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毗陵菩提子:《道次第》修学课(二十八)——暇满人身的重大意义

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发表于 2012-8-20 14:17:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
  内 容:本讲的修学内容是义大,也即暇满人身的重大意义。不同的价值观导向不同的人生追求,不管是世人追求的生存亦或是儒家追求的“立德、立功、立言”都没有究竟的意义,此缘于对生命的认识不足。佛家基于人道较之于其他五道的忆念胜、堪忍胜和环境胜认为生命的真正价值在于解脱成佛并帮助众生一起成佛,究竟摆脱生命的困惑和烦恼。生而为人还要生于南瞻部洲,从修学佛法的角度来说,虽然生活条件不好,但正是有苦有乐的生活才最易生起出离心,所以南瞻部洲为最胜。作为生于南瞻部洲的具有暇满人身的我们,如不好好珍惜这一宝贵而稀有的身份,仍然会堕落于三恶道中,失去修善的机会,这无疑是非常愚痴而可悲的。暇满人身的重大意义体现在两方面,究竟利益和现实利益。究竟利益即成就解脱和成佛,现实利益是获得人天福报、有漏善因。虽然每个众生皆具如来智慧德相,但惟有人身才有能力通过修学佛法,受持心要(即三主要道)将此智慧开发出来,才能实现暇满人身的重大意义。
  师兄们反思了自己的价值观,对照生活工作中发生的无常加深了对暇满人身的体悟,意识到了暇满人身的重大价值,对暇满人身这一身份倍感珍惜,觉得这么好的身份只是用来追求世间短暂而渺小的利益的话岂不太可惜?暇满人身是难得却易失的,甚至一念之差便非圆满,只有抓住机会才对得起我们这个身份。从师兄们的感悟中看到师兄们的智慧随着佛法的修学一点点地显现,由衷随喜!愿师兄们继续加油!
  觉荫师兄、觉华师兄因故请假未能参加共修,但都提前发来感悟。
  感恩三宝,感恩法师,感恩三级修学模式!
发表于 2012-8-20 14:41:41 | 显示全部楼层
生命最高的价值体现,就是得到暇满的人身,成就究竟的利乐成佛,而唯有人道才具有这样的心力。自己以往的人生追求,只是想拼命挣钱去创造财富,吃好、穿好、用好、住好…等逐渐实现后,自己的幸福和快乐也就会如愿以偿。物质条件慢慢提高了,可预测的幸福感指标却越来越低,曾反问自己为什么生活条件好了,可幸福感反而找不到了呢?还不如穷苦日子时候的快乐感多。只到修学了佛法,才令无明的自己豁然开朗,内心一直被欲望驱赶着向外追逐,却很少想到现有的人身才是值得珍惜的无价之宝。‘富润屋,德润身’,儒家也提出三不朽的最高是立德,要想提高自己的生命品质,也只有通过修行才能消除累世的贪嗔痴,认识到生命的巨大价值就要去努力实现。如果人生只是想活着,生活过的好一点,这种追求与动物也没什么区别,法师将这类人的追求称之为‘畜生乘’。人类有忆念胜、堪忍胜、环境胜的特点,所以才能为离苦得乐而发心修行。如不知珍惜此身发心修道忏悔业障,就只能糊里糊涂度完此生,永远处在痛苦轮回的泥潭中走不出来。
     虽六道众生都具有如来智慧的德相,但唯有人身才有能力修学佛法,受持心要开发这一宝藏。宗大师为我们建构了一个简明的修学套路三主要道,学佛就是要珍爱暇满的人身开采出自身的生命宝藏,去实现人生最大的价值。自己的不良串习非一日形成,要想一一铲除,也困难重重。这让我又回想起法师曾讲过‘学佛就是一人与万人战’的贴切比喻,面对自身的我执,在为人处事中还是会屡屡出现,观察觉知到了,可自己的心念总难以自控总被情绪牵着走,过后就只能深刻忏悔业障。反思这还是要通过观修,从不良心行中走出,常念死无常,念三恶道苦,能拥有暇满的人身是多么的来之不易。福报更要通过自己的修行,多行布施、持戒、忍辱。
     单位车间一名小伙子只有27岁,最近查出得急性白血病,骨髓已不能造血,每天靠人工输血维持生命,母亲也生病在家,仅靠父亲的一份微薄收入生活。厂领导研究下文号召职工自愿捐款,同事们义不容辞纷纷伸出了援助之手,可医生讲他的病情已维持不了多久,只能活一天是一天。听到此话,我的内心已说不出的辛酸,又要面对一个白发送黑发的悲剧。珍爱我们的暇满人身吧,‘人身难得,佛法难闻’,觉知在当下的每个起心动念,认真修行。将受益到更多的佛法智慧,来增强自己正念的力量,才能战胜顽固的我执,从而使生命的价值观真正升级,这样才不会让自己虚度此生。
 楼主| 发表于 2012-8-20 15:59:24 | 显示全部楼层
顶礼诸佛菩萨,顶礼法师!
