西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: 慈冉

菩提路上一起聆听莲花盛开的声音

[复制链接]
发表于 2012-9-28 15:59:52 | 显示全部楼层

善烨师兄分享心得

对于修行的主要作用不是为了求的多大福报,不是为了求的佛菩萨们的加持,而是落实到心行,让自身的生命品质得到改善,最终解脱涅槃。不过就当下自己凡夫心非常无明愚痴的状态下,还是希望可以借助“外求”(念佛持咒做功德等)来加持自己。因为我不去念佛持咒做功德那么那些时间就会用来妄想造业,尤其在这个世道那么混乱,随时引发战争和天灾的无常的地球上,不要说想三恶道了,想想现在这些无常都很可怕。
    对《道次第》初浅的了解下来,感觉更像一本修行路上的工具书,让我们如何修持运用好佛法。先从认知上改变自己的心行,有点像心理咨询上的认知疗法,然后在用修皈依、做功课、禅修来加强调幅心行,有点像行为疗法。双管齐下的从认知和行为上纠正我们凡夫的不良串习,最终改善自己的生命品质。
    这段时间,有时候会有点厌倦共修,有时候会觉得那么的不自由,要做义工的麻烦,要做规定功课的压力,凡夫心很多。但是对比自己有段时间也很精进,可实际上效果并没有那么好。因为我的串习自己不容易发现。比如不谈恋爱,就不会和另一半吵架,不吵架就不会有反省出自己潜在问题的机会。学佛了以后,和以前不一样的就是不管什么矛盾,冷静下来后就反省自己,一反省就知道,原来这个串习的引起的一错再错的问题一直在轮回呀。而在班级共修,起码一个星期之内会经常被师兄们互相的自省提醒。还有师兄们的精进所感染。知道很多师兄都认真修皈依了,自己也会随大流去修皈依了。总之感觉这个串习很难改,要达到自觉的状态,一定是在非常强大的心念基础上的。而我现在的状态需要外力的帮助,需要一个这样的群体共修的力量,让自己最快速的发现和改掉自己的诸多毛病。哎,这算不算也是个依赖啊?

感恩三宝,感恩师兄们的帮助!

愿以此功德普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!

善烨合十
 楼主| 发表于 2012-10-6 09:11:56 | 显示全部楼层

菩提路上的分享——西园同修八班修学心得分享

          顶礼十方三世一切诸佛正法贤圣僧!
                        顶礼济群法师!



  
    题目:学前引导课(三) 《道次第》修学要领   

    以下是师兄们的心得分享
 楼主| 发表于 2012-10-6 09:13:39 | 显示全部楼层

善义师兄共修心得分享

    这是同修班第三次学习,学习法师开示的《道次第》修学要领。
    第一个感受是法师对心的强调。开篇就说,我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而学习佛法。读了以后有一个感受,如果是为了自己而修学佛法,一定会越学越紧张,因为如果自己成就不了,多年的修学不就白费了吗。就好像一个运动员只为了自己的排名去比赛,一定会越比越紧张,而如果是为利益六道一切众生,学佛应该会越学越放松,越学越快乐。法师接着分析很多人学了很多年佛,凡夫心却有增无减,只不过表现形式有所不同罢了。因为他们在做这一切时,没有正确的发心。所以说,修行的关键在于用心,做任何一件事,都要发心为利益所有众生而做,为解脱六道一切有情的痛苦而做。法师对《道次第》修学要领进一步阐述中,也同样强调心的重要性,首先是舍凡夫心,发出离心,当然,最重要还是引发菩提心。
    第二个感受是要重视我们当下具体可以操作的措施。舍凡夫心、发出离心和菩提心,空性见,某种意义上,还是我们在目前阶段可望而不可及的,因此尤其要重视我们在现阶段可以做的修学工作。特别感恩大班共修时师兄们的提醒和强调,我们当前要特别重视道前基础的修学。法师开示了道前基础我们应该引起重视的三点:遵循如法的听闻规则,依止法,认识到暇满人身的重要性。结合自己的修学,感觉很惭愧。正如法师所说,我们对法、对法师、对闻法都缺乏应有的恭敬。在极度的恭敬中,我们的心是清净的,那样的心才能和法相应。我在日常修学中,经常把经书法宝到处乱放,自己打坐学习的环境也不整洁,其实并不能和修学所要求的恭敬心、清净心相应,以后一定要改。对暇满人身的珍惜也不够,根本原因是没有真正认识死亡的必然和无常,所以也就没有对现时人身起珍贵之心,这一点也是要重点加强。不要因为学了佛,感觉自己沾了佛光而沾沾自喜,要常常地念死,念苦,念无常。
 楼主| 发表于 2012-10-6 09:15:09 | 显示全部楼层

