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楼主: 慧诺

修学札记—慧诺

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 楼主| 发表于 2012-10-26 14:56:59 | 显示全部楼层
原帖由 白色樱花 于 2012-10-18 23:37 发表
感恩慧诺师兄的分享!
欢喜赞叹!
发心、回向、七支供的修习
养成习惯
对法义反复听闻,不断思惟
七支供经文的内涵不断深入熟悉,并深入理解
在内心形成强大的力量
也养成良好的习惯
心也逐渐从有限走向无限 ...

感恩师兄的有效引导,心疼师兄的辛劳奔波,唯有将这些化为修学的力量。
早日成长起来,早日自立。
发表于 2012-10-27 07:56:53 | 显示全部楼层

回复 87# 慧诺 的帖子

感恩随喜师兄分享!
通过不断忆念诸佛菩萨的功德,生起殷重珍惜感恩之心。
并将在吃饭睡觉保有这份心行
训练这份心行
直到完全地安住
在此过程将反反复复地与凡夫心斗争
将心行调整并安住
“将树立的正念渗透到心灵的每个角落”。
与师兄共勉!
慧娅惭愧合十!
发表于 2012-10-30 05:50:20 | 显示全部楼层
随喜赞叹师兄!这次培训有了更多近距离相处的时间,真的感到三级修学模式在你身上发生了很大的作用,举手投足、待人接物都调和而自信,为大家考虑特别周全,温和而又有力,看到你的努力和辛苦,让我在心里暗暗产生了想要更加努力的动力。赞!
 楼主| 发表于 2012-11-9 22:09:32 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(二十六)

明二种修,破妄分别修学心得

明二种修之前,首先要认识到自己的心行基础,就是凡夫心,无明、自私、贪嗔痴。所以才需要调整,调整之后安住,这个理路。因为不调整就安住,那安住的是凡夫心;不安住只调整,就不能把本不属于自己的其他种种心行固定下来。
观察自己的认识,真的与真理相差十万八千里。首先我难以体认看不见的,比如人身难得;再有不能体认看得见的,比如死和无常;另外天天修三皈依,平时恍惚间还是体会不到佛菩萨时时存在。这些道理听起来都正确,但在我的生命中都轻飘飘的,起不到什么切实作用。
再观察自己现在的修行状态,观察的时候很多,反复思维较量,但止的时候几乎没有,从来没体验过就放在那里什么都不做是什么感觉,似乎觉得只有不停地做些什么才是修行。
回顾自己的学佛历程,其实有一段时间是只有止没有观的,就是一开始曾经5、6年都念同一部经。那个阶段为自己培养了大量的福德资粮,可以说外在物质条件翻天覆地地改善,几乎心想事成。但由于没有进行过任何思维调整,应该是就将心行固定在了凡夫心上,所以那段时间内在烦恼和困惑还是很多的。
现在看来,一定要观察修和安住修相结合才行。这段的学习为我原本懵懵懂懂、误打误撞的修行理清了前路。
本周同修三班整顿学风,又一次让我看清了自己的凡夫心,并认识到了发心的重要。发利益大家的心,敞开、放松、承担,是正确的修学和做事方法。
感恩慧娅师兄的引导。感恩师兄们的帮助。

[ 本帖最后由 慧诺 于 2012-11-9 22:11 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-11-9 23:30:57 | 显示全部楼层
原帖由 顾霭 于 2012-10-30 05:50 发表
随喜赞叹师兄!这次培训有了更多近距离相处的时间,真的感到三级修学模式在你身上发生了很大的作用,举手投足、待人接物都调和而自信,为大家考虑特别周全,温和而又有力,看到你的努力和辛苦,让我在心里暗暗产生了 ...