  本周的法义对人生的价值、暇满人身的价值加深了印象,我觉得最近修学的内容都是在把以前学的东西拆分细化,以前是概念性的知其然,现在是知其所以然了。我觉得这是非常好的修学方法,不断地重复中,“信解行证”的程度也在加深,而我相信这样的方法再配合止观一定会让我们正见正念的力量不断加强,自觉最近阶段的正念力量较强。
  我的人生价值观是什么?修学佛法前确实只是追求俗世的快乐平安财富,但是学佛后我的价值观在很多方面发生了变化,原因是树立了正见。比如虽然以前并不贪著外在的穿戴,但是看着别人有就会想着是不是我也该买一个?现在是彻底断了这样的念头,我已意识到其中的无趣,并为还有这些欲望的同胞们深深感到难过。关于这个正见,以前我也有很多与佛法类似的观念,但是因为我的这些观念与世俗的潮流相违背,所以我不确定我的观念是否正确,总是对自己持怀疑态度。但是现在我安心了,坚定了,也意识到为什么很多人有正见但却不能坚持,是因为没有通过修学佛法将这些正见转换为正念。我信三宝、信因果、信缘起,我会坚定不移地按正见去做事,哪怕不会给我带来暂时的利益,因为我知道我的目标在哪里。
  现在的生活很充实很有意义,用于修学佛法方面的时间也很多。有时也想很长时间没和朋友同学喝茶打牌聊天了,有一点遗憾。但是再想真的喝茶打牌聊天又有多大的意义?他们不与我见面有损失吗?见了面我又能带给他们什么?当一切正常时,不见面也罢,但若他们有需要时我也一定会全力帮助,机缘到时总会见面。更何况不与他们见面的时间我可以用来修习佛法,岂不更好?下次见面时许能给到他们帮助,这样想来也便没了遗憾。同样当懈怠、昏沉袭来时,我会有些惋惜,但是我不会对自己起嗔心了,而是提醒自己要及时修正。佛法带给了我理智的心态。
  暇满人身的意义已非常清楚,为着究竟的、现实的利益,我不想做那个被魔咒定住的那个愚痴的人。既然我信三世因果,就该不懈坚持;既然我已有幸得遇善法、得遇法师、得遇三级修学模式,我就没有理由不精进;既然暇满也是缘起的,今天的暇满不代表明天还是,为着这个一直在追赶着我们的无常,这个让我们欢喜让我们讨厌的无常,我们就该加油赶路。
  感恩三宝!感恩法师!感恩同修!
      觉莉合十
发表于 2012-8-20 17:57:38 | 显示全部楼层
很庆幸自己因前生修行的福报偶得暇满人身。宗大师告诉我们,唯有人道才有成佛度化众生的心力,其他众生是不可能办到的,即使是初果、二果、三果的天人最初见道也是在人间而非天界;我们感得生活无忧、眷属护持的善因也都依赖这一身份才能积聚。因为我们生而为人,有思维能力,有忍耐力,生存环境有苦有乐,所以就有了出离的可能。想起以前生,自己也许一直在六道里轮回,陷落于地狱、畜牲、恶鬼道里不能自拔,愚痴、痛苦、饥饿、嗔恨等等时伴左右,很是后怕。可想到目前自己拥有的一切,健康、自给自足、有时间有能力修学等等,又暗自庆幸,幸亏自己前生也曾有过修行的经验,才能得此暇满而珍贵的人生,才有了解脱和成佛的可能,真是侥幸!
很庆幸自己生在南瞻部洲而不是北俱卢洲。很小的时候,唐山大地震,我们也受到了波及。当时食物短缺,记得当时有大人告诉我,有的国家发生灾难的时候会空投食物,也许我们也会得到。顿时心生向往,眼巴巴地等了很多天,可食物始终没有来。心里很羡慕,更为自己没有生在那样的国家而不用为吃穿发愁而懊丧不已。现在想来很可笑,却又为这幼年深刻的记忆而触动。我们都是趋乐避苦的凡夫。可究竟的快乐不是这外在的东西所能成就的。物质的丰富,生活的无忧只会让我们沉沦。究竟的快乐唯有修行,唯有解脱。
庆幸之余,更多的是忏悔。由于无知,以前尽管有缘听闻佛法,却因自己知见所害,一直误以为迷信,始终过门而不入。等到进了门,却又不识自家宝藏,为种种俗务所累,工作、家人、朋友、生活等等无不成为自己的借口;懈怠、昏沉、掉举,种种漏习,在身上体现得淋漓尽致,却总是安慰自己:我是凡夫,我此生不成佛还有未来生;我是凡夫,我要承担社会责任,我还有时间。却不知,我们真正能把握的只有现在。自己拥有这么好的平台,身心健康,有时间,没有生计的困扰,有具格善知识引导,有三级修学模式这一殊胜教法,更有支持自己的家人,有一路同行的同修,这么好的福报不知善用,却任由自己被妄想和感觉主宰,一天天蹉跎,白白浪费自己这难得易失的宝贵人身。师父曾说过,得到了这一人身,并不是说已经具备了暇满人身的全部价值,只是获得了成就价值的平台,要开启宝藏,关键在于使用。可我又是如何物尽其用的呢?有多少本该修学的时间我浪费在闲聊、逛街、游乐、应酬、妄想、昏睡中呢?“我何其愚鲁,何物住我心?”我一遍遍地问自己。是无始以来的串习,是贪、嗔、痴绊住了自己。在烦恼面前,我感受不到自己人身的宝贵,把生存小事当成了大事,却把解脱这件大事当成寻常放在了一边。我就象一个毫无经验的职场新人,全然没有时间管理、工作管理的能力,天天忙得不亦乐乎却碌碌无为,浪费时间和心力。但新人也会成熟,关键看自己怎么用心,是否有缘得遇好老师。在解脱道上,我还是新人,但我有清静的愿望,我有善知识,相信跟着道次第,跟着菩提书院,跟着同修们这支大队伍,只要善用其心,很快就会走出自欺欺人,走出颠倒,走出愚痴的状态,让自已所拥有的暇满而宝贵的人身逐步得到充分利用,在这个平台上逐渐成就圆满,走向解脱。
发表于 2012-8-20 23:19:47 | 显示全部楼层
以前写八股文章时经常会写到要树立正确的世界观、人生观、价值观,也曾一度以受多年的唯物主义教育而自居。现在回头看来,那些看似有境界的话充其量属于世间善法的范畴,对生命认知不足,不懂因果,更不知何为缘起,局限的很。通过修学佛法,世界观改变了,人生观改变了,价值观也改变了,做人处事的心态改变了,是根本性的变化,颠覆性的变化。能如此改变一个人对生命的认知、对世界的认知,惟有佛法,感恩佛陀!  
