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楼主: 觉涛

不忘初心,坚持信念,持之以恒!——道次第学习分享

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 楼主| 发表于 2011-11-1 17:09:53 | 显示全部楼层

道次第学修分享(五)

听说规则(整体框架)
一、        听闻佛法的规律:(包括三个方面)
1、        发起闻法的动机:(思惟闻法的胜利)
“多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃”。
2、        明了闻法应有的态度:(于法及说法师生起承事)
于法及说法师应当敬重,视之同佛,恭敬供养礼拜,断除不敬。
3、        掌握闻法的要领:(正明规律)
                    (1)覆器(障闻慧):虽临法会,但不属耳听法;
断三种过   (2)垢器(障修慧):虽听,但生起邪执,或发心不正确;
                    (3)漏器(障思慧):于所闻文义不能坚记,以忘念等而失坏。
           (1)于己作病人想:贪嗔痴三毒重病,恒时难疗,引生轮回生死无尽痛苦;
           (2)于说法者作医师想:视说法师如良医,如教而行,恭敬承事;
           (3)于教法作药物想:于师所说教授教诫,视同药方,励力珍持,不忘念违背;
依六种想
           (4)于修作疗病想:于所闻法义殷重修持,犹如依方服药;
           (5)于如来作正士想:随念说法者犹如佛陀,恭敬尊重;
           (6)于正法起久住想:闻斯法已,作是思念:云何能使如来教法久住于世?

二、        讲说佛法的规律:(包括三个方面)
1、        端正发心:(思维说法之胜利)
若邪妄说法,及染污心希求利养恭敬名闻而宣说者,彼等皆自坏其大福利。若能不顾视利养等而行法施,当生殊胜利益。《具威猛经》云:“一俗人以无量布施,若说一四句偈,其功德尤为殊胜。”
2、端正态度:(于大师及法生起承事)
忆念佛陀与佛法的功德和恩惠,生起恭敬。
3、掌握说法的要领:(以何意乐加行而说)
          依五种想:自作医师、法如药物、观听者如病人、视如来是正士、愿法久住;
          于眷属修习慈心;
意乐
           断除六过:嫉妒、懈怠、疲厌、扬己之长彰人之短、于法生吝、希衣食财物;
           作善思惟:“为自他得成佛故,以今说法所获清净福德,为我安乐资具。”

           外部清净:澡浴清净,著鲜衣,于清净悦意处敷设法座,坐已诵降魔咒;
加行
           内部清净:舒颜悦色,具足定义、支分、譬喻、理由、教证而为宣说。
4、观机差别:
一般说来,若不启请不应宣说。但虽然启请,亦当观察对方的根器;若知其是器,虽未启请,亦可方便为说。
三、        说听双方需共做的规律
每一次说法,说法者与听法者均宜依普贤行愿等净愿来发愿、忏悔与回向,令之清净,功德增长无尽。
 楼主| 发表于 2011-11-1 17:23:21 | 显示全部楼层
主要内容:闻法规则之一:思维闻法的胜利(谈法义及说明问题)
一:“多闻能知法,多闻能远恶”
   谈法义:多闻能够使我们正确认识和理解法义,多闻能够帮助我们远离恶行。多闻有二种解释:一种听闻的经教很多,广学多闻,如善财童子五十三参就是多闻的典型例子。另一种解释是,反复听闻。如对《道次第》,或是《金刚经》等其他经论,反复地听闻
    说明问题:多闻包括广学多问题和不断重复两种,现在我还很难做到广学多闻,应该佛学基础比较薄弱,加上自己不知如何去选择,所以应该努力做到第二种多闻即不断重复,这里主要的讲的是反复听闻道次第。多闻的作用有两点首先帮助可以帮助我树立正见、认清真相从而转化错误的观念。其次帮助我摆脱错误、重复正确从而把正确的观念落实到心行上来。
 楼主| 发表于 2011-11-1 17:25:51 | 显示全部楼层
二:“多闻舍无义,多闻得涅槃。”
谈法义:多闻能使我们明确,人生中什么有价值,什么没有价值。多闻后,通过修行,最后可以证得涅槃。
说明问题:世间上的人以为赚钱、吃喝玩乐、争权夺利,觉得这些东西非常有价值,觉得人生的价值就在这里,互相攀比看谁更风光。开名牌车,财大气粗,吃一餐花几千块,就觉得人生的价值得到了实现,以为人活着就应当这样。可是学了佛法之后,我们很快就会发现,这些都是很无聊的,只是一些很短暂的快乐,它给我们带来的负面的价值,远远超过正面的价值。所以,学了佛法以后,要舍弃这些没有价值的行为,要追求真理的生活和解脱的生活,要追求人生真正的价值,而不是追求这种华而不实的、短暂的生活。而且多闻是因,将来证得的涅槃是果,其中还要有修行的过程。
 楼主| 发表于 2011-11-2 17:08:47 | 显示全部楼层

