西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: 慈冉

菩提路上一起聆听莲花盛开的声音

[复制链接]
 楼主| 发表于 2012-9-25 09:11:10 | 显示全部楼层

菩提路上的分享--苏州西园菩提书院同修八班修学心得分享

          顶礼十方三世一切诸佛正法贤圣僧!
                        顶礼济群法师!



  
    题目:学前引导课(二) 《道次第》修学漫谈,《道次第》修学规则:
    以下是师兄们的心得分享


[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-9-26 22:04 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-9-25 09:12:13 | 显示全部楼层

如何修学道次第(善义)

    以往对佛法的学习,为何作用不大,“因为它没有落实到心行上,没有转化成内在的生命品质。”那么对道次第的修学应该重点注意哪些方面,法师在这一课里给出了详细的开示。
    修行重点在哪里,“就是完成心行到生命轨道的调整,最终完成内在品质的改善。”“我们找到问题根源,也就知道修行的重点在哪里,需要调整的是什么。”,这些都说明,修行的重点是对自己的心行下手,针对自己的心行用功。

    修行方法是什么,“真正的学佛,是把这一法义转化为自身观念,并以此反观,对现有人身生起如理如法的认识,知道如何珍惜人身,使用人身。”法师进一步讲解了理解、接受和运用的三个步骤,这也是闻思修的步骤,包括了观察修和安住修。
    考察我们修行的标准是什么,“通过对暇满人身的思考,我们是否建立了与此相应的价值观?是否找到了生命的终极目标?”“道次第中,对第一法义的思维都具有导向性。定位准确之后,还需要有量化指标,达到深信不疑的程度。”
    修行如何融入我们的生命、改变我们的生命呢?首先要有正确的认识,也就是佛法正见。比如三恶道苦、轮回苦、有漏皆苦,“这种认知,是我们发起出离心并寻求解脱的重要基础。”,“我们想要解脱,首先要摆脱这种错误观念的束缚。怎样才能摆脱?这就必须发展出如实见。”其次,要改变我们的人生串习,“任何串习都代表着一种需求。这种需要不是与生俱来,也不是从天而降,是我们逐步培养起来的。”
    总结一下,“道次第所提供的,就是帮助我们调整心行的引导。从正确认识到形成观念,然后再用正确的观念思考问题,由此调整不良串习,改善生命品质。”

[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-9-25 09:22 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-9-25 09:13:08 | 显示全部楼层

净崇师兄共修心得分享

    这次修学内容主要是修学关键是将法义运用到自己的心行中,将佛法智慧转变成自己的观念,调整自己的心行,完成生命品质的改善。而《道次第》的学习中的每一个部分都是通过对某个法义的思维和观修,使心行契入其中。修学八个步骤,正是指导我们怎样一步步把修法真正落实到心行。
联系自己的修学心得,以前,我认为我八个步骤每个步骤都在实践,今天,师兄们分享时,我仔细对照自己的修学,我觉得自己前三个步骤都没有做好。理解每个章节的意思这一条,我以前以为我都理解了,现在看看,我只是朦胧的知道点意思,没有真正的提炼出每个部分的精髓。表现在自己的心行上,比如,在遇到烦恼迷惑时也知道在佛法中寻求答案,但是在对治烦恼时却还是更多的选择以前常用的一些佛法外的方法,也是自己的串习。就像生了病,自己也知道吃止痛药只能暂时缓解痛苦并且还有副作用,真正的治病是要找到病根彻底去除,却又在担心去病根时的疼痛,宁肯选择止痛药。就是宁肯让串习控制自己让自己的生命充满过患也不去调整心行,离苦得乐,何等愚痴啊。这就是自己没有真正将佛法智慧转变成自己的观念,甚至在我烦恼时告诉觉华师兄,当她告诉我依照佛法应该怎样做时,我还会有反感的情绪在。想到这里,我深刻忏悔,对于一个我信任的人对我的善意提醒,我都能有嗔心,那么,我不自觉的对那些对我确实不友好的人的嗔心肯定更多。现在都已经学习佛法了还这样,以前不知觉时的不如法行为肯定更多,现在只是做的少了,而自己的罪障总量确是每天都在增加着,真的是深深地感到自己罪孽深重和修行的不易。一面修行,一面不自觉的被串习牵引继续造作罪业,所以要加倍的努力才能对治串习,想要提升生命品质要更多的努力。

