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楼主: 慈冉

菩提路上一起聆听莲花盛开的声音

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发表于 2012-10-12 17:13:52 | 显示全部楼层

善烨师兄心得分享

    在学佛的究竟意义上,道理明白,可是实际中舍凡夫心只能落实到口头上。在不经意之间,一直在凡夫心的增上上面。似乎是越学越放不下,把原本的一点的厌离心也咽回去了。就好比一个有某些方面特长的学生,原本可以保送直接进大学了,后来因为文化基础课太差,退下来,需要在基础上补课。师父说学佛是有次第的。所以我就给自己找了个理由,在五乘基础次第上先补好课。

    舍凡夫心,是放下。发菩提心是提起。放下的是贪嗔痴,提起的是慈悲和智慧。这就好比,做同一件事情,形上似乎是一样的,但果上因为发不同的心(因),而造就不同的果。比如结婚,世俗人都躲不过的,以前也没认真考虑过为什么结婚?似乎是为了给父母交代,似乎是人家都那么做的,自己也随大流。似乎是自己要找到真爱的人就幸福过一辈子等等。现在,所谓的幸福的观念改变了,学佛是生命中最重要的,体会到法喜是最幸福的。所以结婚,应该是两个凡夫俗子结盟成为彼此成佛的增上缘。"我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢成佛"。

    《道次第》让我感觉到,这个是成佛的强行针,只要愿意被扎针,效果自然会出来。出离心很重要,也是我需要学习佛法的动机。我一直很害怕老死,怕太老了,打坐啥的都打不动了。怕死了以后如果没学好,都不晓得去哪个道上轮回了。菩提心,需要慈悲和智慧,这点上是我最需要改善的地方。空性见的无常无我,这点上其实自己想想蛮好笑的,很多引起贪嗔的事情上,都是因为不具备空性见的正念才引发的。如果生活中很多事情上,都能保持空性见的智慧,又能发起菩提心的慈悲,那么这个世界该多美好啊!

    感恩三宝!感恩师兄们的帮助!

    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!

善烨合十
发表于 2012-10-16 09:13:20 | 显示全部楼层

慈悲师兄心得分享



    在翻开《道次第修学要领》开始阅读时,文章开头一句我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而学习佛法。想到我自己此刻修学佛法的目标只是远离贪嗔痴,解脱自己。显得自己的凡夫心是多么严重,事实上还是比较我执的,只想到有利于自己。《道次第》的修学目标,乃至整个佛法修学要达到的目标就是:舍凡夫心,成就佛陀的品质。由此可见,我们的修学至少要经过两个阶段;第一阶段就是舍凡夫心;第二阶段才是成就佛陀的品质。当然这两个阶段也不可能是割裂开来的,它应该是相辅相成的,也应该是可以齐头并进的。在本周修学当中,济群法师在书中为我们阐述了修学的目标是舍凡夫心,成就佛陀品质;佛菩萨和凡夫的本质区别可能就于佛菩萨具有无尚圆满的菩提心,而我们凡夫有的却是处处皆漏的凡夫心。菩提心里面装的是究竟的智慧、慈悲、自在和快乐,而凡夫心里面却填充着贪嗔痴、烦恼、我执、我慢、嫉妒、焦虑等不良情绪,凡夫心是什么?凡夫心是推动我们流转生死的动力,它的基石是无明,不明白宇宙人生的真理是无名的一部分。由此而导致烦恼,然后造业。断除了无明,就是解脱了生死。用菩提心替代凡夫心是我们每一个修行者的追求。再想到皈依共修回向时,自己又是这样心口不一。我开始在修学上,有点犹豫不决了。佛法修行的的根本,就是在于将心从贪嗔痴中解脱出来,当我们学会观照,看清念头和情绪的真相,不随它左右,我们的定力就会加强。以前不敢找到情绪的源头,实际上不愿面对自己的贪嗔痴,一遇到纠结的没法处理的棘手问题,会筑起防护墙,让自己执着其中。结果带来的是我执的累积和顽固。实际上,心是可以调节的。舍弃凡夫心,需要勇气!