心情随笔18

1、“赞叹”是从一种清净没有污染的心出发的。
然后根据别人的功德,加以随喜赞叹。
在赞叹随喜别人的功德过程中,也在成就自己的善心,也在成就自己的功德。

2、“拍马屁”是从贪嗔痴和我执的心出发的。
它是带着有所得的心,是属于不清净的心。
往往会言过其实。

学习了佛法之后,自己学会了去赞叹别人,但是自己认真想想往往不是真的在赞叹别人,而是带着有所得的心,比如说为了得到别人的帮助,为了让自己得到别人的认同与支持,有的时候甚至是一种谄谀,自己的赞叹不是来源于一种纯净的心。今天看了“赞叹”与“拍马屁”的区别后,自己开始意识到自己所犯下的错误,关键还是在于一颗清净无所得的心,看到别人成功或是闻思修行,从内心深处由衷的替对方感到开心,在赞叹随别人功德的时候,其实也是成就自己的功德。所以希望自己反复去用心思维并在生活中去修习。感恩一切,阿弥陀佛。
 楼主| 发表于 2011-11-4 11:12:44 | 显示全部楼层

道次第学修分享(五)续

主要内容:闻法规则之一:思维闻法的胜利(联系人生,检讨自己,转化观念)
1、“有了正见,就会辨别善恶,因此就会远恶近善。我们接触到社会上的那些人,他们在学佛前,很多人杀鸡、杀鸭时,并不感觉到自己是在杀生,杀一只鸡鸭就像切菜一样简单,好象这些动物没有生命、没有感情,不论杀鸡鸭还是猪、牛,不管动物叫得多么凄惨,动手时眉头也不皱一下。可是,当他们学佛以后,看到别人杀生时都会很难过,何况再去吃它们。这是为什么?这就是观念转化的过程。生理上的转化是没有这么快的。因此,“多闻能远恶”,因为知道了佛法所讲的因果,观念发生了转化,自然就会远离恶行。”

以前自己虽然自己动手杀生不多(即使很少,但只要杀了,都有罪业,不可小觑),但是看到别人杀生一点感觉都没有,不知道动物和我们人类一样也都渴望远离痛苦,有的时候自己打死一只蚊子会感觉很泄恨很痛快,在无使劫以来自己不知道造了多少罪业包括杀业,现在自己在诸佛菩萨面前坦诚发露,忏悔罪业,向所有因为我而直接或间接受到伤害的有情真诚道歉,并将自己闻法修行的功德回向给他们,愿他们离苦得乐,早日解脱,早日成佛。因为闻法让我了解到佛法的因果,观念和行为都产生了变化,自然也会远离恶性,但是我深知自己身上串习深重,如果不去反复多闻反复思维,今后还会继续造各种恶业。所以一定要通过多闻将观念转化到心行上。
 楼主| 发表于 2011-11-4 11:22:42 | 显示全部楼层
2、“多闻能使我们明确,人生中什么有价值,什么没有价值。世间上的人以为赚钱、吃喝玩乐、争权夺利,觉得这些东西非常有价值,觉得人生的价值就在这里,互相攀比看谁更风光。开名牌车,财大气粗,吃一餐花几千块,就觉得人生的价值得到了实现,以为人活着就应当这样。可是学了佛法之后,我们很快就会发现,这些都是很无聊的,只是一些很短暂的快乐,它给我们带来的负面的价值,远远超过正面的价值。”

