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楼主: 慈冉

菩提路上一起聆听莲花盛开的声音

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 楼主| 发表于 2012-10-25 18:54:41 | 显示全部楼层

净诠师兄共修心得分享

    本次学习为同修八班第五次相聚,主要内容为《三主要道诵》P2讲之内容,弟子本人结合各位同修的发言以本人的浅薄理解,就音频中“于三有乐不贪着,为暇满义而精进”此点,针对末学本人自皈依四个月来,在当下生活、工作、实践中运用方面作分享如下,请各位师兄指正为感!
事件:
        10/17日苏州修学处群里有消息说安养院徐静修老太太早晨往生了, 现征求助念同修,末学前往,并由此联系到当下的修学及此两句偈。
    分析:
        1、徐老太太床上除盖在身上的被子、穿在身上的衣服等,无一物与她相关,面侧朝向墙壁,墙壁上贴着一张用白纸大大地写着的“念佛”二字。可想而知,她最关心的,对她最有利益的也就这二字了,到当下现场方更能感受到“什么都带不走的感觉”,再读“万般带不去,唯有业随身”之意境;
       2、徐老太太能投身何处,不知。但静观徐老太静静地躺在床上,屋内有几人不断念佛声。观想一下自己:“我”去世了,有会多少人来助念呢?效果呢?
       3、按常理,徐老太年青、年壮时,在她的年代,也必不是生活能力很差的状况,而最后躺在床上也就几人助念而已,更况此已是苏州最为殊胜之佛化场所了也,我等众生又如何保证当下的财富、子女、其他等能在自己最为关键的时候发挥最为关键的作用呢?
       4、徐老太在往生前是做了大量的准备,如义工安排、入住安养院等,也只不过如此,那么,我等在家或突然去世,又会如何呢?可能急着买一个念佛机都不知所措!
      5、以此类推,有必要对其“三有之乐”执着吗?还不精进修学吗?古语:求人不如求自己哟!能预知时日,坐化往生,达究竟涅磐,岂不是一件美事?得要付出达到此能力才是!
   以上,谢谢留意!感恩佛祖、感恩法师、感恩常住、感恩同修们的分享、感恩家人们的付出、感恩一切!
   南无布达耶,南无达摩耶,南无僧伽耶!

 楼主| 发表于 2012-10-27 11:37:25 | 显示全部楼层

净崇师兄共修心得分享

    这一课主要学习了著者发愿和策励听闻两部分。我更加清晰的认识到了学佛次第和基础的重要性以及精进修学的重要性。
    首先要礼敬诸至尊上师,有上师们的功德才有今天学习的佛法,应该珍惜来之不易的修学机会。
    策励听闻这一部分尤其是我要注意的,于三有乐不贪著,为暇满义而精进,志依佛陀所喜道,具法缘者净意听。现在修学不精进说到底还是没有真正生出出离心,没有生出出离心是因为还是贪著三界的快乐。接触佛法后虽然嘴上承认人生的本质是苦的,虽然也知道三界的快乐是有漏的,但是就是贪心这些不究竟的快乐。习惯的力量是大的,我觉得我还没有足够的力量来改变我的人生就是因为我还是被贪嗔痴的力量控制。当坏的习惯和佛法中讲到的应该怎么做起冲突时,我很多时候都是被旧的习惯打败了。每次事后很后悔,可是常常是屡改屡犯。自己没有真正珍惜那么的难得的暇满人身,只是懂一些道理,做的远远不够。我是由法缘的,可是在净意听上却做不到,学佛要远离的三种过失我都存在,尤其是漏器这一种,我在刚学佛之处觉得自己改变较多,可是现在有些懈怠,有时就只是学了没有真正内化到自己的观念中去,所以法在生命中起的作用就小了。我想是我的皈依修的不够,才让我有时觉得没有力量,这段时间好好修皈依,积蓄力量,改变不良的串习。
                                                         

