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楼主: 吉春龙

同乘菩提号,共修解脱道

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 楼主| 发表于 2012-10-15 14:50:31 | 显示全部楼层

《道次第》修学漫谈学习心得

-----------------------善奇师兄

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-20 20:51 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-15 14:52:06 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

-----------------------善茂师兄

舍凡夫心,发出离心,成就佛菩萨品质——这是《道次第》修学的核心内容。
可凡夫心为什么要舍呢?因它是轮回的动力。
凡夫心是从哪儿来的呢?从无明、迷惑中来。
凡夫心在生活中又有哪些表现呢?强烈的我执是其表现形式。
凡夫心的核心是什么呢?贪、嗔、痴是其最主要的核心。
凡夫心最主要是让人看不到事实的真相,不知道觉醒,其作用力比地球引力还要强大,你越想摆脱,结果反被更牢固地束缚。此时我们有苦也无寄于事,千年的暗室,没有佛灯的照亮。可觉醒的力量,菩提的慧灯到底去哪里求呢?又是如何才能求得到呢?又如何才能让佛光普照即永不熄灭呢?
凡夫心是说舍就能舍的吗?困难,反复地纠缠,如何去舍弃,如何求得菩提明灯,这就需要次第与日久不懈的精进修行。
舍弃了凡夫心,那我们需要的是什么心呢?舍弃的过程也就是出离的过程,舍凡夫心也就拥有了出离心。我们舍弃凡夫心是为了得到什么心呢?是为了得到菩提心。菩提心到底怎样的个好法呢,使我们要如此花大力气地去追求?我们具备这个能力吗?
目前,我只知菩提心是悲智双运的心,自利利他的心。是让自已大自在的心,是不让自已不会产生烦恼的心,是保护自已同时又不伤害别人的心。这颗心还长着一对慧眼能看到人生宇宙的实相,具有正见。无论遇到何情何境都能坦然。
拥有这颗心的人,人见人喜,人见人爱,人见人敬,心向往之,高山仰止。真想拥有,我如何才能拥有,需尽未来际的努力之吗?
师父说以前种田没有技术没方法的时侯,一人种一亩田都很吃力,现在有了科学技术,有了好的方法种成千亩似乎也不是问题。没有方法爬上屋顶,都不可能,好了方法登上月球也不是难事,《道次第》就是快速让我们拥有菩提心的方法。
人的一生总是那么的短暂,要把所有问题搞清楚,实在是太有困难,只是纵然自已不明白,只要能抓住问题的核心,知道为人于世最主要的事是搞高自已的生命品质,认准了就依止善知识,真正地去依教奉行,自然就可以受益无穷。如是想,如是做。  

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-15 14:54 编辑 ]
发表于 2012-10-15 19:44:29 | 显示全部楼层

第三课学习心得——善珠

在《道次第》修学要领中,开篇第一句话就是“我们应当发心为利益一切众生成就佛道而学习佛法”
接着又谈到了道次第的修学目标“舍凡夫心,成就佛陀的品质”,这不仅是道次第的目标,也是整个佛法修学所要抵达的目标。
    法师在过去无数次的强调了我们的发心,让我们时时关注,时时警觉我们的心,起心动念,如果我们不能明白自己是在以怎样的心做事,那么我们的修行是没有意义的,修行的关键在于用心,我们必须彻底改变过去的用心方式,以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。
   那么我们过去的用心方式是什么呢?就是凡夫心,在没有经过修行之前我们所做的所有事情都是从凡夫心出发,所有的事情背后都可以找到“我执”——这个凡夫心的根源,有时,在我做着一件自以为是为别人好的事,但是深究一下,就会发现,还是有我执隐藏在背后,只是披上了慈悲的外衣,不易被察觉,由此发现凡夫心确实是无处不在,非常的难以摆脱,因为我们过去所积累的都是凡夫的不良心行,所有都是为“我”这个时时在变幻的,根本没有实质的假我在服务。
    而我们为这个根本不存在的“我”执了这么久,却毫无察觉,为什么?我想是因为凡夫心的另一个特征,向外求,佛法要我们“莫向外求”,但我们的这颗凡夫心就是喜欢向外,我们只追求结果,从不关心自己是在以怎样的心做事。我们遇事就攀外缘,从不躬身自省。放着自家宝藏不挖,却时时在外为一点小利沾沾自得。
    可见啊,愚痴也是凡夫心的特质,在这样凡夫心行的积累下,我们觉得自己还能收获什么生命品质呢?就像法师说的,也就是一堆问题的混合体。
    心行的成就是一种积累,我们不断的念念向善,每做一件事都发心为利益众生而做,为解脱六道一切有情的痛苦而做,只要这样不断积累,重复正确,菩提心的力量一定会日益增长广大。当这个菩提心真正充满在我们内心的时候,那么这时我们学习佛法一定就是为利益一切众生而学。
 楼主| 发表于 2012-10-15 21:09:56 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