    通过本章节的学习,我明确认识到修学道前基础的重要性,首先要遵循如法的听闻法则,认识到闻法的重要,对法师生起恭敬心,闻法过程中远离三种过,具足六种想。其次是依止法,有一份恭敬,得一份法益。第三,认识到暇满人身的重要性,善待我们的身体,修学好佛法,重新确立人生价值。修学要领是:三主要道,即:出离心、菩提心、空性见。其中菩提心又为整个修行的统摄。

    舍弃凡夫心,需要勇气!唯有端正自己的态度,真诚面对自己的过患,老老实实按照法师的修学规则去学习,多闻多思,愿在每个当下都能保持智慧观照。感恩法师,感恩菩提书院的同修,感恩家人的支持,感恩所有来锻炼我心行的逆缘!南无阿弥陀佛。



[ 本帖最后由 慧昭 于 2012-10-16 09:17 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-17 09:29:05 | 显示全部楼层

觉华师兄共修心得分享

    刚结束这一课程的共修后,我心里好像有很多想要分享,当时就想着第二天一定要写出来。可第二天因为有其他的事情而未能动笔,接下来就是忙着国庆的安排,拖到国庆后,脑里就是一片空白,根本就不知道自己当时想表达的是什么,完全没有了那时候的感受。动笔写这篇心得前,我打开录音,听了一遍自己的分享,但还是不能够从储存着的记忆中完全提取出当时的思想火花……所以,以后一定要及时记下自己内心的体会,且不说与同修们分享后,对他们有多大的益处,就自身来说,那也是一笔无价的财富。
    记得当时我很想与师兄们分享我的一个梦,当时怕占用太多时间而没有讲述。现在我就记录下那个梦,与大家分享。
    当时被一个人追着跑,心情很紧张,唯一的想法就是赶紧躲着跑回家。跑上了一座山,在山顶上,我很清楚地看到面前有两条下山的路,也知道其中一条应该就是通往家乡的,可是我不知该选哪一条。犹豫之后,选择了一条走下去,沿着石阶而下,却走进了一个山洞,四面都是石壁,我已无路可走。转身返回,沿石阶而上,这时发现一个老者站在用绳子搭起的梯子上,修缮山洞的顶部。我问老者,哪一条是我回家的路?他手指另一条路,然后告诉我接下来该怎么走。谢过老者,当我扶着搭梯子的绳子的接头踏上最后一级石阶时,发现接头有些松动,当时就怕接头松开后,老者会从梯子上掉下来。随后就提醒老者,可是,老者慈祥地笑着对我说:正精进!
    梦的最后一个画面就是:老者慈祥地笑着对我说“正精进”。从梦中醒来后,我就想,是不是学习佛法也该正精进?也许对于凡夫俗子,我们很难在短时间内摆脱无始以来的恶习,所以,当认真、老实地按照导师指导的步伐前行时,也要真城面对随时都有可能出现的恶习,用心观察它,而不是一味自责,一味恨自己学得不够好……
以上就是我的梦,以及梦后的思维。
    感恩!


 楼主| 发表于 2012-10-17 14:01:28 | 显示全部楼层

菩提路上的分享__苏州西园菩提书院同修8班修学心得分享

           顶礼十方三世一切诸佛正法贤圣僧!
                      顶礼济群法师!


    题目:三主要道颂讲授光盘第一讲
    以下是师兄们的心得分享
 楼主| 发表于 2012-10-17 14:05:19 | 显示全部楼层

善义师兄共修心得分享

    这次共修课的重点是学习五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观。皈依,每天都能保证早起后的修习,晚上临睡的时候也能修上几分钟,别的好处还谈不上,对睡前的心安和睡眠质量以及早起的心态都是很有好处的。戒律感觉也都在遵守,除了妄语,当时受戒的时候就没敢持,因为知道持不了,其他基本都能遵守。但是共修课上听了师兄们的讨论,才知道戒里很多细节还是做得不好。正见能够接受,但是没有转化成自己的能力,可能是止观功夫没有的原因。
    我重点要谈谈发心,尤其有敢于觉慈师兄的义工感受,是不是有了发心就行呢?发心的重要性法师已经做了清晰的开示,我们有什么样的发心,成就的就是什么,而不是看具体的工作结果。以我目前的修学来看,修学的时候能够记起发心,发出离心、发菩提心;可是一到工作上,又全是贪嗔痴的心,这造成了修学和工作的对立。但是,是否要为了发心放弃工作呢。我想,现阶段不可能放弃工作,法师说,放下而不是放弃,要发心也并不是为了放弃工作。那就是要求自己在工作中要发出离心、发菩提心。当然,这个很困难,但是一点一点做,首先做到对工作不粘着,做就做了,不要像以前那么计较、那么当真,放松一点去做,可能就出离那么一点了,如果是发心为着利益一切众生去做,那就是工作中的菩提心了。当然,这个过程中也很容易出现自我的伪装,还需要仔细辨识。另外一个问题是,修学的时候、做义工的时候看上去是比较容易修发心的,但是果真如此吗?是不是同样存在伪装的问题。这次觉慈师兄的分享给了我很大的提示。我们来到书院修学、做义工,从世界物质利益的角度确实没有利我的形式,所以很容易欺骗自己,以为自己就是发心利他了。其实,真正的发心利他还需要一系列的修学能力配合,比如发心利他的时候要把自己所有的能力调动出来,如果不能胜任,那么找到适合自己的岗位和义工工作才是真正的发心利他,而不是只要发心不管实际工作情况。还是回到法师的话“悲智双运”,光有利他的心,没有智慧,不可能真正做到利他,反而有可能是烦恼他。修慈悲、修智慧,才能真正“自利利他”。
 楼主| 发表于 2012-10-17 14:06:50 | 显示全部楼层