净崇师兄共修心得分享

    这一课第一句话就是:我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而学习佛法。每做一件事情都是从发心开始的,而学佛的要领也在于如何用心。我在思考我自己做每一件事的用心时,同样发现,真的像法师说的那样,真的是大部分只是关注事情的结果,从未在意自己以怎样的心做事。学习佛法后这个问题有了一些改变,开始注意自己的心行。
    在修学佛法上,我大部分时间也是只是在意在量上我看了几遍书,我又知道了哪些法义,在分享时我可以和大家说什么,这些时候,我是没有在意自己的心的,现在想想,这些时候我就是在培养贪嗔痴,增长凡夫心。把学佛当成一种任务,成了成就凡夫心的增上缘。而当我在思考我又比以前成长了多少,我做每件事的发心对不对时,这时才算是用心的。所以,我觉得我在学佛的这个阶段,也注意过自己的发心的,只是,大部分,成就的都是凡夫心。我们应该以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。而对于这两个心,我都没有做到。在出离心上,我虽然在理论上相信三恶道苦,相信轮回,可是并没有生起真正的恐惧感,所以也没有强烈的皈依之心。表现在修学上就是常常不自觉的懈怠,没有把学佛当成最重要的事情去做,这才是我学习佛法时出现的一切不精进的状况的原因。
    还有,法师说“当负面情绪对我们构成伤害时,是因为我们的心执着其中,这种心非常强烈的时候,会严密坚固得像一个封闭的器皿。使我们误以为,这个器皿和充斥其中的情绪,就是我们的本来面目,就是我们能够拥有的全部。也正因为如此,我们从来都不敢轻易离开这个器皿,从来都舍不得尝试打碎它,以为那样我们就会一无所有。”我的学佛状态,我的整个的人生状态何尝不是这样,我固执的把一些东西当成是我,从来不敢丢弃,不敢做一些改变,就怕丢弃了一些东西自己就不是自己了,因为执着于一些错误的有限的东西,所以心量有限。在学佛上也是这样,不敢完全抛弃旧有的价值评价,所以所得有限。
      所以,要正确的发心,真正的用心,才能真正的与法相应。



                                          
 楼主| 发表于 2012-10-6 09:17:11 | 显示全部楼层

慈冉师兄共修心得分享

    这节课的学习,对以下一点有些感受
    济法师在书上说:只有世俗的菩提心是建立在凡夫的基础上的,而从世俗的菩提心上升到胜义菩提心,需要有个超越的过程,必须要有空性见作指导。这句话就让我想起了自己之前的一些事。
    其实从小到大,按照世俗的观点来看:我也挺善良的。看到比我苦的人我也很同情的人,也会经常去帮一些穷人,也会经常做一些好事。可是我脾气很大,谁要是不如我的意,我就要生气,也喜欢发脾气。所以导致我这人嗔心有一点的,往往因为一件小事把很多人得罪了,直到后来能包容的我的人越来越少。路也越来越走不通,导致我后来一直处在一种迷茫的状态之中,也搞不清自己到底要怎么做?当然我也一直在思索我到底要怎么做才能做得好。有时候也上网听听大悲咒啊,什么的,但是不懂,当时就只当是听听音乐好了。后来的一次偶然的机会我在网上看到了心经。当时就看了三遍居然背下来了,然后我涕泪悲泣,感觉找到了什么救命的良药,于是网上东看看西看看找不到北。直到我进入菩提书院以后,在这里通过不断的学习法义,对法义进行理解,同时也不断的运用到生活当中去,当我看到道次第的书上讲到上面这句法义的时候,原来我从小到大所谓的善良只是建立在凡夫心的基础上的,而根本就没什么无常,无我,更不用谈空的这些正见了。所以我现在我也找到了我人生出现问题的一些根源,既然找到了源头,我就会从源头改起,把济法师所说的法义,真正落实到现实生活中,做好自己。但是我也知道我们现在所做的一切都是建立在凡夫心的基础上,而上升到胜义菩提心需要一个无量始劫的过程,不是一天二天,一下二下就可以达到胜义菩提心的品质的。所以我需要不断的反观自己的身口意,随时观照自己的起心动念。不做一个迷悟的人说着开悟的话,朝着佛菩萨的品质一点一点慢慢靠近。
    感恩菩提书院,一所让心灵重新洗涤的院校。
 楼主| 发表于 2012-10-10 08:34:07 | 显示全部楼层