 楼主| 发表于 2012-11-1 19:54:38 | 显示全部楼层

善源师兄共修心得分享

    这节课学习的三主要道、还有三个偈颂、对宗喀巴上师的认识及当时大众修学存在的情况等,比如:当时很多人都喜欢禅宗,因为明心见性,直了成佛。但是并不是所有人都适合这样,只有上根利器的人才有可能,而且上根利器的人还有后天加以精进才行,否则也会倒退变得愚钝。其实现在也有很多人不喜欢每天看多少书,听多少法,甚至苦于修行,我就是其中之一,但是好的法门可以避免我们少走弯路,绝不是说“不费半点力气”就明心见性,直了成佛的。所以,要多动脑子,清醒的活着,保持正见等。
    其实每节课的内容都很殊胜,每位师兄的法供养我也很收益,可我只是听听,有时候会吸取一些适合自己当下的修行的方法去实践,可是我就是写不出来,也不知道怎么说,每次大班共修的时候,我几乎是憋不出来几句话,写心得的时候也不知道该写些什么,虽然有好几次心得是敷衍的,是错误的,要写就好好写,不写的话就等有了感悟再写,不过后来起哦发现这样也会放纵自己的懒散习惯,总是觉得“等有了感悟再写”,可是本身学识这么浅,即使有自认为的感悟,也不一定就是正确的,至少现在坚持写心得,还是能在写的过程中提醒自己做事要持之以恒,这也是改正串习的一个助缘。
    光盘里,法师提到一句我认为很搞笑的话,大概的意思是说我们往往会在一些迷惑的系统里面说着觉悟的话——自认为觉悟的话……我刚开始学佛的时候,也会装腔作势的说着一些自认为开悟的话,但是自己的行为并没有跟得上自己说的,再说我当初说的也是套用法师的慧语,实质上呢,开悟的人跟自认为开悟的人说出来的感觉是不一样的,因为自己在说的同时就会想“真是这么样么,这话其实并没有什么意义嘛”等,还是有些心虚的。
    还有一点,我每次上课,写心得,虽然总是说话不多,心得晚交,但是我确实每次都能升起感恩之心,西园的弘法是免费的,书院给学员们提供非常好的条件都是免费奉献的,每次看到课本,翻着的时候,就会想到,这么好的书,凝聚着法师数年来的无限的慈悲和智慧,还有宗喀巴上师极其殊胜的法门,这样一个宝库就摆在面前,地图就给我了,为什么不好好的寻找呢?真得要到一旦堕落已是百年身的时候再知道珍惜么!所以,开小差归开小差,修习的时候一定要好好珍惜当下的福德,不要等到福德耗尽时后悔莫及。我要时刻谨记,鼓舞自己。感恩三宝!我会改掉跑题的习惯的。
 楼主| 发表于 2012-11-7 22:12:57 | 显示全部楼层

菩提路上的分享__苏州西园菩提书院同修8班修学心得分享

顶礼十方三世一切诸佛正法贤圣僧!
                    顶礼济群法师!