善修师兄共修心得分享

    本次课程主要学习了佛法的五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观,我就本着闻喜佛法后的这段生活向大家作一个简单的分享......
        就说皈依吧!我是今年元旦皈依的,皈依后就感觉生活有了依靠似的,做什么事情都比较的顺利,爸妈改变了固有的观念,成为了虔诚的佛弟子,弟弟前段时间也结婚了,我呢?大龄 也找到了很好很好的女友!为此我们一家人很是欣慰,感觉很幸福很幸福!昨天妈妈打电话还说:我感觉佛菩萨来到咱家了!问她为啥这么说,他就是不说,呵呵!可能老妈怕说出口就丢了吧!
        进入同修班就要做“早晚皈依共修仪轨了”,因为很多原因,我没有共修的录音,每当修皈依时,很难进入状态,直到前几天的一个晚上,我念诵“南无布达耶,南无达玛耶,南无僧伽耶”时,真的感觉融入了那种无我的状态,感觉特别的好,晚上睡眠也非常的好!不知怎么的,我这几天找不到那种感觉了,可能是自己太强迫自己或者是太累的原因吧!不过我还会努力的修皈依,争取每次都能融入,感恩!
    感恩法师!感恩师兄们的帮助和督促!感恩.....
                                                         
 楼主| 发表于 2012-10-17 14:08:04 | 显示全部楼层

觉华师兄共修心得分享

    首先也要忏悔,国庆期间没有好好修习皈依,更没有做到每天都闻思经教。不过,一段时间的懈怠,倒让我对修学佛法的五大要素有了更多的一些体会。
    皈依。师傅教导我们:唯有对三宝生起至诚的皈依之心,并通过对皈依的修习,不断强化三宝在心目中的分量和地位,我们的生命才有可能从自我中心的状态中解脱出来。这段时间因为没有好好修习皈依,也没有听闻佛法,很明显地感受到自己又回到原有的状态,回到以自我为中心的束缚中,在每说一句话,或每做一件事时,首先总是想到自己的需要或满足于自己的某种需求。
    发心。导师说,正确的发心包含出离心和菩提心两种——发出离心,主要是从内心的各种混乱的妄想、情绪和无明中走出来的决心;发菩提心,就是要成就佛菩萨大悲大智的品质。以930日为分界,我也很清楚地意识到在分界线的前与后,自身的状态有着很明显的差别。之前,我似乎随时都能将三宝挂于心上,行走或闲暇时,心中都会默念三宝,那时候观想着六道众生的苦是那么地自然;而之后,却沉浸于混乱的思绪中,我观想不到佛的功德,更不能忆念轮回的苦、思维众生的难。
    戒律。就我个人简单的生活来说,大体上能守持“五戒”,可导师讲到戒律所要戒的不仅是一种行为,更是生命内在不良串习的力量。因为没有修习皈依、远离了三宝,出离心、菩提心也就无从谈起,自然而然就坠入轮回的漩涡,回到原有混乱地生命状态,没有哪一刻安住在当下,更不能静心地完成某一件事。比如说这次共修时,我不会像以前那么清醒,而总是打瞌睡,总觉得很疲劳;又比如,写这篇心得时,我也是东张西望,摸摸这、摸摸那,不能长时间保持安定的状态——这就是长假期间,没有修习皈依、没有心念三宝的结果。
    没有做好皈依,也就谈不上有什么正确的发心,因为个人的贪嗔痴总是占着上风;皈依不至诚,发心不正确,又怎能守持戒律?皈依、发心、戒律三个基本要素没有抓紧、抓牢,自然也就不会有正见,不能行止观。此五大要素没有重视,没有修好,我还能改变自身的生命品质吗?天方夜谭呀!内心载满尘垢,哪还有一厘一毫清静之地!
所以,一定要听从导师的谆谆教导,精进修学!
    感恩一切!
                                       
