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楼主: 吉春龙

同乘菩提号,共修解脱道

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 楼主| 发表于 2012-9-24 12:53:56 | 显示全部楼层

《道次第》之道修学的意义

                     ------- 慈观师兄的学习心得



                                ------- 慈界师兄的学习心得

非常开心自己进入到中级班,要学习成佛之道。无始以来,凡夫在轮回中流转,虽然一直想要离苦得乐,但因为不曾皈依三宝,没有佛法作为指导,无法出离。即使一些已经信佛学佛者,也往往因为缺少善知识的引导,修学不得要领,难获法益,依然被习气会轮回的力量所牵引。在没有进入书院之前,我就是这种情况,随众东看看、西学学。好像知道了不少知识,但对于自身没有什么作用。甚至有时,所看的一点佛学书反而成为我慢的增上缘。其实,这就是无明的力量。因为无明,我们从来不曾发觉自己那个制造轮回的心理,我们一遍又一遍的重复着家庭的轮回、情感的轮回、事业的轮回和人际关系的轮回。学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。如何才能学好《道次第》?首先要对这部论典生起信心,而且是坚定不移的信心佛法以信为能入,智能为度。如何才算真正的生起信心呢?我们要真正相信《道次第》就是帮助我们找到走向解脱的捷径,唯有依赖这张地图才能走出轮回的沼泽。其次是要做到态度认真,不要自以为是,纵容自己的感觉。我们不要今天学这个经教,明天修那个法门,最终蹉跎了岁月,再回首已是百年身。既然知道《道次第》是成佛知道,我们及用药老老实实的学习,正确重复,在重复中巩固,再重复中加强。另外导师也提到了“处事不求无难”,我们生活在这个娑婆世间,不要希求一切都是顺利无碍,逆缘也很重要,它能让我们看清内心的缺陷,看清修行的薄弱之处。因此,对待逆缘,我们更要欣然接受。总而言之,学习道次第离不开四个一。一个目标——解脱、一张地图——《道次第》、一位导师——我们的善知识济群导师、一群伙伴——菩提书院的同修们。


                                ------- 汤佳奇师兄的学习心得

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-7 09:27 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-9-24 12:56:37 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈

---------- 同修班九班善立

        通过闻思导师2008年秋于西园寺般若堂对学修一年
<<道次第>>学员的开示----<道次第>>修学漫谈
后,对<<道次第>>的学习越来越期盼,这是成佛的
修学套路、方法与规则,是一条直接路线,而且学好
后,就有能力学修任何一部经论,并懂得怎样认识与应
用,从此可以解决我无法理解经文的困惑。可导师"真
诚、认真、老实"的修学态度又时刻提醒着我,安住当
下。现就本课学习,谈一下学习后的心得:
        一、重新审视生命的价值。
       导师在讲导前基础时用暇满作了一个案例。让我
真切意识到,人身是今生最大的财富,是唯一可以用来
改变命运的机会,必须牢牢把握,有效使用,以此成就
它所蕴含的最大价值和究竟利益。活着的意义到底是什
么?生命的终极目标是什么?答案更加肯定,成就贤圣
僧的高尚品质,具足清净无染的慈悲与智慧,直至成
佛。近期的发心就是五年内走上弘法的道路。

二、调整三宝在心目中的地位,把三宝放至生命的第一
位。
        充分意识到自己是名贪、嗔、痴的绝病患者,把
三宝作为治愈自身的医生,牢牢抓住,时时刻刻意念。
把以前对财、名、事业、感情、家庭为中心的人生转移
到以三宝为中心,同时把三宝的品质溶入生活与工作
中,化解与先生的对立,摆脱无明与迷惑的轮回,避免
造作新业。


