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修学心得--行悟,一次治疗心病的过程

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发表于 2013-4-21 18:12:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
刚刚开帖。看到论坛里各位同修分享的心得,真的是收益良多,写得真好!我在修学过程中也许一些心得,跟大家分享,希望各位师兄多多指导!

第五课《人生的五大问题》学习心得—一次治疗心病的过程

  第四课周六共修分享回来时,还满怀喜悦,觉得同修都分享的很好,我自己对空性、因果、幸福也有了进一步的认识。没想到周一一整天都烦恼不断,原来那颗清净的心一下子被打乱了。

    原因还是老问题,家里争吵不断。婆婆跟公公大吵,后来老公也加入了争吵的行列,我的头都快爆炸了。公公婆婆已经吵了一辈子,其实都不是什么原则问题的大事,都是芝麻绿豆的小事,他们已经将争吵作为家常便饭,尤其是婆婆那高八度的,原来教授小学生数学的超大嗓门,一吵起架来简直四邻皆惊,而且基本上是每日至少一吵。我的神经受不了了,以前总可以用佛法的句子告诉自己,要从她的角度考虑问题,要放下,要心不随境转等等等等,以前烦恼的时候,拿起师傅的法义,看进去了,烦恼就灭掉了。这次真的不行了,没头脑,不高兴。

     身边就摆着这一期的法义《人生五大问题》,可说什么就是不想看,不想看,说什么也不想看。听着他们大声的吵嚷,婆婆的谩骂声,我再也压制不住郁闷的心,冲着婆婆大声地说:别吵了,再吵你就走!于是,破门而出。忽然觉得心中的恶气终于从我的一声反抗中发了出去,心中那个舒服!

     去朋友家呆了几天,老公也着急,他对于从小到大这个争吵的环境虽然熟悉,但是许多年来不与父母住在一起,也已经不能再习惯,然而,他也无可奈何。

     周四小组共修的时候,大家都觉察到我的异样,我便道出原委。虽然法义也看了三遍,过问题的时候,也知道答案在哪里,但是它们不在我心里。慈宽师兄说:当你看到别人的缺点的时候,那正是你的业力。遇玺师兄说,一念嗔心起,百万障门开。净跃师兄说分开住是明智的,我支持你。祝师兄更是分享了一个他的朋友因为母亲和媳妇关系不好而被迫离婚,终究郁郁寡欢,意外身故的事情,我的心被重重敲击了一下。辅导员更是语重心长,让我再仔细看法义,说能从中找到解脱烦恼的答案。共修结束的时候,我好多了,辅导员说我的眉头舒展开了,我跟各位师兄道谢,心里暖暖的。

    周五老公说他夹在中间要崩溃了,要去怀柔参加一个禅修活动,自己开车去。我想起祝师兄的故事,还是我开车送他吧,不想出意外。到了禅修中心,老公去参加活动了,我一个人在农家院里,因为我加入了书院,其他别的修炼我已经不感兴趣,我有我的心灵家园。

   怀柔的天真蓝,PM2.5一定很低,云也很低,就在眼前。周末的风很静,没有多少游人到这个小村落,水里的两只白鸭子惬意地享受着春江水暖,我看着它们,想想自己,畜生道也有畜生道的快乐,我生而为人,却这般烦恼。还是没头脑,不高兴。这时看到辅导员慧羽师兄发来的微信,写得很长,充满着惦念,“当下的心念最重要,改变当下的心,才能为今后的果种下善因。”是啊,说得真对,我决心振奋

   晚上六点半钟,吃了一点点素斋,躺在床上,左边摆着电视,右边放着法义,我纠结着,一会演《娘要嫁人》,蒋雯丽主演,我喜欢,看电视,还是看法义,这是个问题。七点半演,还有一个小时,再看一遍法义吧。

