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楼主: 慈冉

菩提路上一起聆听莲花盛开的声音

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 楼主| 发表于 2012-10-19 09:19:13 | 显示全部楼层

善伟师兄共修心得分享

    通过本课的学习,让我更深该的理解到修学佛法掌握核心的重要性,生活、工作无不是修行,生活、工作无不是在一个关键驱动因素下,让我们所想、所行。
    佛教有八万四千法门,生活、工作中也同样拥有成千上万个理由让我们继续衍生,抓不住核心,找不到重点,是可怕的,修学最易了解了知识性,培养出增上缘,生活、工作最易努力在现象,本质上丝毫得不到改善,烦恼轮回不至。静下心来,疏理一下曾经或将要有为的点滴,千头万绪中似乎有了明彻心地的力量。宗派多、经典多、说法多相对于我们的根机浅、悟性差、社会“价值观”多样化,的确是很不相衬的,宗大师提出具有统摄的《道次第》、《三主要道》,提纲挈领,一下子让我们即便是钝根初学佛法的修行者,也倍加的感到佛法的亲近、明了、信心,修行是困难的,但达到的彼岸,方向、次第的核心却是非常清晰、简单的。两条道,一条代表着解脱,一条代表着菩提,万变不离其宗,各个宗派、典集、说法都是围绕这个核心,提出的不同修学方法,法师简单的讲述,我相信很多同修都会和我有同样的感受,那就是茅塞顿开,之前似乎还模糊的错综关系,还是模糊的依止奉行,顿时有序清朗。皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素,也是佛教不分语系、果位、宗派的共同核心要素,非常敬仰宗大师、法师们的超然智慧,每个论点都有这样的局格观,即可鸟瞰寰宇,又可细致入微,大乘气势十足。五大要素,个体即是个方法体系,放一起就是一个成道的修学次第,也是一种完格每个心行修习的“闭环”逻辑思维,安下心来,品味其中,法喜满满。
    非常感恩宗大师、师父!感恩“三宝”,此刻有“皈依”的殊胜,感恩!
    阿弥陀佛!


 楼主| 发表于 2012-10-19 09:20:30 | 显示全部楼层

净崇师兄共修心得分享

    这一课学习了《三主要道颂》对我们学习的意义,对于五大要素的阐述也是让我更加明确了五大要素的含义。
    皈依是学习佛法的根本,没有皈依连佛弟子都谈不上,就不用说修行证果了。这一点在学习皈依手册时我才认识到。之前还和很多人一样觉得不皈依也能学习佛法呢,随着学习的深入逐渐的认识到皈依的重要性。皈依是学佛的起点也是终点,学佛的过程也是修习皈依使自己的心行与三宝慢慢相应的过程。所以,修行要时时检验自己的心行是不是与自己相应。我的体会是我刚开始接触佛法时很欣喜,什么都要用佛法套一套,可是最近却发现自己有些懈怠,有时犯戒也不警惕了。可能真的像法师说的修出来了一堆贪嗔痴,这个问题意识到过也把当初意识到的改正了,发现现在是换了个形式又出现了,修学不容易,时时关注自己的心行。
    发心是发展一种什么样的心,每个人都生活在自己的内心里。不同的心理成就不同的心态、人格、生命处境。佛教所要做的就是教我们如何选择发展一种健康的心理。学佛的时间越长越能意识到自己是轮回的重病患者,以前以为自己心理很健康,以为自己很好,现在意识到自己病的真的不轻。自己每天都生活在贪嗔痴中而常常不自觉。现在做事时常常要问自己到底是用什么样的心在做事,就像在做善事时如果发心不对可能成就的依然是贪嗔痴,我以前在帮助别人时心里多少有些事为了满足自己的自我满足感,会期望得到别人的感激,这种发心就是不对的,现在我会提醒自己纯粹的是为别人好,不要有企图。在做事时多问问自己用的是什么心,想成就什么心。
    戒律是迈向解脱的心路规则,是止恶扬善的标准。做一个合格的佛弟子,守戒是必不可少的。一开始持戒时我很担心自己守不住,心里多少有点感觉是对自己的约束,后来才渐渐明白,守戒是保护自己、提升自己的一种规则。现在会不时有犯戒的情况,所以要时时忏悔,严格要求自己。
正见是看清生命真相、世界真相的一种智慧。我们大多数时候会不自觉的带着有色眼镜看人、就像我现在看见街头的乞讨人员心里冒出的第一个念头就是“骗子”。这就完全凭自己的主观经验去判断的,而真相是什么自己没有去了解就不知道。像同样一句话不同的人说给自己听会有不同的感觉,亲人说了觉得是为自己好,陌生人说的就觉得值得怀疑。这同样是因为没有去关注话语本身而更多靠个人经验去感受。现在要常常提醒自己遇到事情时不盲目判断,要看到它的真相是什么。
    止观也就是把正见转化成能力的过程,在这一点上,我上面所说的自己的一些心行的改变的过程应用到了一些。
这五大要素包含了学佛的所有要素,获得佛子资格,最终应具备什么品质,在具备这些品质过程中遵守的规则,以及怎样去具备这些品质。感恩师父为我们找到了学佛的捷径,让我们在最短的时间内便明白学佛的要领,感恩。