三、摆脱不良串习,树立闻思佛法的人生习惯。所谓的
串习代表着一种需求,最有切肤之痛的就是对情感的一
种需求,当婚后的先生突然有一天告诉自己他曾经有过
一次婚前的恋情,告诉自己他的初恋情人是别人时,这
种对感情的执着让我本人慎恨了先生20年,并用种种方
式来惩罚他,在婚后的20年中,因这种对情感的执着又
制造了多少新业,让自己的心念一直在情感中轮回,折
磨自己的同时又为自己平添了多少对立,难怪在修行的
旅途中会遇到先生强烈的反对,因果原理,真实不虚,
而根源就来源自己的无明。正如导师如言:我们的起心
动念,既来自于固有串习,同时也在强化这一串习,而
面对串习时,往往身不由已。庆幸在中年遇到正信佛
教,否则在外人看来很光彩的婚姻也不知能维持多久,
每天执着情感的心有多苦,而外在拥有的一切如奔驰
车、工厂、土地、金钱、事业又怎么能化解心中的嗔
恨,然后循环往复,进入三恶道是顺理成章的事。
         摆脱串习,摆脱无明,闻思佛法,用善念更换恶
念,遵循"树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确
"的修行窍诀,反复去"理解、接受、运用"的修学方
法,即按照八大步骤,安住在观察修与安住修的实修,
达到观念、心态、品质的改变,让自己获得重生,从利
益周围人开始,从而获得一个贤圣僧的生命品质,近未
来际直至成佛。

        最后感恩三宝,感恩导师,感恩菩提书院,感恩
辅导员,感恩同修道友,感恩家人,感恩一切。并把本
次修学功德回向给法界一切有情。
 楼主| 发表于 2012-9-24 21:42:37 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

---------- 净芬师兄

首先感恩善立师兄每天的叫醒服务,她在自己精进修学的同时不忘拉上我们这帮同修道友共同前行。怎敢辜负!“四个一”每天都在起作用。
  同修班开班时,听了师兄们的介绍,对同修班的学习好生困惑不知道该怎么学?还好在跟女儿的交流中,她教给了我具体的学习方法,这一课的学习小试一下,果然不错,安心了许多。不愿意重复的毛病也在慢慢地修正,但在闻思的质和量上还需要加强。
  本课学习下来体会最深的有两点:一是信心,一是方法。
  学佛,信为能入。通过忆念佛陀的功德、忆念三宝的功德、忆念导师的功德,对三宝生起猛烈的皈依之心。班级共修唱诵三皈依时,脑海里浮现的是导师牵着一个小小孩的手往前走,那个孩子就是我。虽然末学比导师只小了一岁,但因为我们生命的起点不同,才有了今天的师徒关系。导师的慈悲让我潸然泪下,菩提书院的种种施设让我感激不尽。学佛的路上,外在已经给了我很多很多,唯一能回报的只有精进修学,做导师的好弟子。
  本课学习中,把学员手册上的修学八步骤进行了重新的学习。学佛的过程就是“树立正见,认清真相”,“摆脱错误,重复正确”的过程。
  一、读懂教材的每句话和每个概念。
  二、理解每个段落和章节的意思。
  三、带着问题学习,知道每个章节说明的问题是什么。经论中又是以什么方式说明的。
  四、把经论中所说的问题和自己的现实人生结合起来。
  五、学会用所学的佛法智慧重新认识人生,看待实际问题,并逐步转变为自己的观念。
  以上五个步骤是从理解到接受的过程,也是观察修的过程。
  六、依佛法正见摆脱不良串习。
  七、不断重复正确的心行,强化正念。
  八、最终完成生命品质的改善。
  以上三步骤是运用的过程,也是安住修的过程。
  辅导员师兄曾经说过:如果我们每一课修习都按照这八步骤进行,你想少看书也是不行的。实践证明,确实如此。感恩!
 楼主| 发表于 2012-9-25 12:49:08 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

---------- 净月师兄

本课中导师先给我们阐述了为什么把《道次第》作为修学的重要内容。导师用心良苦,他帮我们在众多的法义中精心地选择最适合我们的修学教材。能使我们尽快摆脱凡夫心,尽快进入解脱道,尽快走向成佛的道路。并且在【《道次第》修学规则】中教我们如何才能将学习落实到实处:1、理解文字的本身,2、;理解文字开显的义理,3、依法解决人生问题。4、将佛法观念落实于心行,成为认识自己的认识,自己的观念。对照自己学习的方法,自己做的还是比较欠缺,也是一贯以来的串习所至,将文字简单的理解,对文字开显饿的义理上,还是无法(总是以时间为借口 、理由)去深入思维,这方面是我加强的一个关键(一定按照导师所开示的,将自己的解脱放在第一位,第一时间),将解决人生问题放在时间的第一位!

导师还为我们开示了如何通过思维暇满来学佛。归纳起来有三个步骤:一、掌握暇满人生的知识,知道其中究竟说了什么。二、将知识转化为自身观念,成为人生观的组成部分,三、以此看待自身的问题,将所学观念用于修行和生活。只有这样所学才能成为自家宝藏。当读到这里我感觉真的非常殊胜!我立志要讲三宝作为自己的宝藏而努力!