    说到串习,我有一个保持了二十多年的串习,就是晚睡,每天我都不是精力充沛的,都是混混沉沉的。这是我已经切身感受到的痛苦,我在感受到的情况下都没有把它改掉,想到我现在看不到的三恶道,所以自己没有真正的生起恐惧感和出离心。一切都是因为无明,自己真真正正是轮回的重病患者还不觉知。以前也说念死无常念三恶道苦,但更多的是在知识层面,联系到自己也有侥幸心理,现在,真诚的关注自己的每一个心念,看看和六道轮回的关系,对自己的每个心念保持觉知,时刻提醒自己强化正念。
    写到这里一方面我为自己的愚痴忏悔,另一方面我又很欣喜自己越来越能够觉知到自己的不如法的地方,越来越能够真诚的剖析自己,面对自己的丑陋的一面。这也是我认识上的进步,我相信我在心里不断强化这种面对自己的真诚的心念,每天改掉一点错误,我的生命品质会有提升的。
感恩我身边的一切。
 楼主| 发表于 2012-9-25 09:14:30 | 显示全部楼层

觉慈师兄共修心得分享

    在认真自学的基础上,又通过小组共修及大班共享后,我对这一课程的学习有了更深的理解。首先归纳法义如下:
前言,指出现在的学习现状。无法在心行上产生作用。

    第一段说明的是从宏观上回答了学习《道次第》的作用和具体内容及架构:《道次第》为我们提供了非常简明的修学套路。通过这一引导,使我们摆脱凡夫心,进入解脱的轨道,成佛的轨道。也就是通过修行,完成心行到生命轨道的调整。最终完成内在品质的改善。而具体的内容就是从道前基础到下士道、中士道、上士道的修学引导。
    第二段说明的是思维法义的重要性,并以思维暇满来举例说明,如何思维?思维的步骤,来达到学佛能从心行上真正起作用,也就是如何完成将一个法义转化为自身观念,并能运用于修行与生活,成为自家宝藏。
    第三段说明的是通过以上思维的方法,修行次第才进入下士道、中士道、上士道。而这一段是全面论述下士道的修学,主要是念死无常、念三恶道苦。从而对三宝生起真正的皈依之心,止息不善行为。皈依是下士道修行的重点,也是贯穿佛法修学的核心。
    第四段说明的是苦谛,在下士道的修行中,念轮回苦是帮助我们生起皈依心。贯穿到中士道,则是生起出离心的必要前提。在这里分析了种种苦的存在。也就是“有漏皆苦”。
    第五段说明的是集谛,也就是分析苦的原因。第四段有漏皆苦的认知,是我们发起出离心并寻求解脱的重要基础。要解脱一定要知道解脱什么,解脱生死,解脱轮回,而生死和轮回的根源,是我们的惑和业。业是由心念及言行造作的种子,惑则是无明和烦恼。
    第六段说明的是道谛和灭谛。我们看清生命的真相,就会知道活着究竟是为什么?因为观念制造心态。想要解脱,首先要摆脱错误观念的束缚。重点落实在对正见的掌握,以及将正见转化成止观的禅修上。整个佛法的学习,就是学解脱,学慈悲,其中又以解脱为本,因为慈悲就是解脱的延伸和圆满。
    第七段说明的是人的依赖现状以及依赖过程中内心形成相应的串习,而任何串习都代表着一种需求,而通过观修的作用可以使串习不再有生起的机会。所以强调在佛法修行中,见性始终是核心所在。
    第八段说明的是生活中每个人都是在强大的串习中,难以自拨,要转化串习的力量,一方面需要毅力;一方面需要善巧!需要有效的方法。而《道次第》所提供的,就是帮助我们调整心行的引导,从正确认识到形成观念,然后再用正确的观念思考问题。由此调整不良串习,改善生命品质。
第九段说明教界普遍存在的问题。不得要领和偏执一端。而解决的方法就是先掌握普遍规则。有了框架,才知道我们要一门深入的法门属于整个修学体系的哪个部分,应该从什么样的角度,以什么样的方式来修学。并再次强调《道次第》修学规则。
    在理解法义的基础上,对导师的慈悲升起了无限的感恩。在我眼前总是出现这样的画面,导师小心地告诉我们怎么往前走,即使他走在前面带着我们,还是不放心。总要回头再叮咛,此处小心,此处有危险,这里可行,那里不行。总是感受到导师慈悲善巧地牵着我们。在跟着走的过程中感动的因子时时涌现。不由我懈怠,我也不敢懈怠。我不知道自己是否能成为导师的合格弟子,但是,我知道全力以赴修学就好。因为近一年的修学,我越发感到导师的修学方法是我最适应的,也是我原来学习生活中摸索的方法。因为没有佛法正见,也就会得不到营养。我现在也明白了,原来我的心为什么会有枯竭的感受了。那是因为我有了这种需求。更欢喜的是,这种需求就是修学佛法的动力,而且是本自具有的动力。阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2012-9-25 09:15:34 | 显示全部楼层