      纵观当今的社会,举世昏昏。多数人活着是为了生存,为了过好日子。热衷吃好、穿好、住好、玩好,挣钱享乐,追逐名利,乐此不疲。正如法师所言:很多人停留在动物乘、畜生乘的追求上。更不幸的是,因为欲望、因为攀比,人们活的很累、很痛苦,甚至不如鸟儿欢快,不如狗儿开心,过的比畜生还艰难。宝贵的人身,这样虚度,不会使用,太浪费,太可惜!法师开示,对法义的学习,认识不是目的,实践才是真正的目的。为避免再次陷入‘道理都懂、就是做不到’的怪圈,在不断思维暇满人身有着重大意义后,要用实际行动来践行成佛的修行,为实现暇满人身的巨大价值——成佛而努力,不让此身空度过,实现人生的真正价值!
      曾有一位朋友因被称为北俱卢洲的人而沾沾自喜,却不知看似令人羡慕的福报恰恰是无缘修学佛法的障碍,着实愚痴。佛教的地理观将世界分为四洲,以前以为除北俱卢洲外,南瞻部洲最不好,因为地藏经讲到南阎浮提众生起心动念无不是业无不是恶。这次法师讲到,从修学佛法的角度来说我们所处的这个洲却是最好的,当下心生欢喜。正是人的这种特殊性:有苦有乐,有忍耐力,有抽象思维能力,才可以让我们发起出离心,进而发菩提心,最终成就无上菩提。
      以前虽然相信轮回,也深信生命曾在六道中扮演过各种角色,但从未想到自己会投生做蚂蚁、蚊子、苍蝇。。。,这说明自己有设定,一厢情愿地认为以自己累世的善根不会轮回变成这些受人厌恶的生命,很显然,是错误的设定。反观自己的内心,虽然也说着众生平等这句话,但却有着明显的不平等心,惭愧!
      暇满人身的重大意义有两个方面,不仅具有究竟的意义即脱离轮回成佛作祖,还有着现实意义,即可助我们成就人天有漏的福报,可谓稀有珍贵。首先,持戒是基础,依五戒十善才能感得人身,然后以人的身份修布施才能获得财富、地位等福报,而修忍辱则能获得眷属圆满的福报。用佛法的智慧来观察世间父母离异、兄弟、姐妹反目,夫妻不和等这类现象,就不难发现其中的原因了。眷属不圆满,说明‘忍辱’一定没有修好。当然,修忍辱波罗蜜是相当不容易的,因为人活一口气,士可杀不可辱早已成为我们根深蒂固的观念,要改变很困难,对此我深有体会。有幸生在南瞻部洲、生在中国,感恩这苦有乐的人生,不再羡慕衣食无忧终日唱歌跳舞的活神仙,利用好这期宝贵的人身,抓住‘轮回刑期’中放风赎罪的机会,认真修学道次第,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,脱离轮回、成就解脱,否则将继续沉沦,使轮回有期成无期。南无阿弥陀佛!
发表于 2012-8-21 09:53:56 | 显示全部楼层
此身不向今生度,更向何生度此身。感恩师兄。
发表于 2012-8-21 21:50:17 | 显示全部楼层
本课修习了义大,我们所拥有的暇满人身拥有巨大的价值,它的价值在于,善用它,远一点就能改造未来的生命,帮助实现生命最大的价值,成佛作祖,脱离轮回。近一点能助我们获得善趣之身,成就人天有漏的福报。
      放下一切,静心修习,对号入座,万分惭愧。修习佛法这么长时间,原来我实际还只是一个最标准的凡夫,口口声声人身难得、佛法难闻。但是在生活中,每天忙于一些琐事,还不是为了名闻利养,还不是为了家庭安好把日子过得好一点吗?所谓的自我实现,还不是为了满足个人的一点虚荣心。虽然在修习佛法,究竟还是难以从凡夫心里边走出来,难以从贪嗔痴的习性里摆脱出来,确实是殷勤苟且,日复一日。虽然在修习佛法,但内心里总有一个声音:成佛作祖远在天边,先把每一天做好,先把每一个当下做好。这是一种脚踏实地,但内心深处缺乏成就生命的最高目标,何尝又不是一种逃避呢?如此心态,按照宗大师的说法,同样是浪费了现有的这个尊贵的暇满人身,同样是和动物无异,等于是人天乘里的动物乘。
      扪心自问:我为什么这么无心,不能全身心投入到身心改造的革命当中,我为什么还这么愚痴,如此自欺自弃。对于修善修法来说,没有什么比浪费了暇满人身损失更大的了。
      所谓知易行难。又想起了善良的奶奶临终前,紧拽钱包,最后留下一些金银首饰、一张存折走了。今天中午吃饭时,妈妈说:今年一个夏天发生了好多事,她的一个初中同学去世了,她的堂哥哥也在上上周去世了。她的上一辈近几年都渐渐走光了,现在开始轮到她自己这一辈了。听了心下凄切。
      在无尽的轮回长河中,人生是如此短暂,如果不让这个有暇的人身得到最大的利用,真的是一种浪费。如果不曾学习佛法,我会和许许多多人一样,想着生存,再想着把生活营造得好一点,也许积累了一点点财富,也许积累了一些情感,但随着生命的流逝,这一切的意义也是如此短暂,不堪一击。万般带不去,唯有业随身。难道真的要在世俗的潮流里,在妄想里,在习惯里,度过自己的一生,最后稀里糊涂地离开这个世界。人生的意义究竟何在呢?         
