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龙钦巴尊者三十诫

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发表于 2012-2-19 20:15:20 | 显示全部楼层 |阅读模式


前言

龙钦巴尊者(一三○八~一三六四),是西藏佛教密宗宁玛派(红派)的一位大师,他的修行与学问成就,深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大师自小,即能忆念前生,悲智俱足;五岁时,开始学习读诵书写的启蒙教育,并从父亲受闻密法,了解医药历书等学问;十二岁,进入莲花生大士(藏密第一代祖师)首创的桑耶寺出家,研习佛法戒律,十四岁起参学专门讲经的寺院,学习新旧派教理,并修行密法,得甚深禅定。在担任桑耶寺住持数年后,即隐居深山专事修行和著述,在许多著作中,闻名于世的「广大心要」是佛教经典之著。龙钦巴的这篇三十项劝诫,内容多处与中原祖师的告诫不谋而合,虽然似乎是针对出家人而发,而且有一、二项因为文化背景不同而不适用于汉地;可是细细品尝,我们还是可以获得很多的受用。——译者

从龙钦巴尊者遍法界的大智愿云中,射放出温煦的慈悲光芒,照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨,经常降下,滋润众生的心田,培养成熟法报化三身的苗芽

——让我们礼敬这位能够护持我们的伟大上师、三宝护法的至尊。

由于大誓愿的力量,使我不费力地跻身于至高无上的伟大成就者传承行列中;