以前我也一直在追求,但是这些追求并没有给我带来快乐,反而是越追求烦恼越多,所以自己时常很迷茫,闲暇时会觉得无聊,繁忙时会抱怨太累。自己真的不知道活着的价值是什么,现在通过学习佛法让我明白了,生命的价值在于觉醒,从而获得一种祥和、安静、持久而且没有副作用的快乐。没有什么比觉醒更值得我去追求了。所以通过闻法让我明白了生命的价值和意义,让我树立了新的世界观和价值观。自己的内心的天空一下变得宽阔了许多,脑海中会经常浮现诸佛菩萨的身影,自己即使一个人时也并不会感到孤单和胡思乱想了。世间的事情不是说没有价值,它们也同样具有价值,有的而且有很大价值,但是它们的价值都是短暂的,有的还有很大的副作用,如果一执著就必然会带来痛苦,因为一切都是无常的,都是有因缘和合而成的。所以如果执著的追求世间生活的价值,不论自己多么努力,也不论一时有多么风光,最后都如梦幻泡影一般,了不可得。唯有佛法才是值得我尽未来际的生命去追求的。感恩诸佛菩萨,感恩佛陀的教法,感恩导师,感恩一切。
 楼主| 发表于 2011-11-4 11:35:56 | 显示全部楼层
3、“多闻熏习的诀窍,唯识宗总结为“种子生现行,现行熏种子”,在重复中完成心行的训练。闻法也是同样,必须通过正确的重复,才能使法义深深镌刻心中,才能在任何境界中提起正念,保持觉照”

自己反思过去的所作所为,在做一件事情的时候大部分情况下都是虎头蛇尾,刚开始是一腔热情,渐渐的热情就会退去,被懒惰、懈怠所替代。通过这一章的学习让我明白了自己的问题, 一是:信心不够,以前做事情那种信心是很肤浅的,因为很容易动摇,很容易受到外界的干扰,有的时候因为别人的一句话会让自己满满的信心顷刻间荡然无存。二是:没有反复多闻,因为一次两次的力量是很薄弱的,不足以在内心产生多大的力量,所以很快又被各种串习所代替。所以我现在要吸取曾经的教训,一定要多闻,现在我对佛陀的教法以及济群导师的三级修学模式是具足信心的,而且这种信心是经过长期理性思考以及经过时间和困难考验过的,这种信心我认为是坚定的。那接下来最重要的就是要去反复听闻道次第,不厌其烦的听闻,直到在内心产生了强大的力量。否则一刻都不放松。切不可都学西学分散有限的精力,将能量聚集到一点上,将会点燃智慧的火焰。感恩一切。
 楼主| 发表于 2011-11-7 09:11:03 | 显示全部楼层

心情随笔20

“看到令自己恐惧和担忧的情绪,不要绕行。更不要被它控制。什么也别做,静静地穿越它。只要成功穿越一次,你就再也不会怕了。穿越它。”——@云乡法师
看到这句话后,我感觉很震撼,因为它触动了我的内心深处,它道出了我每次自己面对恐惧和担忧时的心境,更重要的是它告诉我如何去解决的方法。以前每次自己面对这种情景时,感觉情绪就像龙卷风一样瞬间吞没了我,我完全没有反抗之力,自己完全被这种情绪所掌控。是的,就是因为自己抵触逃避,然后给了这种情绪无穷无尽的能量。如果我什么也不做,只是看着它,那这种情绪就没有了能量的供给,它很快就会减弱或者消失。这就是静静的穿越它,当我成功一次后,我就知道这种情绪是缘起的,是无自性的,下次自己就可以很容易的再次穿越它。阿弥陀佛,佛陀的教法是如此的简单却又是如此的神奇伟大,自己只需要按照佛陀的教导去在生活中践行就可以。感恩一切。
 楼主| 发表于 2011-11-8 17:43:04 | 显示全部楼层

道次第学修分享(六)

主要内容:闻法规则之二---于法及说法者生起承事。(谈法义及说明问题)
一、“专以信敬而听法,于彼不应生讥谤。说法师前兴供养,于彼当生如佛想”
谈法义:闻法的人对法要有信仰,没有信仰就没有兴趣。同样,对法师也要有信心。然后还要有敬,要有虔诚之心,要有恭敬之心,对法和法师就不要生起讥讽和诽谤。对法师要兴供养,有身口意的供养,把法师当作佛一样观想。
说明问题:1、“信为道源功德母,长养一切诸功德。”佛法是很重视信的,“信为能入,智为能度。”世界上很多人对佛法不信仰,自然也就不会进佛法的大海。智,又显现了佛法和其他宗教的不同,若要真正解决问题,是要靠智慧的。要想烦恼平息、契入空性、圆满福德资粮,只有依靠智。
                        2、要有恭敬心,当我们恭敬的时候,我们的心就会和法及法师的心是相应的,反之当我们生起不敬之心的时候,烦恼和妄想就肆无忌惮的活动了。所以我需要明白不是法师需要我恭敬,而是恭敬心生起的时候,内心当下就是清净的,更利于法的接受。
                        3、对法和法师就不要生起讥讽和诽谤。比如说,评论法师的长相、用语习惯、戒行、威仪等等,当我们这样做的时候,就把自己带入凡夫心的状态中去了,而这个凡夫心恰恰阻碍了自己对真理的接受,给自己设置了接受佛法的障碍。
                        4、供养是很重要的,因为凡夫的特点是,太容易得到的就不珍惜。要付出代价了,觉得是很不容易得到的,就会很珍惜了。
         5、把法师当佛想是因为我们尊敬佛陀不会怀疑佛陀,如果我们把法师当作佛一样观想,就能对法生起信心。并不是法师让你把当他观想成佛,而是闻法者作这样的观想时,你的心就会变得很神圣、很清净,当下就能得到法益。