 楼主| 发表于 2012-10-17 14:09:45 | 显示全部楼层

觉慈师兄共修心得分享

    这次学习的内容是三主要道颂的开场白。导师全面略说了佛法概况和修学三主要道颂的意义。
    佛教有三大语系:南传、藏传、汉传,各语系又有自己的各宗派,各宗派又依据各自信奉的经典建立自己的一套修学体系。佛法可谓博大精深,我们刚开始学习就如在佛法的海洋中沉浮,也无法自主,没有正确选择的能力。
而我们混乱的内心,有很多不同的需求。这种需要复杂和众多。如何对治我们的内心;如何选择相应的佛法,这是一个比学习佛法本身更有挑战性。
    其实众多的法门,有共同的核心,如果我们抓住了佛法的核心,学佛就会万变不离其宗。佛教在弘法的过程中,特别注重方便,弘扬佛法有两条主导思想就是契机、契理。契机就是适合不同的文化、不同的根机、建立不同的表现方式。当我们不熟悉时,就会混乱。了解核心,就能游刃有余;契理就是没有变味、没有偏离。众多宗派语系,都提供两条道路,解脱道、菩提道。而解脱是三乘佛法的核心目标。学佛是因为有解脱的欲望,解除生命内在的迷惑和烦恼。
    菩提道也就是菩萨道的修行,也就是以成佛为目标,成就无上菩提,是觉悟达到圆满程度,那么我们有成佛的力量吗?佛陀发现了一切众生都有成佛潜能。只因执著妄想而不能开启。成佛的潜力就是佛性。成佛你只要去体认它、熟悉它、运用它,我们就能完成生命的解脱,自性本来清净,成佛是有基础的,这个基础就是觉性本性,菩萨道的修行是以无上菩提为最终目标的,并带领一切众生,自觉觉他、自利利他。
    每一宗都有自己的修学体系,但内容都不外乎解脱道和菩萨道。不管是解脱道还是菩提道都离不开五大要素这个核心。即皈依、发心、戒律、正见、止观。
    皈依是建立对佛法僧三宝的信心,是佛法的根本,是让我们以自我为中心的轮回状态转向以三宝为中心的解脱状态的开始。
    发心真正的修行是用心,发心是修行的根本,成佛是智慧的成就、慈悲的成就。发心成佛,发展健康心理、成就完善人格。
    戒律是我们迈向解脱的一种心路规则,解脱道的戒是止恶;菩萨道的戒是止恶行善。
    正见就是如实之见,是看清世界真相和生命真相的一种智慧。而平常的我们是以眼见为实。事实上是被我们处理过了,不是世界的真相和生命的真相。正确的知见帮助我们看清痛苦的根源和生命的真相。
    止观是如何把学习经教的知识转化成我们的能力、正念,这是一个非常关键的阶段,这就要靠止观完成。正确的观念能引发智慧。
    三主要道是出离心、菩提心、空性见,不外乎五大要素。但更精简。出离心、菩提心是发心的内容;空性见是正见和止观。而正见有世间和出世间,出世间的正见离不开止观。
    三主要道的学习是让我们在最快的时间,掌握佛法的重点。导师在这一讲内容中,为我们开始学习三主要道理清了概念,打好了基础,从宏观上将佛法的核心内容娓娓道来,我的理路得到进一步梳理,内心越来越清明,修学的状态也格外轻松和精进,法喜一直伴随着我。阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2012-10-17 14:11:03 | 显示全部楼层