      记得有一位哲人说过:人生是没有意义和目标的,我们要为自己的人生找一个意义和目标。
       在无尽的轮回中,我一直在六道里流转沉沦,也许只是偶然的这一次得以成就人身。如果不去实现它的最高价值,开发自家宝藏,那可能真的要万劫不复了。
       如何做到呢?进行观察修,修念死无常,念三恶道苦,这样才会生起真正的紧迫紧,不把学佛当休闲,才能真正从凡夫心里走出来。冰冻三尺,非一日之寒,那要化解它,也非一日之功。唯有不断闻思,观察,观想,才能从这强大的负面力量中走出来。以暇满的身份修布施、持戒、忍辱,才能逐渐让自己走上光明大道。这样,才能真正把握自己的生命,不至以沉沦、受苦。
       感恩菩提书院、感恩济群法师、感恩同修师兄!
发表于 2012-8-23 20:25:55 | 显示全部楼层

《道次第》修学课(二十八)——暇满人身的重大意义

记得觉净师兄曾经对我说佛法才是陪我生生世世的伙伴。从而想到对人生产生最大影响的,不是事业和家庭,而是观念。由此,导致不同的生命追求。看见有些人有空就打牌吃喝玩乐,殊不知玩乐了以后只会让心身更加疲惫。因为缺乏认识,才会毫不吝惜地虚度生命,甚至以此造业。想想自己以前也是不断向外追逐,却很少想到,现有的人身才是最可珍惜的无价之宝。只有对人身具备正确认识,才能把握这难得易失的投资机会,实现人身的真正价值。
  如果不能发起为究竟利益安乐而修习清净善法的心,仅仅为今生离苦得乐而努力,动物也具有这一本能。原以为活着是为了生存,生存是为了活着。现在才知道这样的人生是毫无价值的,不能使生命品质得到提升。原来的价值观很渺小,是因为对生命认识不足。唯有认识到现有身份蕴含的重大意义,才能为离苦得乐而发心修行。欲界多数天人是属于无暇身。所以,能够修习圣道的身份是以人类最为殊胜。在过去生一直在恶道以及众多无暇的险恶之道流转沉浮,如今偶然得到一次人身,得到一次解脱机会,如果不善加利用,将这一宝贵身份轻易弃舍,仍会堕落于三恶道中。暇满人身是极为难得而有益的,是无尽轮回中偶然因善行而获得的身份。很多人因无缘听闻佛法而不能认识并利用暇满人身,这是因为无知。曾经有对夫妻经常吵架而要离异,究其原因妻子说和丈夫的价值观不同,当时由于没有学佛,而且根基很钝不明白,更谈不上如何去为他们解决问题。为此还咨询了别人什么是价值观?现在想想钱财物资、名声地位、世间的一般知识对于我们的生命毫无意义。这一切都是外在的东西,就像海市蜃楼。在未能识得宝藏并开发启用之前,这一珍宝虽有若无。而在六道众生中,唯有暇满人身才是开显生命无尽潜能的最好身份。这也正是暇满人身的不共所在,虽然一切众生皆具如来智慧德相,但唯有人身才有能力通过修学佛法、受持心要来开发这一宝藏。
    暇满人身的意义:一是成就解脱和成佛的究竟利益;一是获得人天福报、有漏善因。尽管暇满人身意义重大,难得易失,但并不代表得到人身就已具备全部价值。事实上,这一身份只是为我们提供了成就这些价值的平台。如果不能有效利用,仍是一钱不值。所以,关键在于使用,而非身份本身。因为有苦有乐,应该对现有的生命心存幸福、欢喜、感激,发起离苦得乐之心,为寻求生命出路而努力。
发表于 2012-8-24 13:09:06 | 显示全部楼层
虽然在听闻法师本讲开示之前对暇满人身的难得易失有些了解,虽然仅停留在肤浅的认识阶段,但对自己的修学也有促进作用。然而对于对暇满人身的意义有多重大倒未有思考过。

听完法师的开示,我深深体会到暇满人身的意义之大,因为只有暇满人身才能作为解脱成佛的“载体”,成佛的意义有多大,这个暇满的人身意义就有多大。思维一下,原来我所追求的在工作中做出成绩,被认可,被提拔是自我价值的体现的这种认识原来是很渺小,很幼稚的呀。我具备的暇满人身,其本身的意义不在于需要外在的认可或鉴定,我本自具足无上价值和意义,关键是我能否通过修正自己的身口意把这样的价值开发和显现出来。思维至此,我猛然感到佛法一直引导我们要向内求不要向外求的真正用心之所在了。

“我得如此贤妙之身,何故令其无果?若竟令其无果者,乃自欺自弃,更有何事可耻而重于此耶?”是啊,目前我得贤妙之身,而且已经知道可以通过此身能获得自利利他的圆满价值,我还有什么顾虑不好好修学?如果这样那就真的是太不自重,太自欺欺人了!更何况目前我修学的环境和助缘是这么的好,家里公公婆婆承担了所有的家务,我可以吃现成的,穿现成的,没有一样需要我费心费力;老公和孩子也用实际行动支持着我修学,尤其是先生不仅为我们修学提供场所,对我参加任何书院的活动还安排接送;而女儿则像个督查员,如果我在其学习态度上有任何嗔心时她就会用“妈妈,你是修学佛法的,怎么还这样啊?”来监督我。而我自己的父母亲更是不用我花任何心思来照顾。工作上,由于分工调整,目前自己调控的时间也增加了很多。而济群导师施设的三级修学模式是如此殊胜,让我一学佛就接触正信佛法,而且有引导次第修学,还有一群不离不弃的修学伙伴。想想自己真是有福之人啊,如果不能好好修学,如果不能发挥出暇满人身的意义,我如何能报答和回馈身边的亲人和同事以及如此多的顺缘呢?

