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楼主: 文殊福慧

[求助]关于五戒十善的几个疑问

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发表于 2004-2-1 22:14:00 | 显示全部楼层
如果警察没有受过戒,根本就不存在“犯戒”的问题。但是不管你受没受戒,杀生的果报还是一定要偿还的。
受戒持戒护戒的目的,是为让我们避免由于造作恶业而陷入恶性因果循环的反应链。
如果以个人私心来杀生,罪很重,如果为公而杀(譬如为民除害之类),罪稍轻。哪怕是为保护大家牺牲个人而杀,也一样受果报(两种果报:1 杀生的恶果,2 发悲心牺牲个人保护大家的善果),如世尊过去生中做船长的案例。
此处并不鼓励大家借口发所谓的“悲心”而犯戒,护持圣戒趋向解脱是每个佛子的责任和义务。
发表于 2004-2-1 22:28:00 | 显示全部楼层
另外,不管我们是什么身份什么职业,只要受过戒发誓终身守持世尊的戒律,一旦违犯,犯戒就是犯戒,没有任何理由和借口为自己掩护开脱。
从世间法律和人情来看,警察迫不得已截杀罪犯是无罪甚至有功的。不过,因果从来不随顺人情,因果也超越了世间法律。
佛陀制戒的目的,也正是为了避免学人陷入酬偿不休的因果轮转,避免极难出离的恩怨束缚。
发表于 2004-2-2 00:45:00 | 显示全部楼层
另外,不管我们是什么身份什么职业,只要受过戒发誓终身守持世尊的戒律,一旦违犯,犯戒就是犯戒,没有任何理由和借口为自己掩护开脱。
     既然这样,警察也干脆也别为民除害了,不出害反而还没有事!!!!
       但是不管你受没受戒,杀生的果报还是一定要偿还的。
 楼主| 发表于 2004-2-2 06:56:00 | 显示全部楼层
以下是引用觉能在2004-02-02 0:45:00的发言:
另外,不管我们是什么身份什么职业,只要受过戒发誓终身守持世尊的戒律,一旦违犯,犯戒就是犯戒,没有任何理由和借口为自己掩护开脱。
      既然这样,警察也干脆也别为民除害了,不出害反而还没有事!!!!
        但是不管你受没受戒,杀生的果报还是一定要偿还的。


那,如果警察在危急关头不除害,造成无辜人丧失性命,警察恐怕也要受报吧?所以,我想,警察是尽量不伤害生命,实在没办法,那,那也只好“我不入地狱,谁入地狱”了。警察为保护大众生命而牺牲自己,不会在地狱呆很久的。
 楼主| 发表于 2004-2-2 07:12:00 | 显示全部楼层
以下是引用gaga在2004-02-01 14:17:00的发言:
第四个问题,障碍出家的因缘是犯“逆罪——杀害父母”和“边罪——玷污比丘、比丘尼等出家众”
以上三个犯戒的前提是先要受过戒,如果连戒都没有受过,谈不上犯。
另外
同居虽然算事实婚姻,但是不受法律承认,所以还是邪淫。
犯戒前曾舍戒,不知你怎样舍法,传统上对出家众表白清楚“不想在继续持戒,放弃五戒弟子身份”就算舍戒


只有犯逆罪和边罪的才能障碍出家?呵呵,看来还有希望嘛。而且看注解,也不属于不可悔的三种情况,虽然还是邪。我看,先诚心忏悔,再受戒,以后还是有机会的。
 楼主| 发表于 2004-2-2 19:23:00 | 显示全部楼层
我又有疑问了,如果一个人没有受戒,但完全按照戒律生活,如何?
发表于 2004-2-2 19:53:00 | 显示全部楼层

五戒前四戒不是叫根本戒吗?那我弄混了。
        五戒前四戒是不是叫根本戒????

