3 11:41:00 | 显示全部楼层
至于汉地是否有比丘不应怀疑,南传是否有罗汉,也同样不应怀疑,要不,佛灭度后没有罗汉出世,佛还嘱托十六罗汉长久住世接引什么?

转:

http://www.webjb.org/webjb/fou/messages/300298.shtml
无著(Asanga )是第四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关,专门观想弥勒菩
萨(Buddha Maitreya ),热切希望能够见到弥勒菩萨出现,从他那里接受教法。
无著极端艰苦地做了六年的禅修,可是连一次吉兆的梦也没有。他很灰心,以为他不可
能达成看见弥勒菩萨的愿望,于是放弃闭关,离开了闭关房。他在往山下的路上走了没多
久,就看到一个人拿着一块丝绸在磨大铁棒。无著走向那个人,问他在做什么?那个人回
答:「我没有针,所以我想把这根大铁棒磨成针。」无著惊奇地盯着他看;他想,即使那个
人能够在一百年内把大铁棒磨成针,又有什么用?他自言自语:「看人们竟如此认真对待这
种荒谬透顶的事,而你正在做真正有价值的修行,还如此不专心!」于是他调转头,又回到
闭关房。
三年又过去了,还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。「现在我确实知道了,」他想:
「我将永远不会成功。」因此,他又离开了闭关房。不久走到路上转弯的地方,看到一块大
石头,巨大得几乎要碰触到天。在岩石下,有一个人拿着一根羽毛浸水忙着刷石头。无著
问:「你在做什么?」
那个人回答:「这块大石头挡住我家的阳光,我要把它弄掉。」无著对这个人不屈不挠
的精神甚感讶异,对自己的缺乏决心感到羞耻。于是,他又回到闭关房。
三年又过去了,他仍然连一个好梦都没有。这下子他完全死心了,决定永远离开闭关
房。当天下午,他遇到一只狗躺在路旁。它只有两只前脚,整个下半身都已经腐烂掉,布满
密密麻麻的蛆。虽然这么可怜,这只狗还是紧咬着过路人,以它的两只前脚趴在那个人身
上,在路上拖了一段路。
无著心中生起了无比的慈悲心。他从自己身上割下一块肉,拿给狗吃。然后,他蹲下
来,要把狗身上的蛆抓掉。但他突然想到,如果用手去抓蛆的话,可能会伤害到它们,唯一
的方法就是用舌头去吮。无著于是双膝跪在地上,看着那堆恐怖的、蠕动的蛆,闭起他的眼
睛。他倾身靠近狗,伸出舌头……下一件他知道的事情就是他的舌头碰到地面。他睁开眼睛
看,那只狗已经不见了;在同样的地方出现弥勒菩萨,四周是闪闪发光的光轮。
「终于看到了。」无著说:「为什么从前你都不示现给我看?」
弥勒菩萨温柔地说:「你说我从未示现给你看,那不是真的。我一直都跟你在一起,但
你的业障却让你看不到我。你十二年的修行,慢慢溶化你的业障,因此你终于能看到那只
狗。由于你真诚感人的慈悲心,一切业障都完全祛除了,你也就能够以自己的双眼看到我在
你面前。如果你不相信这件事,可以把我放在你的肩膀上,看别人能不能看到我。」
无著就把弥勒菩萨放在他的右肩上,走到市场去,开始问每一个人:「我的肩膀上放了
什么?」「没有,」多数人说,又忙着干活。只有一位业障稍稍净化的老妇人回答:「你把
一只腐烂的老狗放在你的肩膀上,如此而已。」无著终于明白慈悲的力量广大无边,清净和
转化了他的业障,让他变成能够适合接受弥勒的示现和教法的器皿。于是,弥勒(意为
「慈」)菩萨把无著带到天界,传授给他许多崇高的教法。




发表于 2004-2-5 18:12:00 | 显示全部楼层
谢谢初学师兄的提醒。一言惊醒梦中人哪!

原来佛灭度後的十六罗汉,以受佛陀的付嘱之故,长留世间不灭,亦有可能在南传佛教示现阿罗汉果的比丘之形。

末学在此向释迦牟尼佛、南传佛教及十六罗汉忏悔!
发表于 2004-3-1 14:22:00 | 显示全部楼层
比丘戒菩萨戒是不同的,净空是移花接木吧。乾坤大挪移?X益大师退的可是菩萨戒。不是比丘戒。比丘戒是身戒菩萨戒是心戒。如一比丘一生不断想杀人但并没有行动,如他持的是菩萨戒是破戒。如持的是比丘戒就是没破戒。如是后者就是清净比丘。



发表于 2004-3-1 14:50:00 | 显示全部楼层
藕益大师和弘一大师是以退为进。拜托,别再诽谤他们了。

金刚经曰:“即为谤佛,不能解我所说故。”



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