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这时,堂内的诸像,都放出光明来

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发表于 2011-10-24 13:12:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
在西京寺内,与金刚法师议论念佛胜劣之时,善导大师说:“念佛往生如果真实,堂内的诸像就要放出光来,假如虚妄,就要随我去堕地狱。”这时,堂内的诸像,都放出光明来,这是很有名的故事。
 楼主| 发表于 2011-10-24 13:20:35 | 显示全部楼层
以下是大安法师关于善导大师《观经四帖》的一些解释

我们来了解一下九品往生者的身份,对这个问题呀,这是一个在隋唐之际争论甚多的一个理论问题,就是这个三辈九品往生他是什么样的资格,是凡夫呢还是圣人呢?那这个问题是关系到一个重大的问题,什么问题呢?念佛他是要关注往生,那么往生我这个凡夫有没有份的问题。当时很多的注经家注解这个九品往生,都把他的身份搞得很高,比如说上品上生是什么人往生呢,是四地菩萨到七地菩萨这样的身份才能往生,他凭什么这样说呢?因为上品上生告诉我们,一往生就得到无生法忍,就能够分身到他方世界,去上求佛道下化众生,就能得到百千陀罗尼门,他所得到的利益很大,那么无生法忍是八地菩萨的水平,八地菩萨的水平,那想想他应该是七地菩萨去了以后才能得到八地菩萨的利益呀,所以他判的这样的一个判设。那么上品中生呢, 都是初地到四地的菩萨才能上品中生。那么上品下生呢,都是初住以上的菩萨才能往生的。那么中辈,中辈三品,象中品上生,中品中生,都属于三果圣人才能往生的,这个中品下生都是小乘内凡的这个身份才能往生,下辈之人也都是宿世修过大乘佛法的这个大乘种性始学凡夫才能往生。判得这么高,这一判得这么高,你想想,我们都是凡夫啊,那上品上生甚至中品的我们都不要去想了。有的注经家,他也觉的搞的这么高也不好意思,他就降低一点,降低一点也很高啊,说上品上生是十信位的菩萨才能往生,这也没有办法,十信位,我们要知道从初信到十信这要经过一万劫的修行才能到十信满心,十信满心你再进一步破无明,你就是法身大士了,这也不是我们所能做得到的,那十信位你想想连象智者大师,象澫益大师,都没有达到这个水平,所以针对这些说法,善导大师就引用了很多经文来表明这些观点是不正确的,这个经文引了很多了,最后得出的结论,我们来看看善导大师最后得出的结论,就是观察这部观经它的定善,定善就是前十三观,以及后面的这个散善的三辈九品这种经典的意思,是什么呢,是佛灭度之后五浊恶世的凡夫,是针对这样的一个身份,这些凡夫就看他遇到什么缘,才分出九品的差异,那么上品三人就是上品上生,上品中生,上品下生,这是遇到大乘佛法的凡夫;中品三人,中品上生,中品中生,中品下生,这三品呢,是遇到小乘法的凡夫;那么下品,下品上生,下品中生,下品下生,这三个品位,是遇到恶法的凡夫,遇到恶法他就造恶嘛,五逆十恶,偷僧祗物,犯戒,受了五戒破五戒,受了比丘戒破比丘戒。