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三十三种不净布施ZT

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发表于 2012-12-23 15:26:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
大仙当知,有三十三不净布施。何等名为三十三耶?
一者、有人邪心倒见,无净信心而舍财物,如是施者非净布施;
二者、有人为报恩故而舍财物,则非布施;
三者、有人无悲愍心而舍财物,亦非布施;
四者、有人因欲心故而舍财物,亦非布施;
五者、有人舍物与火,亦非布施;
六者、有人舍物与水,亦非布施;
七者、有人生如是心,舍物与王望王识念,如是舍物非净布施;
八者、有人以畏贼故舍物与之,如是施者亦非净施。
又复更有五种舍物,皆非净施。何等为五?一者、施毒,非净布施;二者、施刀,非净布施;三者、教人取肉而施,非净布施;四者、有人所摄众生平等施与,和集养育望得其力,非净布施;五者、有人为名闻故而舍财物,非净布施。
十四、有人为歌戏故与伎儿物,非净布施;
十五、有人年终月尽破散财物,非净布施;
十六、有人屋舍因缘而舍财物,则非布施;
十七、有人善友因缘,以他财物受与余人,非净布施;
十八、有人或有田地,或在舍宅,或有谷聚,或有麦聚,鹿鸟所食、鼠等所食,无清净心非净布施;
十九、有人为学作故与工匠物,如是施者非净布施;
二十、有人身有病患,恐命尽故舍物与医,非净布施;
二十一者、若人打他若骂他已心悔生愧,舍物与之非净布施;
二十二者、若人施已,心则生疑为有报不,如是施者非净布施;
二十三者、若人施已心中悔热,如是施者非净布施;
二十四者、若人舍物与他人已,如是思量,若其有人取我物者,皆悉属我为我所秉,如是施者非净布施;
二十五者、若人施已如是思量:‘如是施福,唯钟我身不属他人。’如是施者非净布施;
二十六者、若人年老舍物而施,又非中年后时病困,死时欲至,脉节欲断,苦恼所逼欲入死道,无清净心,无信净心,阎魔罗使见之生笑,兄弟诸亲啼哭悲泣,至如是时舍物而与,非净布施;
二十七者、若人为名舍物布施,如是我名他国遍闻,某国某城大施之主,彼如是施非净布施;
二十八者、若与余人迭相憎嫉,见彼舍物多行布施,见已心慢不能堪忍,以嫉彼故舍物布施,非净布施;
二十九者、食他女故,为种姓故,舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具,如是舍物非净布施;
三十者、有人如是思惟:‘舍物与人,我无儿息,大富饶财应当舍物而行布施。’如是施者非净布施;
三十一者、若复有人心生简择,如是念言:‘若与此人则有福德,若与彼人则无福德。’如是施者非净布施;
三十二者、若人布施,舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者,与多丰乐大富之人,非净布施;
三十三者、若复有人望好花果,舍物而与,非净布施。

大仙当知,此三十三垢染布施,而舍财物彼施报者,如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知,如是之人非不布施不得果报。复次,大仙,譬如有人随何所取,得种子已种之荒田,彼种子界,地界相依须得天雨。种子变坏,虽有芽生不得花果;此布施分不得花果,亦复如是。”

[ 本帖最后由 一凡 于 2012-12-23 15:28 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-12-23 15:27:48 | 显示全部楼层

避免不清净的布施—一海涛法师

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=23892

1.《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净(染垢)布施,佛弟子也应该了知、避免:

一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物,这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。

二、属于人情上的投桃报李,礼尚往来,不算布施。或者他以前曾帮助过我,现在他有困难,我要回报他,这也不是布施。

三、有人施舍财物,不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心,这不算布施。

四、因为自己有所欲求,喜欢某人、某物,而多付出心力、钱财,这都不算布施。

五、把财物投进水里,不能算是布施。

六、把财物丢到火中,不能算是布施。因为水、火都是自然物,你把财物白白扔掉了,却不能使众生受益。

七、贿赂或送礼给他人,指望以后可以受到提拔、照顾,这都不是纯净的布施。

八、花钱消灾,或是打发人家了事,这不是布施。

九、送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品,这不是布施,因为你在伤害他人。

十、送人家武器,不是布施。

十一、送肉与人,那是杀生而施舍给人家,这不算布施。

十二、有人收养了孤儿,把他们养育成人,但是指望以后可以使唤他们,做为帮手,就不能说是纯净的布施。

十三、为了出名、面子、身分地位而施舍,不是纯净的布施。

十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会,也不是纯净布施。

十五、有人破产了,把财物转到别人手里,不是布施。

十六、把有问题的物资给人,不是布施。例如因为打官司,自己的屋子有麻烦,干脆送给社会慈善机构,这不算净布施。

十七、自己没有钱,就拿人家的财物做人情,这也不算布施。

十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食,因为并非存心送与它们吃,不能说是布施。如果有意,则是布施。