   当再一次看到:活着的理由是什么的时候,内心产生了呯击。是啊,我以前就是感觉活着就是要光宗耀祖,为了为我妈妈出一口恶气,以自己的成功去打击报复别人!还要为不能我自己的孩子吃苦受累,要去努力拼搏!常年生活在没有硝烟的战场上,内心充满无比的嗔恨心,谁要得罪我,那就是杀无赦!现在回想起来,感觉自己好愚昧无知。自己活着到底是为了什么?活了42年,幸得遇到法师的指导,虽然自己刚从意识层面上理解一些法义,但是,我愿意至此以后将花更多的时间上去修行!

从40年的串习、观念上还需要慢慢去深化和层层剥离。虽然也是比较艰难,但是,是痛并快乐着的。
 楼主| 发表于 2012-10-3 15:17:41 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------净龙师兄

记得在上次学习的材料上,导师有说过:“我看弟子的标准,就是在于是否用心学过《道次道第》。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我是真正的弟子。”  升到同修班的第二次共修就又借故请假了,而且也没有按要求提前就上心得,而且实在也没有什么心得可以交,学习材料才只看了一遍的。

从法义的闻思修学到落实到生活、工作中的实践修行,导师将学习的过程分为下面的几个步骤中的“理解论文本身”、“理解文字开显的义理”,能够很轻易地做到,然后就轻飘飘地以为学懂了,在“依法解决人生问题”方面也明白“无常”,却更多理解成为消极的面,对于“无我”也只是在文字上理解,对照自己的心行,根本无法落实。所以要“将佛法观念落实于心行,成为自己的认识、自己的观念”只为了一句空话。问题来自于积累已久的串习强大力量,对于三宝的信仰之力不足抵消心里的魔。还没有能培养起自己的观察方式和处理习惯,仍然被习惯牵都会鼻子走。比如,还没有能将修习皈依作为日常功课进行坚持、仍然很在意电视中人物的情感归属。。。。。虽然也是有了一定的觉察力,知道自己的培养正念方面还做得很不够,总感觉自己已与同修们拉开了距离,无法跟上脚步。(其实是想要退却,在为自己寻找借口)。

《道次第》,修学成道的次第。修学成道需要有次第,一步一个脚印地修行。我感觉目前的学习进度已走出了我的能力范围,前面同喜班所学习的内容也并没有能够真正掌握、完全领会,并接受与运用。为了维持生计的工作耗去几乎所有可支配的时间与精力,自己能看钱财、名誉地位,但也不能不为家庭、孩子有所奉献。但菩提专列却是在飞速行驶,已然从普通列车升级为动车组了,还有可能再次升级成为高速列车(众生同修所梦想的快速成佛之道)。

目前我处于疲于应付式的学习状态而不是像其他师兄般如饮甘泉,究竟的原因还是在修习“无我”方面还是太弱,仍然太“以自我为中心”,舍不下那些“财色名利”、舍不下“五蕴六尘”,对于“有漏皆苦”认识不足而偏安于暂时的安乐。从网名“顿悟”到“二师兄”也体现了一些心行的轨迹:原自以为找到了解脱之道,能顿悟出迷,至今却原来是位“二师兄”,既愚痴又贪婪,三毒仍深藏在我的心里面。师父啊,我该怎么办、怎么办?

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-3 16:09 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-4 18:55:25 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------净斌师兄