   我静静地看了三个小时。读到心里去了。

   我们的心念是形成命运的最基本因素,当下的一个善念,会带来当下心灵的喜悦,会感召在我们周围的善的精灵和一切顺缘,我们的心念形成习惯,并逐步固定为心态,进而导致不同性格,导致不同人格,从而影响命运的走向。是啊,这颗心如此地难调难伏,怎样才能降服这颗烦恼的心? 我的心为什么烦恼?是因为“我执”。我究竟是谁?我从何来?往何处去?我的情绪不是我,我不可以成为情绪的奴隶,任由他摆布。我们都经过轮回,都有因果,我和我的家人,都是累生累世的缘分,如果有这样那样的问题,那是我们的共业,因此不能抱怨。

我的命运怎样改变?只有改变我当下的心念,心念变了,一切都变了。婆婆好像不那么烦人了,回想起她的诸多优点,我生病的时候照顾我,她对子女的母爱,勤劳,节俭,等等,似乎她的缺点不那么重要了,真的很奇怪,人的念头变了,什么都可以改变。还是自己有问题,习气又冒出来了,傲慢心,没有耐心,嗔怒心,没有慈悲心……,唉,又退转了。

心里的节打开了,当我看完第四章的时候,心里已经敞亮了,看到第五章,“我们的心固然会制造种种烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力”,导师太智慧了,就像一个高明的医生,告诉我们,我们的身体也具备自愈的能力,疾病可以靠自身的调节功能自我修复。

我走出房间,来到空旷的院落,抬头望见满天的星斗,那么多,那么亮,就在眼前,好像能触手可及。脑海中闪过康德的一句话:“能够照亮我们心灵的只有两样东西,一个是头顶上璀璨的星空,一个是我们内心升起道德的力量”,我把它改为:“一个是头顶上璀璨的星空,一个是无边的佛法!”

接下来的故事很简单,很顺利,老公禅修回来状态也很好,跟我滔滔不绝谈感受,我们达成一致,回家向父母道歉,给他们在小区里租一个条件好的房子,安排他们舒舒服服的过老两口的日子,我们也有自己的二人世界。离的很近,可以一起吃饭,互相照顾,又有各自的空间。结果老人们也很满意,他们吵架了,可以来这边消消气,回去后还是执手偕老,跟我们互相也不打搅。事情总算圆满。

想起泰戈尔的一句诗,说两个相爱的人:“让我们彼此相爱,让我们的心彼此靠近,却让天堂的风在我们中间舞荡!”跟我们的家人也是如此,让彼此的一点点距离,更加拉近我们的心。

这颗心啊,要时时调服,时时观照。菩提书院啊,真是我的心灵家园。

[ 本帖最后由 慧诚 于 2013-7-19 15:50 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-4-21 19:04:18 | 显示全部楼层

第四课《佛教与中国文化》学习心得

第四课《佛教与中国传统文化》学习心得—“空性、因果和幸福”

小组共修前,只看了两遍半的法义,没有记笔记。所以分享的时候其实没说出什么来。昨天又仔细地看了一遍,并记了笔记,才发现,记不记笔记对我来说很重要。在记笔记的时候,我会更加深入的思考,引发联想。下面是我的一些心得。

首先是对“空性”的理解。导师说“空”,是“缘起性空”,否定有独存、不变的事物存在,一切都是条件决定的。世上万事万物莫不是因缘和合的假相,也就是假有。对“空”的认识作用在于帮助我们打破“我执”,使有限回归无限。

这些话在读前两遍的时候似乎没有什么不明白的,觉得讲得真好。但是这一遍读来,忽然觉得“使有限回归无限”有些不理解。经过思考,我恍然想起以前一个朋友给我讲的,一个人如果紧攥着拳头,那么他得到的只是手掌心里有限的一点点空间。但如果张开手掌,放下了,那么在手掌上的便是无限的空间。我一时豁然开朗。这其实就是佛法中所说的“舍”和“得”,也就是放下我执。我们会执着于自己的身体,执着于所拥有的东西,执着于自己的见解,这些是“我身、我所和我见”,执着于这些东西的时候,是不会去舍的。为什么舍不得呢?是因为没有看透“空”。其实没有什么是永恒不变的,这一切都是因缘和合而生的假相而已,所以应该放下执着,舍了,也就得了。得到的是无限无量的光明和智慧,是自在和圆满。