善烨师兄共修心得分享

    很感恩一开始接触到的佛学并不是盲目崇拜念多少经、多少咒有多少功德的那种状态,而是一步步的从理性的角度去疑惑佛法的究竟意义是什么?当然就算一开始投入在诵经念咒上也是有殊胜加持力的,只是如果出发心是为自己求如意的话,就变成凡夫心的增上缘了。现在知道了,学佛修行的实质核心是出离心、菩提心和空性见。任何宗派的修学共同的核心就是皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。发心是三主要道中的出离心和菩提心,正见和止观是三主要道中的空性见。
    今天和一位师兄聊起《道次第》,然后转述了一些观点:佛陀和弟子的讲经,都是因材施教的,没有完整的系统的阐述佛法。直到龙树菩萨和无著菩萨,他们两位菩萨才把佛陀的教法系统整理,最后到宗喀巴大师,把佛法的总结为《三主要道》。完整的阐述在《广论》里面。如果说佛陀的教法是羊毛的话,龙树菩萨和无著菩萨就把羊毛纺成了纱线,最后宗喀巴大师直接把纱线做成了成衣,这个成衣就是我们能够直接受用佛法了,不管是闻思还是修行,学完广论,其他的所有的学佛,都可以收摄到广论里,都可以变成修行。
    感恩三宝!
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
 楼主| 发表于 2012-10-17 14:13:01 | 显示全部楼层

净诠师兄共修心得分享

    本次学习为同修八班第四次相聚,主要内容为《三主要道颂》第一讲之内容,弟子本人结合各位同修的发言以本人的浅薄理解,就音频中“佛法修行中共同的五大要素”此点,针对末学本人自皈依四个月来在当下生活工作实践中运用方面作分享如下,请各位师兄指正为感!
    皈依:
    基本能够每天做皈依自修,效果反差较大,主要表现在受环境、精力状况影响较大,偶有心情烦燥则效果更次,定力有待提高。长假八天回老家没有修皈依及经论修学,非常显地脾气一天坏似一天,精神状态也是每况愈下;
    发心:
    本次静修营虽受菩提心戒,感受效果与六月三号之皈依相比较次,核心根源在于:法义不明,确实是盲目性较大;
静修营早成峰法师带领大家修四无量心时,更能按受“愿弟子**

亲人     朋友同事     诸众生”永具安乐皆安乐因****,如此之方式更显次第性,也能体会到修学能与自己的当下联系起来;

    虽然常修发心,但总有飘渺不定之感,可能与修学深度有关,随后相信会有改变;
    落实于生活实践中,更能接受自己的发心遵循:血缘上以自己为圆心向周围扩散、时间上以当下向未来际扩散、内容上以身边生活小事向生命归属扩散、对象上从过去最为嗔恨的人向最为亲近之人扩散等等;还是很欣赏“不爱其亲而爱他人,谓之悖理;不敬其亲而敬他人,谓之悖德!”发心亦同理;
    戒律:
    五戒中现最需要引起重视并提升的是:妄语。难以做到聆听,时不时地还会说一些刻薄尖酸的话;
    正见:
    深刻体会到当下的一切不愿接受的果都是无明而生,欲改变状况,非常需要正见之指导,很是期待;
    止观:
    无深入理解,暂不作分享,有待后期修学提升;
     以上,谢谢留意!感恩佛祖、感恩法师、感恩常住、感恩同修们的分享、感恩家人们的付出、感恩一切!南无布达耶,南无达摩耶,南无僧伽耶!