我认为《道次第》修学漫谈,主要讲了一个核心问题,那就是怎样完成心行的调整,也就是怎样将法义转换成自己的品质,这是我们修行的关键。本文中曾多次讲到心行转变的重要性。一是在谈到修行的作用时,一针见血的指出:修行就是完成心行到生命轨道的调整,最后完成内在品质的改善。二是在谈到真正的学佛目的时讲到:是将知识转化成自身观念,成为人生观的组成部分,将所学的观念运用于修行和生活。三是在谈到解脱时又讲到解脱不是解脱外在的什么,不是放弃所有走出山林,那只是抵达解脱的方式之一,当然放弃是一种容易见效的重要手段,但终究还只是助缘,关键是在于心行调整等等......为什么法师曾多次讲到心行的调整呢?因为从心念形成生命轨道,代表着生命的因果,生命的缘起,它既是外在的,也是内在的,因为每种外在结果都是内在心行的外化。要完成心行的调整,将法义转换成自己的观念,进入自己的生命轨道,进而形成自己的品格。这种转换的过程讲起来容易,但做起来非常难,难就难在人的性格的改变、习惯的改变,有一本书曾讲到:要改变人固有的性格和习惯,如同一人与万人战,要想取胜是多么不易。也常有人形容某人性格的固执是江山易改,本性难移。因为我们起心动念,都来自于我们固有的串习,同时也在不断强化这一串习。而我们现有心行基础就是凡夫心,就是轮回的轨道。所以,这些心念都是和六道相应,和地狱道相应,和饿鬼道相应,和畜生道相应。再好一点的,是和人道相应,和天道相应。我们应该明白真正要实现心行的调整,将法义转化成我们的品格,关键还在于自力,并不否定外力的作用,外力只是助缘,真能成就还在于自己。如同病人生病,就是遇到再好的医生,得到再好的药物,如果病人并不配合治疗,也是无能为力的。同时应该明白根治串习这个顽症,也不能一朝一夕就能改掉的,要用循序渐进的办法逐步克服。我想根据佛法要义,应从五个方面去把握:一是对每一法义的思维要达到深信不疑的程度,佛法以信为能入,智为能度。如果将信将疑或是“宁信其有,不信其无”的模糊认识,是难以完成心行调整的。这个标准是什么?比如对三恶道的思维,考量的标准,就是畏惧恶道苦而寻求依赖,从而对三宝生起真正的皈依之心,止息不善行为。二是通过禅修,将法义化释,成为自己的人生观和世界观,禅修包括观察修和安住修。观察修,是通过对法义的思考和认识,逐步落实为自身观念。安住修,就是对法义确定无疑并进入相关心行轨道。比如学修暇满,首先是由“人身难得今已得”的庆幸而生起珍惜之情,然后安住其中,保持这种心态。三是法师总结的六大修学步骤,逐条抓落实,即能起到调整我们心行的作用。这六大步骤分别是:1.是准确理解法义,2.形成人生观念,3.以此认识问题,4.是调整不良串习,5.是重复正确心行,6.是改善生命品质。我想法师总结的这六大修学步骤非常圆满,可以很好的帮助我们修行。四是将重点落实到对正见的掌握、以及将正见转化成止观的禅修上,把我们本具的空性慧开显出来,息灭我们内心的贪的火、嗔的火、痴的火。因为这些欲火,在相续中是形成和强化不良串习的必然因素,所以只有息灭欲望之火,我们才能实现心行的调整、品质的提升。五是见性是佛法修行的核心,通过观修我们知道任何串习都代表着一种需求,这种需求不是固有的,是我们逐步培养起来的,纵观世界的一切现象,是一个不断制造矛盾和解决矛盾的过程,纵观人生是一个不断制造麻烦和解决麻烦的过程,如现在步入高科技时代,电视电脑等相继进入我们的生活,成为我们不可或缺的一部分,一旦离开它,我们简直就不能活。那么我们联想到生活在闭塞的人们,他们没有这些东西,他们不也一样活得很舒适、很安逸吗,而且他们大多活得很高寿呢。再反过来看看我们学佛的人们,以前没学佛之前,也是常常手不离电脑,而现在我们学佛以后,常常看经书、礼佛、打座,没过多时间上网,是乎与电脑相伴的生活越来越少,那我们的心情又如何呢?当我们拖着疲惫之躯,从礼佛、打座中走出时,我反而感到我所过的生活更充实、更有趣、心情更愉悦、更舒畅了。以上事实足以说明我们生命中固有的串习,不是逐步培养出的又是什么呢?由此我坚信只要我们用心,付出努力,我们不但克服掉我们的不良串习,而且能够完成我们心行的调整,成就佛菩萨的品质也是不难的。以上是我学习本课的一点体会,如有不当,请同修批评指正,感恩!