但是因懈怠,虚度此生,现在已日薄西山。我想效法心行仙人,然而我却极为沮丧,因为我看到别人很像我一样的懈怠。

这是为什么,我要说出这三十项恳切的劝诫,以激发出离心的原因。

啊呀,用尽一切办法,调伏很多众生,在自己周围集合一大群徒众,可能也持有兴隆的寺产。但是,这是争端的根源,也是执著我心的原因。


【静居独处,是我恳切的第一项劝诫。】

在想要去除障碍和降服魔外等等的村庄法会中,有人就会在人群当中,显露习性。可是由于贪爱食物和财宝,导致心灵被魔所盘据。


【调伏自心,是我恳切的第二项劝诫。】

从穷人那里搜取了许许多多的税赋(译注),来兴建大的佛像塔寺,与分发许多布施品等等,但是,基于这种善意的所作所为,反而是累积罪业过失的原因。


【培养善心,是我恳切的第三项劝诫。】

为了表现自己的伟大,而向人家讲经说法,并利用种种欺诳的手段,来保有一大群尊卑高低的徒众,这就是产生执为实有的骄傲原因。


【脚踏实地,是我恳切的第四项劝诫。】

用种种欺骗的手段,来做生意及放高利贷等等,以这些邪命所积聚的钱财,也许可以好好的做一番供养,但是基于贪心的这些功德,是为八世法(八风)所动的根源。


【去除贪欲的梵行,是我恳切的第五项劝诫。】

当证人、保证人和卷入讼事,我们也许可以因此调解别人的争端,而认为这是为了利益所有人,但是沉溺于这种,会造成为利益而为。


【不要期望好处和别人的报答,是我恳切的第六项劝诫。】

拥有权势、财富、眷属和福德,且名扬四海,可是到死时,这些毫无用处。


【努力用功修行,是我恳切的第七项劝诫。】

执事与侍者等担任有职务和厨师的人,是寺院的支柱,但是以这些工作为旨趣,是产生烦恼的原因。


【减少忙碌于这些锁事,是我恳切的第八项劝诫。】

携带法器、供养、经像书本和炊具等等所有必需装备到人烟罕至的深山修行。然而,装备齐全是困难和争端的根源。


【身无长物,是我恳切的第九项劝诫。】

在世风日下的今天,我们也许会责备周围粗野的人,虽然是基于饶益心,但

是会因对方不领情而产生烦恼,给自己找来麻烦。


【言语祥和,是我恳切的第十项劝诫。】

我们也许不具私心,出于情感,而指出别人的缺点,以为这样做是为了别人好,虽然我们所言不假,但这会伤到别人的心。


【言语婉转,是我恳切的第十一项劝诫。】

参加辩论,辩护自己的观点,而驳斥别人的想法,虽然认为其论点是在维护教法的纯正,但是这样做是产生烦恼的根源。


【保持缄默,是我恳切的第十二项劝诫。】

基于师父的教诫传承以及宗义等等,而护持我们这一宗派的观点,以为是本身应有的服务。然而,自赞毁他是增长我们的贪著和嗔恨的原因。


【抛开这一切,是我恳切的第十三项劝诫。】

用听闻佛法来研究教义,我们也许了解别人的错误,而证明我们有分别对错的智慧,但是这样想,就会累造我们的罪孽。


【纯正的看每件事物,是我恳切的第十四项劝诫。】

谈空说妙和毁谤因果,我们也许认为高谈理论是佛法的究竟,但是放弃这福慧二资粮,将会失去修行的机缘。


【福慧双修,是我恳切的第十五项劝诫。】

为了第三智慧灌顶的缘故,而降下明点等等,你以为可以藉他人的身体,帮助我们修行。但是,这种「有漏道」欺骗了许多大修行者。


【依止解脱道,是我恳切的第十六项劝诫。】

对不堪受法的人传授灌顶和分送神圣的物品给一般大众,是破坏誓愿和正定的根源。


【拣择正直诚实的人,是我恳切的第十七项劝诫。】

在众人当中裸露身体等等狂行,我们也许认为瑜伽行者的苦行就是这个样子,但是这会使世俗的人失去信心。


【谨慎约束自己,是我恳切的第十八项劝诫。】

不管在什么地方,我们都以传统和聪明的行为方式,企图做顶尖的人物,但是这样反而会导致从高处往下堕。


【不缓不急,是我恳切的第十九项劝诫。】

不论是住在乡下、寺院或隐居山林,不寻求特别亲密的朋友,我们应该与所有人为友,然而不亲密,也不憎恶。


【保持中立,是我恳切的第二十项劝诫。】

用不自然的表情,恭敬檀越施主,为了讨好别人而虚伪做假,是束缚自己的原因。


【平等对待,是我恳切的第二十一项劝诫。】

有无数的占卜、历算和医药等等的书籍,虽然它们都有其缘起理论所依据的技巧,会使人无所不知,但是太沉迷于这些,会使我们无法专心禅修。


【尽量减少这些方面的研究,是我恳切的第二十二项劝诫。】

躲在屋里布置装饰房间,我们也许会有具足一切的享受,但是这样会把整个一生耗费在琐碎的事物上。


【去除所有这些活动,是我恳切的第二十三项劝诫。】

有学问,有道德,又精进修行,也许会使我们到达很高的境界,但是执著这些,只会束缚我们自己。


【了解如何不执著的解脱自在,是我恳切的第二十四项劝诫。】

用收降雷雹与念符咒等种种方法,认为这是可以调伏所度有情的一种事业,但是伤害到其他生命,其下场会使自己堕入三途。


【保持谦虚,是我恳切的第二十五项劝诫。】

我们也许拥有一切甚深的经典、教诫、警语等等,但如果不付诸实修,大限来临时,这些都无济于事。


【观察自己的心,是我恳切的第二十六项劝诫。】

在一心一意修行时,我们可能会有所体验,而和别人谈论,制造论典,唱证悟的歌,虽然这些是修行的自然显现,但会增加迷乱的思想。


【远离戏论,是我恳切的第二十七项劝诫。】

念头起来时,就要立刻盯住,因此心里了了分明时,就要一直安住这个境界,虽然已经无所观,但仍然必须维持这种禅定的境界。


【时时观照,是我恳切的第二十八项劝诫。】

在空性中,遵行因果律,对无为法持守三乘愿(小乘自度、大乘度他与金刚乘即身成佛的誓愿)以同体大悲,无缘大慈,努力饶益有情。


【福慧双修,是我恳切的第二十九项劝诫。】

我们已经亲近许多有智慧和有成就的上师,也听闻了许多甚深的教诫,也看到了一些深奥的经典密续,只是还没有去身体力行。


【唉呀!我们只在欺骗自己!(译注:解行相应是龙钦巴尊者第三十项劝诫)。】

为了对于像我一样的人,我恳切地说出这三十项劝诫。以此善意,愿一切众生能从世间解脱出来,而得到大安乐,追随三世诸佛菩萨及所有大成就者的脚步,愿我们师法他们。楚称罗哲(龙钦巴尊者)在出离心下,恳切地写下这三十项劝诫。