修行贵在坚持(慈冉)

    第二课修学的内容是《道次第漫谈》:让我感受很深的是导师在书上说:面对串习时往往身不由己,就像老象溺泥,不能自拔,如果我们不愿任其摆布,势必发生激烈冲突,要想在这场斗争中取胜,一方面需要毅力,一方也面也需要善巧,有效的方法。
    我是这样理解的,生活中确实是这样的,串习的力量是如此之强大,在我有无数劫生命以来,积累了如此之多,在我生命的过程中扎根是如此的深不可拔,而我往往很多时候,面对不如法的事情,我并不想那么做,不如法的妄语我也不想那么说,可是我的串习的惯性却让我毫不考虑的去那样做,结果是可想而知,在轮回中轮转至今,而等到有天,我终于有缘遇见佛法了,于是我就开始按照佛法正见来指导自己在人生过程中的一言一行来好好修行,当然在这过程中,我有时候会发现自己一段时间很精进,而一段时间又不是那么精进,反反复复,比如我自己来说,刚开始,我总是不同的事情同一个性质,却总是反复发生,尽管慧昭师兄也把道理同我讲明白了,而每次我也听懂了,也按照她说的那样做了,可是我就是还是会发生同样的事情。后来我才明白,原来这就是串习的惯性,同时也说明了修行是一门技术活。稍微一不小心,我又会转入贪嗔痴的情绪里面,而且修行如不数月如一日的,持之以恒的修行观照,那么很有可能我又继续犯同样的病,所以说,修行需要毅力。

    而辅导材料第二题也讲到了方法问题。说实在的我也挺认可这点的。拿我自己来说吧,如果让我现在在网上东找找,西看看,或者这个师父那里学学,那个师父那里拜拜,那么我很有可能就到头来也不知道学些什么,而在菩提书院的这个三级修学模式里,在道次第的学习中,刚好可以帮助我调整心行,从正确的认识到形成观念,再用正确的观念思考问题,由此调整不良串习,改善生命品质。因为法师在八个修学步骤里已经很明确的指出了我们学习的方向,所以我们如果按照这个好好修,认真、真诚、老实的学,我相信我是一定可以在修行的这条路上坚持走下去。
    感恩一切
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
 楼主| 发表于 2012-9-25 09:18:34 | 显示全部楼层

慈悲师兄共修心得分享

    通过这一次的学习,让我明白了我现在所学的模式和以往所学的模式差别之所在,也让我明白了我现在所学的重点之所在,我现在要把以往的修学模式全丢开,要以现在的修学模式来学习,来修行,用正确的方法和正见的佛法来剖析自己,分析事实和事物,并用最大的毅力和结合有效的方法来摆脱无始以来所累积的串习,摆脱一切的邪知和邪见,提高和巩固正知正见。以《道次第》为地图,以道前基础为起点逐步完成由下士道、中士道、上士道的修学引导(安住修和观察修),运用八步骤通过对某个法义的思维和观修,使心行契入其中,进而完成某一阶段的修行。在平时还要时常念死无常,念三恶道苦,并时时保持警醒,并要能借助思维使之转化成为自身的观念,完成心行的调整,从而摆脱凡夫心和由此形成的串习。从而认知到发起出离心才是解脱的重要基础,由解脱进而入涅槃,由涅槃进而脱离轮回。
    所以如果不懂得将这些修法纳入整个修学体系,必然会无所适从。所以我们首先要了解这个基础并具备这个基础,才有能力继续学习任何法门,才不会出现偏差,所以我们对于《道次第》的学习,就是帮助我们大家认识这种普遍规则。
    最后,我对以上的一些修学步骤并结合课本做了一些归纳:
    第一步:理解论文本身和准确理解法义
    第二步:理解文字开显的义理和形成人身观念
    第三步:以此认识人生问题和依法解决人生问题
    第四步:将佛法观念落实于心行,成为自己的认识自己的观念并调整不良串习
    第五步:重复正确心行以正念解决实际问题
    第六步:就是改善生命品质
    生命轨道就是我们的心灵轨道,所以,轮回之根也在内心,是内心对某种对象的渴求,所以,我还要不断运用正念,在解决问题的过程中,完成心态的调整,完成生命轨道的改变。
    唯有依戒定慧解除内心迷惑,才能解除轮回之根。