                                                
 楼主| 发表于 2012-10-19 13:25:33 | 显示全部楼层

慧雪师兄共修心得分享

    《三主要道颂》的学习可以帮助我们掌握佛法的修学要领,让我们用最短的时间了解佛教修学的意义。佛法博大精深,汉传佛教有八大宗派,任何宗派的修学,其共同核心就是皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。
    皈依是学佛的一个必须的起点、是佛法的根本。发心就是发展什么样的心,发心是修行的根本。整个佛法修学就是心行的调整和改善,让我们认识心的本质。你用什么心去做事,就会成就什么样的结果。正确的发心是出离心和菩提心二种。不发出离心,我们就无法摆脱凡夫心,因为我们现有的生命品质是有漏的,是贪嗔痴,我们如果用贪嗔痴去做事,就是在成就贪嗔痴。如果用出离心、菩提心去做事,就是在种解脱和成佛之因。
    这次参加菩提静修营 ,让我感觉到发心的关键。他帮助我们成就菩萨的品质。从我们礼仪组和行堂组的师兄们身上学到很多东西。每个师兄虽然都很幸苦也很累,但是没有哪一个师兄有半句怨言,都是抢着做,争着做。特别是我们礼仪组来自徐州的吾净师兄,为了迎请的时候不踹海清。练得满头大汗膝盖都磕破了、青了,还在练,因为他知道他不是代表着他自已,而是代表着全体静修营的营员。脱下海清又穿上围裙去行堂,他人高力气大,行饭、行汤的重活都抢着做、争着做,真正让我看到了一群无我、利他的同修们。
我的收获用八个字来说就是“收获、欢喜、忏悔、感恩”。收获—学到很多东西。欢喜—有这么好的修学条件。忏悔—修学不够精进。感恩—导师、菩提书院、辅导员、同班同修们的帮助,才使我越学越有信心。感恩









发表于 2012-10-20 16:26:17 | 显示全部楼层

回复 55# 慈冉 的帖子

随喜净诠师兄:“真诚”的榜样。
 楼主| 发表于 2012-10-23 08:52:53 | 显示全部楼层

菩提路上的分享——苏州西园菩提书院同修8班修学心得分享

      顶礼十方三世一切诸佛正法贤圣僧!
                    顶礼济群法师!



  
       题目:《三主要道颂第二讲》   

       以下是师兄们的心得分享

[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-10-23 08:54 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-23 08:55:56 | 显示全部楼层

于三有乐不贪著,为暇满义而精进(善义)