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-7 09:31 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-7 09:33:12 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------慈界师兄

在本章节中,导师阐述了为什么将《道次第》作为专修班的重要学习内容,并介绍了如何进行道前基础、下士道和中士道、上士道的观察修和安住修。

我们生命状态是由心念而形成,而心念的生起是来自于串习,同时也在强化着串习。串习的力量使我们身不由己,不断的在情绪中轮回,在烦恼中轮回。如果我们不愿任其摆布,势必发生激烈的冲突。要想在这场斗争中取胜,一方面需要毅力,一方面还需要有效的方法。而《道次第》就为我们提供了非常简明的修学套路,可以使我们摆脱凡夫心,进入解脱的轨道。因为《道次第》所提供的,就是帮助我们调整心行的引导,从正确认识到形成观念,然后再用正确的观念思考问题,由此调整不良串习,改善生命品质。

在《道次第》中,宗大师为我们建立了从道前基础、下士道和中士道、上士道的修学引导。其中每个部分,都是通过对某个法义的思维和观修,使心行契入其中,完成某一阶段的修行。而这种修行不是一次就能奏效的。因为我们内心还有许许多多的固有串习在干扰,在抢占心灵频道,稍不留神,又会在惯性力量中回到原有轨道,此时就需要再思考、再观察,再用法义进行对照,直到心行再次契入其中。

在道前基础中,思维暇满就是在帮助我们重新塑造价值观。现阶段的我们有没有真正对人身达到如理如法的认识,知道如何珍惜人身、如何使用人身?如果还没有,那说明我们的价值观还没有调整过来,则此阶段的修行是没有完成的。

在下士道的修学中,主要是念死无常、念三恶道苦、思维三宝功德。通过念死无常来放下执着,从而摆脱凡夫心和由此形成的串习。通过念三恶道苦,达到止息不善行为的效果,从而对三宝生起依赖和信心。在我们没有解脱之前,我们一直都要受到业力的牵引。唯有皈依三宝,我们才能得救。因此,皈依是下士道修行中的重点,也是贯穿佛法修学的重点。

在中士道的修行中,念轮回苦是生起出离心的必要前提。我们只有彻底了解“有漏皆苦”的本义,我们才能看透一切快乐的本质都是痛苦的。从而才能生起出离心,解脱生死和轮回。解脱并不是解脱外在的什么,而是要断除内心的迷惑。当所有心垢被清空,就能成就解脱,证得圣果。

整个佛法的学习,无非就是学解脱、学慈悲。其中,又以解脱为本,因为慈悲就是解脱的延伸和圆满。只有我们自己获得解脱了,我们才能帮助无量众生从迷潭中走出。
 楼主| 发表于 2012-10-9 17:38:23 | 显示全部楼层

道次第》修学漫谈学习心得----初步认识修行意义

        -----------------------善茂师兄

      修行的作用是什么?简而言之,就是完成心行到生命轨道的调整,最终完成内在品质的改善。
     道次第的修行是从道前基础到下士道、中士道、上士道的修学引导。其中每一部分,都是通过对某个法义的思维与观修使心行契入其中,完成某一阶段的修行。
     其中思维法义是为了帮我们建立一种认识,形成一种观念,并以此为以后人生的指导,逐步实现生命品质的改善。
   道次第的禅修包括观察修和安住修,观察修是通过对法义的思考和认识,逐步落实为自身观念,安住修就是对法义确定无疑并进入相关心行轨道。
修行不是一次就能奏效、定型的,串习干扰力量太强大,需要不断地闻思修。
修行又分座上与座下修两部分,座下没修好,座上也很难出多大效果。
闻思修是佛子行。修是要以闻与思为前提的,没有法义的注入,思什么呢,或者说就是生活中有难得的思考,如果没有法义与之互应,那我们是不是就会落入无明与困惑中去,闻法义与如理思考是不可分的,法义在日常的修行中运用思考观照不断切入心行,反过来在日常的修行中又不断地诠释法义,闻思修是在循环反复中得到巩固,完成生命轨道的调整。
修的对象是我们日常不如法的串习,与贪、嗔、痴相应的不良念头和与之相应的观念,如果不用正法与之对治的话,这些不良的观念就会反过来巩固不如法的串习,形成更强大与三恶道相应的生命轨道。我们修行的目的是:不良的习性努力改正之,没有的坏习气努力防患之,改过的努力巩固之,努力让自身的生命轨道与佛菩萨的生命轨迹发生相交、并轨最后与之同道这是我们修学修行最终目的与意义所在。
发表于 2012-10-11 13:50:47 | 显示全部楼层