 楼主| 发表于 2012-9-25 09:30:42 | 显示全部楼层

养成闻思法义,皈依的串习(慧剑)

    我们的起心动念,即来自于固有的串习,同时也在强化这一串习。这也是我们生命轮回的原因,如果没有解脱的话,我们其实就是在轮回中又强化轮回,体现在我们生活的每一天中。这真是要命的!串习是来自长期的培养,不仅仅是心理力量,一定时候会物化,转化为力量巨大的生理习惯,感到恐惧的同时也产生了欣喜,那就让我养成闻法,皈依,打坐的串习吧,如果每天不闻法我就会难受,再到后来难受也没有了,成为我生命的一部分了,融入我的血液中,形成一种强大的习惯,这个时候我在解脱的路上就不会再退转了,一直迈向解脱!当然,养成法的习性后,可能会成为法执,但一开始是需要的,我必须从有为来的无为,到后来放下种种工具,法义,回归法界,真正融入一体世界!
    修学就是要讲法义转化为自己的自身观念,并以此反观,对现有人生起如理如法的认识。知道暇满人身的法义,人身难得今已得,又能闻法,所以更应该珍惜。那如何才能珍惜人身呢体现在自己如何使用人身上,就是要重塑自己的人生观,价值观。人生活着的意义有很多种,为了事业,为了家庭,为了享受,都可以找个理由带这些往往带有“自欺”和“随众”。那作为我自己来说就是要不断的提升自己生命的品质,来到真正的的解脱,自利利他作为自己的人生终极目标!在现实生活中除了完成自己的工作,应尽的责任后,所做的事情都要导向解脱,时时刻刻反观自己有没有这样做?有没有落到心行上面,每天都要检查自己,反省自己!最后真正成为自然而然的行为,完成生命的改善!
感恩一切的因缘!


                      愿以此功德,普及与一切
                      我等于众生,皆共成佛道!
 楼主| 发表于 2012-9-25 09:34:42 | 显示全部楼层

感恩

感恩 感恩.. 引用:
原帖由 慧淼 于 2012-9-24 23:17 发表
随喜赞叹诸位师兄的精进
 楼主| 发表于 2012-9-26 07:45:00 | 显示全部楼层