-----------------------净芬师兄

一个喜欢做事的人,是否有问过自己用什么心在做事?以前的我没有问过。学习了这一课,才知道发心和用心的重要。现在回过来审视自己做事时的用心,大概有两点:一是愚痴状态,不知不觉。一是为了满足自己的某种需求吧(这点有待作深层次的分析)。这样的评价虽然有些残酷,但是当时的我肯定不是以出离心和菩提心在做事。以后做事时要时常关照自己发的是什么心?以此提醒自己不断重复正确,调整心行。导师教导:“所谓修行,固然是对行为的修正,但关键还必须善用其心。”“修行的关键就在于用心。我们必须彻底改变过去的用心方式,以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。”
  通过学习本课明确了我们修行的目标,就是舍凡夫心、成就佛陀品质。修行的根本,在于将心从贪嗔痴中摆脱出来,使它不受五欲尘劳的系缚。唯有舍凡夫心,修行才能走上轨道,因此这一基础非常重要。如果不解决凡夫心,未来生命依然不能自主。对于这个重中之重,我们必须全力以赴。导师的慈悲开示让我们明确了修行的目标,有了努力的方向。同时对《道次第》的要领:三主要道和建构:道前基础和三士道有了初步的了解。对《道次第》的学习也充满了向往。
  本课学习时对舍凡夫心的方法和检验标准很感兴趣。我的理解是,要通过不断地下士道和中士道的观修和训练,通过对“苦、空、无常、无我”的体认,认清凡夫心的真相。通过“戒、定、
慧”的修习来对治凡夫心。感恩!
 楼主| 发表于 2012-10-15 22:22:32 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

-----------------------净春师兄

  这周我们学习了《道次第》的修学要领,个人觉得有点难,好像讲不出来什
么,但慧谦师兄最后的总结思路很清晰,一目了然,讲心分为善心和不善心,
即凡夫心,也是这周重点,舍凡夫心,成就佛陀品质。这里提到的凡夫心,想
必在人道修行里的十之八九都是凡夫心,烦恼,我执,贪嗔痴,皆是凡夫心的
显现,舍弃凡夫心很重要,因为这是无始生死以来无明的业力形成的,力量很
强大,凡夫心也是和佛菩萨的品质相违背的,所以必须要舍弃,那怎样舍弃呢,
这就需要我们发起出离心,通过下士道的念三恶道苦,中士道的念轮回苦,生
起强烈的出离心,我想我们现在还处于出离心阶段,虽然不容易,但也要坚持
下去,我现在深感因果的力量,看到众生就会想到轮回的苦,特别是自己的父
母,自父生病以来,我会感到病人的痛苦,同时也想到了这是父不知道哪一世
造的业,现在报应现前,因此也更坚定了我出离的信心,我更想父母乃至朋友
都能有和我一样的想法,现在是有点困难,但我相信终有那么一天,等到我的
力量强大了,相信三宝也会加持我的。
 楼主| 发表于 2012-10-17 08:52:30 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

-----------------------仁优师兄

我们做一切事情都是从发心开始的,可见这心的作用是非常大的。一切唯心造。学佛的要领也在于如何用心。所谓修行,固然是对行为的修正,但关键必须善用其心。所有的修行方法,归根结底是用来帮助我们调整心行。修行的关键就在于用心,只有彻底改变过去的用心方式,以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。
             凡夫心是推动我们流转生死的动力,它的基石便是无明,由此导致世间所有的烦恼。凡夫心的世界中,一切都是凡夫心的作用:烦恼,我执,贪嗔痴,皆为凡夫心的显现。舍凡夫心的前提必须要有出离心,便是要不断思维死亡之苦,恶道之苦,乃至人天之苦,思维烦恼和业给我们带来的痛苦。修行也是在于将心从贪嗔痴中摆脱出来,只有我们具备了智慧的观照,具备了定力就不会被它左右了。佛陀他老人家在许多经教中谈到的空,无常,无我及戒定慧等,都是帮助我们认识凡夫心的真相,帮助我们对治凡夫心
 楼主| 发表于 2012-10-17 08:53:12 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