学习心得——第二课 善珠

法师在修学漫谈中说到了修行的作用,修行就是完成心行到生命轨道的调整,最终完成内在品质的改善。
过去一谈起修行,我就会想到走近山林打坐的行者。学习后感觉到,修行其实是无处不在的,净空法师说,修行就是放下。我们凡夫,想要握住的东西太多,整日为了这些而奔忙,很多人忙碌了一辈子,从不知究竟为什么而活,连思考人生意义的时间都没有。而这些起心动念,无一不是在强化着我们轮回的,我们的心念和串习都是和六道相应的,有时愚痴,有时嗔恨,有时贪婪,好一点的话也就是和人道,天道相应。
   

    现在我们学习了佛法,认识到了人生的本质苦,开始想要出离,希望通过修行,使生命真正能有质的飞跃,摆脱凡夫心行,成就佛菩萨的品质。但我们的学习是否真正对我们的生活发生了作用呢?法师说,我们仅仅是了解这一知识,知道一些名相,并未落实到心行中去认识,那么这一的学习是没有意义的。遇上工作忙一阵,轮回伙伴一多,这些就丢光了,因为,没有真正落实到我们的心行的学习,是无法改变我们的生命品质的。
   

    佛法是海洋,是要我们用生命去实践的。
   

    真正的学佛是要把法义转化为我们自身的观念,法师一直强调的每每必谈的就是如何使佛法落入心田。学习手册一直反复说的就是理解,接受,运用。只有将所学的运用到生活中,这些才能成为自家宝藏,如果只是学一学,看一看,那么佛说的还是佛说的,和我们的生命品质没有一点关系,品质的改善来自于不断的重复正确,摆脱错误。只有这样修行才能真正对我们的生命发生作用。
道次第下士道的修学,念死无常,念三恶道苦,都是为了帮助我们放下执着,和由此形成的轮回串习。如何摆脱?还是要通过理解接受运用,不断重复正确,最后才能摆脱轮回。
    解脱,不是解脱外在的什么,修行,关键是在于心行的调整,,法师说,若能断除惑业,当下就是净土,就是现法乐住。


[ 本帖最后由 善珠 于 2012-10-11 13:54 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-14 17:20:42 | 显示全部楼层

道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------善元(石志宏)师兄

我们真正开始学佛了, 那是一件多么有意义的事啊!但是我们必须要有正确的方法。导师慈悲,为我们这些初学者苦口婆心,不厌其烦的讲解学佛修行的作用和方法,在我们正式学习《道次第》之前有安排了学佛修行的过程和方法的学习,这是非常有必要的。

导师指出,修行的作用是要完成心行到生命轨道的调整,最终完成生命品质的改善。在今后的修学中我们会学到很多法义,如果我们把它当作是一般知识的学习,那么对生命品质的改善没有多大的帮助,甚至成为凡夫心得增上缘。从学习法义到品质的改善必须经过一系列的步骤,首先必须将佛说的法义变成我们的观念,这就要通过思维,观察修的过程,即通过(1)真正懂得每个法义的确切含义,(2)理解该法义提出的相关段落和章节的意思,(3)带着问题去学习,弄清楚经论中的叙述方式,(4) 把所学的法义和自己的现实人生结合起来,(5)用所学的佛法智慧 (法义)重新认识人生,看待实际问题,使该法义逐步转变成自己的观念。这就是用观察修的方法将法义转变成自己观念的过程。接下来就是要将由法义转化而来的观念变成我们稳定的心态,这就要通过(6)依佛法法义正见摆脱不良的串习,和(7)不断重复此正确的心行,强化正念使我们获得与该法义所相应的稳定的心态。乃至(8)完成生命品质的真正改善。(6)和(7)就是按住修。