慧新师兄共享心得分享

     今天我们一起修学导师所著的道次第修学漫谈,书中导师就为什么要学习道次第作了明确的开示,一道次第对佛法做了纲领性的归纳更包含一种方法、一种规则,统摄三藏十二部典籍、八万四千法门。二道次第所提供的就是帮助我们调整心行的引导。从正确认识到形成观念,再到用正确的观念思考问题,于此调整不良串习,改善生命品质。所以学习道次第是我们在家人修学佛法首选,因为道次第直接为我们指引一条成佛的捷径。
     如何学习道次第导师谈到观察修和安住修,所谓观察修是通过对法义的思考和认识,逐渐转换成自己的观念,安住修是对法义确定无疑并进入相关轨道安住其中。具体的操作办法,导师又为我们提供修学八步骤。对照八步骤目前我做能到几条还有那些不足?  
      对于前三条一读懂教材每句话和每个概念;二理解每个段落的意思;三带着问题学习,知道每个章节所要说明问题是什么。我基本能做到,读的时候我会仔细推敲师父在这里究竟要表达什么意思,想给我们什么样的引导,中心法义是什么?当然做的还不够好,有待改进。
      第四条把经纶中所说的问题和自己现实人生联系起来;第五条学会用所学的佛法重新看待实际问题,逐步转变观念,这两条从学习八步骤开始一直在落实,每学一条法义我都会放到生活中检验一番看看是不是这回事,检验的同时也加深我的理解,刚学习无常无我时,通过仔细观察真如佛所说一切无常,心念无常随着外界变化着喜怒哀乐,财富地位和我们拥有的一切都是无常,这一点我到小有感受,前几天翻看以前经营服装店面的照片,看到曾经生意那么红火的店面,承载了我和家人那么多快乐,那么多希望寄托也带给我们丰厚的物质生活,而今随着店面的关闭又换了另一家经营者,再走进看看一切都面目全非再也找不到往夕半点影子,这就是无常也是对成、住、坏、空最好的诠释。搞懂这些我就松动一点执着。对于这次讲到下士道念死无常、念三恶道苦,考量标准是对三恶道升起恐惧之心进而寻求三宝的庇佑,升起虔诚皈依之心,对于这一点没学这一课之前我深深的体验过。
      有一次我骑着电瓶车去西园打扫卫生,去的时候很开心一路唱三皈依,南摩布达雅、南摩达摩亚、南摩僧伽呀,突然我的视线被前面一个严重的麻皮症患者瘸子吸引住,他住着一个拐杖一条腿严重畸形倒转在身后高高的翘起,那只永远不能下地走路的脚绑着一只崭新的运动鞋,随着他的走动不停的摇晃着,我第一个念头很逗,第二个念头怎么那么像我小时候家里养貂要喂的青蛙,为了防止青蛙逃跑有时我会残忍折断它们腿的样子,业不做不得,作已不失,天哪我会不会陷入轮回生生世世变瘸子,我会不会也变成青蛙被人生剥活煮偿还我所造滔天罪业,天哪太可怕了,我明显感觉到自己念三皈依的声音带着哭腔在打颤,念得力度也不再是轻飘飘的而有了分量,我是真的怕轮回,寻求三宝的庇佑升起虔诚皈依之心,不敢有一丝一毫的懈怠,用晚课的一句话,如少水鱼斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃!
      对于第六条以佛法正见摆脱不良串习。我也在做从最早云乡法师为我们讲十善业道经里提到不杀生得多少种功德免掉多杀生的祸患,开始戒杀放生素食一步一步解除杀心,争取做到走路不伤蝼蚁命;对于讲和合语这一条我一开始很难做到,原来熟悉我的人给我的评价是,刀子嘴豆腐心我自己也美名其曰,我是为你好呀!其实是我控制不住自己爆裂的脾气,经常处于骂了别人一顿后自己又后悔,爸爸说我是打来人家一巴掌在帮人家揉三下,当我知道火杀功德林,知道要讲和合语,能激发人自信的语,就管自己对治自己,到现在虽然还不能百分百做到但也能控制情绪了,人际关系一片祥和好像也没有什么可以让我大动肝火的了。继续努力改串习!
      对于第七不断重复正确心行,强化正念,我正在努力做记得有一位大德讲过,我们每天不念佛就在打妄想,我体验一段时间确实如此,理解了三心不可得,过去心不可得,过去已成为过去曾经的辉煌和失落以无法挽回时光不可倒流,未来的心不可得,不管如何策划筹备还需要因缘具足才行否则也实现不了,现在心也不可得当我们说现在时以成过去,唯有安住当下念佛、念法、念僧、禅修、经行培养正念,愿望我的正念幼苗茁壮成长,总有一天可以战胜所有串习!第八条最终完成生命品质改变,是我终身乃至来世努力的方向。
      当然要想把八步骤真正学好,还要贯穿修学的态度真诚,认真、老实,真城的面对法师,面对法,面对自己,唯有真正认识自己是重病患者症状是内心充满贪嗔痴无法自主,唯有真正意识自己在轮回中险境,死亡一定死期不定,生命只在呼吸之间,一口气上不来便是来生,能把握不堕三恶道吗?才能对法和导师升起信心,才能做到老实不攀援老老实实按照导师的把步骤进行学习,我是这样想的也是这样做的!