-----------------------善立师兄

本课内容是导师2004年春对戒幢佛学研究所学员所作的开示,已8年之
久,今天读来仍是那么契理契机,从中体悟到导师的智慧,再次增加了对导师的信
心及依怙善知识的殊胜,真正逐渐在落实心行的改变:视师如佛,观得莫观失。
        导师通过讲述心的重要性来引出学佛到成佛的过程,确立学习<<道次第
>>成就的目标:舍凡夫心,成就佛陀的品质。如何舍?要领即三主要道:出离
心、菩提心、空性见。同时清晰告诉我们<<道次第>>的内容即建构:道前基础
及三士道。作为凡夫的我读完有了更清晰的思路和行菩提行的信心。下面就谈一下
对我启发较深重的三点。
一、如何持之以恒力行道前基础?
        道前基础主要讲了三点:
1、遵循如法的听闻规则:听者应升起对法的恭敬,对法师的恭敬,闻法过程中远
离三种过(覆器、漏器、垢器)具足六种想;说者应住五种想。听者、说者如理承
事,方能各得利益。作为菩提书院的一员,应时刻牢记,时时提醒自己,认真遵循
此规则,尽未来际圆满达成。
2、依止法:作为凡夫的自己,一定杜绝以前学习中的小聪明,杜绝学习中的标新
立异,珍惜余生,现阶段依止<<道次第>>,把此功课修好,正式成为导师的一
位弟子。以此为契机,养成好习惯,尽未来际以止法。

3、珍惜暇满人生。难得、易失、义大,唯有珍惜余生,方有成佛可能,时间紧
逼,牢牢把握,决不错失此生。尽未来际走在这条暇满人生道上直至成佛。

二、如何实现世俗菩提心到胜义菩提心的超越?
        9个月同喜班的修习,佛法的智慧与佛陀的慈悲已深深把我震醒,已逐渐
把生命重心由原来的事业、家庭、名利调整到三宝上,并发心投入到菩提书院的事
业---2013年在张家港成立修学处。可随着学习的深入,发现自己出离轮回也很有
难度,又如何救助苦难中的众生呢?于是我好期待加速修习,实现从有限到无限、
从相对到绝对、从凡到圣的超越。契入空性是必须,可因有菩提书院的依赖,道心
更坚,相信通过尽未来际努力,一定能实现从凡到胜这个质的飞跃。祈求十方三世
加持我!

三、如何在世俗生活中做出世的事,生活、工作处处践行法?
        同修班后,我每天坚持一小时三皈修习,二小时闻思法义,可生活处处是
考题,而又常不及格,真的是半迷半悟中的凡夫。国庆节期间,与婆婆生活中发生
了一件不愉快的事,因她对物欲的过份贪婪,很伤自己的内心,事发后,我总想她
的种种过失,原来在我心目的勤劳、节俭消失怠尽,并认定她的德行不值得我称她
妈妈,直到现在,此事已过去半月,还不愿叫她,愿本对她的嗔恨在14日大班共修
过程中解决了。通过此事,了知生活、工作处处是考题,觉知能力虽有了提升,可
真的要实现转凡为圣是不件易事。同时此事还提醒我更要精进修学,先让自己解
脱,然后才能帮助更多人解脱。

        最后感恩一切!并把修学功德回向给天下所有妈妈,愿她们早日皈依三
宝,发菩提心。
 楼主| 发表于 2012-10-17 16:07:34 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