于是又想起来前不久跟老公的聊天,他问我QQ签名为什么叫“云水禅心”,我一时就说,这是一首曲子的名字,很好听,有些“行到水穷处,坐看云起时”的意境。还因为喜欢禅宗的一句话“千江有水千江月,万里无云万里空”。老公问我这句话怎么解释,我却难以言传。他的理解是这样的。“千江有水千江月”,是指“实相”的问题,千江水中的月亮都是一个月亮这个实相的再现,它们都统一到唯一的实相中。而“万里无云万里空”则说的是望见万里碧空,云散云聚,就像烦恼升起和落下,有着瞬间的变幻莫测。当时听了,觉得很赞。看完法义后,我忽然明白了,这不就是空性与假有的体现吗?千江之水中的月亮,只是幻想和假有,都是不真实的,所以为什么说镜花水月,纵然是千江中的千个月亮都不是真实的,这些都是因缘和合而生的假有。而万里无云万里空则是在表达“真空”,万里无云的碧空如洗是无限的,是空性的。这两句话应该是对仗的工整,辩证的表达。他们在用诗意的方式表达导师所讲的概念。我一时间心中升起丝丝法喜。

于是,我又一次赞叹导师的八步骤。读懂每一个概念,每一句话的意思,理解每个段落的含义,还要带着问题去思考,跟自己的现实人生相结合……..,看来正如辅导员所说,每多看一遍就会有不同的体会。


其次是对因果的理解:导师讲佛教与道德关系时说,宗教都是道德建立的基石。基督教也在讲因果报应,天堂与地狱的差别就是人们行善与行恶的因果报应。佛教更是以因果轮回为基本思想。信仰的力量在于是人们能够去敬畏神圣,因为在做任何事情的时候有所顾及,宗教信条就像一个无形的警察,随时都在我们心中站岗,监督我们的起心动念,监督我们的言行举止,就是所谓的“人在做,天在看”。相信因果报应的人,会建立道德体系,这种道德体系的建立不仅仅是明白应该做什么,就像儒家所教育的一系列君子的行为规范,更重要的儒家所没有的,告诉你如果做了不该做的事情,会得到怎样的报应。法家虽然确立了种种规范和律条作为触犯行为之后的惩罚,但是只有宗教的信仰才在违法法律这个最低底线之前,就用因果敬畏的力量让人们开始自律,建立在法律底线之上的道德标准。一个人如果做了伤天害理的事情,虽然也许没有被法律所查处和惩戒,但是,他会受到良心的拷问,受到因果报应的恐惧,受到道德层面的谴责。从而去避免真正的犯罪和对社会及他们的危害。这就是敬畏因果的力量,就是信仰的力量。

那么,怎样让善因结善果呢?导师讲,在我们的生命中,善恶双方一直在不断争斗,不断发展自身势力。我们累生累世以来,都会在自己的阿赖耶识中种下善的种子或恶的种子,我们需要观照的是每一个起心动念都要加固善的种子的力量,让善的势力得以增长,所以“菩萨畏因,凡夫畏果”,菩萨在因的上面就去努力滋养善的种子了。这样恶的种子才会越来越少。或者正如辅导员所说,把恶的种子煮熟了,让它不再发芽和成熟,我觉得这个比喻很好。另外,在行善的同时,不必关注外在的报应,那只是行善的副产品,付出在当下,就会使我们的心灵在当下得益。

于是我又想起以前看《六祖坛经》时的体悟,一切都是因果的轮回,每个人都在因果中。其实是非善恶都是因果的显现,有其因,必有其果,所以不思善,不思恶。不执着于其中。有时跟老公吵架,觉得这个人真的不可理喻,静下心来,如果用“空性”的智慧想一想,似乎有些释怀,一切都是假有的,何必较真呢。但是这种解决烦恼的方式好像不太究竟,于是想想因果,结果豁然想开了,这一世的夫妻可能经过了好多世的轮回,上辈子也许不知道我怎么欺负他,所以这辈子他来欺负我,其实并没有绝对的是与非,善与恶。如果我以牙还牙,那又要早就更多的因果,这样冤冤相报何时了?所以就不计较了,放下吧,于是烦恼不见了。