法师在开示中说,没有修学佛法的人,认识不到人身的价值还情有可原;但对于我们正在修学佛法的佛子们,已经认识到人身的重大价值却不知精进,这是很可悲的。我唯有好好珍惜每一天的时间,思维修学,努力精进才是正道。

感恩法师,感恩三宝,感恩各位师兄!祈愿三宝加持精进修学!

[ 本帖最后由 cz慧蕾 于 2012-8-24 13:10 编辑 ]
发表于 2012-9-2 16:42:33 | 显示全部楼层
觉芝:我们的观念,导致着不同的生命追求。有人一生为金钱奔波,很多人年轻拿命挣钱,老了拿钱买命。也许追逐的就是存折上那个数字而已。有些人一生就是享乐,挣钱吃最好的玩最新鲜,为色身的欲望而享乐人生,认为这样才不枉此生,却不能认识到现有身份蕴含的重大意义,不知道现有的人身才是最可珍惜的无价之宝。想要成佛度化众生,唯有人道才具有这样的心力,才能具足强大的出离心、菩提心。
得知自己获得如此暇满而珍贵的人生,怎能令之毫无结果地白白浪费掉呢?母亲经常会说,你们算赶上好年代了。我那时读书成绩非常好,可是因为饥饿只能被父母差去田地和山头挖野菜了。故而只认识了几个字,如果你们这一代人不好好学习,就是太浪费了。能够修习圣道的身份是以人类最为殊胜。但这一身份只是为我们提供了成就解脱的平台,如果不能有效利用,仍是一钱不值的。就像给了你学校和导师,你不愿意学习那么这个读书好年代也是白赶上了。 也许此时的狗、猫各类有情生命都正羡慕或祈求来世能成为人身,这样也能有能力通过修学佛法、扶持心要来开发生命中的宝藏。我们不仅要思惟人身对于获得究竟利益的作用,也要思惟这一身份所能办成的现实利益。我们感到生活无忧、眷属护持的善因,都需依赖这一身份才能积聚。我们身为人,能走会跳、会唱、会说、能听都已是幸运。也许此生的平安、健康、无灾等福报都来自累世积累的善业所致,所以思考今后更应该“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”了。
“人身难得、佛法难闻”现有的我生为人身,又能有幸修习佛法,如果还不能好好利用暇满人身、勇猛精进的修习佛法的话,那就损失太大了,才是真正的愚痴了。印顺导师在《佛法概论》中,关于人身的特殊性总结为忆念胜、堪忍胜、环境胜。具备这些特点才能为离苦得乐而发心修行。细细思惟如何说尘世是苦?苦在哪里?因为欲望不能得到满足是苦,得到后害怕失去是苦,得到后还想得到更是苦。逆境中身心受苦,顺境中觉得平淡无奇渴望更高是苦。人的一生旅程就好像爬阶梯,停下来才知道自己有多累,而人追求的东西是在离开尘世时什么也带不走的。修习佛法是作为人身能够离苦得乐的唯一途径,使平庸的生命品质和追求得到升华。暇满人生是极为难得而有益的,是无尽轮回中偶然因善行而获得的身份。如果我们将这一宝贵身份轻易舍弃,仍会堕落于三恶道中。这一页将会使我重新思考人生,惜福人身。感恩宗大师,感恩法师。
发表于 2014-8-18 06:32:35 | 显示全部楼层
生命的意义到底在哪里?小时候曾经很喜欢翁美龄,她演的冰雪聪明的俏黄蓉深深地打动了我的心,让自己充分感受到先天不足的遗憾,可她却很年轻就结束了自己的生命,让我知道了红顔薄命;小时候很羡慕天仙,有倾城的容貌,有绝美的仙衣,有天上一日人间百年的寿命,常常在家裹着床单体会仙缕飘飘的滋味,可每次的体验都以父母的责骂而告终,最终只留下不快乐的记忆,让我知道了所谓天人只是用来想象的;小时候家里很穷,以为走出小村庄,看到高楼、吃到美食、穿上新衣就是幸福,可来到楼市的丛林里,衣食无忧的时候却忘记了自己曾经想要的幸福,日日食不知味,让我知道了对于幸福,物质并不是最重要的。。。。。。;活着是为了生存,为了让生活过好一点,在生命的每一刻作选择的时候,我们都会用这样冠冕堂皇的理由来告诉自己要选择家庭、事业、娱乐、休闲,选择无所事事,却忽略了我们生命的每一个过程里对生存、对好日子的定义是不一样的。还记得嫂子临终前拉着小侄子的手说,“你要学会好好活着,学会花钱,”,她生命的大半是为让家人过上好日子而不停地挣钱,因为挣钱耽误了自己的身体,失去了太多与亲人相伴的时间。可她却不知道对于亲人来说,只要她好好活着才是最大的幸福。她用后半生换来了财富也换来了身边亲人永久的遗憾和牵挂。。。。。。
师父说人身只是帮助我们开发价值的平台。这让我想起了机器设备,机器设备是有使用期限的,安装得顺利、使用得当或者设备性能好一些,用得时间长一些,创造的价值多一些,但终究是有期限的,等到报废那一天顶多只能换取少量的回收利用价值;而我们的人身又何尝不是如此呢?活着,每一天都在选择,选择早日安装利用机器设备正常生产,或者闲置、或者停产,或者超负荷生产,或者半停产所带来的结果是不一样的。很庆幸,我们不仅生在值得赞叹的南瞻部洲,而且生在中国,生在鱼米之乡;我们不仅四肢健全,能听能说,更有强大的思维能力(要不怎么会有这么多妄想呢? );我们不仅能听闻佛法,更有幸进入书院,还有修学、做事的平台;我们不仅有清静的631,有支持我们修学的家人,还有志同道合的同修;我们衣食无忧,有时间听闻,还有精力修学,这一定是我们累世修学、行善积累的福报,非常随喜赞叹!但是有了一个这么好的平台要怎么利用呢?怎样才能价值最大化呢?我们就象一个继承了大笔财产的富二代,可财产再多也不能保证一定有富三代、富四代,事实上中国有句老话叫“富不过三代”,有了财富不能好好利用,财富很快就会变成过去式。而我们的暇满人身不好好利用,很快也会变成过去式。前天晚上参加朋友孩子的状元宴,看着曾经在一起牙牙学语的孩子们变得个个高大,与我们保持距离的时候,朋友的提醒让我惊醒,“40多啦,人生已经过去一半多啦!”是呵,人身这台设备还没正式开始投入使用,使用年限已经过去一半啦!要抓紧啦!