  
       题目:《三主要道颂第三讲》   
       以下是师兄们的心得分享
 楼主| 发表于 2012-11-7 22:14:46 | 显示全部楼层

觉慈师兄共修心得分享

    这一次的修学内容是关于出离心,分三部分:
         1。出离心的重要性,也就是为什么要有出离心。
   “无出离心无息灭,希求有海乐方法,由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。”大师在这个偈中,充分表述了出离心的重要。如果我们不发出离轮回的愿望,我们就无法出离迷惑和烦恼;我们就会沉沦在欲界、色界、无色界的各种轮回的快乐中,乐此不疲,以苦为乐,愚痴不觉。我们在乎轮回中的快乐,用所有的时间、精力、甚至牺牲健康去追求。我们因为贪著轮回中的快乐,所以我们每个人都被绑住了。我们因为追求短暂的快乐 ,牵挂、执著、需求的力量就会越来越大,这样恶性循环、低级重复、随着环境的变化就会产生很多痛苦和烦恼。所以要想息灭贪嗔痴所引起的痛苦。我们首先就要发出离心,我们真切地意识到轮回的本质是痛苦的,我们已经找到了更究竟的快乐,更有价值的生活内涵。发出离心也有了基础。我们看透了轮回的本质,就能更平淡地看待身边的事,就会带着慈悲心去做事,我们有了出离心后,我们就会以一种超然的心去做事,我们对环境没有执著了,环境的变化对我们就影响不了了。
    我们每天要面对很多问题,我们对每个问题怎么看,就决定了我们是否有烦恼。当我们用佛法智慧去看问题,当下就能解脱,没有烦恼了。
         2.怎样修习出离心。
    “暇满难得寿无常,修习能除此生欲,业果不虚轮回苦,思维能除后世欲。”
    我们现在已经知道发出离心的重要了,我们也有了发出离心的愿望了,那么应该怎样摆脱对五欲六尘的贪著呢?出离心包括两个方面:(1)对现世的需求和贪著(2)对来世的需求和贪著,这两个方面都是属于轮回现象。修行的两大内涵是(1)修正错误的观念(2)摆脱不良心态。首先,我们要思维暇满人身的难得,我们应该追求更高的意义。其次,这个暇满人身,是无常的,死是一定的,死期是不定的。当我们死亡时,我们无法抓住任何一样东西,既然这些都带不走,我们就要追求究竟的价值,也就是成佛潜质的开发。我们经常忆念死亡,我们的世俗心就会渐渐淡了,此生的欲望也就除去了,出离心也就更坚定了。
   “业不作不得,业作已不失”,我们相信业果不虚,六道就在我们的心里,就在我们的行为中,因缘因果,各种条件具备后产生结果。所以我们必须护持我们的身、口,意。不让心行与三恶道相应。这样,我们就能灭除对后世欲乐的贪著。佛法是要我们舍弃不究竞的快乐,去追求究竞的快乐,也就是没有烦恼的快乐。解脱的快乐。是建立在解脱和智慧上的快乐。通过对轮回是苦和寿命无常的观修,我们一定能够生起真正的出离心。
          3.生起出离心的标准,也就是修行到怎样的状态才叫有了坚固的出离心。
    “修已于轮回盛事,不生刹那之希望,昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。”
     当我们对轮回中的众生认为最重要、最自豪、最光彩的所有盛事不生起一点点的贪著和欢喜之心。不仅如此,就是对欲界的五欲之乐,色界天的禅定之乐,也不会有任何向往之心。已经看透了它们的本质是苦,视之犹如梦幻泡影。于是只有一颗日夜求解脱轮回的心。这样就算是有了坚固的出离心了。
     通过以上关于出离心的内容的修学,我对出离心有了全面而深入的了解,原来一直认为自己有济世之心,从来没有出离之心,觉得能做人太不容易了,干吗不好好过,要出离。现在知道了,其实我的出离心早已有之。在我生活的财、色、名、食、睡的五欲环境里,我尽一切努力追求心灵的自由和营养,保持着小范围内的内心清静,其实就是有了一颗出离的心。只是认为那是独清。我也对自己越来越明白,也越来越清楚原来那个我心里挣扎的是什么?为什么挣扎?也真正接受了在果地上人和人真的不一样。用佛法智慧读懂自己的同时,也就能慈悲地接纳身边的一切人和事。这种感觉真的很舒心。阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2012-11-7 22:16:25 | 显示全部楼层

出离性很重要(慈冉)

    这节课主要学习了关于出离心的内容:
    首先讲了出离心的重要性,接下来讲如何修出离心,最后讲了生起出离心的标准。那么对于我来说,我得首先搞清楚什么是出离心,通过这一课的学习,我才真正的明白出离心是一种出离轮回的心,而不仅仅是出离世俗的家,更要出离五蕴的家,出离三界的家,出离烦恼的家。
    说起这种出离心吧,随着我年龄的增长,我也会遇到一些困难和不开心,于是我会尝试去找一些解决困难的办法,或者有时直接逃避困难,或者说寻找另外一种快乐的方式以用来转移这些痛苦。这样做,看起来这个问题解决了。可是随着时光流逝,岁月增长,这个问题解决了,那个问题又来了,今天快乐了,明天又不快乐了。其实我也知道自己存在这些现象,可是我就是不明白为什么会出现这种现象,我经常在心里问自己:人生活着到底是为了什么?直到学习济群法师的人生五大问题以后,我才真正明白:法师在书上说的,凡夫的人生就是一个不断制造问题和解决的问题的过程。当时就觉得,法师说得真好,说到我心坎里去了,所以当下立即对佛法生起感恩之心,原来我们是凡夫,凡夫的人生就是如此轮回着。而我如果要真正的止息这些轮回的根源,我首先要发起真切的出离心。真正不再颠倒梦想,慢慢通过佛法正见,慢慢地挣脱执着的枷索,因为这才是真正走向解脱的基础。所以我天天在嘴里喊我要解脱。但是我却不落实到行动上,连最起码的出离心都不生起,那我还解脱呀?所以要经常按照佛法里正见思维,经常忆念出离心的标准,以及按照法师所说的如何修出离心,这样让自己从凡夫的习气里挣脱出来。所以这需要我平时经常用佛法对照自己,勤守戒,定,慧。
    感恩
 楼主| 发表于 2012-11-7 22:18:10 | 显示全部楼层