-----------------------净月师兄

基于之前9个月所学,确立我们皈依三宝之心。学习三宝品质,争取成为佛陀那样有德行的人!
“我们应当发心为利益一切众生成就佛道而学习佛法”,同样是一句话,以前看到想法就是让我去割舍一些东西给别人,感觉让自己去牺牲一样。但是,现在看一句话,很是欢喜,如果我能做得到,那么我自己的价值感千金难换。可是,想是想,做起来还是真的困难,因为以往的习惯,让我很难有先知先觉去控制自己保持正念和正思维。“我执”,无处不在,很多时候能后知后觉就感觉很有成就感了。感觉太多了,有一种感觉就是用一生去发现,去觉知也不够。
本章节中,导师给我们很清晰的讲解了通向佛陀之道,核心内容就是“舍凡夫心,发菩提心”。首要目标就是要去除凡夫心,,怎么样才能去除凡夫心?首先要认清凡夫心,这里导师为开市了“转识成智”和“即妄即真”;让我们认识到妄心差别,进而舍弃妄心。成佛,就是成就佛陀的功德和品质,成就佛陀那样究竟圆满的慈悲和智慧。怎么样才能成就佛陀品质呢?导师为我们引用如来藏体系的思想等,为我们开示。包括:念头、见地、观修。
成就佛陀要掌握哪些要领呢?三主要道。即:发出离心、舍凡夫心,菩提心,空性见。
说到出离心,首先要出离环境,导师在这里还为我们举例,法师出离了尘世的环境,法师只是为我们举了一个例子,我们可以思考一下,例如,虽然自己三皈五戒的时候没有戒酒,但是,也是内心告知自己尽量不喝酒,怎么样做到呢,那么就是尽量少应酬,尽量避开那个环境。还有很多事情都可以借用这个来思考。这也是我对出离环境的感触吧。还要具备智慧的观照,看清念头的真相,也就是说,如果自己又找了个借口,没有控制好,那么,我们需要自己观照一下自己的念头和情绪,真相到底是什么?只有这样自己才会锻炼自己的定力,这个定力不是对我们的约束,而是真正的保护了我们自己。如果没有觉得这样是真的保护自己的话,那么就是没有真正认识到敌人的危害性,例如:就对我们会造成什么样的危害?只有舍弃了我执,舍弃了凡夫心,才能发起菩提心,因为,只有认识到了凡夫心对我们的危害,我们才会心甘情愿的舍弃凡夫心,舍弃凡夫心才是发起菩提心的动力。导师教导我们要用空性见的见地去认清凡夫心的真面目,空性见帮我们检验自身的修行!
   导师指导我们学习构建 道前基础及三士道,从我的理解是如何实现,从听闻法义规则,从闻法到说法以及到回向,都对我们一一指导。其实,还有依止法,是入道的根本,有一分恭敬,得一分受益。将自己的心清理干净,去虔诚地接受法义,这样才会有收获。从思维暇满人身去珍惜暇满、义大、难得,去成就自己人生价值!
  自从学了法义以后,我现在在帮助求助者来心理咨询,我将法义融入到咨询技术得到了很大的收益,不论是时间上还是效果上都明显的提升。我越来越喜欢学佛,帮助了别人成就了自己,真真切切感受到了助人自助的魅力!

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-17 16:12 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-19 09:44:10 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

-----------------------善元

我们这些在唯物主义的氛围中长大的人来说,对于发心的重要性还真的是很难认识清楚如果我们的心是由物质决定的, 那么发心就变得毫无意义。事实上我们的行为是由心来支配的,所谓的物质,客观世界也没有离开我们的认识而独立存在所以要成就任何事情,达成任何目标发心是至关重要的。

从缘起因果的道理出发,一切的一切都在变化之中,包括我们的心。正因为这样,我们的心也是可以得到改善,而心的改善还取决于我们经常用什么样的心去做事。不难发现很多人存在着相对固定的思想和行为模式,这和他们的起心动念有关,如果不加以观察我们就会不自觉地将自己导向这种或那种模式中。问题在于对于我们这些还处在无明大梦中的人来说,我们思想和行为无非就是在凡夫的思想和行为模式,即凡夫心中打滚。我们在大多数的情况下处于一种紧张,焦虑和不安定的情绪中。其实当情绪上来时已经为时过晚,因为没有管好自己的起心动念,即没有正确的发心,我们的不良情绪会重复发生,真的在活着的时候就可以看到轮回的发生。凡夫心这件事情是非常严重的,如果听任它发展,那么结果就是生死轮回。

学佛的一个重要目标就是要从生命的迷惑和烦恼中解放出来,也就是通常所说的解脱。导师曾经说过,如果不是以解脱为目标的学佛就不是真正的学佛。如何才能解脱呢?第一步就要发起出离心,我们要充分认识到充满迷惑和烦恼的人生其本质就是苦,我一分一秒都不想呆了,我要逃离这三界火灾。只有这样发起猛烈的出离之心,解脱才有可能。因为我们每一个起心动念都不会和有漏的境界相联系。但仅仅如此是不够的,只有充分看见并清除我们内心从无始以来的无明烦恼的种子,业障才能有可能导向解脱,这就需要树立佛法的正见,培养空性见。空性见就是一种如实智。

作为大乘佛弟子,仅仅发起出离心,成就解脱是不够的,即使我们解脱了,但是我们的如母有情还在轮回,还在苦海中挣扎,我们如何忍心呢。所以我们必须发起真切的菩提心,为利益一切众生而成就无上菩提。菩提心是利于一切众生做世界上的事情,所以从另外的方面来讲,菩提心也是弱化我执,舍去凡夫心得利器。加上空性见,如实见,就会从世俗菩提心发展成为圣义菩提心。