慧新师兄共修心得分享

       在《道次第修学要领》里,导师开篇就为我们指出学佛的关键在于善用其心。所有的修行方法,归根结底是帮助我们调整心行。
       “仔细分析一下,我们做哪件事不曾用心过?若是没有用心,便不可能将事情做成。但我们一向关注的,只是做事的结果,却从未在意自己是以怎样的心做事。”对于这句话我深有感触!早在几个月前慧真师兄交给我一个很光荣的任务,让我接学佛沙龙的报名电话,并交给了我一只黄底黑色的手机,当时我也没多想就接下来,一段时间后我就感觉不对劲了,因为我不喜欢随身携带手机,也没有玩手机的习惯。这样一来就造成不能第一时间接通电话,郁闷的是手机放在附近即使来电话的铃声响起,我也不一定能听得到,多数都是后来发现电话再打回去。我就感觉到很不安,总感觉自己没尽到责任,特别是慧真师兄又很负责任,经常为这只手机在电脑上充话费,每次一打开都是红色显示未接电话,我就更不好意思,还老想解释,申明每个电话都打回去了。
       这件事困扰我很长时间,也想把手机还给慧真师兄,让她找合适的人接,可又不好意思开口。我也找我们同在沙龙组做义工的善烨师兄商量过,让她保管这只手机接报名电话,可她让我再接接看不行她来接。后来有个沙龙结束了,同喜要开班了,善烨师兄要打好多电话通知被录取的学员,慧真师兄让她用这只手机来打电话,当我把这只手机交给善烨师兄时,如卸重负,心想终于把这只烫手的山芋交出去了,没想到三天后师兄又把手机还回来了。
       到这时我才从新反醒自己的行为,我为什么不能第一时间接到电话,是因为没有用心去做,也没有认识到这只手机的重大意义,首先它是我们菩提书院对外连接的窗口,全国各地想学佛的人们,处于烦恼迷惑不知何去何从的人们,苦于学佛盲修瞎练不得要领的人们,他们从网上、从各个渠道看到联络信息,就是这只手机的号码,他们怀着迫切的心情打来咨询电话,如果我能第一时间接到电话,为他们排忧,为他们指点就近的学佛沙龙联络地点,让他们有机会加入我们书院,这是多好的事情,多么有意义的事情啊?当时就在发愿我一定认真的接电话,也祈请佛菩萨加持让我能第一时间接到电话。
        随后我就问慧真师兄要全国各地二十几个修学处的沙龙报名联络电话和QQ号,记录在本子上和手机一起随身携带,争取人到哪手机到哪。说来也真奇怪自从发愿以后,把手机带到我工作的商场里,那里音乐声、人来人往特别的嘈杂,就在那种环境中,我竟然能听到或感受到有电话打进来,对比以前真是不可思议。前几天还和我们班的辅导员慧昭师兄谈到,我正在抄写学员手册,因为我想在面对全国各地想学佛人打来电话时,能把导师建造三级修学模式的好处详细的、全面的、随口就能介绍出来。
        当我转过这一念调整自己的心行,再来接这只电话感觉就不一样了.。当我用这只手机通知被录取学员来上同喜班时,他们的欢喜雀跃感动着我,也让我有机会随喜他们。当我面对全国各地打来咨询电话,告诉他们修学的模式和内容,听到他们发自肺腑的说这就是他们想要的,他们终于找到修行的路,我就特别的开心,我非常愿意做他们进入菩提书院的引路人。特别感恩书院给我这个锻炼、成长、提升机会 。真如导师所说,发心不一样做事效果也不一样,我要发心为利益一切众生学习佛法。   
      