慧新师兄共修心得

    先讲出离心的重要性: 无出离心无息灭,希求有海乐方法,由欲有乐缚众生 ,故先寻求出离心  
         出离心就是要出离轮回,出离烦恼和迷惑的愿望,这是所有学佛人共同的问题,没有出离心就无法熄灭,对三界的大海里面种种轮回中快乐的需求,世间的人都会追求执着于这种快乐,把它作为人生的目标就会用所有的时间去追求,没有出离心就无法平息对轮回快乐的追逐。
         只有认识到三界轮回中的快乐,是短暂的、是有副作用的、本质是苦的,更重要的是我们已找到更究竟的快乐,更有价值的生命内涵。才能够发起出离心,不用出家一样可以发出离心。以一种平淡的心看待生活,用慈悲心做事,痛苦会越来越少。
        没学佛之前,我也把世间的快乐当成生命中最重要的目标,全部的心思也都放在如何过好日子上,我不停的追逐着金钱、地位、房产,一切能给我带来安全感的东西,得到时带给我短暂的快乐,但同时也激发我更大的需求,我又在不停的追逐中疲于奔命,从不知停下匆忙的脚步检视一下自己的内心为何如此的茫然、如此的不安!
        现在我找到了更究竟的快乐,更有价值的生命内涵,那就是学习佛陀的慈悲和智慧,走上自觉觉他的道路。当我有这个愿望时,就开始对世间的快乐减少了贪着,放弃了经营多年的服装生意,也从我自己制造的生意需求的轮回中解脱出来了,学会了过少欲知足的生活,也减轻了心理的压力,有时想想生活很简单,无非也就是吃饱、穿暖、睡好而已,之所以活的如此累,就是不停的去追逐、去攀比所造成的结果。
    用慈悲心随缘做事,内心不再黏着,烦恼就会越来越少,慈悲是化解矛盾和冲突的最佳武器。在生活中我也学会提醒自己以慈悲心做事。记得刚到卖学习电脑柜台时面对蜂拥而至好奇的小孩和家长,他们有的纯粹玩玩体验一下、有的孩子久玩不愿意离开、有的家长干脆就把这儿当成暂寄孩子的中心。我很烦,有时会萌生换柜台的想法。后来想想既然无力改变外在环境,那就改变自己吧!如何才能让自己坦然接受呢?就想到了慈悲心,如何才能让我这颗对这种情况排斥不耐烦的心,升起慈悲呢?我就在思维没进书院之前我经常颂佛说长寿灭罪陀罗尼经本意是想超度堕胎婴灵,那时在想堕胎的婴灵多苦啊,我诵经回向他们,愿他们能早日脱离苦海。而现在这些活生生的孩子有缘能来到我身边,他们只是想玩玩我卖的电脑而已,我怎么如此不耐烦呢?难道我的慈悲只是嘴巴讲讲而已,我有真正的慈悲吗?如此思维时就升起惭愧心,接着就升起了慈悲心,当我带着慈悲心再去做事时,一切都不一样了,再看那些孩子也亲切了、也不烦了,也会设身处地的替他们想想了,如果我的孩子来买电脑,我会引导他如何操作、如何进入学习板块,如何利用这个电脑发挥辅助学习的最大价值,当我怀着慈悲心和家长沟通时一切问题都迎刃而解,个人业绩也上去了,每天上班都欢欢喜喜!事实证明慈悲心无坚不摧,愿我越来越慈悲越来越智慧!
      
