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[求助]关于五戒十善的几个疑问

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发表于 2004-1-28 08:08:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
请问师兄,

1、从不偷盗--》布施当中,有说见乞丐而不施予,是犯戒。可是现在乞丐这么多,要是天天都要经过一条有很多乞丐的路,哪儿来那么多钱布施?

2、现在同居的年轻人越来越多,日后若想受戒,是不是就不可能了?更别指望出家?

3、不予取,如果知道对方必定会借用,在无法事先告诉对方的情况下,能否先用,见到对方再告诉他?这是否也算犯戒?

3、是不是犯四根本戒中的任意一个,都不可能出家?




发表于 2004-1-28 12:44:00 | 显示全部楼层

    这些问题与其得到确定的答案,不如留着这些问题。

    没有这些问题,也就没有了鞭策。得到了确定的答案,如果答案是确定的开许,那么持戒力就会放松;如果答案是确定的禁止,那么善巧方便又受到了限制。

    所以说,与其求取确定的答案,不如保留这些问题。虽然没有得到明确的答案,但佛制的戒律依然明确的在那里。
 楼主| 发表于 2004-1-28 13:17:00 | 显示全部楼层
师兄说的有点道理
只是,佛法是用来解决问题的
再者,一根绳子在不同的时候对不同的人可以有不同的用法
你的回答,可能会使想出家的人信心退却,可能会使迷惑的人更迷惑,可能会使没有犯戒的人放松,可能使犯戒的人更加放逸。。。。。。种种,都可能断人慧命
可怕,我开始胡说八道了



发表于 2004-1-28 14:01:00 | 显示全部楼层

    对,其实我的说法只是针对你的第一和第三个问题。我没有作出界定,是我的过失。
发表于 2004-1-29 11:26:00 | 显示全部楼层
3、是不是犯四根本戒中的任意一个,都不可能出家?

古语有:放下屠刀,立地成佛!
  
 楼主| 发表于 2004-1-29 18:15:00 | 显示全部楼层
呵呵呵,楼上师兄,问题是很实际的,所以要求很具体的回答。大道理不必说了,我把问题再明确一点,犯四根本戒、且属于不可悔的,能否“身出家”?
发表于 2004-1-29 22:43:00 | 显示全部楼层

    杀过人的人,能不能出家?

    杀人的人,和犯戒的人是不是两回事儿?

 楼主| 发表于 2004-1-30 20:34:00 | 显示全部楼层
这也是我的疑问的一个含义啊。

您说是不是两回事儿呢?在我看到的有限几篇关于戒律的文章里,给我的印象是不能出家。但因为文章并非针对这些问题,我只是推理。
发表于 2004-1-30 21:10:00 | 显示全部楼层
有根本戒可犯,便是先已出家了。当然,犯了根本戒就失去比丘资格了。

若还未出家而犯下根本戒戒条所指的恶行,那是犯罪,而不是犯戒。
 楼主| 发表于 2004-1-30 21:54:00 | 显示全部楼层
五戒前四戒不是叫根本戒吗?那我弄混了。我问的是居士犯五戒之前四戒的其中一个。或者,就第二个问题,譬如同居者,如果两人最终没有拿结婚证而分开,但两人日后都独身了,能出家吗?
发表于 2004-2-1 03:56:00 | 显示全部楼层
试答文殊福慧师兄:
1、从不偷盗--》布施当中,有说见乞丐而不施予,是犯戒。可是现在乞丐这么多,要是天天都要经过一条有很多乞丐的路,哪儿来那么多钱布施?
     见乞丐而不施予,是犯戒。----是正确的说法。但,布施有很多种,如法布施,无畏布施,财布施,声布施。。。。。。等等。不一定就是给钱一种。(如劝其建立信心,自立根生。在必要时给予一定的经济援助)。
2,现在同居的年轻人越来越多,日后若想受戒,是不是就不可能了?更别指望出家?
     在不明佛法戒律和未皈依受戒以前,不算什么大过(充其量只能算是种恶因罢啦)。日后若想受戒出家,只须诚心如法如律忏悔,后不在犯即可如愿。
3、不予取,如果知道对方必定会借用,在无法事先告诉对方的情况下,能否先用,见到对方再告诉他?这是否也算犯戒?
      犯轻可悔罪!慎之慎之。不可为!
3、是不是犯四根本戒中的任意一个,都不可能出家?
       看是受戒前犯或是受戒后犯或是在虽未受戒但却清楚的知道戒律的内容和含意中的那一种情况下犯的。第一种情况只须诚心如法如律忏悔后可受戒出家。后二种情况决不能允许的。
     
     另外五戒均为根本重戒,其它戒律都是在其基础之上扩充而来的。















 楼主| 发表于 2004-2-1 08:02:00 | 显示全部楼层
我也这么看。多谢师兄。看来只能叫人死心,好好当个居士。

不过我又有个疑问,同居算事实婚姻,既然没再跟第二个人结婚,这戒是否能开遮?又,犯戒前曾舍戒,但不如法(以为如法了),所以没舍掉,这能不能当作一个(象在法庭求情似的,呵呵)开遮的因素?