    这次课学习《三主要道颂》策励听闻的几句。对“于三有乐不贪著,为暇满义而精进”两句很受触动。回想自身,从小到大,时时刻刻都是在为三有乐而活着,而努力奋斗,无非就是为了得着三有乐,得着吃喝玩乐。并且所有生气的时候,尽管自己找了无数正当的生气理由,其实无非就是因为没有得着乐,而起了嗔恨的心。这一刻把对乐的贪著执着稍稍放下一些,心里的计较嗔恨也就顿时淡了一些。
    暇满义,是我们生而为人的重大意义。回想自己生而为人,到现在为止做的哪一件事是对得起人身的。我只是觉得,正是因为对乐的贪求,导致自己的人身渐渐地有点像要变成机器人的感觉,像是要变成一个精良的机器的感觉,表面看上去风光,其实骨子里已经渐渐失去生机、失去灵魂了。我是得着多呢,还是失去多呢?感恩三宝,让我有可能真正对得起自己的人身:尊重自己的生命,看重自己的生命,而不是任由贪嗔求乐的心来主宰。
 楼主| 发表于 2012-10-23 08:56:50 | 显示全部楼层

善烨师兄共修心得分享

   《三主要道颂》是宗喀巴大师晚年的著述,是《道次第》里的核心。“于三有乐不贪著”在学习之前,因为看到了欲界、色界、无色界三界都是遵循“成、住、坏、空”的自然规律的,都是在轮回中的。无非是物质更好了,时间享用的更长了,但不能究竟。之前也学过快乐是痛苦的释缓,释缓的短暂或长久对无明、痛苦没有实质的帮助,所以我不应该贪著于一时。所谓有什么样的目标就有什么样的人生。如果目标是人天道的享受,那我所学都只是凡夫心的增上缘。如果我的目标是觉悟、觉醒,以成佛为最究竟,那么我现在遭遇的所有痛苦和快乐都会成为我觉醒觉悟寂静涅槃的增上缘。
    “为暇满义而精进”,因为不太贪著人天福报,对世俗上的我稍微有那么点不求“上进”。对名利没太多想去追求的,一味的觉得自己现在吃饱穿暖,还有闲暇时间学习佛法的生活状态非常满足,但精进还真说不上。修心修心,很多无明的串习是一种非常强大的习性,有时候能够警觉到自己,但大部分会被那些强大的心性牵着走。自己能做到的事情,经常也要求别人去做。认为这样是好的,是对他人的爱。自己不喜欢看电视,不喜欢吃口味重的饭菜,也要求别人这样做,不能随顺他人,觉得这样的随顺自己很痛苦,自己被影响了。还不能用菩提心来观照自己的发心,关键是也没有智慧化解这样的问题。总觉现在我这个“覆器、垢器、漏器”多闻点佛法,减少世俗的那些不良污染为好。我想多点智慧,但慈悲方面一直做的很不够,我总是用自己认为对的方式来“爱”别人,让别人痛苦。没法慈悲的随顺,我就管好自己吧。阿弥陀佛!


 楼主| 发表于 2012-10-23 08:57:54 | 显示全部楼层

善修师兄共修心得分享

    最近回老家了两次,接触的事情繁杂了起来,心绪也乱了......
       不知是生活压力和心理负担减少了呢!还是幸福值够了,满足了!学习一直跟不上趟,心也投入不到里面去学习,老是把时间消磨掉,还一味的抱怨自己没有时间,自己记性是不好,我知道方法占一部分,可能更多的是业障吧!我只要看到书桌上的佛经典籍,我就在心里忏悔,有哪本书是自己认真看过并且记忆犹新的呢?包括同喜班的小丛书,也是记得不大清楚,我想这就是我平时不看书,笔记得少缘故吧的缘故吧!师兄们说了:书要大声读出来,世间要挤出来。不然真的要跟不上,被淘汰了!我很害怕,也很纠结,不知怎么才是好!我想这就是这节课中说的“覆器、垢器、漏器”吧!
        现在的我,就像是小孩子似的,明知道自己有病,手心儿里捧的就是治病的良药,由于害怕药的苦味,当妈妈转身的一刹那,把药用力的扔到墙后,然后大口的喝水,流露出药很苦的样子!几天的药服完了,病依然存在,才知道浪费了药,浪费了妈妈的良苦用心,岂不是对人对己的大不孝吗?
       最后要感恩我的师兄,给我了最好的礼物!感恩三宝!感恩师兄!感恩!