前一段自己调整,自顾不暇,减少了与大家的交流,非常惭愧。
看到大家在各自岗位上努力修学、认真做事,受到了很大鼓舞。
向大家学习~!
 楼主| 发表于 2012-11-26 18:01:10 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(二十七)

暇满人身的重大意义(暇满)修学心得

暇满包括远离八无暇和具足十圆满,总结起来就是具备因缘、能力和时间修学佛法。
对比自己,虽然现在是暇满人身,但也不是从开始就是暇满人身。比如由于从小接受唯物论教育、崇尚科学,对于各种宗教一直认为是迷信。高中时去八大处,同学递过一炷香让我拜佛,都没有拜。因此在前半段人生,就是不暇满的。也因为自己的不懂因果、盲目自大,造了很大业,以至于诸事不顺。后来信佛、皈依了,但是这个信仰在我的生命中也不是定解,在同喜班学到皈依的时候才发现自己一不知道什么是真正的皈依、二也不深信三宝。直到现在,恍惚间还是有感不到三宝存在的时刻。每当这时,就深感自己对比南传佛教的国民,还有藏地的人民,真是太不暇满了,他们生下来就会觉得三宝、业果是理所当然存在的事情,不用再去修这一心行。而我认为自己现阶段最重要的功课就是修皈依,让三宝功德成为生命的定解、成为一种亲身感受,而不仅仅是一种认识。
现在我有了暇满人身,环顾周围,很多人仍是不暇满的。我有个很好的前同事,非常志同道合,平时经常做善事,工作上也刚正敬业,在公司我们是最谈得来的朋友。前几天聚会,她说一直很喜欢我的作风和性格,对于我对人生思考的深度也很敬佩,问我这种状态是怎么得来的。我说是因为学佛,但明显感到她立马的抵触态度,她说可以把佛学当做修身养性的学问,但是信仰什么的一点都不感兴趣。欲言又止的我心里觉得非常惋惜,天性这么好的一个人,就是如此固执的不接受佛法。
进入书院一开始,自己法喜充满,传了很多灯。后来不知是时间长麻木了,还是自顾不暇,除了自己修学、做书院的事、跟师兄们相处,基本不跟原来的朋友、同事接触了。学了这课,第一是深深感恩能成就我修学佛法的“他心所悲悯”,我的家人们。也深深觉得必须要有人实践和传播佛法,才能成就他人修学佛法。最近正好接受了总部的传灯培训,我发愿不能局限在自己的圈子里了,要积极地走出去,为利有情愿成佛。
 楼主| 发表于 2012-11-26 19:46:37 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(二十八)

《菩提道次第略论》修学课(二十八)

暇满人身的重大意义(义大)修学心得

暇满人身具有巨大的意义,包括现前的利益和究竟的利益,究竟的利益就是成佛。
暇满人身的身份本身并没有这么大意义,而是正确使用暇满人身、用来修学佛法,才能实现这个意义。
通过整篇的反复闻思,感觉暇满人身的身份是一把双刃剑,虽然蕴含的巨大的意义,同时也潜藏着巨大的隐患。如果好好利用,当然可以成就;但是如果用来挥霍、作恶,得到的恶果也不可思议,这真像是一个生命品质的岔路口,可以成贤成圣,也可以一落千丈。
设身处地想象起来是非常急迫的境地,但反观自己平日的生活和修学,似乎这种感觉并不真实。原因恐怕就像前面讲过的,我的感官已经在累劫累世的轮回中迟钝了,对于一些明明是现实的境地,毫无知觉。反而随着习性挥霍着生命、甚至继续造作着恶因。当师父质问:“没接触佛法不知道就算了,已经知道却不好好修学,最后临命终时连自己的生死都没有把握,这可怎么好?(理解的意思,非原话)”时,身边的空气都凝固了,我感到了巨大的恐惧和惭愧。解决办法师父也在最后说明了,就是不断地责问自己,通过观察修和环境反复来调整自己的心行。
感恩本周末觉平师兄来北京培训,主题是修学点工作的开展,主要内容是认识我执的种种表现形式,并通过不断检讨来弱化我执。这真是一场及时雨,令大家都非常受益。
平时也做检讨,但是没有真正检讨的能力,常常检讨的不痛不痒,不是围着自己的关键问题绕着圈检讨,说不到重点;就是名为检讨,实则在给自己找理由。通过这次培训,获得了这个能力,检讨出了自己几个真正的问题,也是我最大的收获:
1、自己与他人沟通不畅的关键原因是内心的不尊重,是以一种蔑视的心理处理很多问题,就算表面再谦卑,对方当然不能接受;-- 解决办法:说话做事前先把心摆正。
2、看到别人的问题没有反观自己,其实反观起来,看不惯的那些问题自己身上都有,而且更严重;-- 防非止恶从自己开始。
3、自认为对师父的教导落实很透彻,却发现师父的开示自己根本没有领会,甚至有领会的满拧的地方,更别说落实的效果;-- 认真领会师父的意思,用自己的实践去获得效果,而不是生搬硬套师父的话,自己理解有问题还会误导别人。
4、总觉得习惯是得慢慢纠正的,比如自己生活习惯不好,得慢慢来,决心得慢慢下。其实在觉平师兄的引导下,发现决心就是当下一念的力量,只要当下一念决心力量够大、够坚决,所谓习惯也是可以很快改变的。不能改变的都是自己给的设定。
经过真实检讨,心理上放下一段时间以来巨大的包袱;外在客观的习惯也真的马上扭转了。在慧娅师兄的带动下,现在北京三个班都发起早上集体共修的活动,因为效果明显,将扩展至整个地区全部班级。大家非常精进,获益非常迅速。真如觉平师兄说的那样,生命品质提升的那真是坐上了火箭。
深深感恩导师,感恩所有师兄。