十九、付他人酬劳,不是布施,布施是没有条件的。

二十、有求于人而给财物,不是布施。

二十一、打了人家,伤害别人,自己觉得难为情,然后送东西给他谢罪,这个不算布施。

二十二、有人在布施之前,期望人家以后会报答他,这不算布施。

二十三、有人布施了之后,期望人家以后会报答他,这不算布施。

二十四、有人施舍了之后心痛懊悔,甚至睡不着,这就不是清净布施。

二十五、有人把布施当投资,以为将来得到好报,这不是如理如法的布施。

二十六、有人自知将死,才把财产分给子女,这也不算布施。

二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍,这不是布施。

二十八、出于嫉妒心而送财物的,不是布施。

二十九、出于攀缘心而送财物的,不是布施。

三十、出于欲望而送财物的,不是布施。

三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像,这样的布施不是佛教布施。

三十二、布施首先要雪中送炭,周济穷苦者,若看上不看下,光做锦上添花的事,那也不算净布施。

三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人,这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用,得到利益,即是净布施。

2.这些不净布施,不会得到真正佛道的果报,最多也仅是世间的利益而已。

3.布施如同播种,挟带不纯动机的布施,就像把种子下到盐碱等等不良的土地里,绝不会有好的收成。

[ 本帖最后由 一凡 于 2012-12-23 15:39 编辑 ]
 楼主| 发表于 2012-12-23 15:34:30 | 显示全部楼层

不清净布施的果报

下文摘自索达吉堪布《前行广释》第65节课

所以,因果观念对我们来讲特别重要。尤其是作为佛教徒,如果你对因果不相信,最好先不要高攀大法,而应该学习《百业经》、《百喻经》中的因果公案,以及因明《释量论》中对此的详细剖析,看因果在名言中是怎么存在的?它跟外道的道理有何不同?假如你有了因果正见,在此基础上,修什么善法都很方便。就像一个农民有了田地,就可以在上面种各种庄稼。不然,你连最基本的因果概念都没有,那贪求再多的其他功德,最后也可能毁于一旦。

因而,大家一定要掌握这些关键窍诀,不要为了发财去欺骗别人,或者一门心思干些偷盗等勾当。不然,内心所想与身体所行背道而驰,最终不但来世会于数劫中堕为饿鬼受苦,今生以业力感召也会变得越来越穷、越来越惨,即便拥有微乎其微的财产,自己也没有权力享用。就如同以前有个人,好不容易买了本好书,却被另一个人抢走了,17年后他还念念不忘,不停地念叨,但却无计可施。这种现象,也跟自己的福报有关。

还有些人生性吝啬,越富裕就越觉得贫困,似乎自己一无所有,甚至财产也成了造恶之因。这些人虽然拥有大量财富,看似财力十足,但这些钱若自己舍不得用,也不愿上供下施为今生与来世积累福德,那么他们比穷人更可怜。为什么呢?因为穷人虽然没钱,但却没有守护财富、积累财富的压力,每天活得很轻松安闲。可是这些身家不菲的富人,不要说拿钱作功德,连自己吃穿都舍不得,现在就已感受到了饿鬼的等流果——《入中论释》讲过一种守财饿鬼,天天置身于财宝的包围中,却只能看而不能用。或者也像大企业的财务管理员、银行的点钞员,整天都在拼命数钱,一笔笔巨款从手中经过,但自己口袋里的却寥寥无几。

以上所讲的这些现象,究其原因,都是不清净布施的报应。《毗耶娑问经》讲过33种不清净布施,送别人酒、肉、烟都属于这个范畴,方便时大家可以看一下。倘若你前世作过不清净布施,今生就可能变成守财奴,每天对金钱看得到也摸得着,但自己却特别“贫穷”,根本没有权力使用。

[ 本帖最后由 一凡 于 2012-12-23 15:36 编辑 ]
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