 楼主| 发表于 2012-10-23 08:59:16 | 显示全部楼层

觉慈师兄共修心得分享

    宗喀巴大师针对当时的教界不重视次第、不重视基础、不重视戒律的现象,造了《道次第论》,《道次第》就是能将我们的钝根转化为利根。
    宗喀巴大师以他的愿力成就我们,并策励我们精进修学,《道次第》清静的来源,使我们升起了珍惜之心、精进之心。《三主要道》是《道次第》的核心内容。三主要道,不仅是外在的,也是内在的,需要在我们的心相续中成就出离心、菩提心、空性见。
    学习三主要道帮助我们快速了解佛法的精髓:出离心、菩提心、空性见。宗大师策励我们,利用暇满人身来做最有意义的事,那就是修学佛法。而我们欲界中的众生,都会贪著欲界、色界、无色界三界的快乐。但这些快乐是短暂的、有缺陷的、是有漏的。因为三界所有的快乐都是建立在迷惑和烦恼的基础上的。也就是所有的快乐本质上都是痛苦的。我们用所有的时间追求短暂的快乐,就没有时间和精力追求更高的精神世界。
    我们只有认识到三有快乐是有缺陷的、不究竟的、本质上是痛苦的。我们才会从贪著走向不贪著。这样生命才会有更高的追求。我们已拥有了暇满的人身,而它最大的价值就是开发人身的佛性,从烦恼和痛苦中解脱出来,成就解脱自在的人生,并能帮助千千万万人成就解脱自在的人生。
    因此,我们必须努力和精进。我们要立志,遵从佛陀为我们指示的解脱道、菩提道去修学,而核心内容就是三主要道:出离心、菩提心、空性见。能帮助我们快速走向解脱道。我已与这个法有缘,能够听闻,那么我应该要有怎样的正确态度和正确的定位呢?
    首先,要避免三种过失。我这个五蕴生命体本身是一个无明的产品,是一个有漏的生命。我必须要用佛法来改造这个生命体。但这个生命体,已形成固有的接受模式。要想接受到原原本本的一切非常不容易。
    所以我在闻法时:1。专注用心地听、不开小差、不打瞌睡,避免成为覆器。2。带着清静心听,不带有成见或偏见,让法原原本本进入心田,避免成为垢器。3。听完之后多加复习,不断思维,并不断用它来对照我的行为,调整我的观念,把法变成自己的观念和认识,让法在内心中扎根,走进我的人生,我的生命,避免成为漏器。
    我在闻法的过程中这三种过失随时伴随着我。所以,我必须以如履薄冰的敬畏之心、谨慎之心念念观照自己的内心,让心相续中一刻也不能懈怠。让正法时时浸润着我们,使心田中的污垢日日减少。
    其次,我要以正确的定位来听闻佛法、思维佛法、修证佛法,我要把自己当重病患者想,以急迫唯一的心来闻法;把法师当高明的医师想,处处遵循医师的教导,接受他的药方;把法当作药物想,一定要听从医师的教导,并认真服下法药。这样,我的病,才有可能被真正的治愈。这样我才能象佛菩萨一样成为法的实践者,通过闻法、禅修从而完成生命的改造。从凡人变成圣人,让法原原本本地进入内心,接受法后,用法来认识生命的真相和世界的真相。阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2012-10-23 09:00:17 | 显示全部楼层

迷悟的人说开悟的话(慈冉)

    法师在光碟中讲:在当时,因为佛教界出现了很多不重视次第,不重视基础的现象,所以在那么一个背景下,宗巴客大师写了《菩提道次第论》。而现在这个社会,同样也出现了这么一些现象,要么是不得要领,要么是偏执着一端,缺乏系统的引导。
    比如说很多人喜欢禅宗,可是禅宗要求接引善根利智的人,心灵尘垢很薄的人,而现在人,无明的内心造成了很多的烦恼,想要觉悟的话,必须破除无明。
    一个根基不够的人去修禅宗是修不进去的。到时候修出一大堆的口头禅,在迷惑的系统里说出一些觉悟的话,这种觉悟与自己没头系,当面临一些境界的时候,无明和贪嗔痴就很多很多。
    比如说我之前在刚开始学佛之前也会看到一些人在网上说:身如菩提树,心若明镜台,时时勤拂式,不使惹尘埃。而我看到这些话,就会告诉别人,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。当时我也不明白这些话的意思,但是我就喜欢说,说出来以后心里确实很爽,其实这种觉悟是与自己没有一点关系的,更不用说落实到生活和工作修行当中去。就始法师说的:我们就是一个迷悟的人说着开悟的话。现在想想真是不好意思,也不再说这些貌似明心见性的话了。
    所以说道次第的修学对于修禅宗来说是个梯子。所以我们也可以通不断的有次第的学习,来将自己的凡夫心慢慢去除,不断反观自己,这样,让自己的钝根努力变成利根。