                                  诸佛正法贤圣僧、直至菩提永皈依
                                  我已闻思修功德、为利有情缘成佛





 楼主| 发表于 2012-9-26 07:46:52 | 显示全部楼层

觉华师兄共享心得分享

    导师说《道次第》是一部最简明的修学引导,为我们提供了修学次第、方法、规则等非常简明的修学套路,以使我们摆脱凡夫心,进入解脱的轨道、成佛的轨道。而我认为,这篇修学漫谈也是一部很简明的引导,一步步引导着我们了解《道次第》的结构、内容、作用等,为我们之后的学习做了很好的铺垫。虽说这篇文章的主要目的是引导着我们怎样修学《道次第》,但在阅读过程中,我内心却也对导师所提出的种种人生问题有种隐隐了悟之感,何为暇满人生,我活着的理由是什么,我究意要什么、不要什么等等。这更添了一份我对学习《道次第》的期待!所以,我内心一直有个声音在说:一定要按照导师的引导认认真真学习,以改善内在的生命品质,利于自己,也惠及他人!
    在同喜班时,我始终都不能完全接受“人生本质是苦”这一观点,但学修这篇课程时,思维着生活中的点点滴滴,也跟随着导师的文字观想着种种情形,虽说只是思维、仅是观想,却也能真切体会到导师所说的那种撕心裂肺的痛。轮回的本质确实是苦!正如法师所说,痛苦,正来自我们内心形成的串习,如果没有这种依赖的串习,无论外界怎么变化,都无法对我们造成伤害。串习真的有如磁场,纵使自己的身心已是千疮百孔,伤痕累累,我总还是不能从中吸取教训,而一次一次反复地轮回着、心甘情愿地跳入那片火海。有时,我也在告诫自己,所受的伤与外在对象没有任何关系,可于内心,一直都积存着那么些埋怨、怨恨。在这样一种由串习所制造的痛苦轮回中,内心的贪、嗔、痴不断地循环往复、变本加厉。
    导师教导我们要“从正确认识到形成观念,然后再用正确的观念思考问题,由此调整不良串习,改善生命品质”。对此,我深信不疑!所以,我一定要真实地面对自己,认真、老实地跟着导师所指的方向一步一步、踏踏实实地前行!
    感恩一切!


 楼主| 发表于 2012-9-26 10:44:52 | 显示全部楼层

净诠师兄共修心得分享

    本次学习为同修八班第二次相聚,主要内容为《《道次第》修学漫谈及修学规则》一文内容,弟子本人结合各位同修的发言以本人的浅薄理解,就文中“《道次第》修学规则此点,针对末学本人在入书院修学近一年来在当下生活工作实践中运用方面作分享如下,请各位师兄指正为感!
    《道次第》修学规则为八步骤之简约版本:
    读懂教材的每句话和每个概念;
    理解每个段落和章节的意思;
    带着问题学习,知道每个章节所要说明的问题是什么;
    把经论中所说明的问题跟自己的现实人生联系起来;
    学会用所学佛法智慧重新认识人生,看待实际问题,并逐步转变成自己的观念;
      *以上五个步骤,包含了从理解到接受的过程,也就是“树立正见,认清真相”的过程;
    依佛法正见摆脱不良串习;
    不断重复正确的心行,强化正念;
    最终完成生命品质的改善;
       *这三个步骤,重点在于运用,简而言之就是“摆脱错误,重复正确”的过程;
末学个人修学运用的实践状况:
         1、当下现状:虽然八步骤修学了八个月,但实际并没有理解,或才意识到此重要性。记得是同喜班学了近五个月时也稍有体会:这八步骤要学啊!但并没有当太重要的事。当本次共修《道次第》修学规则后,方才明白:近一年来要书院的修学,并没有达到预期的效果,直接状态就是生命品质改变不大,此根本原因就在于忽略了此规则的修学精进;
       2、分析:
    ⑴忽略学习:因为篇幅内容简短,而且是开班时就修习,少了些运用上的纠结,产生了心理上的不重视,总是习惯地归纳为传统修学的一般前奏,随便看看而已;
    ⑵不得要领:同喜班后半期虽也意识到了修习此的重要性,但又因没有对此八步的逻辑关系做深入了解,造成总是急于求成地在运用上下功夫,总想能早一天能使自己改头换面,所以,也就是对法义理解产生了断章取义的行为,违背了次第原则;前两步还能意识到,但到第三步“**知道每个章节所要说明的问题是什么”修学运用时,总是认为:当时明白就是,不必死记硬背,更何况以后还要细细修学呢!
    ⑶究其原因:串习使然!从小到现在,一直以来的串习使得没有安心地按次第地做好过一件事,工作早期频繁更换就是例证!自己成绩不好还不认输,故总是在用所谓的“思维模式”来包装自己,维护“我”执,特别是刚进高校的第一堂课《现代工业企业管理》中关于管理定义的阐述更是找到了合法化的理由:管理,就是通过别人把事情办好!一颗浮燥的心总是能感召浮燥的行为,故,总是不安于现状,遇到规划、分析啊这些的话题就收不住,进了同修班虽然只学了两课,却很快意识到:其实,这些就是夸夸其谈,只有自己自我陶醉其中自乐,同时也因此承受不能进步之痛苦,无论是公司经营,还是个人生活品质的提升!想想也是哑然失笑!
    因为改名字后有每天早中晚书写自己名字37次的修习,一天假装谦逊地让女儿写下末学名字供临摹,自谦地表示没有女儿写的工整,不想女儿脱口而出:您从来就没想过想把名字写好!当时为之一颤,哎,观照一下内心,还真是的,每一次的写字都是草草了事,特别是在高二时崇拜历史老师的龙飞凤舞,每一笔都是圈圈,图写的快,被女儿这么一批评,还真是警醒了自己,联想到工作、个人的实际操作能力,再联系到近一年来在书院的每一次共修准备,难得能精进,就是多看几遍书,也是按自己过去的错误方式做增上缘罢了,哪有可能运用这八步骤呢?
    太太是做事具体而又用心的人,而自己又常想抬高自己,当然也就有矛盾了也!好在女儿有一次在公司培训《五项管理》后分享如何落实时,她只有一句话:做好当下的每一件小事!惭愧!古德讲的不错啊!他人都是菩萨,唯有自己是凡夫啊!
    特别是本次上海同修大分享时上海慧理师兄对此八步骤在日常家庭生活中的运用,听了惭愧,为何自己就不知道情绪也会“无常啊!上周公司员工兼同喜9班徐宁谈涉“四法印”,突然发觉:自己并不记得啊!立即警醒:如此地前三步基础,能将后三步运用做好,只有奇迹再现方有可能,真是“行有不得,当反求诸已啊!”
未来运用及修学注意点:
    重修八步骤;
    少说多做,而且做小事,学圣人,体会“无上甚深唯妙法”;
    观照自己的当下每刻的心;
    以上,谢谢留意!感恩佛祖、感恩法师、感恩常住、感恩同修们的分享、感恩家人们的付出、感恩一切!南无布达耶,南无达摩耶,南无僧伽耶!