 楼主| 发表于 2012-10-17 14:14:18 | 显示全部楼层

慧新师兄共修心得分享

    《三主要道颂》是宗客巴大师晚年之作,提取《菩提道次第》最核心的三个内容:出离心、菩提心、空性见。也是整个佛法的精华所在,可以帮助我们短时间内抓住佛法修学要领。佛法虽然博大精深,有不同的语系,众多的宗派、八万四千法门,但核心的内容不外乎给我们众生指引两条道路:一条解脱道,一条菩萨道。不管是解脱道和菩萨道的修行,具有共通的五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观。
         第一大要素是皈依;皈依是佛法修学的根本,一切法门的修学,都建立于对三宝的信任,佛法大海信为能入,这种信仰是我们抵达解脱彼岸的动力。我从最初懵懂的皈依到现在经过三年时间的修学,稍微了解一点皈依内涵,知道了唯有三宝才是我们生命真正皈依处。知道了唯有三宝才能带领我们走出轮回,脱离苦海以后,在生活中时时提醒自己向佛陀、历代的祖师大德靠拢,学习他们代代传承下来的教法,学习他们少欲知足淡泊于物质的品质、也学习他们的精进。争取真正做到“以凡夫为中心转换为三宝为中心,争取早日舍凡夫心发菩提心!”
    第二大要素是发心:佛法是心地法门,整个佛法修学就是心行的调整和改善,让我们认识到心的真相和本质。发心代表内心的一种选择,我们选择什么样的心理将会发展什么样的生命品质。我的发心也随着修学的深入不断地扩大着,学佛之初发心很小,那时只是意识到佛法这么好,可以带领我们走出六道轮回,免受三恶道苦,而我的家乡基督教盛行,长至二十几岁未见过佛教、听过佛法,家乡的人们迷惑颠倒造作种种恶业,(如果不学习佛法我也是这样)当时就在想我一定断恶修善努力修学佛法,将来有一天能把佛法传播回家乡去,让家乡父老乡亲同沾法喜。
    这一次有幸参加第七届菩提静修营,我的发心变大了,最后一天参加传灯法会,来自全国各地七八百位学员捧着从师父手里传承来的明灯,像流水一样涌向四面八方,那种庄严的氛围深深震撼了我。当我看到济群法师从庄严的大殿里捧着一盏莲花灯徐徐走出,站在大殿门口领着大家念诵南无本师释迦摩尼佛,温暖明亮的灯光照耀下师父越发的庄严肃穆。突然我脑海里闪过一念,像慈祥的父亲执灯相送即将踏上征途的孩儿,那谆谆的教诲无声地流露着,即将踏上传灯道路的佛子们啊!你们担当佛法传承的使命,但在滚滚的红尘中,在风雨飘渺中你们要守护好自己的灯,才有能力点燃别人的灯,否则自顾不暇谈什么传灯。我当时就泪崩了,师父执灯相望的场景深深的印在我的脑海,心底有一种强大的声音在宣誓:师父你放心,我一定不会偏离三级修学模式,我一定会点燃千灯万灯、千千万万盏灯,我也愿生生世世跟随师父走在传法的道路上,虚空界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我愿乃尽,而虚空界无有穷尽,我愿无有穷尽,如是乃至众生界无有穷尽、众生烦恼无有穷尽,我愿无有穷尽,念念相续、无有间断、身口意业无有疲厌。愿力久久在心底回荡。站在我前面的儿子发现我泪流不止,和站在我后面的小女孩谈话,我妈妈流泪了,为什么呢?可能想起她的妈妈了吧!她的妈妈早就死掉了,听着他们的谈话我心里在想,九岁的孩童啊!你哪知妈妈此时心里的大愿啊!如我这般在师父面前还不一定有九岁孩童的心智,又如何能了知师父此时此刻的心情啊!但我此时此刻的发心的愿力是真切的!
        第三要素是戒律;戒律是迈向解脱的心路规则,所要戒的不仅是一种行为更是生命内在的不良串习,培养健康的生活,让我更顺利走在修行道路上。从最初持戒感觉是一种约束,到现在感觉戒律是我的防非止恶护身符,戒律一步一步帮我改掉多少毛病,多少串习啊!
       第四要素是正见;也是一种如实见,帮助我们看清生命和世间的真相。分为世间正见和出世间的正见。世间的正见就是通过闻思经教,对佛法因果缘起产生一种基于理性的坚固信解,这是正见的基础,然后通过彻底认识、苦、空、无常、无我,将来才有能力解除我法二执,明心见性。
       第五要素是止观;是帮助我们将闻思经教的正见落实到心形上、开发无漏正见的的方法。五大要素最核心的内容还是《三主要道颂》里的三大要素:出离心、菩提心、空性见。可以帮助我们快速掌握佛法的核心。
                               诸佛正法贤圣僧、直至菩提永皈依
                               我已闻思修功德、为利有情愿成佛
   