                                      
诸佛正法贤圣僧、直至菩提永皈依
                                      我已闻思修功德、为利有情愿成佛


 楼主| 发表于 2012-11-7 22:20:33 | 显示全部楼层

善修师兄共修心得分享

    看到一对花季女孩儿惨死在车轮下的那一刻,听闻到前几天还见过面的小同伴死去的消息,当时我的内心就像猫抓似的难受,当时我放下手中的一切,跑回家为她们做了三皈依,除此之外,我不知道我该做些什么.......
   “暇满难得寿无常,修习能除此生欲”。了解了六道轮回的实相,说实话我很庆幸自己此生得了人身,并且充满了善心,更重要的是能有幸修习佛法,可谓是“暇满人身”!看到、听到的死亡每天都那么多,那么快,不知道他(她)们的钱有没有花完,买的新衣服有没有来得及穿,爱情、亲情有没有享够,就那样赤裸裸的走了。谁又知道自己的死亡属于哪天呢?我们谁又能躲得过那一刻呢?那么我就要断除我在六道里的继续轮回!使我的生命更有意义更有价值!好好的修习佛法,珍惜这来之不易的“暇满人身”,争取有一个佛陀那样的品质!消除自身的贪欲。
    感恩!阿弥陀佛!
                                             
 楼主| 发表于 2012-11-7 22:38:20 | 显示全部楼层

慧雪师兄共修心得分享

    这一课主要学习了出离心。首先是出离心的重要性,其次是如何修出离心,出离心的标准。出离心就是出离轮回的心,首先是作为一种出离轮回,解除生命内在迷惑和烦恼的愿望;其次是发出离心,如何保持并将它变成解脱的动力,都是非常重要的。
    我们每个人的内心都是由一大堆混乱的情绪和烦恼组成,比起无始以来的贪嗔痴,出离心的力量是微不足道的。我们只有不断学习、不断修炼、不断呵护、不断培养才能使出离心坚固。我们还要通过观察修,不断地念三恶道苦,不断地念死无常,不修就没办法熄灭世俗 的凡夫心。
    济法师在这一课中讲到:“暇满难得寿无常,修习能除此生欲”。这就告诉大家,死是一定的,死期是不定的,不要以为死现在跟我们没有关系,事实上什么时候死都有可能--生命其实是很脆弱的。人的生命只在呼吸间,一口气上不来转眼就是来生。就在上个星期我一个朋友的单位一下子走了三位同事,年龄都在40-50岁左右。一个是在高速公路上处理事故的时候被失控的运货车撞了,在送往医院的路上死亡,还有两位同事是其他原因意外死亡。这些所有的事情都在一个星期内发生了,让单位的同事一下子都难以接受,大家一周都无法从悲伤的情绪中调整过来。但它却是事实,真实的发生了。感叹人生无常,好好的人说没就没了。我们究竟能活到什么时候,实在是没有把握,黄泉路上没老少。想一想到死的时候我们现在所追求的和执着的一切东西却派不上用场。而今我们得到的暇满人身也不能永远保有它,因为它是无常的,这样一个难得可贵的身份,可能会随时失去,唯有好好珍惜利用,精进修学,才能实现人生最大的价值。
    感恩!
 楼主| 发表于 2012-11-8 21:31:37 | 显示全部楼层