在今后的修学中一定要善于应用观察修和按住修。
 楼主| 发表于 2012-10-15 09:57:29 | 显示全部楼层

道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------善清师兄

这一课让我们首先知道如果修学不得当用功不少收益不大。其主要原因是以学院式的学习把佛法当做一门新的知识点的提高来学习。虽比没有学习之前增加认识了许多名相和理论方面的知识,可没有落入实际生活。学得的道理越来越多和自己实际生活没有任何联系。只停留在知识层面。道理虽好观点也正确,可和自己没有关系学到最后也不会真正能够改变自己,对于自己生命品质的提高帮助不大。反而会成为我执的增上缘使得我们因能够修学到佛法。产生自我优越感认为没有学佛法的人不如自己的错误观点,使得自己所付出的努力无任何效果,正确的方法是把学到的善知识用以替代,我们无始以来因无明产生的我执。因我执造成的贪嗔之心。从根本上改变以往不良的生命品质。
     道次第提供的是简明修学套路,是距离解脱最直接最近的方便法门。能使得我们很快的摆脱凡夫心进入解脱的轨道,成佛的轨道。既然我们选择了修学佛法。诚心的皈依三宝相信只有三宝可以帮助我们脱离痛苦的轮回,我们就要以信,解,行,证这个次第学习。从因果的角度来看,无明使得我们造的惑业会得到相对应的果报。内在的心念也体现在身语两个业之中。相互作用,心念所想,行为所致。也是一种轮回,通过修学把自身潜在的智慧得以发挥出来。成就解脱之道也不是困难多大。因为我们自身具足佛菩萨的品质,只是被无始历来的惑业垃圾所掩盖。修学就是用所学的善知识扫清污泥使得潜在的智慧得以发挥。心念的形成的轨道代表着生命的缘起智慧。因果是内在的也是外在的,外在的显现是内在的心性的外化。
   以道次第的修学步骤来修学分为五个方法与一个结果
  准确的理解法义。形成人生观念。以此认识问题。调整不良习气。重复正确心行。达到改善生命品质的效果。通过对法义的修学明白和理解它的作用。建立一种认识形成一种观念落入心行。通过观察修不断地把所学到的善知识转成自己的心念。
  三士道的修学是从认识到暇满人身的难得与易失通过念死无常,念三恶道苦为了让我们的修学有紧迫感。诚心皈依三宝对三宝升起敬仰之心。相信唯有三宝才能使得我们摆脱轮回。离苦得乐使得我们潜在的智慧得以开发。
 楼主| 发表于 2012-10-15 14:48:20 | 显示全部楼层

道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------仁优师兄

修行是完成心行到生命轨道的调整,最终完成内在品质的改善。我们的起心动念,既来自于固有串习,同时也在强化这一串习。串习就像磁场一样,影响着各自的生活方式,行为习惯。甚至我们与生俱来的相貌。因为每个人都是在强大的串习中,商人有商人的串习,学者有学者的串习。所以说,串习是导致轮回的导火线,没来书院学习前,我有很多串习,经过这一年多的学习,知道了很多道理,知道了因果法则,但有时候串习也会占据上风,要和这些串习斗争,是一个艰难的过程。因为串习是来自长期培养的,不仅仅是心里力量,一定程度之后还会物化,转化为力量巨大的生理习惯。所以说,串习是从小就形成的,故现在很多地方提倡,要让孩子学习“弟子观”“三字经”“论语”等。那是古人成为圣者的一条路。只有从小给他们灌输了正念,也就不会有串习出现了。而我们要想在这场斗争中取胜,一方面需要有毅力,一方面还需要有善巧,需要有效的方法。

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-17 08:51 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-15 14:49:05 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------慈演师兄

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-26 11:44 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-15 14:49:25 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------慈观师兄

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-26 11:45 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-15 14:49:55 | 显示全部楼层

道次第》修学漫谈学习心得

------------------净春师兄


第二课的作业拖到现在才写,惭愧,本想参考上次的笔记写写,发现没带,
两个字却深深印在我的脑海里,修行,即修正不好的行为习惯,也就是本次法
义提到的串习,所谓串习,我的理解是建立在无明的基础上,导致轮回的习惯,
生活中也处处可见,众生的贪,嗔,痴,像我遇到事情就爱起嗔心,以前没接
触佛法,不觉得有什么不对,现在学习了十二因缘,知道了轮回的可怕,正是
每一次的贪,嗔,痴留下的心念储存在我们的阿赖耶识中,继而去受生,生生
世世感受轮回之苦,要想改正串习,还得从六根门头修起,带有正见的去做每
一件事情,像我们品尝到美食,不要感觉它很美味,就停不下来,这是止贪,
像我等公交时有时时间长了就特别容易烦躁,这个时候就要调整心态,该来的
总归会来,这是止嗔。在这有漏的世界里,人生的本质是苦的,我们感受的苦
果是生生世世的业力使然,幸好我们有了暇满人身,可以听闻佛法,用佛法来帮
助我们修行,因此我们更要珍惜,希望我们不是止贪一次,止嗔一次,止痴一
次,而是誓断贪,嗔,痴。


[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-15 22:21 编辑 ]
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