《道次第》为我们开显了快速稳健成就佛之道,即上面提到的出离心,菩提心和空性见的三主要道具体的实施宗大师为我们建构了下士道,中士道和上士道的学习和修行方法

接下来一定要好好学习《道次第》,利用好生命的每一分,每一秒。 

[ 本帖最后由 吉春龙 于 2012-10-20 20:51 编辑 ]
发表于 2012-10-23 13:25:24 | 显示全部楼层

第四课(三主要道颂)心得——善珠

第四课(三主要道颂)心得

    佛教有三大语系,其中汉语系又有八大宗派,但是无论什么语系,宗派的修学都离不开皈依,发心,戒律,正见,止观这五大要素。
     皈依是佛法的根本,阿底峡尊者曾经说过,我不知除皈依之外还有什么更高的佛法。可见皈依的重要性。皈依又是信仰的根本,对三宝生起信心,也是意味着我们生命重心的改变,以往我们都是以自我为中心,无论我们在做什么,发心都是为自己,这样发展出的人格,只能是贪嗔痴的人格。而皈依三宝,是要我们的生命从以自我为中心转移到以三宝为中心,走出贪嗔痴的人格,并且深信三宝会带领我们走向解脱。
    发心是修行的根本,我们所做的每件事,发心都很重要,起点决定我们的终点,我们的发心也决定了我们的修行的方向。真正的修行就是用心,我们要时时观照自己,在用什么心做事,心的方向就是我们未来所要去到的地方。
    受持戒律是树立正见、修习止观的必备前提,很多时候我们往往会感觉到戒律对我们的束缚,害怕戒律,由于无始以来的积累,凡夫心的不良串习非常的多,这就需要戒律来帮助我们,戒律不仅是为了阻恶,更多的是帮助我们张扬内心的善行,把我们的心行,从凡夫心的不良串习转变成菩萨的串习。
    正见就是如实的见,如实就是看清生命真相和世界真相的智慧,我们所看到的世界不是如实的,是被我们的迷惑的系统,也就是错误的观念和情绪所处理过的,而错误的认识,正是产生烦恼的根源,只有正确的观念才能发展出智慧。
    止观则是将正见落实于心行的技术,两者相辅相成。若无正见指导,修习止观往往不得其门而入;而没有止观印证的知见,又易落入玄谈的误区。从修学次第看,应先学正见,再修止观。
    三主要道的修学也不外乎这五大要素,出离心和菩提心都是发心,空性见包含着正见和止观。出离心和菩提心的力量从哪里来?正是从对三宝的向往和信心而来。因为我们向往解脱,也相信自己通过修行也能成就佛菩萨的品质。而空性见正是帮助我们到达彼岸的桥梁。
 楼主| 发表于 2012-10-23 14:27:13 | 显示全部楼层

第四课(三主要道颂)心得—— 净芬师兄

导师在《三主要道》讲授光盘第一讲中指出:“面对这么多宗派、法门,在信仰的选择上会造成很大的困难。尤其今天这样一个浮躁的社会,每个人都有一个混乱的内心,混乱的内心又有很多不同的需求。我们究竟如何来选择我们生活的需要,选择一种正确的信仰,这个问题对我们现代人来说同样存在很多困扰。”学到这里,想到自己能成为菩提书院的学子,真的觉得很幸运。能进入佛门对人生来说是幸事,能在菩提书院学习是幸上加幸。宗大师为我们提供了《道次第》系列著作,导师在这几年的非常重视《道次第》的弘扬,旨在通过《道次第》的学习,可以帮助我们在最短的时间内,掌握、了解佛教修学的精髓。非常安心,心无旁骛。
  “任何一个宗派的内容,或者说,解脱道和菩萨道的修行,其实不外乎是五大要素,这五大要素就是:皈依、发心、戒律、正见、止观。”皈依就是信心,信心建设是佛法的基础、信仰的基础。如果信心不足,佛法在心里是没有分量、没有地位,对我们生命不能产生影响,最终还是以我执形成的错误的观念和不良的串习。学佛,是要将生命重心从以自我为中心转移到以三宝为中心上来。因为如果以自我为中心,就会不断地培养贪嗔痴,继而进入轮回的生命轨道。如果以三宝为中心,那么我们培养的是出离心、菩提心,继而进入解脱道和菩萨道。皈依是学佛的起点、开始。所以我们要时常修习皈依,把它作为每日定课。不断重复正确,才能最终达到心行的改变。
  发心:是指选择、发展什么样的心。我们往往选择了环境而忽略了内心的选择。其实影响最大、最持久的是心理力量。所以我们要对自己的发心时时保持警醒,时时关照自己的起心动念,培养出离心和菩提心。因为发心是修行的根本。
  戒律是迈向解脱的心路规则。能帮助我们止恶行善,要时时对照执行。闻思经教能帮助我们了解正见、树立正见,但多半是知识性的。如何把知识转化为能力和正念,这是非常关键的阶段,要靠止观。我们在日常的生活和工作中可以提高自己的觉知能力来向止观靠拢,法随法行。感恩!
发表于 2012-10-23 14:47:26 | 显示全部楼层

