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不止是安般,供养各位的序言

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发表于 2004-3-2 21:29:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
顶礼释迦牟尼佛
顶礼阿迦李達摩達羅尊者

贴注:不止是安般... ...

                                      序

  這本書是練習集中心意的一個引導。它們有二部份:第一部份幾乎都是專門在處理心意,但是,因為心意的安寧,若干程度地依賴於身體,所以我又增加了第二部份,顯示如何運用身體來饒益心意。
  就我自己的修習所觀察的結論,只有一條簡短、容易、有效又愉快,而且幾乎沒什麼會讓你誤入歧途的道路——那就是念住呼吸(安那般那念),也就是佛陀本身用以証得大果的道路。我希望你不要因為猶疑不定而自己把事情弄得太困難了,這裡抓一些,那裡撈一點;相反的,你應該熱誠地將你的心意安置於接觸你自己的呼吸之上,就呼吸所及的去跟隨它。從那兒,你將會進入解脫內明的階段,導向心意本身,最後,將自行証知正覺——佛陀。那也就是你將証得明確可靠的果証之時。換句話說,如果你讓呼吸隨順它的本性,也讓心意隨順它的的本性,毫無疑問的,你修習的結果將能盡如你所希望的。
  一般而言,心意的本性,如果未經訓練就緒,總是陷於主觀的偏見之中,痛若而惡劣。因此我們必須尋找一個規則——一個法——用以訓練我們自己,如果我們希望得到安穩的幸福。如果我們的心意沒有一個內在的規則,沒有一個中心可以安住,我們就會像無家可歸的人。無家可歸的人備極艱辛,太陽、風雨和塵土一定會讓他們經常髒兮兮的,因為他們沒什麼可以遮蔽的。練習集中心意就是為你自己建造一個家;剎那定就像一間茅篷;近行定就像一間瓦屋;安止定就像一間用磚砌成的房屋。一旦你有了家,你就有一個安全的地方來保管你的家當,你不用忍受看守它們的辛勞。一個沒有地方可以保管家當的人,必須餐風露宿,日晒雨淋,以看管那些家當。即使如此,他的家當也未必就真的安全了。
  不集中的心意也是如此,它跑到別處去搜尋好處,讓它的意念徘徊在各種念頭和偏見之中。即使這些意念是好的,仍不能說我們是安全的,我們就像一個擁有許多珠寶的婦女,如果她戴著珠寶到處亂逛,她是一點也不安全,她的財富可能是她的致命傷。同樣地,如果我們的心意未經禪思訓練以獲得內在的安寧,即使是已經經過開發的戒德,也會輕易地退墮,因為它們尚未穩固地貯藏在心中。訓練心意達到寧靜安詳,就像把你的家當保存在保險箱裡。
  這就是為什麼我們大多未能從自己的善行中獲得任何好處的道理,我們讓心意陷於各種偏見的擺盪之中,這些偏見就是我們的敵人,因為它們有許多機會,讓我們已經具備的戒德凋萎。心意就像盛開的花朵,如果強風和昆蟲騷擾花朵,它可能就沒有機會結果。這裡的花朵是指寧靜的道心,而果實是指快樂的道果。如果我們心意的安寧和快樂是持續的,我們就有機會証得眾所希望的最終利益。
  最終的利益就像樹木的心材,其它的利益則像枝葉、嫩芽。如果我們未曾訓練自己的心意,我們所能遇到的就只是表面的利益而已。但是,如果我們的心意是清淨而善良的,外在的一切事物也會跟著變成美好的結果,就像我們的手,如果清潔的話,就不會弄髒它所碰觸的東西;如果骯髒的話,即使最乾淨的衣服也會弄髒。同樣的,如果心意被污染的話,每一件事都會被弄髒。即使是我們所做的善行也會被弄髒,因為世間最高的能力——生起一切善、惡、苦、樂的唯一能力——就是心意,心意就像上帝,善、惡、苦、樂全都從心意而來,我們甚至可以稱呼心意為世間的創造者,因為世間的和平和永續的安寧都有賴於心意。如果世界會被毀滅,那將會是心意所使然,所以我們必須訓練這世間最重要的部份,成為世間財富和安寧的中心基礎。
  集中心意就是聚集心意潛力的方法,當這些潛力以正確的比率聚集時,它們將賦予你所需要的力量去摧毀敵人——你所有的煩惱和無明。你具備了訓練所生的辨識智,善於抉擇世間和法義的善惡。你的辨識智就像火藥,如果放得太久沒有裝入子彈裡——也就是集中的心意——它就會潮濕腐朽,或者,如果你粗心大意而讓貪、瞋、癡的火焰籠罩著你,火焰就會在你的手上燃燒。所以不要拖延,把你的火藥裝入子彈裡,那麼不管什麼時候,你的敵人——煩惱發動攻擊,你都能夠將他擊倒。
  任何訓練心意集中的人都會得到庇護。集中的心意就像堡壘,辨識智就像武器。修習心意集中就是保護你於堡壘之中,這是很重要而且值得的事。
  戒德,道的第一部份;辨識智是最後一部份,都不是特別地困難,但是要讓心意集中,也就是中間的部份,就需要一些努力,因為那是強迫心意定型的一件工作。無可否認的,集中心意就像在河中打橋樁,是件困難的事。但是,一旦心意堅固地就位,在開發戒德和辨識智時它就會很管用。戒德就像在此岸這邊打樁,辨識智就像在彼岸那邊打樁。但是,如果中間的橋樁——集中的心意——沒有堅固地定位,你怎能跨越痛苦的洪流?
  只有一個方法,我們能夠妥當地達到佛法僧的品德,那就是透過心意開發的修習(禪思)。當我們開發心意使其集中、平靜時,辨識智就會生起,這裡的辨識智並不是指一般的辨識智,而是指唯一直接從心意產生的內明。例如:記起宿生的能力,知道眾生死於此生於彼的能力,和清除心意煩惱的滲漏
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