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金刚经到这里就说完了吗?

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发表于 2012-2-13 14:24:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
如是我闻。
一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心
应云何住。云何降伏其心。


佛言。
善哉善哉。须菩提。
如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
汝今谛听。当为汝说。
善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心
如是住。如是降伏其心。



这两个“如是”是否就是指“发阿耨多罗三藐三菩提心”?

下面就论证如何发阿耨多罗三藐三菩提心(当灭度一切众生,灭度一切众生已,实无一众生灭度者),

然后证明实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心(如来说有,即非有我,而凡夫之人以为有我。如来说众生即非众生。法尚应舍,何况非法。)

顺便请教网友及师父师叔师兄师弟师姐师妹们,“发菩提心”与“发阿耨多罗三藐三菩提心”是否有什么不同?感谢赐教。
发表于 2012-2-13 15:49:36 | 显示全部楼层
试答:
这两个"如是"是否就是指"发阿耨多罗三藐三菩提心"?  是的
"发菩提心"与"发阿耨多罗三藐三菩提心"是否有什么不同?   有所不同.前者发心有"愿"与"行"之分,愿为世俗菩提心;通过行心的实践,渐次进入胜义(究竟)菩提心. 后者发心 个人理解:是如来教诫"我当灭度一切众生,灭度一切众生已,实无一众生灭度者"的理想境界,是一种胜义菩提心的境界.
一点肤浅理解,不当之处,还请方家指教! 合十
发表于 2012-2-13 21:26:10 | 显示全部楼层
发菩提心与发阿耨多罗三藐三菩提心本质实无区别。
对发菩提心的解释就是:诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
整个意思要合起来是完整的发菩提心。上面那个解释不是论证和证明的关系。
发表于 2012-2-13 23:26:14 | 显示全部楼层
“菩提”是梵语,“觉”之义;而“阿耨多罗三藐三菩提”同样是梵语,是“无上正等正觉”。
而佛陀的意思呢?是觉者。自觉,觉他,觉行圆满。
所以,觉,和无上正等正觉,就是觉悟的程度不一样罢了。
就是说,诸善男子善女人,起了想求无上正等正觉的心,应该怎么安住呢?怎样降伏烦恼无明呢?
而这两个“如是”,就是“这样子”的意思。那怎样子呢?下面就说开了。。
发表于 2016-4-4 18:57:07 | 显示全部楼层
如是住,指的是后面具体解释的不住眼耳鼻舌身意,不住色声香味触法,无所住而生其心。第二个“如是”是指后面不当以色身、声音等见如来,降伏其心要不着人我众生寿者相
发表于 2016-5-21 16:53:23 | 显示全部楼层
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发表于 2016-5-26 08:41:59 | 显示全部楼层
所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。

众生尚未灭度,佛法尚未说完……
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