《三主要道颂》第一讲——善茂

《三主要道颂》第一讲
     面对三大语系,宗派林立的佛教现状,许多学佛者除望佛海兴叹外,更迫切需要解决的是找到一条适合自已的学佛之路。找出共性,依适合个性的快捷之道领略佛法魅力,证得自身解脱,成就无上菩提。
   几千年来,修行证果,弘法利世,焰续佛灯明的僧伽们为此而努力奉献着。菩提书院是现代版契理契机、弘法利世的新型弘法模式,是传承与创新的结合。
   在书院的学习过程中,除完全可以帮助我们解决学佛知识问题外,其整个一套管理模式,还能帮助我们践行其法义,是难得罕见的一种学修并行,利己利他,悲智双运的菩提道修学模式,生命品质在这里完全可以得到提升。
   在佛教中无论有多少宗派,各宗派的核心不外乎是解脱道、菩提道。而其修行又可以归纳为:皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。
   其中皈依、发心、戒律是基础,皈依是起点,然而皈依虽说是起点,但却贯穿始终。
   发心,是我们修学佛法的根本,发什么心就成就什么样的结果。
   戒律是我们学佛过程中的心路规则,是我们能顺利走在菩提大道上的强有力的保障。
   正见,即我们认识人生和世界的真相,各个佛教宗派从不同点进行契入,帮助我们摆脱错误 ,重复正确,错误的观点使我们在六道中辗转轮回,无法解脱。
   止观,是我们把知识转化为能力,释放佛法威力的方法,如何把知识转化为知慧,成为我们破除烦恼的利器,这将是一系列止和观的修学。
        学佛的根本目标,是为了解脱,导师在这里要求我们不但是要自身解脱,同时也要帮众生解脱(即要有菩提心)。解脱的过程就是舍凡夫心、发出离心、行菩萨道,证得空性见的过程,这个过程就与宗喀巴大师的三主要道颂是一个不谋而合的过程,因此《菩提道》次第论成了我们修学的主要依据是很好理解与认同并实施的。

[ 本帖最后由 善珠 于 2012-10-24 10:29 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-24 12:58:28 | 显示全部楼层

三主要道颂第一讲心得

-----------------------------善立师兄

本讲主要内容概述:佛教宗派与法门很多,对修学带来了一定难度,如何
在不同中找到共同点,导师从各宗派最终所要成就的二条共同道路即解脱道与菩萨道入手,提出一个纲领性认识即佛法修学的五大核心要素---皈依、发心、戒律、正见与止观,而前三要素皈依、发心,戒律是所有宗派的共同基础。
     各个宗派为成就解脱道与菩萨道,建立了不同修学体系,从而形成了不同
的正见与止观。此五大要素刚好与宗大师提出的三主要道即出离心、菩提心、空性见是相同的,出离心与菩提心是发心的内容,空性见是正见与止观的内容,出离心加空性见成就解脱道,菩提心加空性见成就菩提道。五大要素=三主要道,只是用不同的表达方式告知我们从学佛到成佛最简明的套路,并帮助我们最快时间内掌握佛法精髓。
     为确保我们对此套路有一个清晰的认识,导师又分别对五大要素的定义及意义作了详细讲解,并与宗大师的三主要道合二为一,充分展现了导师的智慧与慈悲,站在巨人的肩膀上可以让我们走得更快、走得更远。
     作为凡夫的我,唯有依止善知识,秉承"真诚、认真、老实"的修学态
度,安"八步骤"的修学方法,走好每一步,在生活、工作中发菩提心,行菩萨道来感恩导师、感恩菩提书院、感恩同修、感恩家人、感恩一切。