[ 本帖最后由 觉涛 于 2011-11-8 17:56 编辑 ]
 楼主| 发表于 2011-11-8 17:45:40 | 显示全部楼层
二、“当离高举与轻蔑,于法与说法人二者应当敬重。”
谈法义:我们要远离傲慢和轻蔑,对法和说法师要尊敬、尊重。
说明问题:觉得自己很了不起,自己很有学问、能力、地位。作这样观想时,闻法时就没有清净心了,这种错误的想法就把自己给障碍住了,阻碍了自己以恭敬心去闻法。
 楼主| 发表于 2011-11-8 17:54:17 | 显示全部楼层
三、“当处(住)极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语,敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。”
谈法义:法师要坐高座,听者要坐下座,要调伏自己的心,把我慢、嫉妒、名闻利养等心要彻底地放下,对法师要用充满渴求、欢喜的眼神来看,当我们听到法的时候,就像饮到甘露一样,对法要生起敬重之心,要专一,对法要生起清净的信仰,远离我们在意念上、思想上不清净的念头,要远离贪嗔痴的心、名利的心、对法师的妄加评判的心等等,要把自己观想成一个病人,甚至是患了不治之症的患者,现在要想着治疗。
说明问题:1、听着要下座,这样是为了敬重法。同时要把我慢、嫉妒、名闻利养等心要彻底地放下,即要以清净心来闻法。
            2、因为认识到法对生命的意义和价值,从而对法要有一种强烈的渴求感,而不是随便听听。
            3、听法时要专心,同时心要清净,远离我们在意念上、思想上不清净的念头,要远离贪嗔痴的心、名利的心、对法师的妄加评判的心等等。
            4、要真诚的意识到自己生命中存在的过患,把自己当病人想,甚至是得了绝症的病人,现在急需治疗。而法师就是可以治疗我们疾病的医师,法就是治疗我们疾病的药物。要做这样的观想。
 楼主| 发表于 2011-11-10 17:25:52 | 显示全部楼层