生命的价值在于成佛,成佛不再是一句空洞的口号。修学以来,看到的、听到的、经历的一切能够让我感受到心行的变化对生命的改变,让我感受到学做菩萨对身边人的影响。但成佛的路很长,当我们每天面对名闻利养,每天在凡夫心中徘徊的时候,成佛无异是一场不操胜券的战斗;可当我们走进医院,走近媒体各类负面报道的时候,六道的痛苦告诉我们这一定是一场历时长久却没有退路的生死之战。面对这场战争我们能做什么呢?行六度,积累善因,勇猛精进,永不懈怠。可说来容易做来难,偶而为之可以做到,要坚持却要有强大的心力。本次暑假让我颇有感悟。放假前信誓旦旦,一方面要做好轮值主持的准备工作,同时要尽可能的做好后面功课的准备,此外还要完成修学点服务手册以及辅导员札记。计划很美好很精进,可一旦进入了暑假,自己就能感觉心行的变化。因为没有了共修的压力,周末的共修就变成了电影时间,三部指环王将我牢牢地困在电视机前整整三夜,每天都要看到十二点甚至一点,美丽的借口是亲子教育,陪伴引导儿子从原版片中找到学习英语的乐趣,促进英语学习的提高。结果需要提高的儿子每天10:30准时上床,不管电影进展如何,只留下不能自控的自己坚持到底;因为没有了共修,早晨醒来,家长一句“你不累嗒,再睡一会儿”就能让我在床上妄想连连,充足的理由是要维护色身,留得青山在,不怕没柴烧;因为这种放松,妄想多了,情绪复杂了,事务一下子多了,家里的、工作的、其他的,真实地映证了心里有什么就会招感什么。所幸还有开学的约束,每天在近乎强迫中也能保持一点修学时间,保持一点观照,每一天都在忏悔中结束,又在憧憬中开始新的一天。很惭愧自己仍然没有生起太多的紧迫感,无常随口在说,也不是没有感受,可要将自己跟它联系起来,这种主动性和真实性显然不到位,只能说明一点:修学刚刚开始,前途漫漫,尚需加油!加油!
感恩三宝!感恩法师!感恩各位师兄!

[ 本帖最后由 觉华 于 2014-8-18 06:37 编辑 ]
发表于 2014-8-19 08:16:30 | 显示全部楼层
修学后近一点能帮我们得到人天有漏的利益,但暇满人身的巨大价值还是最终成佛。反思自己的修学状态,口喊着发菩提心要修成正果,但贪嗔痴又无时无刻不在主宰着自己的意念。平日里我们担心人民币的贬值,可何时静心思考过身价的贬值呢?如此一来,要达到升值更是遥不可及。修学路上有时感觉会无力前行,枯燥无味的心态还会时常浮起。惭愧于自己的这种懈怠之心,还是由于对今生得来的暇满人身不知珍惜。自身对能降生在南瞻部洲生而为人庆幸过吗?现实中自身的修学算一路顺风,家人的支持让我无任何阻力,可自己对于这拥有的一切善因心生多少感恩呢?人生下时是双手紧握,想来世间索取更多的利益,可临终时是撒手而去,带不走任何东西。法师讲到修行就是修正自己的身口意,将生命的巨大价值挖掘出来,观内莫观外。对人生产生最大影响的不是事业和家庭,而是我们的观念。世人总是向外追逐,认为活着为生存,生存为活着,却认识不到现有暇满人身的可贵之处,所以才会毫不吝惜地虚度此生,甚至以此造业。只有具备正确认识,我们才能把握这次难得易失的投资机会。
     要充分运用好这暇满人身,就要时常观想自己的心念,念死无常、念三恶道苦,升起紧迫的修行之心,尽量减少闲聊的娱乐生活。现今去商场的频率已很少,不是急需的生活用品就不会再去,有些东西也就从网上购一下就行。可在家的时间还是不会更好地利用,往往被家中的琐事占据更多修学的空间。昨天得知是阿姨的六十大寿,特意订一束鲜花送给她。当我问起明日儿子怎样安排为她庆生时,她笑着说不用声张无所谓,自己还没过过生日。听后我心生一股心酸,阿姨从七岁母亲就不在了,是我母亲一直帮助鼓励她完成学业。可婚后不久姨夫又移情别恋,是她自己辛苦把儿子养育成人。如今罪孽的姨夫恶业所报,被二婚的媳妇遗弃,无房可住的他满怀忏悔心又到阿姨家求助,还是阿姨慈悲宽恕了他的罪业,重新又接纳了他。如今阿姨就要添孙子,高兴得总也合不拢嘴,而她无一点责怪儿子不知母亲生日之意,说此生身边拥有的这一切已非常满足,十全十美哪能让自己独自占据。想到此时,我为她特意拍了几张照片并发到微信与亲朋好友一起分享。慈悲宽容是她的心量之大,素食相伴一生终得身体无任何病痛,这首先是我要值得学习的,我也想把这份慈悲的正能量传递给更多众生。
     有苦有乐、有忍耐力、有抽象思惟能力,才可以让我们发出离心进而发起菩提心。离苦得乐的心态迫切,对自身的修学也是一种动力,深知暇满人身的价值所在,才会更加珍惜当下精进修学。这种向内智慧的追逐,正引导着无明的自己走向光明。人生一切快乐的根源都潜伏着痛苦,我们不应该面对快乐就欣悦开怀,值遇痛苦就灰心丧气。自己真得很羡慕佛经中所说的‘举身微笑’,当然只有彻见无我的证悟者,才能使每个毛孔洋溢着微笑,散发着喜悦。我们应加油向着成佛的目标前行,发心通过修学走出轮回走向解脱,将暇满之身运用得更加到位,去实现生命的最大价值。
感恩三宝!感恩法师!感恩书院!感恩每一位师兄!