译注:藏文为「重税」,但英译却作great contributions。大约自九世纪起,

西藏赞普(君长之意)即明文规定,百姓不论贫富均需缴税支助寺院,但有些地区,却成为贫民的苛捐重税。



摘录自慧炬杂志

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附原文:三十忠告论

全知无垢光尊者 造

索达吉堪布 译

法界遍空智愿大云中,善降大悲之光甘露水,

今熟所化田中三身芽,敬礼胜宝救主上师足。

虽由愿力传承师摄收,自不翁进无义耗此生,

思维圣行自懊他亦然,劝心生厌说此卅忠告。

噫呀!种种方便摄收众眷属,虽具顺缘主持寺庙等,

纠纷之源自心贪执因,独自安居即是吾忠告。

诵经祈福以及降魔等,虽自功德传扬人群中,

为贪食财自心被魔使,调伏自心即是吾忠告。

由从贫众取收高赋税,虽塑佛像发放布施等,

他人依善积恶之因故,自心修善即是吾忠告。

为自得高于他传讲法,以及方便护持贤卑眷,

心生实执我慢之因故,减灭心思即是吾忠告。

营商放利以及欺诈等,虽供邪命所积百财物,

求名行各世间八法因,修离耽著即是吾忠告。

公证中者以及断讼等,虽思调解争端是利他,

依彼生起欲望之因故,无有希疑即是吾忠告。

虽具受用眷属民福德,悦耳之语遍于瞻部洲,

然自临死之际无毫益,精进修持即是吾忠告。

司库侍者以及主者等,虽是寺院家中骨干者,

二取心思生起挂虑因,远离散乱即是吾忠告。

佛像供物经论炉灶等,虽携所需行于寂静山,

暂具用品争纷痛苦因,依无所需即是吾忠告。

浊时中于野蛮之眷众,为其面责等虽是善意,

依彼生起烦恼之因故,言谈平和即是吾忠告。

毫无私欲诚心利他语,以悯揭发他人之过失,

虽思正意彼心结石因,言谈悦耳即是吾忠告。

护持自宗破除他宗者,虽思辩论清除教法尘,

依彼生起烦恼文因故,禁止自语即是吾忠告。

偏私护持师传宗派等,彼等纵使以为是承侍,

赞自谤他贪嗔之因故,一切放弃即下吾忠告。

广闻观察诸法之类别,了知他过虽思即智慧,

依彼自己造恶之因故,观修净现即是吾忠合。

忽说皆空诽谤诸因果,虽忿无作乃为究竟法,

若舍二资断绝修行缘,当命双运即是吾忠告。

为三灌义修降明点等,虽思他身即道之助进,

有漏道欺众多大修者,当修解道即是吾忠告。

虽无缘份众前施灌顷,加持品等散发于众人,

说毁之根失毁密戒因,敦肃直行即是吾忠告。

本人之中露体奔跑等,狂妄诸行虽思即禁行。

世间俗人不起信心因,当依谨慎即是吾忠告。

此处为自欲得殊胜位,虽求净行博学立贤善,

是从高顶堕于低处因,行无松紧即是吾忠告。

村落寺院以及深山等,虽住何处不应交亲友,

于谁相触不怨亦不亲,稳重自主即是吾忠告。

虽受具信男女供衣食,恭敬侍奉自亦诈现行,

为护他心自受束缚因,当行平等即是吾忠告。

工巧历算药等无量书,虽是方便缘起佛果因,

然此种种散乱静虑因,放弃所知即是吾忠告。

住家之时致力严饰屋,寂静山间寻求圆满福,

琐事今自人生虚耗因,断尽诸事即是吾忠告。

虽以精进博学净行等,某种功德纵然已超越,

贪执何法自心受缚故,不堕边执即是吾忠告。

种种伏胜令受雷雹等,虽思能调难度之事业,

焚烧他续自入恶趣因,当居卑处即是吾忠告。

典籍教言以及记录等,虽聚种种所需深义书,

若无修持临死书无利,当观心性即是吾忠告。

一缘修时讨论与觉受,著作论典唱诵道歌等,

虽是力显而增分别因,当护离心即是吾忠告。

心生分别之时直视要,已得定解之时安位要,

修行安住无修是为要,修习无散即是吾忠告。

空性之中行持诸因果,证悟无作护持三律仪,

无缘大悲精进为利众,二资双运即是吾忠告。


依止胜师亦闻深教授,

有阅甚深经续观内心,

鸣呼虽知无修自欺自,

为我如我者说卅忠告。

由厌离心造此之功德!

愿诸有情解脱得大乐,

三世诸佛菩萨圣者后,

吾等随行愿成彼长子。



此三十忠告论者,由厌离心稍所促故,慈诚罗珠所造也。


译于四川色达喇荣五明佛学院,时至

一九九五年八月十五之中秋佳节。
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