道次第学修分享(六)续

主要内容:闻法规则之二---于法及说法者生起承事。(联系人生、检讨自己、转化观念)
1、“信为道源功德母,长养一切诸功德。”佛法是很重视信的,很多学者研究佛法,研究了十几年、几十年,因为没有信仰,佛法对他的人生一点也不产生作用。所以,对法的信仰、对法师的信仰是很重要的。
通过这句话让我明白信是非常的重要,如果没有信仰没有信心,那一切都无从谈起,我现在在同修班参加道次第的学习,自己一直认为对法是有信仰的,对法师是有信心的。但是我却没有仔细想过这种信到底有多少,是信一点点、是信的比较多、还是非常信。这个不是自己随便说说就可以的,需要用生活事例去印证,学佛的人有三个层次:最基本的要站在因果的角度,中等的要站在无常的角度,最高的是站在空性的角度。现在就用因果这个最基本的标准来衡量自己,如果我对因果生气确定无疑的真信,那我为什么在造作一些恶业时甚至连一点恐惧之心都没有甚至是那么理直气壮呢,如果我对因果生气确定无疑的真信,那么为什么在生活中给别人帮一点小忙都会觉得很麻烦呢?难到我学习了一年佛法还不知道因果规律么?当我这样反问自己的话,我感到很惭愧,甚至说我连做个佛弟子的资格都没有,因为我对佛法所谓的信实在是太微弱了。自己真的需要认真考虑一下,一个对因果都不深信的人能在佛法中、在生活中有多少修为呢,难道是穿着一件佛法的华丽外衣在欺骗别人更是在欺骗自己么?
 楼主| 发表于 2011-11-10 17:39:44 | 显示全部楼层
2、大家到戒幢佛学研究所来学习,相对就显得容易得多了,我们把把大家召进来,有吃、有喝,还要给大家发钱,授课的法师从各地赶过来给我们上课。当然,现在才开学,大家可能觉得还算是珍惜,听得时间长了,就会有一种习惯性的麻木,心生疲惫感,对法渐渐就会没有兴趣了。
这句话是法师对佛学院的学生所说的,是不是与我就无关了呢,当我看到这句话后内心突然感到自己的麻痹突然被法师点醒了。这个习惯性麻木对我来说是敲响了一次警钟。我现在在西园寺参加道次第学习,西园为我免费提供修学场所、修学教材、辅导员的引导、还有法师自己经常来了解修学情况,我得到这一切似乎太容易了也没有花一分一毛,而自己在世间学习什么都要花钱而且还需要自己去了解各种情况,现在自己什么都不要做,只要人来修学就可以了,自己似乎没有生气珍惜和感恩之心,时间久了极有可能会发生一种习惯性的麻木。我自己认为习惯性麻木的产生主要有两个方面的原因。一是:条件太优越了,得到的太容易了,自己就不会珍惜,相反往往通过艰难的努力的得到的东西自己才会珍惜,这就是自己凡夫的特点。二是:在道次第的漫长修学中,如果不能将所学的落实到心行,时间久了感觉自己改变不太,自己凡夫的陋习就会乘机而入,自己就会渐渐退失道心。自己现在需要的做的就是要预防上面两种情况的发生,一是要懂得现在所拥有的一切,生气感恩之心,不懂得惜福的人就会渐渐失去福报。二是要讲学到的法落实到心行上,对自己的生命品质发生作用,这样自己才会越来越有信心。
 楼主| 发表于 2011-11-10 17:53:37 | 显示全部楼层
3、对法师要兴供养,有身口意的供养。密勒日巴初次拜见玛尔巴时说,我没有可以供养给你的,我把我的身口意供养给你。
自己现在还做不到身口意的供养,但是我拿什么来供养尊敬的导师呢,我不需要用大量的金钱来供养法师,因为我也没有那么多的钱,法师也不需要我的钱,我现在能够做到最好的供养就是专心学好道次第,一心一意的来学习道次第,要用道次第的标准来要求自己(去除我执),而不是用自己的感觉和习惯来要求自己(我执的表现)。自己现在学习道次第的最主要的问题就是态度上总是喜欢四处攀缘,东看西学,不是说其它知识不能学习或者说其它知识不好,只是自己的时间和精力更重要的是智慧都很有限,如果四处学最后必将一事无成,蹉跎岁月。唯有认准目标(道次第)后一心深入下去,才有希望。感恩西园,感恩导师,感恩同修,阿弥陀佛。
 楼主| 发表于 2011-11-13 19:23:04 | 显示全部楼层

心情随笔22

这几天西园寺举办了“佛法与心理治疗”论坛,来自全国各地的心理学名家和教授与西园寺各位法师共同探讨交流关于正念的话题。自己也有幸旁听了三天的完整的课程,收获颇多。也有一点小小的心得与体会跟各位同修分享。第一:首先这次会议具有一个里程碑的意义,因为代表了佛法从普通的信众走向其它领域进行交流与合作,从而来更好利益更多的众生。第二:不同领域的思想碰撞产生了许多的智慧的火花,提供了更多的视角去思考去入手,这也必将更好的促进佛法的弘扬。第三:心理学界的专家提供了很多的技术与方法可以作为佛法弘扬的工具和方便,同时更重的是法师们帮助心理学界的专家们纠正很多错误的认识,帮助他们更好的认识与了解佛法,树立了一些基本的正见,这也非常有助于自理咨询师从佛法中吸取宝贵的资源和能量,为心理咨询师自身以及来访者身心的健康发展做出了重大的贡献。第四:这次会议为将来佛法与其它更多领域的合作打下了一个良好的基础。佛法中有着无量无边的智慧和宝藏,需要通过更多的交流和合作才能呈现多元化的途径来服务利益众生。通过这次会议我最大的感受就是佛法的博大精深,虽然很多来宾是全国知名的心理学家,但是对生命的思考以及认识在各位法师面前还只是小学生。法师们的话语中所流出的深度是心理学家所无法比拟的,但是法师们很谦卑的向心理学专家们学习交流,我自己觉得是法师们的一种慈悲心,其终极目的仍是通过各种方便来利益更多的众生。感恩西园寺,感恩济群导师,感恩所有的义工辛勤付出,阿弥陀佛。
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