[ 本帖最后由 慧诺 于 2012-11-29 20:04 编辑 ]
发表于 2012-11-26 22:33:10 | 显示全部楼层
随喜赞叹师兄!
发表于 2012-12-8 18:13:42 | 显示全部楼层

以法为镜,真诚检讨

感恩师兄真诚的分享,同样体会到,唯有真诚皈依三宝,自我检讨,用心改善,从自我为中心导向以三宝和众生为中心,才能真正消除我执,从无明中解脱出来。愿菩提共进!
 楼主| 发表于 2012-12-15 21:11:01 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(二十九)

暇满人身的重大意义(难得)修学心得

暇满人身的重大意义讲到本次的难得,已经都讲完了。学到这里,觉得前方有明确的希望,后方有巨大的危机,一定得向前走才行。师父之前的课程里几次说,修学佛法只要目标明确、方法正确,此生成办也不是那么的难 。从因门和果门上审视,我们能得到人身,还是暇满人身,又能在这一生遇到师父这样的大善知识和书院这样的修学体系,简直是一旦错过就再也不可能遇到的机会。思维到这里,回忆自己原来大把大把的时间都是在打扮自己、沉浸园艺、热衷星座、电影美剧、疯狂K歌、组织各种聚会中度过的,不禁觉得毛骨悚然,再不敢有一点耽误时间。
但是正如师父说到的,知道了暇满人身的难得和心要的重要,并不等于我们马上就能精进修学。还要修四法得精进,也就是须修法、我能修、于今生即须修和于现时即须修。其中,对于今生和现时即须修感触最大。
在无尽的轮回中和此生的前半生,我有很多不如法的串习、习惯、观念,一旦真的要改变它们、触及到它们的存在,它们会奋起反抗,力量大得惊人。
进入书院后,才发现自己是一个极其贪的生物,贪名、贪爱,贪到极端反而表现为什么都不想要,而不想要的真实原因是受不了不能完全拥有和控制的痛苦。经过一段时间的学习,识破了自己这个问题,能感到这个力量渐渐小了,但这也是相对的。现在到了真正对它下手的时候,才发现这个力量太大了,令我震惊。本周几乎一直在与自己的贪心博弈,用尽各种办法,用三皈依来对抗、不迎不拒地观照、用远离法来躲避,但是似乎都无效。投入本期修学,讲座中师父的一句话为我打破了窘境,师父说修行要抱有舍弃今生幸福的态度,否则很难从凡夫心的力量中走出来。我这才意识到自己有太多的不舍,舍不下什么就被什么捆住,完全没有胜算。
能认识到这个问题轻松了很多,但也知道未来的路还非常长,比我原先设想的都要长。要不断修习皈依,念暇满、义大、难得,来对治自己这些根深蒂固的串习。

[ 本帖最后由 慧诺 于 2012-12-16 07:06 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-12-24 09:31:50 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(三十)