 楼主| 发表于 2004-2-2 20:45:00 | 显示全部楼层
发表于 2004-2-3 07:39:00 | 显示全部楼层
试答文殊福慧师兄及觉能师兄:
    我在前文已经说过了,五戒乃佛家的根本重戒,不单单是前四戒。
     这是因为不光是佛教,就连基督教,天主教,伊斯兰教,以及婆罗门等教均有相同戒条。佛经上也说五戒乃是所有修行人(不论是什么教徒,什么样的修行人,乃至世间的所有行善之人)所必须遵守的最基本的戒律,修五戒十善最起码可得 保人身不失,(或天人报乃至佛道)。


发表于 2004-2-3 10:52:00 | 显示全部楼层
修五戒十善是为修行修身,但反过来事事行为以五戒十善而框定,是不是有点入了教条了?今非昔比,无论是现代社会生活还是现代人的思想考虑比之五戒十善初定之世的社会和人不知复杂混乱了多少,以古时至简至真之理来解今世至繁至乱之象,要么把至简至真化为至繁至乱要么归至繁至乱为至简至真,不然只是说得越多越复杂,使人感到越混乱吧。妄言了。
发表于 2004-2-4 13:08:00 | 显示全部楼层
答文殊福慧居士:
如果一个人没有受戒,但完全按照戒律生活,是非常好的,应该要赞叹和学习。
但是既然可以完全按照戒律生活,那又为什么不去受戒呢?戒经上说,受戒是种下将来成佛的种子,所以梵网经才说:汝等受佛戒,即入大觉位。
受戒也是促成定慧庄严圆满佛果的必要条件,佛法不是讲究因缘法吗?如是因缘如是果报嘛。所以才知道,佛戒不同于世间法律的地方,就是可以使人获得解脱乃至成佛。正因为如此,不是更需要受戒持戒吗。
所以,既然可以完全按照戒律生活,受戒又有这样的特殊性,那为何不去求戒受戒持戒呢?
发表于 2004-2-4 13:44:00 | 显示全部楼层
又,楼上的 huangxing 居士说的没错,五戒都是根本戒。佛教一切戒律都是从五戒衍生出来的,就象树干树枝都是从树根所生一样,五戒是基础,离开这最基本和最重要的五条,其他戒相也无从生起。
觉能居士恐怕是把另一种说法和这种“根本戒”搞混了。另一种的说法:
五戒的前四戒,是根本戒,不饮酒戒是支分戒。
这里所说的“根本”,其实就是指“性罪”——事情性质就是不好的和具有破坏性的。不管你受没受过戒,只要做了,就有罪。
这里所说的“支分”,其实就是指“遮罪”——防止(遮)由于身口的不当行为而引发造性罪的戒条。这种遮罪,比如饮酒的现象,本身是不善不恶的行为,只是容易产生醉酒丧失理智的结果而导致造作“杀、盗、邪淫、妄语”的性罪种下极大的恶因。
所以发心学戒的人,一定要搞清楚这些,避免闹笑话,也可令自己达到持戒的清净。
另外,戒律是很活泼机动的,并不是局限于戒条。比如对于不饮酒,戒律里酒的含义很广大,除了我们公认的酒类之外,凡是能产生醉人结果的饮料食物,都属于酒。
打个不恰当的比方来说:如果甲喝茶的结果不会喝醉引起冲动丧失理智,那茶就不属于酒,是完全可以喝的;如果乙喝茶会“醉茶”而丧失理智引起冲动,那茶对于乙来说就是“酒”,是必须遮止的。
这就是戒律的灵活性,所以持戒也是要结合自己的特点来做的更好,并不存在“框定”和“局限”。



 楼主| 发表于 2004-2-4 20:38:00 | 显示全部楼层
明白,多谢。

阿弥陀佛。
发表于 2004-2-4 21:37:00 | 显示全部楼层
建议你去找一位出家师父,懂戒律的,问一下!
根本戒,在家与出家不同,在第三条。要出家,同时问一下十三遮难。等等。
 楼主| 发表于 2004-2-4 22:05:00 | 显示全部楼层
有机会是会问清楚的,现在只能通过网络了解一些。
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