      接下我分享这半个月来发生的生活案例,如何用佛法正见来调整自己内心
的心路旅程。
       10月国庆期间,与婆婆发生了我结婚20年来第一次争吵,至使我有一周产生对她的嗔心,每次与她见面,已不愿意称呼她妈妈,内心想到都是她的怜悯与贪婪,可当我10月14日共修结束回到家中时,我发现她很可怜,一脸的不开心写在脸上,我一下惭愧心顿起,我有心结还有同修道友解,一字不识的她又如何去排解内心的忧伤呢?而人那有不犯错的呢?包括自己,也常在孩子面前出错。而自己还时常在心得与同修前大讲发菩提心,然而境界一来时,就让不良情绪遮盖了自己整个心,一下让自己成为了情绪的奴隶,这不是地狱道的显像吗?导师的话突然在我脑中回荡:”在迷惑的系统里说些觉醒的话,不要让学佛成为生活的点缀与装饰,学佛的目标就是摆脱凡夫心,成就菩提心。”  猛一下顿悟,发现自己真的是重病患者,必须立刻治疗,于是我安静一天,给孩子的公公写了一信封,因平时婆婆都听公公的话,希望通过公公来劝说一下婆婆,不要生孩子的气。此信在共修分享时读给我们班师兄听了,相信能感受到我的真诚!



在信中一来承认了错误并希望通过公公来排解误解,二来以此为契机来劝导他学习佛法,这是我第一次这么用心给公公写信。果有灵验,公公收到信一天后即与婆婆开心起来,并开始认真阅读起我推荐给他的〈〈生命的美容〉〉这本书了。如不学佛法,我们这个结可能需要几年的时间才能了。
    通过此事也更让自己确信:唯有正信的佛法才能从根本上让自己觉醒直至走上菩提,也再此提醒我精进修学和依教奉行的重要,同时更要落实到心行中,用善行感化恶缘,这样才能接引更多的人学佛,就凭为接引更多人学佛,也要降服贪、嗔、痴三毒,让自己真正能实现愿菩提心到胜义菩提心的超越。
 楼主| 发表于 2012-10-24 13:00:38 | 显示全部楼层

《道次第》修学要领

---------------------------净斌师兄

通过学习《道次第》修学要领,使我明白文中主要阐述了三点要义:那就是一是确立了修学目标,二是论述了修学要领,三是论述了《道次第》修学内容的建构,现从第一点谈谈我的认识,本文中首先提出了《道次第》所要成就的目标:那就是舍凡夫心,成就佛陀品质,看到这个题目,就使每个同修明白当下所要做的事情,要想舍凡夫心,成就佛陀品质,先要明白两个概念,那么什么是凡夫心?佛菩萨品质究竟是什么?不然我们无从下手,本文把凡夫心称为妄识,它的作用就是烦恼、我执、贪嗔痴,有师兄称凡夫心为妄心,实质上没有,我们确当它有,也很恰当。那么这种妄心从何而来,又怎么把它舍弃呢?佛教中有两种观点,一是认为生命中有染和净两个层面,染是我们要舍弃的,净是我们要成就的。从这个角度分析,染和净似乎有着截然不同的自体,舍弃染污的妄识,方能成就清净的识体。一是认为染污的妄识没有自体。就是说妄想生起处,既没有根、也没有去处。事实上,它并未离开真心的作用。故妄识不需要舍弃,它只是呈现在真心上的影像,当我们以智慧觉照,自然就归于空性中,了无踪迹。总之认识到妄心差别,并舍弃它,是修行中的重要内容。那么怎样成就佛陀的品质呢?我们知道:每个众生都有佛性,在我们一念的心性中,本身就具足无量功德。只需将此开发出来,就能成就佛菩萨品质,而修行的作用,就在于开发它。按照《道次第》的观点,只有不断剔除心行中的种种杂质,发起勇猛的菩提心,并辅以止观力量,才能圆满开发其中具足的一切功德。其次菩提心具有无限的特征,这种无限正是迅速圆满佛果功德的秘诀所在。任何一件微小善行,只要本着利益一切众生之心去做,所得的功德便是无限的。
      二是谈谈修学要领:出离心、菩提心、空性观是我们修学要领的三主要道,出离心是基础,出离不仅出离恶趣苦,更重要是出离轮回苦,怎样出离轮回苦,我们必须知道苦生之因集谛,我们的凡夫心就是集谛,希望出离苦,首先出离集,而集就是烦恼、业力,就是生死相续。业力包括身口意三业,对社会造成影响的通常是身业和语业,而意业确是根源。任何善恶的生起,因意业参与才有力量。明白了这个道理,我们就有了掌控的能力,首先在戒律中,每犯一条戒,都要考察是有心造作,还是无心造作,其次要保持觉知力,时时观照自己,看清念头和情绪的真相,不随它左右,长期坚持不懈,我们就会具有定力和慧力,发起出离心才有基础。菩提心就是自利利他之心、自觉觉他之心,无缘大慈同体大悲之心。发这样的心要观想无尽的生命中一切众生与我同体,累世的父母兄弟姐妹仍在六道中受苦,而我有幸听闻佛法,不仅自己得救,更要帮助他们得救。还要懂得唯有菩提心才是成佛的不共因,大乘修学核心就是两点:一是菩提心,二是空性见。佛陀的品质也是两点:一是慈悲,二是智慧。这两种品质正是依菩提心和空性观而成就。空性观是开发智慧的正见,只有它才能实现由世俗菩提心到胜义菩提心的跨越。
      三是《道次第》的内容:主要由道前基础和三士道组成,对于这些内容,我们大体上有所了解,不必细述。我们应该铭记导师给我们的警示:大乘与小乘应怎样区分,尤其是随着《阿含》研究的兴起,出现了“大乘非佛说”的说法,是我们应该谨记的。不然背上谤佛的罪过。以上是我学习的一点感想,如有不当请同修指正。感恩!
 楼主| 发表于 2012-10-26 10:12:57 | 显示全部楼层