 楼主| 发表于 2012-10-17 14:16:33 | 显示全部楼层

慈冉师兄共修心得分享

    这节课主要让我了解了整个佛法八万四千法门,主要是围绕解脱道和菩萨道为核心目标。而济群法师却把整个佛法的核心概括为五大要素:皈依,发心,戒律,正见,止观。
按照法师这样一说,其实是很有道理的。为什么呢?
    因为首先我入佛门必须要相信,而在相信三宝的基础上,我就必然会皈依三宝,从而让我更加相信三宝,这就是考验我是否是真诚、认真、老实的学习佛法,而通过佛法来改善自己的生命品质。
    那么当我皈依三宝后,我已经走在了成佛的这条路上,当然我的发心又决定了我将如何走完这条路。于是有的就发了下等心,就是为自己当下解决痛苦而已,有的发了中等心,就是为了让自己的得到一个好的人天福报而已。而有的可能就是发了菩提心,是不但让自己解脱,也带领他人解脱。从而实现自觉觉他,自利利他的人生意义。所以不同的发心决定我将实现如何的目标。
    那么我有了发心以后,我应该怎么做呢?其实就算是发个下等心,让自己当下快乐,也是离不开戒律的,因为戒律不像法律,她是完全靠自己的内心自觉来执行的。而凡夫社会里所谓的法律就是一个人最基本的道德底线。而戒律不是靠外界来规范,是自己约束自己,也是进入定的一个重要的前提。不管是什么教派,只要有关乎修行的,对戒律的自觉遵守是很严的,所以佛法里的三皈五戒和菩萨戒,菩提心戒等等,都是在成佛路上非常重要的一个必要条件。
    而正见是佛法对世界的如实的真相的解释,比如说无常,无我,空,等佛法正见。其实我还刚刚走在学佛的起点上,我就发现,在我的前三十年人生里,我是根本不明白什么无常、无我的,所以我对很多事情很执着,对很多东西的得到和失去很在乎,所以我整天迷茫的生活,不知道自己的人生方向到底是什么,也不知道自己的人生到底是为了什么,更不知道如何是处理生活上的一些事,所以我是在无明的痛苦中度过了我的前三十年,而自从进入菩提书院以后,我开始系统的学习佛法,也很老实的把佛法运用到生活当中去,虽然现在才接触一点点,但是我的人生的痛苦至少比之前少了很多很多,整个人的心也比之前要清静很多,虽然说修行是一辈子的事,我已经坚定信心,按照佛法正见来指导自己的人生,落实到生活中去。感恩佛法,感恩济群法师提出的三级修学模式。感恩一切。
    对于止观我还不是了解很深,暂不做太多分析,我相信把基础打好以后,或许有一天,这些都是功到自然成的效果。就如瑜伽大师艾扬格说过一句话:对于瑜伽的禅定和前面所有的基础的关系,可以用这么一句来说,‘无数件小事可以成就一件大事’。大概运用到佛法里也可以这样的吧。
感恩。。。。。。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
 楼主| 发表于 2012-10-17 14:17:34 | 显示全部楼层

慧剑师兄共修心得分享

    本次共修内容是三主要道颂第一讲:三主要道颂很精炼的阐述了修学佛法的纲领和次第,包含出离心、菩提心、空性见三方面。这也是在皈依,发心,戒律,正见,止观佛法的五大要素上提炼出来的。皈依、戒律都是发出离心、菩提心的前提和基础,而出离心和菩提心都属于发心层面,正见和止观是属于空性见这方面。
    皈依,对刚刚学佛法的人是很重要的,首先要建立信仰,要有所依,皈依三宝,这样可以不断的去思维暇满的人生重要性,以及修学佛法的紧迫性,重塑真正圆满的人生意义!当然这只是一个方便法,是工具,佛陀八万四千法门其实都是方便法,是治病的药,真正目的还是要来到见法,了悟宇宙人生的实相!到最后其实是要来到真正的皈依自己!
其实之前皈依我都没做,我还是以打坐观呼吸,来修止观,因为我知道皈依没有这个来得简单方便而且更能深入,但是后来跟我小姨(同修9班的善立师兄)有过交流后,看到皈依给她本人带来的巨大变化,我也去做了,当我真正的安住和观察修在忏悔、感恩、发心里面的话,对我也很有帮助,然后再打坐观呼吸的话,发现更能进入,很是法喜!所以我觉得不管哪种法门,当对我真正能起到作用时就是好的!这都是帮助我得以让修行更顺利,更深的进入。
    发心,我想这个是重重之重了,因为一切唯心造!一切的身行口行都是依赖于心行上面的,目前就是要不断的观照自己,让自己的心能够安住,观察于与修行相关方面,尽量减少外缘!另外时时培养自己身心能统一,一致。戒律,不是对自己的束缚,是真正的对自己的好,修行成佛道路上的资粮,增上缘!有些虽然表面上看不出来什么,其实都在起着作用,当我身心定下来后,还是能感知到的。正见,就是听闻正法,如实看到生命真相,世界本来面目。止观,一方面是将知识转化成能力和正念,另外一方面心静止下来,在无任何污染的情况下去如实观!