[ 本帖最后由 觉爽 于 2014-8-21 14:14 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-8-21 20:51:57 | 显示全部楼层
顶礼诸佛菩萨,顶礼法师!
  儒家三不朽:立德、立功、立言,古人也在寻求永恒的价值,从这一点上人类有著共同的追求,如何才能活得更有意义?我想古人也是因为看到人生一世的短暂,这是古人的解决途径。假如不学佛法,这三样不朽确实已经超出了一世的长度,它已经幻化成了精神层面的东西存留了下来,让人们找到了活著的意义所在,那么也就是说任何物质的东西终究是不能不朽的。而我们现代人追求的又是什么呢?物质在进步,精神却在倒退,我们的价值观到了迫切需要提升的时候了。那么儒家的人生三不朽和佛家讲的暇满人生的价值区别何在呢?除了生命的长度以外(儒家看到的只是几百年或是几千年),更大的差别我觉得在于发心和成就三不朽的智慧。假如发心不是为了有情,不能认识到立德立功立言的究竟意义,而是为了立德而立德,为了立功而立功,为了立言而立言,那么这个过程因为缺乏智慧,一定是辛苦的。学佛前我也崇尚古德,立志要成为品德高尚的人,因为给了自己这样的定位,为人处世时便会自加压力,虽然得到了外人的认可但是内心却是彷徨的,有时甚至是痛苦的,价值观岌岌可危。这个问题在修学佛法后得到了释放和解脱。现在的感觉是儒家太生硬,有些教条,而佛法却很柔和直接贴入内心,从社会对你的要求变成了一种自我的需求,从道德要求你这么做变成了我自己必须这么做,变成了我从内心去认识自我,实现生命价值的呼唤。
  佛法认为,人身价值有二,一是实现究竟的价值,也就是成就佛道,成就圆满的慈悲和智慧,自觉觉他,自利利他;一是实现现世的价值,也就是财富、事业、眷属圆满等等现世的福报。这两个价值的实现都离不开我们这个暇满人身,这个人身是个载体。这样的定位不可谓不高,这样的定位很接地气,把这一世活好的同时更能成就无上的价值。这样的人身如何能不宝贵呢?这样的人身我该好好感恩才是,不管他是年轻还是衰老,不管他是健康还是病患,不管他是美丽还是丑陋,不管他是男身还是女子。老子说,吾之大患,为吾有身。感叹思想家如老子尚未认识到人身的珍贵和价值,是啊,若没有佛家的智慧,这样一个身体要么是小心翼翼伺候好它,要么是恨铁不成钢嫌弃它,追求精神的自由却苦于无法从这个身体中解脱,两者均会源源不断地带来烦恼,人身反成造业的工具和解脱的障碍。能通过导师的接引和佛家的智慧认识到人身的价值,我何其幸运啊。
  认识到了人生的价值,观察我自己,落实的如何呢?不知道人身的价值所在也就罢了,稀里糊涂地过,但是知道了价值所在却还在荒废,岂不是太愚痴?能去动物乘就算不错了。导师的话句句点入我心里。暑假中虽不敢懈怠,平时的功力也还在,但总是放松了很多,转眼间暑假就快结束了,马上又要进入解脱的快速轨道了,仔细观察自己的内心,没有焦虑但是也没有太多的欢喜。且算作”如如不动”吧,呵呵。。。人身的意义重大,然嘴上的力量大于内心的力量,生活中每一件事情的处理凸显的都是我们的价值观。回望暑假里发生的一些事情,有多少是遵循健康生活五大信念呢?当我遇到一些事情不知道如何处理时我会想到五大信念,然而最终做决定时却往往还是世间法,信念不够坚定或是机缘还不成熟。当然也要随喜自己在旅途中发生了一干不悦意之事,总能用佛法的智慧让自己速速解脱,检验一下跟自己战斗的战果,喜忧参半。继续加油吧。
  感恩三宝,感恩导师,感恩同修!
  觉莉合十
发表于 2014-8-23 16:11:39 | 显示全部楼层
觉芝:“若不起一为究竟利乐故,修清净法之心者,仅于现世未死之间,除苦修乐而为精勤,则傍生亦有之。虽居善趣,傍生何异?”。如果不能发起为究竟利益安乐而修习清静善法的心,仅仅为今生离苦得乐而努力,那么动物也具有这一本能。读到此句,心为之一耿,多年来对于生命的态度,虽生于善道,却也终究枉了这华丽的身份,所作所为又和动物有何区别呢!追求饱暖,爱母爱子,为已一时利益,终日奔波不停。这些动物的确都会,它们的世界或许还要更简单快乐,没有世间做人的攀比虚荣,明争暗斗吧!