戒太重要了,受戒前应详细了解。
发表于 2004-2-1 14:17:00 | 显示全部楼层
第一个案例没有犯戒,钱财是属于你自己的,你自己有权处置,和他人无关。
第二个案例是属于犯戒,因为超过法律允许的范围。
第三个案例好象你没有说清楚,所以无法回答。
第四个问题,障碍出家的因缘是犯“逆罪——杀害父母”和“边罪——玷污比丘、比丘尼等出家众”
以上三个犯戒的前提是先要受过戒,如果连戒都没有受过,谈不上犯。
另外
同居虽然算事实婚姻,但是不受法律承认,所以还是邪淫。
犯戒前曾舍戒,不知你怎样舍法,传统上对出家众表白清楚“不想在继续持戒,放弃五戒弟子身份”就算舍戒
发表于 2004-2-1 14:26:00 | 显示全部楼层
犯戒的促成条件和轻重程度:
1 造成杀生的不可悔罪有5个条件:被杀对象是人;杀人者清楚知道被杀者是人(精神正常);有杀人的动机和预谋;以各种手段完成杀人行为;被杀者断命。
2 造成偷盗的不可悔罪有6个条件:不属于自己,有主人和有归属权的人和物;清楚知道不属于自己;有偷盗的动机和预谋;没有经过拥有者同意而私自用各种手段完成偷盗;价值超过5钱①;被偷盗的人或物离开原有的位置。
3 造成邪淫的不可悔罪有3个条件:有性欲动机和预谋;不是自己的配偶②;达成事实
4 造成妄语的不可悔罪有5个条件:对方是人;知道对方是人;有欺骗动机和预谋;说严重的谎言③;对方理解并且相信
5 造成饮酒的★“可悔罪”★有3个条件:食用一切“有醉人功效的食物”④;知道食用的食品可以致醉;食物吞下一次就犯一次⑤。
注①:古印度计价单位,当时5钱可能较贵。经中说印度有的国家5钱价值一束鲜花,有的国家5钱价值一条丝巾。现在看来鲜花和丝巾价值没什么,在古印度却属于高档消费品。具体还要结合现有的制度来研究5钱和人民币的汇率。
注②:此中有三类。1,世俗道德所不允许的(如自己的父母子女等);2,法律所不允许的(如未成年人和妓女等);3,宗教所不允许的(如比丘、比丘尼和修女等神职人员)。
注③:这里是指谎称自己证得各种圣果、获得各种禅定,妄称自己获得种种神通(非证言证,非得言得)
注④:这里包括一切酒,如经中说“以粮食制造的谷酒,以果实、根茎、花叶制造的木酒,以药草制造的药酒”。
注⑤:这条不同于别的戒,如果一杯酒分10口喝光,就犯了10次“不可悔罪”!以次类推。
注★:此条戒由于是特别遮止的,饮酒本身的行为并不对其他生命造成伤害,所以没有“不可悔”,故戒经中对于毁犯此戒只制定“可悔罪”。
除饮酒以外的四条戒,由于杀、盗、邪淫、妄语的行为本身就会对其他生命造成伤害,不管你是否受戒,这些行为都是恶的,所以制定“不可悔罪”和“可悔罪”的区别。
除了以上列举的促成不可悔罪的条件外,其他都可以忏悔,最重要的是能保证以后不再犯。
如果不幸犯了不可悔罪,可以重新受戒学习,但是以前所受的都不算,必须重头开始。
如果不是不可悔罪,只要相应的进行忏悔,不必重新再受戒。
这是毁犯“可悔罪”和“不可悔罪”的区别所在。
发表于 2004-2-1 15:29:00 | 显示全部楼层

犯戒的促成条件和轻重程度:
1 造成杀生的不可悔罪有5个条件:被杀对象是人;杀人者清楚知道被杀者是人(精神正常);有杀人的动机和预谋;以各种手段完成杀人行为;被杀者断命。
   

比如警察开枪击毙持刀抢劫的车匪路霸或者开枪击毙抢银行的犯罪分子应当怎么看待这种情况呢???
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