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楼主: 静莲

毗陵菩提子:《道次第》修学课(二十九)——思惟人身难得

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发表于 2014-9-2 20:20:05 | 显示全部楼层
顶礼诸佛菩萨,顶礼法师!
  我的生命不是偶然所得,而是曾经多生以来挚诚恳切的许愿,并做了无可估量的努力,才有现在来之不易的生命。从本讲中,无论是因门还是果门,要修得暇满人生真是少而又少。一是存善心做善事的人不多,死后多堕恶趣;二是若在菩萨前起嗔恚心,每一个刹那都会堕入无间地狱;三是虽然此生得人身,但是累生所造恶业尚未感果,若不用忏悔加以对治坏灭,还是没得商量堕入恶趣。到那时想要修善也是来不及了,倒是不自知的造下新的恶业,然而知道忏除业障的众生又实在稀少。如此堕入恶趣倒是非常之易。反之如何才能得暇满人身呢?首先要严格持戒修善才感得人天,此为第一步;其次在持净戒为基础之上要行布施,此为第二步;更重要的是发心要纯正,才能得暇满人生。那么看看周围有多少人是这样的呢?很少很少,再与其他五道众生相比,能够做到的只能用稀少来形容了。所以得到暇满人生是很难得的。既得暇满就可以满足了吗?假如认识不到借其可以实现的究竟价值,这样的人生充其量也只是一块待开发的宝藏而已,本身并无多少价值可言,反而会成为造业的工具、人生的累赘。 观察周围能够不误了暇满人生有福德因缘进行修行的,那就屈指可数了。若再观察同样是修行人,能碰到正法、得遇善知识次第修学的,不知还有几个?如此观察下来,我明白我拥有的人身是如此如此的难得,怎么说都不过分。
  暇满人生难得却又易失,若不好好抓住机会转瞬即逝。观察我自己过去的四十余载,时间都去哪里了?曾经的快乐痛苦、得意失意,如今想来真的只是个瞬间哦,只留下回忆和妄想的片段和等待果报成熟的业力。打开我的人生仓库,今生我积累了多少成佛的资粮?未来我还有四十余载可以活吗?即使有,未来的四十余载我还有多少精力可以用来修学呢?一方面身体机能在下降,眼睛在花,耳朵也没那么好使了,感觉到了一丝暮气来袭,我没有资格再向后推了;另一方面,无常就在身边。这一生可以把握的时间不多了。再来穿越一下时光隧道,看一看轮回大片,这一生剩下的时间就只有刹那了。师父说我们就是关了几万年才逃出来的,只有一个下午的时间,假如用来过日子,那么很快又会打道回府,累劫难出。
  如是思维,比量观修,该如悬崖勒马般猛然惊醒,该用失而复得的心态来拥有它。然而惭愧的是,我为何还是没有如救头燃般迫切?没有强烈的珍惜之心?虽然每日告诫自己要精进!精进!然而修学佛法已经三年有余的我,还是不经意间地在过日子,一天一天,流于生活流于事业。。。大师们知道凡夫劣根深厚,开示说假如还没有生起如救头燃般的好要之心,要通过修四法来生起。我要,我能,此生,此刻,速速修持!感恩大师的睿智和慈悲!真正的解脱它是要以舍弃今生的幸福为代价。如果不能舍弃今生,想要解脱、摆脱烦恼、摆脱贪著、摆脱凡夫心那简直是不可能的。我能舍弃今生吗?当这么问自己时,心里很明白还有很多割舍不下的东西。
  最近一阶段有些昏沉,过得有点迷糊。这样的情形导致生活和工作也出现了一些状况。家庭出游时不慎订错机票造成损失,前两天出差又遇到航空公司的咋骗短信差点上当,好在三宝加持免去一劫。回过来我反思自己为什么会招感这些果报,我觉得这与我最近的昏沉有很大关系,因为昏沉不能安住,因为不能安住就会犯低级错误。我看着自己在昏沉,努力用师父教的方法即观想佛菩萨的功德来对治,但是收效不大(自身修行功力不够)。共修时辅导员师兄提醒我一定要想办法解决,自己的能力有限时可以请求援助,非常感恩师兄的慈悲和提醒。这几天我观察自己昏沉的原因,我发现有一个原因是晚饭吃得太多,于是这几天试着调整作息控制饮食,管理好自己的时间和妄念,虽然到目前为止还没有办法彻底摆脱昏沉的纠缠,但是我有信心来对治它,因为我有一个强大的后援团!
  感恩佛菩萨示现这些事情,这是对弟子的提醒,让我重新思考,让我提高警惕。启白三宝让我速速舍弃对今生的贪著,速速生起精进的修学之心!
  感恩三宝,感恩导师,感恩同修!
  觉莉合十
发表于 2014-9-6 16:37:26 | 显示全部楼层