最后说说幸福。导师总结得很精辟:幸福的根本是良好的心态,是坦然淡定和宠辱不惊。说起来容易,做起来难。每个人都在追求幸福,所以保持良好的心态最重要。烦恼越少,生命的品质就越高,感觉就会越幸福。以前看一部电视剧《幸福像花儿一样》,两个女主人公性格迥异,各自追求幸福,结果殷桃饰演的大梅追求外在的物质享受最终落入烦恼和痛苦以及追悔中,而孙俪饰演的杜鹃,虽然也经历了爱情的挫折,但最终获得幸福,剧中最后的一席点睛对白很是精彩?杜鹃对大梅说:我觉得我很幸福,我喜欢跳舞,我跳舞不为挣钱,不为名利,我就是喜欢它,你不懂得,一个人在做她喜欢的事情,并一直做下去,会有多幸福。所以,幸福与财富的多少无关,它是一种心里感受,是精神层面的满足,是灵魂的提升,是生命品质的提高,是究竟的喜悦。
 楼主| 发表于 2013-4-21 19:06:00 | 显示全部楼层

第三课:《当代宗教信仰问题的思考》学习心得

第三课:《当代宗教信仰问题的思考》学习心得

一、活着,需要信仰吗?信仰对人生意味着什么?

中国几千年以来,是个缺乏宗教信仰的国家,尤其是现代社会,在物质极大丰富的同时,很多人由于没有任何信仰,不相信冥冥之中有神圣的力量,有因果报应和轮回,所以,没有道德的底线,没有精神的依托,没有敬畏之心,更无从谈起对他人和社会的责任感。千百年来,儒家的教育也只是教给人们如果做一个能够恰当地处理人际关系的谦谦君子,所以“敬鬼神而远之”,所以“未知生,焉知死”。

没有信仰的人是可悲的,没有信仰的民族是脆弱的,没有信仰的国家和社会更是动荡和危险的。正如济群法师所说,信仰关注的是人生大事,包括生如何来,死往何去,对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀和烦恼的解脱。如果每个人有着健康的信仰,那么,人生就会找到究竟的归宿,心灵有所依靠和慰藉,在遇到人生大事的时候才会用理性和智慧去面对和解决,从而整个社会才有良好的道德准则,国家和民族才有希望。我相信,能够拯救人类精神灾难的是大乘佛法。

因为有了健康的信仰,修佛之人,能够依照五戒十善去生活,能够断除烦恼,并且自利利他、自觉觉他,最终觉行圆满。这样才能拥有究竟的生命品质,才能拥有真正的暇满人生。

人生是无常而苦短的,如果寄希望于年老才去修行,熟知“一口气不来,人往何处去?”更况且人们累生累世的烦恼、习气和障碍,会随着年龄的增长而愈加积习难改,在人生最后的迷离之际,没有经过刻苦的修行而得来的定力,没有长期积累的福报,有谁可以保证能够再度托生为人?能够保证不堕恶道轮回?更不用说往生极乐世界。佛法的修行不仅以了脱生死为目标,更能够以积极入世的方式帮助我们进行现实人生的改善,而佛法的践行和弘扬更需要年富力强时进行,就像佛陀以及古往今来的诸多高僧大德一般,年轻便开始修行,用一生去自度度人,自觉觉他。

   二、关于迷信和佛教

        凡是不能将人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可谓迷信。对任何事情盲目的相信和崇拜都是迷信,如迷信算命、迷信神通等等。

        由于命运有其规律性,而某些人掌握了勘破规律的技巧,于是便有了算命一说。命运虽然有规律,但是缘起的生命现象甚深难知,其中还包括诸多可以改造的不确定因素,所以《周易》都在讲“善易者不卜”。固然人们可洞察命运的玄机,然而改造命运正是修行的目的之一。《了凡四训》中改造命运的例子显而易见。算命可以告诉我们目前所处的环境和各种条件,或吉或凶,但是真正趋利避害的行为是理性的判断和正确的观念,对算命的盲目相信和依赖只能导致混乱和困惑。
  