《三主要道颂》的感想 < ->

-------------------------------------净斌师兄
三主要道颂是宗喀巴大师通过对世界上不同语系、不同宗派的修学法门中,找出共性的东西,它的意义就在于它对各宗派、各教门,都具有普遍的指导意义。它对我们的修学价值,主要体现在三个方面:一是体现在主导思想上,主导思想包含两方面内容,一个就是契理,一个就是契机。所以契理就是契合佛教的真理,保持传播的佛法不变味、不偏离。所谓契机就是佛教在传播过程中,需要适合不同的文化、不同众生的根机。因此三主要道颂可以起到统摄一切法门的功能,它是佛法的共同核心要素,学习、掌握并应用它,对我们修学佛法具有十分重要的指导意义。
      二是在修学道路上,为我们提供了两条道路,这两条道路就是解脱道和菩提道。先讲一讲解脱道,解脱道就是走向解脱的一条道,是学习佛法的核心目标,解脱的实际意义,在于解脱内在的迷惑和烦恼,不仅我们要明白解脱的对象,还要具备解脱的能力,而通常我们所修的戒定慧就是帮助获得解脱的能力。菩提道的修行是以成佛为目标,成佛成就的是无上菩提,菩提就是觉悟和智慧。众生与佛只在一念之间,迷了就是众生,悟了就是佛。众生都有着成佛的潜质。就是说一切众生都有佛性,只因妄想不能证得,我们修行就是依靠佛法的智慧来开启本体的觉,一旦把觉悟的本性圆满地开显出来,我们就成佛了。菩提道还有更深一层的修学意义,那就是不仅自己能够达到觉悟,还要带领一切众生走向觉悟,也就是要具备自利利他、自觉觉他的心智。如果没有这种心量和智慧,菩提心很难发起,修行也难达到圆满程度。
      三是五大要素是一切修行法门的总规则,这五大要素就是皈依、发心、戒律、正见、止观。皈依就是对三宝生起信心,只有我们对三宝生起信心了,那就意味着我们生命重心的改变,以三宝为中心的确立,将会引导我们走向解脱、走向菩提。发心就是发展出一种什么样的心,不同的心造就出不同的生命处境。我们往往只注重外来环境的选择,生活方式的改变,而忽略自己内心的选择,其实对我们命运影响最大的就是我们心理的力量。可以这样讲皈依是信仰的基础,发心是修行的根本,戒律是走向解脱道的心路规则,这三项是学佛的共同基础。正见就是如实的见,可以帮助我们看清生命的真相、世界的真相,正见也称如实智。止观的作用就是把我们学习佛法的知识转化为我们的正念。这五大要素可以含盖一切法门,无论是任何宗派的内容,不管是解脱道和菩萨道的内容,无外乎这五大要素。
      上述分析我们可以得出结论:学习《三主要道》事实上就是帮助我们在最快的时间里去掌握佛法的要领。因此是我们修学的必修课。
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