净诠师兄共修心得分享

    本次学习为同修八班第六次相聚,主要内容为《三主要道颂》P3讲之内容,弟子本人结合各位同修的发言以本人的浅薄理解,就音频中“无出离心无熄灭,希求有海乐方法”此点,针对末学近十年来家庭生活中的争吵纠结,以出离心在此实践中运用方面作分享如下,请各位师兄指正为感!
    一、事件:
    末学自记事之日起虽全力以赴奔向幸福,但大多是事与愿违,纵观近十多年来的愿望,反而有越求越远之感受,由此而产生思考,为什么呢?近期所学特别是与“无出离心无熄灭,希求有海乐方法”有何指导意义呢?   
    二、分析:   
        1、根源:无明
纵观生活中的点滴,大多数状况下都是在抱怨,妄想通过摆事实讲道理的方式来达到某种满足,以期能改变现状。而事实上所见与所想之内容,均不是实之本来状态,执着于错误并当成了事实;
        2、助缘:无出离心
家庭中的矛盾林林总总,每一位号称被冤枉的人都是执着于自己的吃亏,如有报复机会必定是当仁不让,却少有明白怨怨相报何时了?而此即是轮回。反之,如能明白出离心之重要并能升起出离心,则必定会忍让三分,使对方失去再继续斗争之助缘,相信必能走出轮回,以下为末学之真实案例分享:自2000年元月结婚后,末学之父母收拾全部家当来昆山同住,末学愿望在父母有生之年尽孝,不想这种心愿只力行了约6个月,二老被逼必须离开当下住所,末学为此真的是怀恨在心,时时也是面对让他们迫不得已离开的人耿耿于怀,家庭大战由此而展开11年并延续至今。而今能够听闻佛法,思惟如下:未能如愿赡养亲人,他人之做法固然不对,但他人之错误行为是自己以错对错的理由吗?自己执着于以一种报复心、斗争心、非得要对方意识到错的心处理后续事宜,对吗?事实上,要认识到自己错是极难的!其实,正是这种心,才有不肯放下包容对方错误的心,使得家庭氛围就是在如此的不和谐中轮回,更确切地说:并没有升起走出如此不和谐的出离心!
    如此之思惟并力行,相信日久过后,对方必定也能观照自己,迟早会有反省之一天,也就是说,走出轮回则是时间的问题,即使对方无修正的可能,对方造什么业,受什么样的果吧,则自己已全力以赴也。如任何一方都不能升起出离心,则上述之轮回现象循环,也就是必然的了。
    以上,谢谢留意!感恩佛祖、感恩法师、感恩常住、感恩同修们的分享、感恩家人们的付出、感恩一切!南无布达耶,南无达摩耶,南无僧伽耶!
                  














 楼主| 发表于 2012-11-8 21:32:59 | 显示全部楼层

净崇师兄共修心得

    这一课讲的是出离心,什么是出离心,为什么修出离心,怎样修出离心以及生起出离心的标准。对照自己,我没有真正的生起出离心,有的只是在某个烦恼的当时生起的刹那的出离心,而佛法上要我们生起的是出离轮回、出离迷惑和烦恼的出离心。那才是真正的出离心。因为没有出离心,所以才会迷恋轮回中的快乐,才会有轮回中的快乐伴随着的痛苦,反过来,也是因为迷恋这些快乐才生不起出离心。说到底还是对于自己的暇满人身认识不够,对于无常认识不够,才会被世俗中那么多的东西束缚住,现在要做的,就是慢慢的解开束缚自己的枷锁,而这需要佛法这武器,需要自己坚持守住佛法的武器。现在常常是一边嘴上念着无常,一边贪恋着轮回中的一些快乐,修行还是要努力。
    对于业果不虚这一点,三世因果我体会不到,但是回想一下自己的经历,当下业果,心灵业果的确是体会到了。以前嗔心特别重的时候,生活中的一切都是特别混乱的。表现在自己之外的,就是因为嗔心重,所以人际关系不好,所以影响到工作中的表现也不好,而这些都以烦恼的形式影响到内心,嗔本身就是烦恼,而由嗔带来的苦果又给内心加了一层烦恼,恶性循环,因果轮回。而在佛法的帮助下,嗔心减少一些之后,一切都以另外一面反馈到内心了,人际关系变好了,工作更起劲了,心情自然也变好了。这些都是由自己的心念引起,善念引来善果,恶念引来恶果。心念影响心态进而影响一个人的性格、人格、生活氛围、生存环境,一念生一切都受影响。所以,时刻注意自己生起的念头,及时调整自己的念头,改变从源头上开始。

                                                   
 楼主| 发表于 2012-11-8 21:34:54 | 显示全部楼层

出离心与投入工作(善义)