[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-10-23 09:05 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-24 08:37:54 | 显示全部楼层

慧剑师兄共修心得分享

    唯有体验,体悟到的法才是活的法
    本次共修内容《三主要道颂》序分,对第二揭颂“于三有乐不贪着,为暇满义而精进,志依佛陀所喜道,具法缘者净意听。”有些体会,这几句话是大师策励我们好好听闻三主要道颂,对三界的苦不要贪着,无论欲界的欲乐苦,还是色界无色界的快乐,其实都具有三个特点:短暂、不究竟、本质上来说是苦的。这些特点其实我们都可以在平时生活中,实际去体验是不是这样的。原来跟女朋友分居两地,在一起的时间比较少,每每重逢的时候都会很喜悦,很开心,往往两三天的时间很快就过去了,随着彼此的分离,短暂的快乐瞬间转化成孤寂,离别的不快乐,然后就是思念的痛苦!当在一起越感到快乐时,离别时的痛苦也越加剧,实质是因为对彼此的执着都很强烈!任何有依的快乐,其本质都是痛苦的、短暂的、不究竟的!
     暇满的人身难得易失,我们只有听闻正法,走解脱道和菩提道,才能让人生的意义发挥出来,才是究竟的。如果是为了眼前的一点点名闻利养方面的暂时的快乐和满足,而用难得人身去换真是太愚蠢了,但是以往的自己就是这样的人。可是为何现在我知道,但是还是无法精进修学呢?我发现很多还只是我头脑的一些知见知识而已,不是活的,对我产生不了作用,不过最近通过皈依共修,我还是有些自己切身的体会的。之前我一直是以观呼吸,禅坐为主,对皈依很不以为然的,觉得这个太麻烦,这只是信仰层面,当我真正以归零的心态来做的时候,我的心一下子变得柔软下来,当我把自己的心安住在对以往所造恶业的忏悔中,当我把心安住在对佛陀大慈大悲感恩中,当不断的去观修时,我的眼泪就不住的流了下来,因为当我用自己的心去体验,去体悟到的时候,佛法深深的进入了我的心田,所以每做一次都是对自己心灵的洗涤,都是对自己人生价值的重塑!皈依真的是消业障,扫除障碍,积累成佛的资粮,对我打坐的深入,有非常大的助缘!这也勉励我以后不管怎么样,不要设立预设立场,要自己亲身去实践,去经历,去体悟!
    听闻佛法的态度和方法,就是避免三种“覆器、垢器、漏器”。好比用杯子盛水,第一种是杯口朝下放,第二种就是先前就放了油盐酱醋等等,还有就是杯子有个口子。就会造成放不进,进去了不干净,进去了又漏掉了,这三种现象或多或少我都会存在。对听光碟我有一些体会,听有三种层次,第一用耳朵来听,第二用耳朵听,用头脑思考、分析,第三用心灵来听。只用耳朵听,那听了就基本上马上就会忘,这是很不专注的,容易开小差;第二种,听得过程中相当于在闻思了,但是会漏掉很多,始终会感觉慢半拍,好像是在后面追赶火车;第三种是直接融入到法师讲法的声音里,像是坐在火车上,此时的心是最宁静的,当下就能切入。                                               
    感恩一切法界因缘!