道次第》的修学要领就是三主要道:出离心、菩提心、空性见。出离心是通过下士道、中士道的观修来完成。下士道念死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果,希求人天之乐。中士道是在下士道的基础上观整个轮回是苦,进而升起出离心。出离首先是出离环境,摆脱对此产生的贪著,归根结底还是为了出离凡夫心。下士道和中士道的观修不仅是舍凡夫心的良药,也是发菩提心的动力,像佛子三十七道颂所说,“母等若苦我何乐,为利一切有情故,发菩提心是佛子行。”我们现在所发的菩提心建立在凡夫心的基础上是世俗菩提心,如何从世俗菩提心上升到胜义菩提心,需要空性见的引导方能契入。明了这些要领我们才能更好深入的修学。

               诸佛正法贤圣僧 、直至菩提永皈依                             
               
我以闻思修功德,为利有情愿成佛

  


[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-10-10 09:28 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-10 08:35:23 | 显示全部楼层

慧剑师兄共修心得分享

    修学要领就是“三主要道”:出离心,菩提心,和空性见。出离心是发菩提心的基础,而菩提心则是根本,是总持,契入空性,能引发胜义菩提心。这是一个宏观的把握。之所以要学这些,因为我现在能感觉到的都是凡夫心,烦恼,我执,贪嗔痴。也是我以往用心的方式,也是轮回的根本,所以一切的修行要从心开始!
    想想以往自己为什么会有如此多的烦恼和痛苦,是因为做人做事的发心不对,一切都是以自我为中心,法界的实相确实是无常,无我。哪能不痛苦呢!
    在我的习惯中,贪心生起时,贪就代表了我的全部想法,是整个身心毫无保留的投入这种贪婪中,而嗔心生起时,嗔就主导了我的全部情绪,使每个细胞都燃烧着不可遏制的嗔火,而这些心行一旦成熟,将形成巨大的惯性,这就是我现在凡夫心真实的写照。当前最重要的事情就是要舍凡夫心,具体怎么做,就是平时要时时刻刻观照自己的心行,用所学佛法,智慧观照,这样就会看清念头和真相,当然还要不断的培养自己的定力,培养正知正念。我有一个身体,可是我并不是我的身体。我可以看见并感觉我的身体,可是凡看得见的及感觉得到的,并不是真正的观者。我的身体也许疲惫或兴奋,生病或健康、沉重或轻松,却与内在的我毫不相干。我有欲望,可是我并不是我的欲望。…我有情绪,可是我并不是我的情绪。…我有思想,可是我并不是我的思想。我是它们之上的纯净觉识,是所有思想、情绪、感受以及愿望的见证者,丝毫不为所动! 感恩世间的种种因缘,感恩一切让我成才的境界!

                                             

[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-10-10 09:33 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-10 08:37:19 | 显示全部楼层