 楼主| 发表于 2012-10-19 09:15:43 | 显示全部楼层

慈悲师兄共修心得分享

    《三主要道颂》、《菩提道次第广论》和《菩提道次第略论》是宗大师一生重要弘法内容,《三主要道颂》是他晚年的著作,他是宗大师提取了《菩提道次第略论》的精髓:出离心、菩提心、空性见,三个最重要的内容撰写而成,是整个道次第里最核心的内容。三主要道的修学次第,是一条佛法修学的核心之道,常规之道,也是快速之道,所以是诸菩萨所赞道。遵从着三主要道的修行,能够帮助我们快速地走上解脱道、菩提道。
    虽然佛法语系、宗派众多,但归纳起来不外乎解脱道和菩萨道,核心是包括皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。法师在第一讲的开头部分就直奔主题,告诉大家――佛法博大精深,有着众多的宗派、经论、法门,但所有的宗派,它都不外乎是解脱道或者是菩萨道的修行,但最终也离不开皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。抓住了这五大要素,也就抓住了佛法修学的根本。不论你修那个宗派,万变不离其宗,都是围绕着“出离心、菩提心和空性见”这三主要道而修行。而《道次第》就是修学佛法的方便法门,是修学的捷径。三主要道:出离心、菩提心、空性见是《道次第》的核心;皈依、发心、戒律、正见、止观是修学佛法的核心要素;五大要素和三主要道是相统一的。三主要道的内容不外乎五大要素,比五大要素还要精简,是五大要素的核心。出离心和菩提心属于发心的的内容,正见和止观属于空性见的内容,修学的五大要素和三主要道可以帮助我们在最短的时间内掌握佛法要领,积累福德资粮。三乘佛法和三主要道具有对应关系是:人天乘下士道;声闻乘(小乘)中士道;菩萨乘(大乘)上士道。
    法师说,我们的生命其实很可怜。的确,人活着有时候真的很可怜。众生各苦其苦,有时却还执苦为乐,所以,我们需要止观,止观是帮助我们将闻思正见落实到心行上,开发无漏正见的方法,我们需要戒律,戒律不仅是一种行为,而且是心行的力量,是帮助我们避免不良需要和阻止我们不善的力量。戒律是我们走向解脱的基础,我们应该用健康、如法的生活方式用出离心、菩提心去做事,摆脱凡夫心,从无明中走出来,成就佛菩萨的品质,以一个纯正的利他心,在生活中严持戒律。
    皈依、发心、戒律、正见、止观为学佛五大要素。皈依是佛法的根本,只有通过对皈依的修习,不断强化三宝在心中的份量,才能将我们的生命从自我为中心的状态中解脱出来。我们真正应该珍惜这难得的修学机会,珍惜暇满人身。希望在同修班里,能够轮番观修,数数思惟,能够真正把五大要素用到心行上,使佛法正见真正扎下根来,牢固、稳定地对生命产生作用。这与因一时的快乐而对苦境的麻木是不同的,而是一个放下粗重的过程。修行的事情,真的来不得半点虚假,必须一点一滴脚踏实地。古大德经常苦口婆心教戒:修行一定要注意自己的起心动念,言语造作。所以遵从着三主要道的修行,能够帮助我们快速地走上解脱道、菩提道。最后,感恩法师,感恩菩提书院的同修,感恩家人的支持,感恩所有来锻炼我心行的逆缘!南无阿弥陀佛。














 楼主| 发表于 2012-10-19 09:17:19 | 显示全部楼层

善源师兄共修心得分享

    回顾上节课所学要领,有修行五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观。因调整了一段时间的心态,再回来继续学习,发现还有很多不足之处,需要我进一步去修正自己的言行举止!
    假期八天一直到现在,我感觉我变的就是勤快一些了,当然这里指的不是在做义工,而是平时的生活中的一些家务事。前段时间给自己规定的日常计划中,每天必须扫地拖地,来锻炼自己的恒久良好习惯,改掉以往的想做就做,不想做就拉倒的恶性循环。目前已经形成了这种每天扫地的习惯,进而做到“扫心地”,也是发心决定扫除心中的杂念,恶念吧,这个非常非常平常的事,但对我来说,对比从前,的确有些不容易,值得表扬一下自己这个小小的发心 我也把扫地、扫心地作为对自己的戒律!每天扫地的同时,也决心保持正见,忏悔恶念,清扫心灵!
    但对于发心,当前还做不到发持久的菩提心,我觉得还是太自我、自私,眼界太窄,智慧太低等。一旦我能看得见摸得着的,比如自身利益,我还是很有动力去做,但是一下子跳到为一切众生而做,难免会有些心虚,但是书中也说了,有发菩提心,也有发出离心。出离心也是基础,先自利再利他嘛。我想一旦自己的格局上去了,就是发菩提心的时候了,我真心随喜那些发菩提心的师兄们,太好了,您们就是菩萨。
    以戒为师,我以后还要继续坚守戒律,修皈依,发心,正见,包括目前难以理解的止观。
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