人身难得,一方面是因为意义重大,唯有人身才能帮助我们得到现世和究竟的利益,另一方面是因为人身难值难遇。“堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。”且不说六道众生中我们看不见的那些,从我们能看见的人和动物的数量比较就可以看出人身的不易。可悲的是,作为人类,我们往往想当然地认为生存只是平常。学佛以前自己从来没有考虑过死后去向哪里,潜意识里似乎保有人身是很正常的事,却不知道这人身是租来的房屋,一旦租约到期,不管愿意不愿意都得搬离,去向哪里只能看自己的积累如何。可我们人类的积累又如何呢?我们的生存环境已经失去了过去的安全与宁静,我们吃的、穿的、用的、呼吸的空气、饮用的水源无不让我们打战心惊,而曾经相互信任的人与人之间的关系随着越来越多的悲剧完全变成了过去式,最近频频出现的空难、公交惨案等悲剧已将我们人类的灾难更多地从天灾转向了人祸。归根到底,人心有毒了。为了追求每个人自己认为的幸福和好日子,每个人都在努力,努力的结果是得到了一些自认为重要的东西,却不知这种得到付出的代价太大了!这种得到的背后是他人的痛苦、地球的破坏、环境的污染!这些得到背后所造作的恶业足以让人类万劫不复!可悲的是,我们可怜的人类却在自己编织的无边大梦中乐此不疲。这偷来的半天放风机会因为无知不仅没有亡羊补牢更是变本加厉,注定是要将牢底坐穿了。
很庆幸自己终于从无边大梦中醒来,更庆幸自己累生似乎还积累了一些福报。首先自己有缘听闻佛法,并未花任何力气就进了书院,不仅有法师这样悲智双运的善知识引导,还有在书院做义工践行菩提行的好机会;自己尽管工作也有压力,但随着修学的深入工作岗位却越来越有利,可供自己支配的时间有了明显的改善;家人虽不甚了解却也轻而易举地接受了自己学佛的现实,给予越来越多的鼓励与支持。我有观听、思考的能力,我也因实实在在地在修学中受了益从而对修学充满了憧憬和信心。从内因、外缘来看自己无疑是有暇满人身的,可对于这难得易失的人身自己用得怎么样呢?我依然能清晰地看到自身存在的种种串习,而这些串习不仅造就了我以前生命的寒流,如不能对治,更能很快地聚积累世造就的恶因,走进无边的黑夜。想到自己无始以来造就的恶因,不由得后怕,且不说前生,就从今世而言,自己又造成作了多少罪业呵!生命的存折在此之前更多的只有支出,再不努力,人生很快就会翻页,而翻页的结果如何源于当下。日渐减弱的体力无时不在提醒着自己无常的存在,身体不适时那种无法修学的状态让我深刻感受到了老的痛苦,留给我们能修的时间无时不在做减法,我们唯一能做的只有珍惜现在:趁现在有体力时多参与义工工作,有时间修学时多听闻法义,有思考能力的时候多思惟培养自己的正念。。。。。。。
若特别欲得具足暇满者,须以净戒为根本,施等为助伴,以无垢愿欲为间隙等之众多善根焉。要保有暇满人身,方法是很重要的。持戒既是对自己的约束与保护,也是对别人最好的布施与保护,而布施是积累福报的重要方式,财布施、法布施、无畏施,不同的投入,结果也因之不同;而清静的发心是根本,有了心的参与,持戒、布施的效果是不一样的。今生我们有幸成为“富二代”,有聚在一起互相鼓励的因缘,如果不能利用这一生命存款好好”创业”,在激流中不进则退。当然,我们要面对的是强大的凡夫群体,是处处充满着诱惑的是非之地,要保有自己的初心,保有自己人的身份,没有强大的心力是很难的。持戒能让我们真实看清自己,更好地去理解、包容世间的一切,让自己时时保持观照。很随喜自己已经持戒一年多了,以前认为的所谓的种种障碍并未真正发生,随之而来的是日渐淡定的内心;布施这一内容以前自己的理解仅限于助印、放生,却没想到共修、沙龙、所有活动的参与、发现人才培养人才、鼓励更多人参与到如法生活的队列,这些都是其中不可或缺的重要部分,而书院的三级修学模式,做事模式为我们提供了更有效的参与平台,让我们时时有机会培福,时时有机会面对自己的种种串习,相信所有这些除了福报,还有我们与师父、各位同修之间累世所积聚的因缘,而这一切又恰恰是我们需要努力去维护和珍惜的;清静的发心不是一蹴而就的,这不仅是内心的呼唤,更体现着我们修学的成果,体现着我们正念的积累。清静的发心,标准因人而异,结果却去之千里。我们当前要做的是依正见建立正确标准,用正确的标准规范自己的言行,保持清静的发心,辅之以长期日期复一日的训练,目标不变,精进不止。相信一切想象中的美好必将到来!
感恩书院!感恩法师!
感恩书院!感恩师兄们所做的一切!
 楼主| 发表于 2014-9-9 16:48:07 | 显示全部楼层