觉慈师兄共修心得分享

    《道次第》学习要领通过,前言;目标:凡夫心,成就佛陀品质;要领:三主要道;建构:道前基础及三主要道。将《道次第》一览无余地展示在我们面前,为进一步修学《道次第》奠定了基础。使我们有了清楚地行进路标。下面就将修学要领这几部分内容的法义归纳如下:
    前言:我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而学习佛法。从三个角度强调:1。明确学佛的要领:在于如何用心;2。修行的关键就在于用心。我们必须彻底改变过去的用心方式,以出离心和菩提心做事。这才是成就佛道必须具备的心行;3。“舍凡夫心,发菩提心”是我们必须明确的修学核心。离开这个核心,即使事业做得再大,经论研究得再深,往往只是在以另一种方式助长我们的凡夫心。
    一.目标:舍凡夫心,成就佛陀品质。此目标也是整个佛法修学所要抵达的目标。
    舍凡夫心:在无尽轮回中,推动我们流转生死的动力正是凡夫心。它的基石便是无明。由此导致世间所有的烦恼。因烦恼而造业。凡夫心属于佛经所说的妄识层面,但分析妄识的最终目的。是为了舍弃妄识。一是认为妄识必须舍弃。即舍弃染污的妄识,方能成就清净的识体。二是“即妄即真”,认为染污的妄识没有独立自体,当我们以智慧觉照之时,它自然就消归于空性中,了无踪迹。认识到妄心差别,进而舍弃妄心,是修行中的重要内容。
    成就佛陀品质:舍弃妄心并非修行最终目的,进一步还要成就佛菩萨的品质。成佛,便是成就佛陀的功德和品质,成就佛陀那样究竞圆满的慈悲和智慧。如来藏体系思想:一念心性中本身就具有无量功德。我们只需要将此开发出来。就能成就佛菩萨的品质。修行的作用,就在于开发它。《道次第》的观点:通过正确观修,同样可以在短时间内积累佛果的无量功德。
    要领:三主要道。舍凡夫心是通过下士道和中士道的观修来进行。
    发出离心,舍凡夫心。出离环境:是为了摆脱心对此产生的贪著,归根到底还是为了出离凡夫心;出离集,知苦,才会设法断集。也就是烦恼、业力,就是生死相续。生命就是无尽的积累。在这种积累中,意业才是根本,身业和语业只是意业的外在表现;在学佛过程中,舍弃凡夫心是一项重大任务;唯有舍弃凡夫心,修行才能走上轨道;如果不解决凡夫心,未来生命依然不能自主。
    菩提心。舍弃凡夫心,还有助于我们发起真实无伪的菩提心。下士道和中士道的观修,不仅是舍凡夫心的良药,也是发菩提心的动力。成佛就是菩提心的圆满成就,出离心是引发菩提心的基础,而菩提心则是根本,是总持,是统摄一切的核心。如果以一种修行统摄三主要道的话,那就是菩提心,唯有它可以统摄出离心和空性见。
    空性见。建立在凡夫心基础上的世俗菩提心要上升到胜义菩提心需要有个超越的过程。即从有限到无限的超越;从相对到绝对的超越;从凡到圣的超越,突破这些局限,就是突破凡夫心的局限,如是,方能契入空性,引发胜义菩提心。这个过程需要空性见的指导。即无我、无常、空都是在帮助我们突破这一局限。它可以帮助我们认清凡夫心的真相,帮助我们检验自身的修行。
    建构:道前基础及三主要道。
        1。道前基础应关注及实践的。(1)。遵循如法的听闻规则、说法规则、完法规则。(2)。其次是依止法,为入道根本。视师如佛,观德莫观失。(3)。是认识到暇满人身的重要性,暇满、义大、难得三个方面。
        2.三士道。以下士道、中士道为上士道的基础,以菩提心为统摄,为我们提供了一个由浅入深,从学佛到成佛的修学步骤。不仅能帮助我们正确认识声闻乘和大乘教法的关系。对于引导行者趋向无上菩提具有重要意义。在三士道的建构中,以菩提心统摄整个成佛之道,从人天乘进而解脱道,并最终抵达菩提道。所谓三根普被,利钝全收。《道次第》的引导,将解脱道和菩萨道的关系处理得非常圆满。下士道又称共下士道,中士道又称共中士道。无论是什么根机的学人,都能从中找到成佛修行的契入点。任何法门的学修都可以将《道次第》作为基础。
    在这一文的学习中,最让我受益的是关于用心这两个字。我是一个从小到大热爱学习的人,或许是因为从小体弱多病,知道唯一可以服务于社会,体现自身价值的就是有一个智慧的大脑。但今天学习这一文时,我反思自己的生命旅程似乎在用心问题上没有主动观察过。对心的解剖,是因为碰到疑惑或心本身产生了不愉快的感觉时才会思考。但因为没有系统正确的佛法知见,所以总感觉到一切支离破碎。有时特明白、有时又特无奈,游走在迷、悟之间,一点也不能主宰自己。经过近一年的修学,再学习这一文时,对于用心,我有了明确的态度,并在生活中时刻观照。相信,今后的每一步都会清清楚楚,那怕串习来袭时,我也明明白白知道,这是我的串习。我有着强大的串习。但我同样知道 ,我的变化之大,只有我自己的心明白。我对《道次第》有信心、我对自己有信心、我对三级修学模式有信心。阿弥陀佛!