三士道的建立修学心得

本以为上周已经把问题解决,现在才知道那只是个前奏,本周才是真正的混乱和不知所云。翻看自己当周的抄写笔记、提纲笔记和心得笔记,发现要么就是零零散散、要么就是完全空白。再想回忆自己当周班级共修分享了什么,竟然毫无印象了。
本周内容是修行理路的一(种发心)、二(大利益)、三(类设教),还有三士道内容的铺陈。
印象最深的是发不起出离心的原因,是我们对现世的贪着,所有烦恼、所有不得解脱的原因也是如此。体会太深刻了,就像不打麻药给自己做手术一般。
已经有一段时间了,觉得自己的出离心至少是有了,原因是自己能放弃世间的名利,也拒绝了半打追求者,因为想得很清楚,此生及来生不想再投入任何时间和精力玩轮回的游戏。现在才知道那是假象,之所以可以拒绝和放弃,是因为没有触及到自己最大的习气。可以说是诱惑不够大或者位置不太正,一旦够大够正,习气的力量真是由不得思考,说来就来。
要说凡夫心是参天大树,那是太慈悲的说法。凡夫心是海上冰山,如果开足马力撞上去,一定粉身碎骨。
一直以来的修行都比较冒进,看到自己的问题总想一刀两断。此次发现,有些问题是没法一刀两断的。
还不知道怎么解决,但是一定要解决,先这么带着问题继续走吧,不能因为一点卡住就停步不前了。也突然发现要对自己慈悲,如果对自己不慈悲,如何对他人慈悲?
这时想起了慧诚师兄的话,个人修学遇到瓶颈,有三点要抓住:
1、目标明确,一定是为利有情愿成佛;
2、唯有更精进修学才有可能摆脱困境;
3、与师兄们分享,寻求帮助。

[ 本帖最后由 慧诺 于 2012-12-24 19:17 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-12-24 09:32:23 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(三十一)

三士道的次第引导之相修学心得


12月10-16日这周,是我进入书院以来,修的最痛苦的一周,2012年12月12日是最痛苦的一日,甚至想过就此消失算了,想到此失声痛哭,哭声中一遍一遍呼唤师父。
突然体会到了玄奘法师西行印度、在大漠中孤身一人与心魔作战的困难。
本周修学内容,师父两次提到了“强烈”:一是在发菩提心中,说“我要利益一切众生、我要成就无上佛果”的愿望越强烈,在修行中的力量就越大,一面发菩提心、一面还在贪嗔痴的原因是此心发的不猛烈,难以走出凡夫心;第二处是在思维菩提心的胜利时,应该强烈的、迫切的想要获得,有这种欲得之心。
对照自己发现欠缺就在这里,虽然平时和每次做事前也发心,但是往往拖泥带水、温温吞吞,距离“强烈”很远;对于权时和究竟的两种利益,也比较麻木。
早上洗漱,突然觉得自己就像猪圈里的猪,虽然知道最后是被宰的命运,并且过得越好、吃得越肥,死得越快,但是还是不愿离开这个环境,原因就是麻木,因为目前还有吃得、还算温暖、还有其他猪拉着自己再多呆一会儿。如果想逃离这个命运,就要面临很长一段时间要自己找吃的、自己闯荡、饥寒交迫。环顾四周,绝大多数猪对这个环境懵懂无知,天天快乐的吃着、喝着、睡着、爱着;少数知道了被宰的命运,但是不愿意离开;极少数真的就这样走出去了。长时间以来我觉得自己是属于走出去的那几只,如今才发现自己是自欺欺人的那只。
没有出离心、没有菩提心,还想帮助别人,那真如“泥菩萨过江自身难保”,在近来传灯中,突然被人问:“为什么要离开?为什么不能爱?人生不就是苦乐参半?人不就是为了爱活着?”竟然一时语塞,这时才发现,也许这也是我的真实想法。
三士道的修行地图已经在眼前展开,接下来是一步一步走,在迈步之前,能看清自己现在在哪里,也是个难得的机缘。
感念师父为我们创造了这个修行环境,让我不是孤身一人。真诚面对自己的重病现状,不再自欺与逃避。真实发心担起如来家业,即使是熊熊烈火,也要火中生莲。

[ 本帖最后由 慧诺 于 2012-12-24 10:52 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-12-24 09:32:46 | 显示全部楼层

《菩提道次第略论》修学课(三十二)