以这个恶业故地狱相现前,地狱相现前,在恐惧之余呼喊救命,临终借着他宿世跟净土法门的善根,能够感得有往生善知识为他讲说念佛法门,他一听到念佛法门就产生了信心,对他来说不产生信心也没有办法了,现在就要下地狱,下油锅了,总有一条路试试看,这时候他非常猛利地去念,就能够乘托阿弥陀佛的大悲愿力往生,这种人往生,下品下生要到西方净土十二大劫以后莲华才能开啊,这时候莲华开了以后,得到观音势至以大悲心为他宣说实相法,他才发菩提心,你怎么能说他是始学大乘人呢,下品三人根本就没有遇到大乘法,他是遇恶凡夫,大乘人有一个特点就是一定要发菩提心,他才叫大乘人,上求佛道,下化众生,那么这个世间能发菩提心很好啊,但是不是所有的人都能发得出这样的菩提心的,那是不是说发不出菩提心就不能往生呢,这些都是很原则性的问题,那么通过观经我们知道下辈三人都不是在本土发菩提心的,都是到西方极乐世界以后发菩提心的,也就意味着没有发通途的菩提心,你只要具足信愿持名,他也可以往生的,这是有圣言量的依据,不能靠我们凡夫的逻辑去设想,你不发菩提心就不能往生,不是这样。那么在这里我们怎么理解这个九品往生专门是对凡夫来施设的,跟大乘小乘的圣人是没有关系的,这我们就要体会佛心了,我们要转换一个思维角度,佛心是什么?善导大师他有一句话,这句话是讲得非常到位的,善导大师这样表述:[然诸佛大悲于苦者,心偏悯念常没众生,是以劝归净土,亦如溺水之人急须偏救,岸上之者,何用济为?],然,转折,阿弥陀佛具有大悲心,这个大悲心就好像一个母亲对她的小孩的那种感觉,一个母亲如果有多子女,如果这些子女身体健康很有能耐,这个母亲肯定很放心他,往往对其中有残疾的,痴呆的,没有生活能力、生活不能自理的这样的苦的儿子,是不是心更有一份的对他的眷恋哪,对他的关照啊,甚至百年之后还得给他存点什么能够生存的财产呢,母爱的心去体会佛心。所以佛是把一切众生看做自己的子女,等同一子,是平等慈悲的,然后对最苦难的众生心偏愍念,心更多的去怜悯他、系念他、要帮助他,那么这个苦难的众生就是我们在六道里面轮转的众生嘛,尤其在三恶道里面常常沉下去上不来的众生,就是指我们这个末法时候的恶业深重的凡夫,我们在座的你我他,就是这个剧苦的众生、常没的众生,所以阿弥陀佛的心,大悲心要更多的向我们这边倾斜呀,所以他要用他的大悲愿力,来不断的呼唤我们,劝勉我们赶紧信愿持名到西方极乐世界去,这就好像一个众生不会游泳,但掉到水里去了,掉到水里正在那里挣扎,咕咚咕咚挣扎,即将要到水底去的时候,那佛菩萨是不是赶紧要跳下去救他呀,或者伸出很长的手,长臂去救他呀,这是急须偏救要抢救的众生,你看到了医院,忽然一个救护车过来,出了车祸,血都流的差不多了,马上就要一命呜呼的人赶紧到抢救室,你看一到抢救室,所有的医生护士要放下他的工作,赶紧拿着氧气包啊,扛者什么赶紧去抢救,那时候病房里面可能有些感冒的,伤风的,你得等一等,还有一个要抢救的,这叫急须偏救。那岸上之人,何用济为,岸上都是那些已经是须陀洹哪,斯陀含哪,阿罗汉哪,甚至初地菩萨,他们已经在岸上了,他不是在水里嘛,岸上我也要帮助他,但是岸上先放点心吗,先救水里的,伤风感冒也要救嘛,先把那个人抢救过来,腾出手来再给你开感冒的药方,是不是这样子,所以我们就能理解九品往生就是专对常没众生,跟这些四地菩萨七地菩萨没有关系,你看到了四地七地菩萨,他都能够分身到他方世界示现八相成道的水平的,有种种神通妙用,还用得着韦提希这么一个人来为他请什么法,来解决在生死轮回里面挣扎的问题吗?他没有必要,所以对这个判位过高给于了一种驳正。




[ 本帖最后由 福慧 于 2011-10-24 13:25 编辑 ]
发表于 2011-10-24 14:06:00 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2011-10-24 18:55:06 | 显示全部楼层