 楼主| 发表于 2012-9-26 22:03:44 | 显示全部楼层

慧雪师兄共修心得分享

    修行的作用就是完成心行到生命轨道的调整,最终完成内在品质的改善。我们的起心动念,既来自于固有的串习,同时也在强化这一串习。我们现有的心行基础就是凡夫心,就是轮回的轨道,以往的佛法学习对自己的影响虽然多少会有,但进步不是很大。原因在于没有落到真正的心行上。法义在心行上产生的作用不得力,还沉浸在以往固有的串习里,方法没有真正落实到位。
    这次共修,自身的不良串习就显露无疑。由于同修班的第一次课程没有参加,第二次课程,在参加小组共修时,自己还沉浸在同喜班的学习状态里,心态还没有完全调整过来,感觉有点不适应。情绪上还有点急躁,身不由己的就表现出来了。生活中,每个人都在强大的串习中,影响着各自的生活方式、行为习惯。要改变这种串习,不仅是心理的力量,还需要有效的方法。《道次第》所提供的,就是帮助我们调整心行的引导,从正确认识到形成观念,然后再用正确的观念思考问题,由此调整不良串习,改善生命品质。
   《道次第》为我们提供了修学的次第、方法、规则,目的就是让我们认识到这种普遍规律。我们只有把修学的八个步骤真正落实到心行,真正运用起来,方法正确而且真正用心,才能最终完成生命品质的改善。
    感恩!
 楼主| 发表于 2012-9-27 09:01:39 | 显示全部楼层

善源师兄共修心得分享

    这节课的内容不少,我对第七节描述的依赖错误串习很有感悟。
    这也是我上课分享过的:我成长得过程,依赖过很多人,小时候,除父母的养育外,整个家庭的长辈们也很疼爱我,拿我当自己的孩子一样对待,我很依赖他们,只是小时候不懂感恩,那时候很依赖他们。现在出门在外,身边有很多帮助我的伙伴,他们无论在曾经的工作中还是现在的生活中,都有过很大的帮助,并不计较回报,我懂得感恩、依赖他们的同时,也深深的感觉到我的亲人们的恩情无以计算。在我的意识中,依赖的对象就是指人。所以当我看到关于,往往错误的观念会养成不好串习的依赖时,我就反反复复在琢磨,还真是这么回事喔!因为无明,导致了很多错误的认识,错误的观念,一旦这种错误的意识随着生活中不断累积,就会自然而然的当作是“理所当然、情理之中的事”,也会逐渐形成了错误的依赖。
    我有很多缺点,会犯很多错误,而且每次错误都是反复的犯!甚至有些错误从小带到大。我有时候也会纳闷,为什么改不掉呢?其实明知道是不好的习惯,也想改,但是事情来了,还是不由自主的去重复犯错,定力太弱!比方“生气”,在没有进入菩提书院前,当火气来了,自己完全没有办法控制,事后也不会反思,很少去承认错误。现在再生气的话,我的心里明明知道这个火气升起来之后,很不对!而且过后一定会后悔,可以说这边撒完火之后,没过几分钟肯定要自责,肯定会不好意思,肯定觉得自己是个母狮子,但是还是忍不住吼两嗓子解解气。不过值得恭喜的是,生气少了,气话少了,懂得站在别人的角度上看待事了,事后知道不对,要反思了!这真的是我进入菩提书院后的效果。
    所以,不能依赖坏串习!要想提升自己,改掉这些造成“轮回”的串习是必须的!