    这次学习主题为三主要道的出离心。就我目前修学的状况而言,发起出离心只能是作为修学的一个目标,当然也是时时刻刻要提起的一种心念。
    日常生活中偶尔也能发起出离心,比如想起逝去的亲人,或者遇见生命的五常,但是只是一念而已,就象师兄在共修中的点评,要努力把点连成线,把线连成片。
    佛法修学给我带来了一个意想不到的效果,居然促使我对待工作更加投入了。我开始也在想,我是不是学习有偏差了,是不是贪嗔痴的习气有增长了。但是仔细检验后发现,这倒不同于以往的因为贪嗔痴的习气而投入工作,反而倒是打破了一点以往的认识而出现的一个新现象。以往更多是为名为利,工作起来十分急躁,心思沉不下去,工作效果也可想而知。现在呢,好像努力工作不是太在乎结果了,更多的是对自己担负责任的认同和对工作本身升起的一种好奇心,似乎有点出离工作本身以后反而更加投入工作了。希望未来能够把工作投入和利益众生联系起来。
    另外一个感想是联系起我自己工作领域以及各行各业工作极其出色的人才,仔细分析一下,可以发现他们大多数都是比较超脱于工作之上的,很少斤斤计较的,对自己的执着比较少的,由于自己还在俗世打滚,经常看看他们的状态,多学习他们的超脱,对自己修学也会有帮助。
 楼主| 发表于 2012-11-8 21:36:40 | 显示全部楼层

善源师兄共修心得分享

    这节课法师重点讲了“出离心”。那么要建立出离心,首先要认识到轮回的本质是苦!还有我较有感触的“寿无常”——(1)死亡一定(2)死期不定(3)唯有业,什么都带不走。
    没有接触佛法前,也常听过别人说起“天有不测风云,人有旦夕祸福”这句话,但是从没有将此话跟自己联系起来过,觉得这些似乎跟自己无关,因为自己一直处在平安的状态下!不关注并不代表不存在,因为人是有生老病死的,一生当中是一定要经历生老病死的!一般情况下,人要经历过很多次的疾病,也有少数的人经历过不止一次的死,通常叫死而复生,而死而复生的人会变得热爱生活,更加珍爱生命!认为活着才是最好的!
    我姐姐的一位同学,男的30岁出头,他的孩子还很小、很小,由于自己的妈妈和老婆经常有激烈矛盾纷争,无奈之下,终于忍受不了,背着家人服毒自杀,在喝下药没多久,药性发作的情况下,难忍巨疼,突然心生后悔,于是电话致急救中心,但是由于药性太烈,没能挽回生命,从服毒到生命结束,才短短的一阵功夫。真的非常惋惜,后悔了却于事无补。生命真的很脆弱,自己都照顾不过来,还去践踏干嘛!有不少人会说:他怎么会这样冲动,自己一了百了,世事不问,就这样走了,留下他的家人怎么办呢?要是我在没学佛之前,我可能也会这样认为,他死掉了什么都不知道,痛苦的是家人。但是学佛后我倒有新的认识,其实自杀的果报是很重的,身体发肤授之父母,怎能随便践踏?无尽的苦还在等着他。现在越来越多的天灾人祸,听起来毛骨悚然的,人生真的太无常了!只要还在轮回,生老病死,无常,这些都要经历,每个人都逃脱不了,无论贫穷贵贱。
所以,认识到寿无常,一定要珍爱生命,无论是自己的,还是他人的。要保持健康,好好的爱惜自己,也爱惜家人,趁现在活着,一定要升起猛烈的皈依三宝之心,猛烈的出离轮回苦之心,愿众生都能出离之心。
    人身难得,活着真好!活着学佛更好!要守好五戒,修十善,集资福田。