回复 1# 福慧 的帖子

哦,卖糕的,蒸的吗?
发表于 2011-10-24 19:51:11 | 显示全部楼层

回复 4# 傲笑 的帖子

善导大师是唐贞观接受念佛法门,那个时候的金刚法师大多来自印度,而且不会怀疑净土。至于一楼的文章中提到议论胜劣,按照理解应该是金刚法师对当时念佛法门的主流说法提出不同的看法。为何?应该是印度来的大师对净土的认识和善导大师有些出入,而后看到善导大师那句赌誓,说明印度来的金刚大师不认同中土净土法门所阐述的单靠持名念佛往生净土,只有这样善导大师才会发赌誓。
这是一个辩论,至于佛像发光,估计只有在场的人知道,不过可以理解的是,善导大师不接受金刚法师的说法,而且在教理上也占不到上方,应该是处于下方,被逼急了。
唐朝的金刚法师有名的没几个,能和善导大师面对面辩论的更少,按照史料应该可以知晓是谁。
当然前提是一楼的故事是真的,如果是假的,上面的推论跟着破灭。
但我认为是真的,相信佛教徒不会信手拈来。
发表于 2011-10-24 19:58:27 | 显示全部楼层

回复 4# 傲笑 的帖子

No,99.99%是煮的。
发表于 2011-10-24 19:59:18 | 显示全部楼层
为了让比较懒惰,又不愿意去如理如法思惟的人类相信,而出来的故事而已.
 楼主| 发表于 2011-10-25 07:50:00 | 显示全部楼层

回复 7# 三二一 的帖子

念佛的人是懒惰?说白了,你没有得到学佛的益处
 楼主| 发表于 2011-10-25 07:50:24 | 显示全部楼层

回复 4# 傲笑 的帖子

将来有你忏悔的时候
发表于 2011-10-25 08:04:38 | 显示全部楼层
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今悉忏悔!

南无大慈大悲观世音菩萨!
发表于 2011-10-25 11:38:52 | 显示全部楼层
那么下品,下品上生,下品中生,下品下生,这三个品位,是遇到恶法的凡夫,遇到恶法他就造恶嘛,五逆十恶,偷僧祗物,犯戒,受了五戒破五戒,受了比丘戒破比丘戒。以这个恶业故地狱相现前,地狱相现前,在恐惧之余呼喊救命,临终借着他宿世跟净土法门的善根,能够感得有往生善知识为他讲说念佛法门,他一听到念佛法门就产生了信心,对他来说不产生信心也没有办法了,现在就要下地狱,下油锅了,总有一条路试试看,这时候他非常猛利地去念,就能够乘托阿弥陀佛的大悲愿力往生,这种人往生,下品下生要到西方净土十二大劫以后莲华才能开啊,这时候莲华开了以后,得到观音势至以大悲心为他宣说实相法,他才发菩提心,你怎么能说他是始学大乘人呢,下品三人根本就没有遇到大乘法,他是遇恶凡夫,大乘人有一个特点就是一定要发菩提心,他才叫大乘人,上求佛道,下化众生,那么这个世间能发菩提心很好啊,但是不是所有的人都能发得出这样的菩提心的,那是不是说发不出菩提心就不能往生呢,这些都是很原则性的问题,那么通过观经我们知道下辈三人都不是在本土发菩提心的,都是到西方极乐世界以后发菩提心的,也就意味着没有发通途的菩提心,你只要具足信愿持名,他也可以往生的,这是有圣言量的依据,不能靠我们凡夫的逻辑去设想,你不发菩提心就不能往生,不是这样。

——这个这个嘛,启人信心功德无量,论起理据未免牵强!

不过信心这个东西是双面刃,流于“真宗”一路也未必是不可能!

先以欲钩牵?这个手段着实不是谁人都能耍的!
发表于 2011-10-25 17:27:14 | 显示全部楼层
感恩。
发表于 2011-10-25 21:07:53 | 显示全部楼层

回复 2# 福慧 的帖子

可真的是看不懂雅!南无大慈大悲观世音菩萨!
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