                                         

[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-10-24 08:40 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-24 10:40:49 | 显示全部楼层

慧新师兄共修心得分享

         三有乐就是欲界、色界、无色界的欲望和禅定之乐,是建立在烦恼迷惑的基础上,是有漏的、有缺陷的、不究竟的、本质是苦的,如果沉溺其中将会给我们带来无尽的伤害,将会使我们的生命不再有更高的追求。到目前为止我还没有尝到禅定之乐,生活中的欲望之乐财色名食睡,没学佛之前,我是想牢牢的抓住它,自认为它能体现我生存在这个世间的全部价值。学了佛以后学会了少欲知足,慢慢的就淡泊于物质生活,虽然还做不到完全的不贪著,但也体验到了少许不贪著的快乐。
    对于财,从进入同喜班学到《佛教的财富观 》开始反思自己的生活,发现自己的心完全粘著在生意上,也就是财上,生意好时状态特别好,生意不好时就陷入一系列负面情绪中,那时就想要一种适合我修学的生活。从关闭和转让店面到找工作上班,一步一步走过来,让我对财有一些更深的理解和感悟。领第一个月工资时,我和同上班的师兄是两种状态,师兄情绪激动,可以说大失所望,拒绝接受。我平静的接下来,因为我已做好给人打工,工资不会太高的心理准备。只是问主管像饭贴补助啥的,是整个公司都没有还是就绿宝这个网点没有,主管回答都没有。那就算了,只是现在消费太高绿宝刚进柜生意不好,也就没提成工资太低不够生活也不行,主管表示回去向公司反应。因为师兄拒接工资、拒接电话调解,老总亲自来态度非常强硬,也是成功商人的习气使然,就是这么多的底薪加提成,能接受就做,不能接受就算,并且指责:不想想如何提高业务水平,就想要高底薪可能吗?师兄最后还是接了工资,还是决定要做下去,可能考虑自身找工作困难吧。但还是被公司变相辞退了,庆幸的是绿宝又给她安排别的岗位。
    第二个月公司通知去培训,走进培训场所我悄悄的找个角落坐下,想想看,来的都是销售精英,一个月几十万上百万的营业额,我们才刚进柜只做几万块,虽然谈不上自卑,但也不好意思。老总出来看到我,很热情招呼我前面坐,说后面看不见,并交给我一个,公司为我办的住房公积金卡,又忙的递水递吃的,我都有点感动了。中午老总对我讲副总找我,我当时心想是不是要批我销售没做好啊?走进去副总很和气,只是问我那边销售情况和存在的问题,我也谈了自己的疑惑,销售做不好是不是我自身的原因,副总回答不一定是也要看地段、消费的人群等慢慢来别着急!并嘱咐我帮帮新来的对班。最后递给我这个月的工资袋,当着她的面我没好意思打开。
       打开一看出乎我的意料,竟然比我预算高出来好多,真是不可思议!我又回去问副总有没有给我交金,回答交了而且交最高的金,连我个人所扣的,公司给我交了一千多,我拿到的工资是净得。想想老总上个月和师兄算工资时刻薄的样子,他怎么会给我这么多工资啊,真不可思议。本想当面道谢又有点不好意思,回到家我给他发了个信息,感恩刘总,今天我领到工资了,非常的开心谢谢你,今天的培训很受益,知道了原来销售要这样做,我也会努力提高自己的业务水平,感恩!他回复:不着急慢慢来!我突然发现,人于人之间只要用心交流是可以沟通的!再强势的人也有慈悲善良的一面。
      一个下午,我的心里都是暖暖的充满了感恩 ,跟老公讲原来我们自己做生意时,好的时候一个月是这十几倍,也没这么开心过,也没这种感觉,现在我深刻的理解为什么,要报国土恩、师长恩、众生恩,想想没有老总给我提供工作岗位,我又如何像现在这样没有后顾之忧,将心安住在修学佛法之中。
    前几天老公发工资拿回一叠钞票,我拿在手里掂掂,突然冒出一句话,原来这个钱啊就是用来换生活用品的,老公说傻气,除了这些,你说它还有什么价值。 感悟,当心不贪着时就会有一种淡然、超然的心态,就会怡然自得!   
        