《道次第》修学课(二十九)——思惟人身难得

通过对人身难得的思惟来加深认识。之所以难得,一方面是因为它意义重大,一方面也是因为它难值难遇。人身难得的真正原因,是因为相信因果轮回的人太少了。我们佛弟子虽然拥有善心和具足善行但毕竟修行的人少之又少,加上拥有暇满人生的人如指甲里的土,所以说人生难。

如果想得到圆满有暇之身,那么就必须以持戒为根本,布施为助伴,并以纯正的发心修习各种善业。三个条件不可或缺。发心原以为是做事时的第一念头,通过本节内容学习有了新的认识:它不仅是开发我们的向善的心理,也是选择发展这种心理。因为心念是要靠特殊训练来成就的,思惟人身难得的同时珍惜有暇人生不能空过。原来自己遇事大都随波逐流,撞到那里是哪里,通过修行心由粗变细腻了。比如会不同于以往的不理智一位往前冲,直到无法收拾还没认识到错。现在会在事情发生的那一刹那,第一时间看清问题的发展趋势,并在事前作调整,不至于事后后悔。布施不仅指施舍财富,更要舍离内心的贪著。才能培植福田,增长福报。否则,即使得到人身,也会因贫穷多病等逆缘失去修学机会。善心和善行才是人生最好的保险。常怀善心,常修善行才能真正地平安快乐。当我们遇到任何伤害和不公平,都不要让心陷入嗔恨,因为那样只能产生对立于事无补。唯有慈悲接纳,就事论事才能化解矛盾。人因为我执我见,形成狭隘的个人主义,由此导致冲突、对立、矛盾,引发仇恨心理。而发心不正的话,同样的布施只能感得染污的福报,对修行没有帮助。从果上而言,暇满也是极为难得的。即使投身善道,有暇圆满的殊胜之身也是宝贵而难得的。因为多数健康人看似有暇实则内心或多或少都有点问题。因为心境决定了我们能享受什么样的环境。比如在家修皈依,修行前关照好自己的心,从此刻开始宁静下来就是这样刻意的训练调整还是会妄念纷飞。正如法师说的平时想不起来的事情都会想起,而且是停不下来。要想达到真正的自由,在认识上没有困惑,在心灵中没有烦恼,那我们在任何事或人的面前就可以随遇而安,随缘自在。所以唯有修行才能去除不良习惯,因为不良习惯不仅伤害自己还会同时伤害别人。就像现阶段屡屡曝光的演艺圈明星,虽然都有成就、被羡慕,却被不良习气困扰。相互影响,造成很坏的社会效应,特别对青少年的危害更大。因为他们是青少年心中的榜样。修行就是与不良习气作斗争,而不是与谁过不去。还要忏除以往所造的恶业,同时精心防护,不再造作新业,她是圆满生命最高价值的信念非常重要,必须对此深信不疑。信解就能得到加持。今天遇到佛法帮助我们建立信心、帮助我们理解,帮助我们修行证果。同时还有善知识指引,暇满人身离不开这两个条件。如果今生再不好好修,大好机会失去后,未来将很难得到这样的有暇圆满之身。因为死期不定,所以修行要立刻进行,不能有片刻等待。 



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