[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-10-10 09:38 编辑 ]
发表于 2012-10-10 10:53:07 | 显示全部楼层

随喜

看了师兄们的分享,内心很敬佩。向师兄们敬礼。合十。
 楼主| 发表于 2012-10-11 17:38:37 | 显示全部楼层

感恩

原帖由 末学慈成 于 2012-10-10 10:53 发表
看了师兄们的分享,内心很敬佩。向师兄们敬礼。合十。
感恩。
 楼主| 发表于 2012-10-11 17:40:08 | 显示全部楼层

慧雪师兄共修心得分享

    我们每个人都有着无始以来形成的用心习惯,做每一件事情,都是从发心开始的,若是没有用心便不可能将事情做成。学佛的要领,也在于如何用心,所有的修行方法,归根结底是用来帮助我们调整心行,修行的关键就在于用心,心行的成就是一种积累,也就是良好习惯的养成。舍凡夫心、发菩提心是我们必须明确的修学核心。舍凡夫心、成就佛陀的品质是《道次第》及整个佛法修学所要抵达的目标。
    一直以来我的工作、生活中经常烦恼不断,原来都是心行在起作用,我的发心不正确。修学学到现在才发现原来我发心去做的事情都是沿用着过去的用心方式,没有以出离心和菩提心做事。发心是修行的根本,你发什么样的心就会成就什么样的结果。就拿同修班的学习来说,虽然我暗下决心要好好学、用心学,但方法上还是沿习着同喜班的模式,没有从原来的串习中走出了,没有按照导师的修学模式用心去理解每篇法义的内容,学习起来就没有效果,还觉得有压力。这次《道次第》的修学要领为 我们提供了一个很好的学习框架,我们只要用心去学,发心正确,舍凡夫心。就一定能成就菩提心的圆满成就。我有信心,在导师、辅导员和一群菩提道友的帮助下,通过努力一定会从过去的串习里走出来,与菩提道友们在菩提道上精进修学。  
    感恩
 楼主| 发表于 2012-10-11 17:42:14 | 显示全部楼层

善修师兄共修心得分享

    学习《道次第》所要成就得目的是:舍凡夫心,成就佛陀那样的品质!仅这一句话,听起来很简单,做起来并非易事。、
    这段时间,为了家里,为了自己,把自己给彻底的卖了,作为一个大男人,我不知道自己这么拼命是对还是错!也不知道到底是为了什么?只是一味的贪着世间的一切有情和无情。每在遇到困难时,我就告诉自己:要舍凡夫心,做到与世无争。过了那一会儿,就啥都忘了,依然我行我素。看到师兄们那种放下的快乐表情,我内心很痛苦!让我联想到了书中的一句话:一片叶子是微不足道的,可当它遮蔽了我们用来观察世界的眼睛时,它就成了我们的整个世界。多好的一句话啊!自己的贪欲就像那片叶子一样,遮住了我生生世世的眼睛,让我沉沦苦海。今生会是谁给予了我帮助,帮我拂去那一片树叶?唯有佛、佛陀、佛陀的品质才能帮我渡出苦海!感恩佛陀!
    这个贪欲的问题,我到现在算是明白了原因所在,以后下班记得把手机关掉,先切断外在的干扰,再净心修习佛法!希望早日舍去凡夫心!感恩!
     在此我要忏悔:昨晚我倒车时压到了一条狗的腿,回来后我都懊恼死了,伤害了无辜的众生,都不知该怎么办!希望它早日康复!感恩!
                                                         