道次第引导之相、三士道的建立原理修学心得

以有暇身劝受心要,到本周全部学习完了。至此也完全清楚,道次第乃至佛法的整个修行,就是从发起无伪菩提心,到令菩提心极坚固,到最后圆满成就菩提心的过程。
通过本周修学,不但认清了整个修行理路,更可贵的是也认清了自己的现状。师父在整个修行理路阐释的过程中,描绘的种种问题,逐一对照自身,几乎无一不中。也因此给了自己一个比较真实的定位。
目前自己的大体状况就是:后路看不清、前路不明确。对于下、中士道的益乐,自己只有认识上的领会和概念上的认可,而没有切肤之痛,没有发起无伪菩提心的根;对于菩提心圆满成就的目标,只是一个崇高的愿望,与日常想法和做法脱节,直接导致格局非常低,遇到特定因缘,只能看到自己的烦恼,一叶障目。在这种心行状态下,发生问题是正常的,没有问题是异常的。由此也接受了自己近一个月来的混乱和烦恼。
在这个斗争的过程中,发现自己不但对某一特定的人或者事黏着,放眼望去,几乎对周围所有人事物都有同样的黏着,真是遍计所执。由于种种设定和执着,与周围不可能不产生摩擦和烦恼,包括与家人和同修师兄。也由此知道,要对治的不是别人、不在外界,需要对治的只有自己。
师父在本课阐述了,修行是一个从粗到细的过程,从下士道的持戒修行,去掉粗的不善行;通过中士道的修行去掉我法二执,直到上士道菩提心的圆满开发。自己的感受,烦恼习气也是如此,例如我最大的毛病之一就是浮躁,在进书院之前是外在的,不能忍受独处,不停组织各种聚会,小学聚完中学聚,之后是大学聚会、猫友聚会,更有甚者还举办过大杂烩聚会,把所有朋友聚到一起。另外就是一旦下班早,在回家路上就要打电话呼朋引伴,不是唱歌就是吃饭、做SPA,总之是不能自己回家踏踏实实做点什么。进入书院之后,可以独处了,也清净了很多,本以为解决了这个毛病,但是其实它是变化为一种内心的浮躁,表现在总是向外求得肯定,这在修学和做事中都有体现。由此认识到师父说的,修行中该下功夫的、该积累的、该做的,一点都不能少,这个次第决定和数目决定是很重要的,一旦跳过、漏掉哪一点,遇到对境,一定被卡住。因此也知道,书院让做的闻思、常课、实修等细节的积累,一个也不能少。
最后,深深感恩导师和前往印度朝圣的众师兄们,从第一线时时给我们传来在圣地受到的感染和加持,让我能从自己的小世界中望出来,思维佛陀的功德和佛法对于世界的意义。感恩导师给了我一群伙伴,在我状态极差时,很多师兄的及时感知和关注,给了我极大力量。上周班级共修隆冰师兄分享,发现控制不住自己、明知故犯,要考察一下自己明知故犯的心后面是一个什么心,这是我解套的一大助缘;慧瑜师兄、顾霭师兄、觉妙师兄、慧愍师兄一直以各种途径接触我,让我知道不能掉队;同喜三班的师兄们,以他们的精进修学和巨大进步,深深震撼了我,让我非常惭愧并知道自利利他是一件多么有意义的事情;周六的天气和交通很差,菩提沙龙还有30多人参加,现场交流中能感知他们对佛法的渴望。这些力量是巨大的。
事到如今,已体会到,如果不是有一位导师、一群伙伴、一个目标和一张地图,以一己之力想成就佛道,简直是太难了,那是几千阿僧祇劫都困难的事情。因此格外珍惜现在的人身和机会。

[ 本帖最后由 慧诺 于 2012-12-24 09:39 编辑 ]
发表于 2012-12-24 11:57:12 | 显示全部楼层
和师兄有种奇特的感应,我也是那几天特别绝望。但也很感恩这样的几天,让我认清了自己的位置,知道师父给我们展开的是一张多么珍贵的地图,是唯一的出路,是我要把所有精力投入的事。紧紧追随师兄,我们一起前进!
 楼主| 发表于 2012-12-24 12:12:34 | 显示全部楼层
原帖由 顾霭 于 2012-12-24 11:57 发表
和师兄有种奇特的感应,我也是那几天特别绝望。但也很感恩这样的几天,让我认清了自己的位置,知道师父给我们展开的是一张多么珍贵的地图,是唯一的出路,是我要把所有精力投入的事。紧紧追随师兄,我们一起前进!

我们能相遇一起修学,不是过去一世两世的缘分,也不会仅限于今生。
愿一生成办、佛道共进、直至菩提。
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