   对人生产生最大影响的,不是事业和家庭,而是我们的观念。此次的欧洲之行,也让对金钱在人生命中的意义产生了新的观念。参观各大教堂后,更深深感到了信仰对于生命对一个民族人文的影响。我幸运自己是个有信仰的人,并庆幸得遇善知识。因此在微信上观看到法师照片时,亲切的笑容就犹如在我的眼前,恭敬之心霎时涌起。希望自己以后能多些亲近法师的机会,也尽可能更多一些时间来闻法修行。欧洲小镇家庭装缀温馨美好,处处招呼友好,在电梯,机场,餐厅等地方,总能得到别人的主动帮助和友善的微笑。朋友说当地很多人储蓄并不多,只是开心过好每一天,不会奋斗一生为子女创下基业,而是把钱花在令自已快乐的地方。朋友和她老公每年会在中德两国都做些济贫扶弱的善行,她说这样也会让自己很快乐。她拥有了很多财富,但却不能够生育。她说走在马路上的人人身藏瑰宝,却浑然不觉,还在四处奔走,打听财富的下落。这样观想,惭愧自己的传灯工作实在太差了,自己已知信仰的力量,却不愿推己及人的去分享,去牵引。总在进行传灯工作时缺乏信心,尤其是对方也在之前接触佛法的人面前,反省一定就是自己学习的不够认真,故而说话没底气。也更怕说错没面子,反面当然就是深深的我执心了。一直和朋友说起自己学佛以来的心理变化和周遭关系的改善,整个人从初学时对待生活的心情状态到后来提升到对生命品质的追问,这一路走来如今看人看事都不一样了,但我缺乏将之分享和感化别人的能量和气场,气不华因内功不扎实。在结合生意上的事,如果我弘法的心情和卖东西一样急切的话,那么结果肯定不一样了,这样较量一下,我的内心仍是有别,仍是肤浅的将眼前利益摆在前面的。其实也是心里没有装着众生的痛苦,所以没有生起怜悯之心,自私的一直把自己当成最可怜的人,想着我这位远嫁德国的好友,再想着我可爱的师兄们,我的心境相比之下都不敢拿出来放在桌面上谈了,暇满人身来之不易,眼看年华已快过半,应当珍惜再珍惜,惭愧,阿弥陀佛·!
发表于 2014-8-31 17:05:46 | 显示全部楼层
现实的社会,绝大多数人活着是为了生存,生存是为了活着。再有者,是为了活得更有品味,热衷吃喝玩乐,追逐名闻利养,年复一年,日复一日,虚度生命,造诸恶业,生命品质无异于动物。想想没有学佛前的自己,也是过着这样浑浑噩噩的日子。好在自己还算有福报,能于不惑之年值遇佛法,值遇善知识。如今,通过不断的闻思经教,深知佛法义理,只有正确运用才能有用,认真践行才是硬道理!

放暑假期间,我们一家三口和老公的兄弟姐妹、父母一行13人在香港共同度过了7天。女儿长到20周岁,作为父母,我们是第一次一起陪她外出旅游,这个规模的家庭团聚也是20多年来的第一次。香港我曾去过三次,印象一直不错。但这次去,却大打折扣。人多,饭店多,垃圾更多,曾经有序、干净、整洁的美好印象一去不复返,很遗憾。街上看到一位老人,头垂到了胸口,走在路上像一个没有了头颅的怪人,“老病死”的警钟在我耳边敲响,顿觉毛骨悚然;饭店里人们吃喝的欢快声,餐桌上各种动物的尸骨,都令我心生怜悯,他们都是可怜的众生。我只能默默念往生咒,念三皈依。期间,引导家人去素斋馆吃了一顿素食,去志莲净苑礼佛供养,之后还独自一人去了另一家素斋馆,吃饭期间还结了几个善缘,自豪地给他们看我手机里师父的照片,那个时刻我感觉我是幸福的,内心很有依靠,因为有导师的引路,有三宝的护佑!

天台山国清寺是我一直向往去礼拜的地方,曾经听闻过500罗汉的道场在下方广寺。借着朋友的善缘,有幸去了一趟,尤其定容法师的一番点拨,让我豁然开朗,收获颇多,其中有两点特别受用。一是要学会善意拒绝。要正确面对自己的能力、精力、心力。自学佛以来,我就立志做个好人,愿尽自己的力量去帮助他人。但在这个过程中,大都是来者不拒,有些事也明知自己是没有能力做的,但也会绕个大圈子去托朋友的朋友的朋友……其实很累,很费神,还不一定能解决问题,但又不好意思开口回绝,于是会有纠结和烦恼。如今我明白了,问题的根源是我在意回绝别人后,他们怎么看待我?怎么评价我?没有审视自己是否有能力有时间有因缘来解决各种问题,才会产生好心没有好报、出力不讨好、恩将仇报等负面情绪,这样一思维,顿觉很惭愧,但同时也有了种释怀的感觉;二是,要快乐地去做事。很简单的一句话,却让我热泪盈眶,因为这句话直戳我心。一直以来,特别是在书院做事以来,尽管有发心,也明白让做事成为修行的意义,但更多的是以责任心在做,感觉有责任去承担。假如某项工作没有人做,我就顶上,其实做的很有压力,很累,内心是有情绪的,尽管比较细微。现在我知道了,要合理安排、量力而行,既然发心利他,就应该欢喜地、快乐地去做,这样才能真正成就福德资粮,否则还是在凡夫心里打转。

佛法认为,人身价值有二,一是实现究竟的价值,也就是成就圆满的慈悲和智慧;一是实现现世的价值,也就是财富、事业、眷属圆满等现世的有漏福报。这两个价值的实现都离不开暇满人身这个载体。首先,持戒是基础,依五戒十善才能感得人身,然后以人的身份修布施才能获得财富、地位等福报,而修忍辱则能获得眷属圆满的福报。对生命和世界有了这样的正确认识,才能利用好难得的瑕满人身,抓住千载难逢的投资机会,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,最终实现人生的最大价值——成佛!
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