 楼主| 发表于 2012-10-11 17:43:55 | 显示全部楼层

善源师兄共修心得分享

    一个假期过后,再看修行要领,已经没有太多印象了,实在是没有怎么用心,上次终于勤快地完整的看一次书,而且还看错了篇了,真切忏悔!
    章节中讲到“菩提心”,说:想到六道一切有情,在无尽生命轮回中都曾是我们的姐妹兄弟,如今却沉沦于生死苦海,没有得救机会,不断做这样的观修,才能发起广大菩提心;又想到海涛法师曾说过:见面既是母,可我还是想不到那么远,多数情况下,只能想到在世的亲人和过世有着很深感情的外婆外公等。而那些累生累世的有缘众生,很少能想到,即使想到了,也只是浅浅的同情心;即使有时升起很强的悲心了,也是瞬间的事。虽然我知道无论哪种法门,菩提心也算是首要条件了,可是就是不能持久升起菩提之心 ╯⌒╰ 再加上我仍比较懒惰,不精进,有时我对自己有些担忧!对于自身缺点,我很感恩菩提书院给我的法布施,我真的在一点点修正自己的行为!不知不觉,身边的伙伴们会跟我说:怎么变得勤快了!貌似能听进去别人的建议了、东得换位思考了等等,虽然是一些小改进,但是我会继续修正自己,将所学的法义运用到生活中,实践起来!
    目前学识尚浅,仍需进步,我会努力!!

                                                   
 楼主| 发表于 2012-10-12 14:52:21 | 显示全部楼层

善伟师兄共修心得分享

    本课学习了《道次第》修学要领,主要内容是明确修学核心,舍凡夫心,发菩提心。这是修学的主线。
    如何清楚法义,如何树立正念,掌握正确的方法修习,法师契理契机的告诉我们《道次第》就是一条捷径。舍凡夫心,发菩提心,两个核心都是建立在心行上,所以修行是不能离开修心的,也就是归根的修行就是按照一些正确的方法调整我们的心行。心行的我执、法执,是造成我们不能脱离痛苦轮回的根本,是惑、业流转的动力,成佛即是成就佛的品质,而品质培育的基础,正是我们的心行,我们的生活、工作、生命处处都隐匿着过患、痛苦、不如意,而我们的解决方法时常是就事论事,在表现形象上寻求方法,总想通过“改变影子”来扭转,不是吗,所以经论中说“如梦如幻”,真实不虚,到头来真是一场空。我们很少去从内心,从发心,从现象发起的根源去思考这些,也许这也是佛法与其它思想不同之处,教给我们可以试着用这样一个方法,去看待、思考,未向外求,从而在更为根本、更大格局中建立自我人生观、价值观等。凡夫心为什么舍?但我们仔细想想好像也没有一种特别充分的理由要去挽留,不是吗?一切的痛苦、烦恼都是由它开始的,不是吗?所以我们要舍凡夫心,要去搭建一个更高的生命品质,舍凡夫的心行,即是从根本上不再为凡夫错的观念、情绪、漏习服务,去除凡夫的发心立念、用心方式、用心习惯,这是用佛的慈悲、智慧对我们的生命进行一次从里到外、从本质到现象的“清洗”,是对内在根本的级高要求,内在的没有正念,内在的心力不够强大,表现形式再丰富,仍不能让我们有质的改变,佛的品质也就无法得到培养,解脱的层面也必定建立在表相,走不出苦恼的轮回、无常的轮回、生命的轮回。
    无始的业力和“人”性的脆弱,都为我们的转变之路,增添了巨大而又巨大的阻力,业力越大,陷入越深,每前进一点点,我们都会感知如此的不易,至此,法师也结合我们的根机,给了我们很多启示,宗大师的《道次第》,更是完全的将我们先天的条件,充分考虑其中,为我们指出最简单、更准确的修行方法,无上感恩法师、宗大师及所有菩萨。
    末学结合书中的起示,觉得有几个方法,与师兄们分享。
    第一,时刻以智慧观照心行,像尺子一样,每个念头、情绪在发起时,量一量,要不要得;
    第二,多闻多悟,增加自己的佛法知识,且将每个法义像“牛吃草”一样,多品尝、多感悟,力争更多的贴近佛法深意;
    第三,持戒,用行为增强对佛法的信心,训化心念;
    第四,不论什么事,都可以跳出“我”的圈子(角度、利益等),占在更多人的立场,像个“局外人”一样,来起心动念,看待事、看待人、看待自己,这也许是我们所讲的“菩提心”的“幼芽”吧!
    感恩法师、宗大师及诸位菩萨!阿弥陀佛!