 楼主| 发表于 2012-9-27 09:02:59 | 显示全部楼层

善修师兄共修心得分享

    同修班已开始两课了,学习的内容和同喜班有点不同,也有点相同。不同的是:同喜班的课是让我们认识佛法,同修班是让我们修习佛法。相同的是:再次巩固八步骤,让我们怎么把所学的法义更好更精确的运用到我们的实际生活中,来解脱自我!成就自我
    到二手汽车行业,自己的不良串习就接踵而至,以前说话不带把的,现在也有了;以前很少骗人的,现在每天都在造口业;以前看到他人不顺眼,不去理会的,现在总想抖擞(笑话)他两句;以前看到打架会去劝架,现在喜欢看热闹等等严重的不良串习。通过上一阶段的学习,知道了是内心的贪嗔痴在作怪,但对解决问题上认识不够深,今天的修习,就像中医能去除病根一样,找到根源,从根治起。书中说:《道次第》所提供的,就是帮助我们调整心行的引导。从正确认识到形成观念,然后再用正确的观念思考问题,由此调整不良串习,改善生命品质。既然找到了殊胜的佛法,就一定要把自己的这些严重的不良串习给根治,做一个品质达人!
       感恩法师!感恩师兄们的督促!感恩......
发表于 2012-9-27 11:27:16 | 显示全部楼层

善伟师兄心得分享

     修行的核心是心行的改善,心行改善才能够让我们逐渐舍去凡夫心,让我们每个修学的人从世俗无明的惑、业轮回中解脱出来,走向佛道。通过本节的学习,让我明了了《道次第》大体学修的内容、重点、作用及方法,倍感殊胜,很多内容虽然还需进一步学修,但其中涉及的道谛、灭谛已让我对后续的学习有所期待。
    《道次第》从名字的理解,就是学修一步一步走向解脱,成就佛道的方法,末学以为次第是非常重要的,其贯穿整个学修系统,融会每个修习方法,不论是大的方面,还是小的方面,不论是在理论悟念方面,还是落实心行方面,这一点我的感觉很深,对照现在的修学次第,我觉得本应具备了很深的皈依之心,把之前装满杂乱串习、错误情绪、肤浅认知的“我”,洗得相对干净,弃的相对彻底了,然而反思下来,与当前学修的标准还是相差很大,主要原因,还是对现实的价值观不得很好的放下,哪个更重要呢,有时还是比较矛盾,不得清静,更深感惭愧,形式上我已皈依,也似乎明白些皈依的道理,但实质上这又算得上什么个皈依呢,此是乱之果,彼是不精尽之因,心行上没成效,不能依教奉行,师父说的很明了,结果只是知识的增上缘,为此,学完本节课,自己更觉的这一距离,的确需要自己尽快调整过来,更多一点接近善知识,更多一点闻法,培植更多精进的信心,有次第的学,有次第的用。真正的生起皈依之心,一定要纠偏之前的错误,一定要去体悟轮回之苦,体悟惑、业、无明的低级的生命重复,体悟生命品质改善所得到的灭道之境。
     无始以来的业障,即便《道次第》来的如此容易,真正理解起来,感知还是很有挑战的,反复读过几遍,有的地方,在法义上还是难以串联起来,形成一个相对系统的主体认识框架,至此,学习本节,我觉的“悟”很重要,非得像品“茶”一样去参它,按照学习的八个步骤去运行它,才会可能找到其中的次第,逐级精进,随着后续学习内容的深入,我觉的还是有些压力的,一方面感知自己的慧根浅,一方面前期学习欠的东西多,再一方面就是后续内容的博而深的内容,习而用的训练,还有一点,就是“领导”的力量,“标杆”的作用,有些担心自己的修习效果,影响同组师兄们的积极性,这些也可能是我当下更多“后知后觉”产生的惯性疑虑, 但愿如是吧,这些也需要努力修学去解决,我准备好了,走进《道次第》,亲近宗大师。
     感恩!


[ 本帖最后由 智今 于 2012-9-27 11:28 编辑 ]
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-1-20 09:07 , Processed in 0.065141 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表