为暇满义而精进 ,暇满义是指暇满的人身,有能力有时间听闻佛法的人身。佛说的得人身者如指甲里的土,失去人身者如大地的土。这么难得的人身今已得,我都用这个难得的人身干了些什么呢?波波汲汲过着动物一样本能的生活,每天围着吃喝拉撒而转,多么的悲哀!

    如今明白了暇满人身蕴藏如此大的价值,可以帮助我去实践生命最大的价值,开启内在佛性,解脱痛苦和迷惑,成就无量的慈悲和智慧 ,同时也可以帮助更多的人走向解脱!我还有什么理由不精进、不努力呢?
                                             诸佛正法贤圣僧、直至菩提永皈依
                                           我已闻思修功德、为利有情愿成佛  



[ 本帖最后由 慈冉 于 2012-10-24 10:41 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-10-24 22:19:12 | 显示全部楼层

慧雪师兄共修心得分享

       《三主要道颂》的核心内容是:出离心、菩提心、空心见。颂就是一种文体。在学习的过程中,序分的第三个颂策励听闻,给我的印象特别的深。特别是“于三有乐不贪着,为暇满义而精进”。三有乐就是三界的快乐,三界就是欲界、色界、无色界。有就是有漏的,有缺陷的。因为三界的众生他所有的快乐都是建立在迷惑和烦恼的基础上的。他的生命还没有彻底的解脱迷惑和烦恼。所以得到的快乐是有缺陷的。我们沉迷在这些快乐里还不知道他是短暂的,有负作用的。佛法说人生是苦的,现实生活中我还不觉得有多苦。记得有一次我们在小组共修时有位师兄问我你觉得人身苦不苦,我还很高兴的说。不苦,自从学习佛法后,我越来越觉得快乐了。一个迷惑的人还说着开悟的话。
    “为暇满义而精进—暇满人生,就是有条件也有能力听闻佛法的人身。生而为人,这个身份本身就是个无价之宝,人最大的问题就是对自已不了解。佛法让我们认识到了人生的价值。暇满最大的价值就是让我们开启人身内在的佛性。我们每天在现实生活中所追求的,以现实人生所拥有的一切,在死的时候都显得苍白无力。我们只有好好珍惜和利用这个身份,好好修行,为实现人生最大的价值而努力精进。才对的起这来之不易的人身。感恩
 楼主| 发表于 2012-10-24 22:20:37 | 显示全部楼层

