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楼主: 无所住

持戒越严越好吗?

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发表于 2004-2-24 08:20:00 | 显示全部楼层
再一次想一想佛在《遗教经》的教诲:以戒为师。
     应该说持戒到持而无持,无持而持的时候,才是最好。
     但我们凡夫谁能做得到?
     只有踏踏实实一步一步的做,才行!
     对我们来讲:佛49年一直在说法。我们不会谤佛的。
     
 楼主| 发表于 2004-2-24 09:44:00 | 显示全部楼层
佛法是缘起法,一切因人而异,给一般人说持戒要严,给比较执着的人说不要太紧。
在下无心干涉别人的信仰,只是想提个醒,过与不及都不好。

你们所谓的老老实实学佛跟老老实实追求名利没什么区别,一样是在增强自我。
发表于 2004-2-24 10:03:00 | 显示全部楼层
文殊福慧兄,关于你所说的声音大小问题,第一,你所说的是一种相对论,看场合比环境,难道持戒严不严也是要对比别人吗?又可以何人为参照物呢?要比他心,自然会争论谁严谁不严。若比本心……还不明白。当自问严不严,我们是和谁在比较?第二,你所说的其实也就是无所住兄指出的,他指的就是那种持戒已经持到了要以分贝来测量的行为,随时都带着测分贝的仪器,每说一句都对着它。尽管佛从未规定要多少分贝以下才算不犯戒,但他自觉一定越低越好,若是能比所有人都低,自是持此戒算最精严了。这只是一个比方。第三,无所住兄说得再清楚不过了,他未说过持戒要不严,或持戒严不好,他所论的只是那些持到偏的人,为何学佛的人要不仅对严谨持戒者心存恭敬,连偏执者都要心存恭敬?难道我们学佛不也是为了可以明辨是非真假吗?不是要如是的看待这个世界吗?所以我不同意这样的想法,难道佛苦口婆心说出我们种种贪嗔痴慢疑,都是以恭敬心说的吗?第四,“我支持说真实的想法,但怎么说是另一回事,怎么看待别人的想法又是一回事。”这两点你是如何可以分开来呢?所说的不就是所想的吗?就像你所说的就是对无所住兄的想法的想法,不是吗?那岂不是这论坛上凡发异论者都心存不敬吗?
发表于 2004-2-24 10:15:00 | 显示全部楼层
你们所谓的老老实实学佛跟老老实实追求名利没什么区别,一样是在增强自我。

如果楼主怎么认为,那楼主的成见就太让人可怕了。万法皆空,因果不空!
请楼主三思。
发表于 2004-2-24 10:27:00 | 显示全部楼层

请问楼主是出家人还是在家人?

如题。
这个问题很重要。
发表于 2004-2-24 10:46:00 | 显示全部楼层
请问楼主是出家人还是在家人?这个问题不重要。出家戒比在家戒多很多,自然,但是否持持出家戒比持在家戒严?形式上看,是;内容上看,是;内心看,不知。因为不能相比。我还那样说,所谓严不严是以所持戒律多少来划分吗?那还不是以背出的英文单词数量来定英语水平一样吗?
 楼主| 发表于 2004-2-24 10:51:00 | 显示全部楼层
“你们所谓的老老实实学佛跟老老实实追求名利没什么区别,一样是在增强自我。”

这句话说得太直,换个说法也许好理解些:
因果的根源在哪里?我们为什么会造种种业?是因为内心的贪嗔痴,为什么会产生贪嗔痴?是根源于对自我和外在的执取。
     对佛法的执取和对名利的执取没有区别。









发表于 2004-2-24 11:00:00 | 显示全部楼层
不知楼主在此岸还是已到彼岸?


发表于 2004-2-24 11:01:00 | 显示全部楼层
无所住,那你执取的是什么?
还有,有个问题需要请教你,皈依了没?
 楼主| 发表于 2004-2-24 11:26:00 | 显示全部楼层
我不是出家人,仪式上的归依是在两年前。

诸位不要误解,我没有反对持戒啊。只是说不要过份压制走极端。
什么是戒?一心不乱。
什么是定?一心不乱。
什么是慧?一心不乱。
戒定慧本是一体。




发表于 2004-2-24 11:34:00 | 显示全部楼层
以下是引用无所住在2004-02-24 11:26:00的发言:
我不是出家人,仪式上的归依是在两年前。

诸位不要误解,我没有反对持戒啊。只是说不要过份压制走极端。
什么是戒?一心不乱。
什么是定?一心不乱。
什么是慧?一心不乱。
戒定慧本是一体。


既然您不是出家人,我也就默然了。
可惜,认定境为解脱,却谤三宝。自家尚未明了,却在此处弄人。
 楼主| 发表于 2004-2-24 11:45:00 | 显示全部楼层
说一心不乱即是慧,自然不甚妥当,但那是语言的局限性。
一心不乱并不代表解脱。但那是个入口。




发表于 2004-2-24 11:56:00 | 显示全部楼层
以下是引用心尘在2004-02-24 10:46:00的发言:
请问楼主是出家人还是在家人?这个问题不重要。出家戒比在家戒多很多,自然,但是否持持出家戒比持在家戒严?形式上看,是;内容上看,是;内心看,不知。因为不能相比。我还那样说,所谓严不严是以所持戒律多少来划分吗?那还不是以背出的英文单词数量来定英语水平一样吗?


不管是出家戒还是在家戒,关键都是“心戒”。
所谓“心戒”,说穿了就是“根律仪”,也就是守护六根,不使其放逸流于五欲。有些人把“心戒”的范畴从“根律仪”的基础上拓广了一些,但是不论如何,“心戒”中都包括“根律仪”。
如果“心戒”成就了,不管戒条多还是少,一概都能守住,还会去在乎戒条多少?不管什么形式,一概都能清净持戒。心戒若真净,身戒岂有不净之理?连外形上都掩盖不住,还谈什么“心戒”?
出家生活,其艰难困苦之处远非在家人所能想像。特别是对于那些严守佛陀的遗教的人,若无由清净的“根律仪”产生的超人的意志力和忍耐力作为保障,连一天都难以过得下去!每有心有余而力不足的人出家,几个月一过,哪里还能嗅到几丝“道气”?
也许诸位是因为看到的出家人中持戒者少,破戒者多,特别是对六根的守护不好,故觉得他们也没有什么了不起的吧!唉,千万别以偏概全啊。
佛法修证,定、慧之学深邃无比自不待说,就是戒学的基本原理也是极深的。这些在经论里都说得很明白。诸位若是真的仔细研习过,就不会对戒律生起如此多的误解了。
发表于 2004-2-24 13:29:00 | 显示全部楼层
如果“心戒”成就了,不管戒条多还是少,一概都能守住,还会去在乎戒条多少?不管什么形式,一概都能清净持戒。心戒若真净,身戒岂有不净之理?连外形上都掩盖不住,还谈什么“心戒”?
出家生活,其艰难困苦之处远非在家人所能想像。特别是对于那些严守佛陀的遗教的人,若无由清净的“根律仪”产生的超人的意志力和忍耐力作为保障,连一天都难以过得下去!每有心有余而力不足的人出家,几个月一过,哪里还能嗅到几丝“道气”?

中肯!中肯!
发表于 2004-2-24 15:16:00 | 显示全部楼层
我只有一句话,开头已经说过,如法持戒,这当中不存在过松或过紧。

其它的,请自己仔细阅读,如果可以的话。








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