                                                   
 楼主| 发表于 2012-11-10 09:44:02 | 显示全部楼层

慈悲师兄的共修心得分享

    本次修学内容出离心,主要通过三个偈颂告诉我们出离心的重要性,如何修出离心和出离心的标准是什么。
    首先是出离心的重要性,要发起真切的出离心,这是走向解脱的基础。如果没有出离心就没有办法息灭对三界的追求,因为串习的力量,我们就会执著跟这些需求有关的快乐,如果没有强烈的出离心,就根本没有办法息灭对五欲六尘的需求和乐著,想要彻底不执著,还要有空性智慧的帮助,需要把世间这个世间看透、看破,才能放下。法师说:执著什么,什么就是解脱的障碍,世上的任何东西,凡是能够对我们构成伤害的,一定都是我们在乎的东西。因此,执著是一切痛苦、烦恼和伤害的根源,它就是轮回的因,如果你能从执著中解脱出来,也就能从轮回中解脱。所谓执著就是佛教所说的第七识末那识,我个人认为它是我们轮回的第一推动力,所有的我、法二执都是因它才能形成和强化,如果真能抱着因上努力、果上随缘的心态,做到事事都不执著,那么解脱离我们就不会太遥远。
    如何修出离心。当我们认识到暇满人身的难得,当我们用死亡检视我们人生的价值,当我们认识到死时带不走任何一样东西,我们会发现这是一种对质欲望、贪著的好办法,是修出离心的好办法。我们会发觉我们的暇满人身是如此的难得,而我们却一直让它沉溺在贪欲的漩涡中,沉沦在痛苦与迷茫中,这是件多么残忍的事呀。每想到此,我会突然感到汗毛直竖,内心感到无比惭愧,真不该把大量的时间用在享受看电视、朋友聚餐、聊天上,而要多花些时间认真修习,通过对现世人身的观修、思维来达到改变自己的起心动念,最终提升自己的人格品质。我们因无明所造的业,终有一天会有果报,会让我们坠入六道中轮回,会让我们忍受痛苦的煎熬,也会让我们享受短暂的轮回快乐,所以我们一方面要止恶修善,另一方面要通过对业果不虚与轮回之苦的观修,生起真正的出离心。原来我一直对六道的轮回景象没有太多感觉,但法师用现世人身作比较,我眼前就立即浮现出很多具有饿鬼心态、阿修罗心态、畜生心态的人,想着他们所做的事,内心会充满恐惧。佛教讲的包含着我们的起心动念和行为,而通过戒、定、慧的修行可以消除我们内心种下的业因,其实这也就改变命运的方法,只要能够勤修戒、定、慧就可以改变我们的将来。
    最后是出离心的标准,要做到昼夜只剩下追求解脱轮回的心,才算是真正升起了出离心。“轮回中的盛事”可能泛指我们可以想象到的,所有让我们内心贪著、感觉最快乐的事。“不生刹那的希望”,我想可能就是达到“不以物喜,不以己悲”的境界吧。所谓解脱的快乐也就是涅槃的快乐,它来自于你的内心,而不是建立在外在条件上。当内心的烦恼被降伏,一旦体悟到空性之后,我们的内心自然就会散发出一种寂静的喜悦,无须任何造作,因为它是内心原本具足的。涅槃之乐是一劳永逸的,一旦真正证得就可以永远地享受它。当我们当下不再患得患失,不再受情绪左右,而时刻安住在求解脱的状态里,我想我们在菩提道上就前进了一步。
    感恩宗大师,感恩济群法师,感恩各位同修。



 楼主| 发表于 2012-11-10 09:46:17 | 显示全部楼层

善烨师兄共修心得

    一直觉得自己有点出离心的,而且这种出离心和现实中的问题多少产生一些矛盾冲突。总感觉济群法师讲法总是很柔和,做为在家众,听他讲出离心,不会让在家人产生对家庭的烦恼,而是很柔和的让我们知道如何在现有的环境下修心。
    我能产生很强烈的出离心的时候,是在前年参加南传的禅修营的时候。那时候知道了人道以外的天人是如何的,还有禅修是什么,在临终前一直能保持禅那的状态,哪怕是初禅也能得升天界,这个是南传的说法。所以在那个时候就想,我这辈子在如何所谓的幸福,寿命长一点,最多也就八九十年。对比最低的天界最少500年的寿命来说,算得了什么?我辛辛苦苦花在追求过好这八九十年的代价上,临终的时候若什么修为都没有,都不知道会往哪个道上去轮回了,多恐怖多苦的事情啊。贪图眼前的几十年的利益就好比如世俗上占了个小便宜,失去了天大的机会。当然我也不想贪着天道的欲乐,因为看似比人道更好,也是刹那间。一刹那,和一百年,一万年,一亿年……如果不求出离六道轮回,这样耗费的时间有何区别?
    自从进入菩提书院以后,知道了菩提心。虽然对菩提心还是一知半解,但是自己的为人处世比起以前来圆融多了。当然我想我如果没有出离心,虽然也因为接触到佛学而去做一些善事善举,那么我的心其实是在追求那种人天道的福报而已,还是沉浸在短暂的快乐中,还是在苦的轮回中。而有了出离心以后,再去做一些善事善举,似乎自己能变得勇敢一点了,也变得无私一点了,因为不想去计较眼前的很多所谓的“幸福”,对物质的,对情感的都如此。我知道我的重点是什么了。
    感恩三宝!感恩法师!感恩师兄们的分享!
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
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