觉华师兄共修心得分享

    这周前,我做了几天的思想斗争,一方面想着刚到一个新环境,可能需要一定的时间去适应,所以就想推延主持的时间,另一方面又想着遇到这么点小事就想推拖,很不符合佛子所要做的,另外,世事无常,说不定接下来还会有更多的事情待我去处理呢。思索再三,最后还是抓住了这次磨练心智的机会。也是这么一次机会,让我对这节内容中所说的“漏器”有着比较深刻的体会。
    作为主持,我认为首先要做的就是全面、透彻地了解本周学习的内容。所以,自修时,我就专心看光盘,并将其转换成文字稿,最后总结出内容概要,很快周五就要过去,周六即将来临。当我回头再想时,发现自己虽然很清楚本节讲了哪些内容,却感觉那些内容离我很遥远,似乎与我的人生无关。比如,法师讲到三主要道,即出离心、菩提心、空性见时,我感觉就像悬在空中,模模糊糊,看不清,也摸不着,只知道有那么个名相存在。这时,我才知自己已然堕入了名相的圈套。到了周六,要乘坐火车赶回苏州共修,我就利用沿途三小时的时间再仔细翻阅了《三主要道颂》讲记,这个时候,我就一个字一个字地看,一边看着,一边思维着人生,到此时才发现原来法师所讲的与我的生活并没有脱离,而是有着紧密地联系。
    当看到讲记上所说“人生所有的努力,比如希望改善环境等,无非是在不断地缓解内心制造出来的种种痛苦。可以说,我们的人生就是一个不断制造和缓解痛苦的过程”时,我就想起上次自己分享的感受,就是觉得活到现在,好像不管做着哪一件事,都很被动,都只是被一种外力所推动,而没有一个自己真实的意愿。那次,只是经善义师兄的提起,而体会到了那么一种感受,可却不知这种感受来自何处,而今,看到法师讲到这里,我好像明白了些什么。也许那种外力就是一种不满足,是为了趋乐避苦,而其根源就是我无明、惑业、贪嗔痴的生命品质。导师又说“一个人如果没有改善自己的生命品质,即便拥有再好的生活条件,一样会有痛苦”,所以要想改变那种被动、不自主的状态,最根本就是要改善自身的生命品质。
    之前也学过暇满人身的意义,也知道它的价值所在,但却感受不到其难得之处,总觉得周边随处都是能见能闻能思维的正常人,有的人外表还极好,我都会心生羡妒,就想自己怎就没有那么一具躯壳。可讲义上说:“佛经里讲,得人身者就像指甲里的土那么少,而没有得到人身的众生就像大地上的土那么多,能够闻到佛法的人身更是少之又少。”看到此,开始想着好像有些夸大,后来想到小时候经常会在屋里看到一窝窝的蚂蚁“搬家”,如果每家每户都有如此之多的蚂蚁,那蚂蚁的数量与全球人数量的差别也是没办法计算的,其结果必定是天文数字。除此类,世界上还有无数种它类动物,而绝大多数种类都多得无法计数,它们都无法思维,自然也不能听闻佛法。试想,我们的人身该是有多难得!经此思考,再次思维“指甲里的土”与“大地上的土”的巨大差别,很震惊,可确实是如此!最后想到,原来得到这具平时被“我”瞧不起的躯壳却是那么不易!如果我还嫌弃这具身体,如果再不精进修学,哪还对得起前世、乃至前前世努力积得下来的福报!
    上述两段是经过对法义思维之后的真实感受。我想,如果没有这样的思维,我最终都还只是学了些名相,却不知其中的真实义,也许,多日后,其中说了些什么内容,我都会忘得一干二净。所以,在以后一定要形成不断思维的习惯。在法师所讲的三种过失——覆器、垢器、漏器中,我认为只要能够克服懒惰的习性,漏器还是比较容易避免的,如果从这容易下手的地方着手练习,也许会有较好的收效。
    感恩济法师的引导!感恩辅导员的指导!感恩一切!
                                          
 楼主| 发表于 2012-10-25 18:52:59 | 显示全部楼层

善伟师兄共修心得分享

    学习《三主要道颂》中第一、第二个偈颂(前八句)。明确造论的目的和策励我们更好的按照这个方法修学。
       本课主要体会的问题是第二个偈颂,最后一句具法缘者净意听的理解上,结合法师用迷惑云层的薄厚例子来理解顿根、利根,末学认为净或不净,也与迷惑的程度成正比,我执法执成正比,此处之不净,一方面有当前烦恼,当前迷惑,现前的皈依情况等,能否将心安住下来,视听正法。在一方面是无始以来的业障,无明太多,不能清净内心和外在,总有无明的客观或主观因素,让我们不得法缘,或有法缘而不能感知法喜,让我们的闻法没有力量,更谈不上改造自我。结合闻法三过失理解,也说明了闻法过程中三种不良心态,示为不净,一种就是叫做覆器(扣着的杯子);第二叫做垢器(像已放了酱醋的杯子);第三就是叫做漏器(像裂缝的杯子)。这三种比方,非常形象,说的也是娑婆世界最为典型的学习心态,此处的,末学理解,这是的深意,听闻佛法,不但要专心学好理论精典,更重要还需让法在我们的内心里扎根,转化成我们新的认识,转化成我们新的观念,通过如理思惟,结合我们的人生,结合我们的生命进行思考,当我们只有不断通过这样的思考之后,这个佛法才有可能内化成我们的观念,内化成我们的心态,内化成我们的人格,像佛菩萨他就是法的化身,他是法的实践者,也是法的化身。所以从这个角度来理解,的确是种深度的专一,深度的安净,更是一个逐步平息一切烦恼,断除一切痛苦的解脱过程。
        今世下来,无始以来的业下来,这也许就是修行,走向真正解脱的修行吧,错误的从本质源头去改变,正确的向品质的方向去提升。
    感恩!

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