 楼主| 发表于 2012-10-12 15:02:35 | 显示全部楼层

净诠师兄共修心得分享

    本次学习为同修八班第三次相聚,主要内容为《《道次第》修学要领》一文内容,弟子本人结合各位同修的发言以本人的浅薄理解,就文中“P53***当我们的心介入情绪并为之左右时,我们已经感觉不出,情绪只是生命海洋中的一片浪花,并不是大海本身。在自然界中,一片叶子是微不足道的,可当它遮蔽了我们用来观察世界的眼睛时,它甚至就成了我们的整个世界。我们对情绪的执着,恰恰将它化为了一片蔽目之叶。&P54***(对情绪的)的这种执着非常强烈的时候,会严密、坚固得像一个封闭的器皿。使我们误认为,这个器皿和充斥其中的情绪,就是我们的本来面目,就是我们能够拥有的全部。也正因为如此,我们从来都不敢轻易离开这个器皿,从来都不尝试打碎它,以为那样我们就会一无所有。事实上,当这个因为执我而构建的器皿被打破之后,我们所拥有的就是无限。***”此点,针对末学本人在入书院修学近一年来在当下生活工作实践中运用方面作分享如下,请各位师兄指正为感!
    末学之现状:
    要说来书院修学,其实真的不是主动,实在是他法不能解决之状况下的又一条解决之道,那需要解决的主要问题则是夫妻关系,其关系之核心就是怕被太太冷漠与责备,及因此而产生的情绪痛苦;
    分析:
    产生原因:一直以来在双方关系中,总是责怪与指责对方多于自己,在传统文化及后来的书院修习中,能够基本认识到:行有不得,反求诸已&一切在“我”的道理,但接受的并非是心甘情愿,但至本次修学大班分享中,对此有了更为深刻的体会:自己一叶蔽目及我执于自我编织的玻璃器皿中!
    解决现状剖析:
    ⑴  修习没跟上:这两天一直在断断续续地构思心得,想找出解决问题的答案,更确切地讲是针对大班共修分享中的这两小段话结合这么多年来的努力做一个深入剖析及总结,故今天又把同喜班的辅导教材打开系统地看了一遍。基于再看的原因是:这两段话自己在自修时为何就没注意呢?为何等到觉华师兄分享时才心有感受呢?如此推理:可能许多的问题在过去修学中是早有答案,不过自己因为修学态度及方式的问题,忽略了。前两次共修时慧剑、慧新及觉慈三位师兄也笑谈:这么个问题还没解决?!!!可见修学没跟上,就会有这些婆婆妈妈的问题,也更理解早期慧昭师兄传达的导师的话:修学上去了,一切问题也就解决了!可见,还是先把问题放放,修学上去后自然解决了,当然也就更理解为何不必强求对方改变的强盗行为了;
    ⑵一大堆没修好:
    打开辅导教材的修学思考,发现一大堆的问题并不能回答,更有一大堆的法义记不住,再看修学检验,根本就是不达标,最少说是修学的内容又还给导师了。可笑:自己丢了武器还妄去打胜仗;可叹:一切尽在导师预料中;可喜:早发现会早修正;
    类推其他执着:
    工作岗位:那连续的著名企业自杀12跳,自杀者就不能辞职离开吗?其他企业就不能工作了吗?否!被此可怜的企业文化盖住了可以看到世界的双眼,控制住了他们的心,从而以为这世界也就是这企业了!如此等发心企业家要忏悔并发心改过啊!!!
    失恋自杀:没她(他)就没法生活吗?就没法生活得更好吗?
    老板自杀:不做老板会死吗?
    工作狂:难道工作会一定快乐?其他就没有比这更快乐的事了吗?
    如此等等,只要运用以上两点法义,细细观照一下自己的心,可见:问题不难解决!难的倒是:自己无法进入观照的状态!
    总结:
    修习佛法是一切重中之重!
    一切都是无明的祸!
    佛真是觉悟者!
    以上,谢谢留意!感恩佛祖、感恩法师、感恩常住、感恩同修们的分享、感恩家人们的付出、感恩一切!南无布达耶,南无达摩耶,南无僧伽耶!


您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-3-25 14:26 , Processed in 0.069428 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表