对于神通也是如此。所谓神通,有时与魔同在,有的人修行到某种程度会有“他心通,宿命通”等等,但是,处理好问题,靠的是智慧而非神通,追求神通,必然会引起贡高我慢之心,给别人以误导。只有破除我执后的神通才是正通,才会在禅定中生出智慧,所以,修佛而非修神通,所以菩萨的六度里没有神通,而是般若。迷信神通的结果便是与魔同在。

         “唯有真理、正信才是破迷开悟的最佳利器。”佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立正见,通过如理思维寻找解脱之道,让我们的心灵从烦恼中解脱出来,让我们的认识从困惑中解脱出来。这样才不会被迷情所转。

   三、信仰与理性、科学的关系
   
          佛教讲“信、解、行、证”,“以信为能入,智为能度”,信是第一步。这里的信是以理性和正见为基础的正信。只有对佛法理性地升起信仰,才会认识和理解,才有能力去行持和实践,反过来,对佛法有深刻的理解和切身的实践,通过感应道交,才能使信仰进一步深化和巩固。
   
          佛教与科学在不同领域解决人生中存在的不同问题,科学帮助我们认识物质世界,改善生存环境,佛教建立社会道德,解决生死归宿。现代科学的发展,在很多方面证实了佛教的观点,如西方医学对于人妊娠的整个监测过程居然与《佛说入胎经》的描述基本一致,让人叹为观止。所以随着科学的不断发展,会向人们展示和印证更多佛法中的真实不虚。
      
信仰是我们需要寻找的一种终生依赖,是改善人生,探索真理的动力。
发表于 2013-4-22 09:18:34 | 显示全部楼层
随喜赞叹师兄的精进与感悟,学习。
 楼主| 发表于 2013-4-22 10:36:43 | 显示全部楼层

菩提书院--心灵的家园

三月十日是个特殊的日子,我加入了菩提书院。
两个周过去了,生命好像与以前不同......
修佛四年以来,走过很多古刹宝寺,拜过很多高僧大德,在经历了人生的挫折与起伏之后,为了寻求命运的答案,为了摆脱尘世中的种种烦恼,去寻求善知识的开示,打开心灵的窗户,得到慰藉和方向。然而,这些只是短时间的了悟和解脱,一段时间之后,又回到尘劳与烦恼之中,无法自拔,难道修佛之路要如此迷茫下去?
直到机缘际会,找到了菩提书院,就像走进了一个崭新的心灵家园,我知道,我终于找到了修佛的方向,我感受着生命的变化,心灵充满着法喜,不知用何种语言可以表达。
济群法师是我在普陀山与一个师傅聊天时得知,说他是当代年轻的大德中非常出色的一位。之后,在温州七甲寺小住时,看到了他的书,觉得爱不释手。去年夏天,有缘听到他在北京师范大学的一堂讲座《生命的觉醒与自由》,得知北京有这样一个修学组织--菩提书院,这正是我梦寐以求的,于是,时间在期待中一天天过去。
三月十日,开班仪式上,济群法师的一段视频开示讲话,让我有种回归的感觉,心一下安住了,很奇妙的感觉。导师在了解和思索了当今社会,在家与出家的学子在修佛的道路上的种种困惑和迷茫之后,用他的智慧和慈悲,建立了这样一套三级修学模式,营造了这样一个让大家共修的氛围,让我们找到了修佛的真正正确和有效的方法,在他的这套体系的导引下,修佛不再是盲修瞎练,不再是频频退转,不再是迷惑障难,不再是攀缘附会。
遥想两千多年前,年逾花甲的先贤圣人孔子,也是这样,看到人们在乱世中的苦难,精神上的贫瘠,在他的三千弟子中间,循循善诱,谆谆教导,他的思想,他的德行经过两千年代代传承,至今成为影响中国人精神道德的力量。
济群法师在当代,也肩负着这样的使命,悲智双运、自觉觉他、解行合一、次第修学......我一遍一遍地翻看着“绿宝书”,只觉得字字珠玑,钦佩着导师的智慧,感恩着导师的慈悲。
“绿宝书”中提到的,修学态度,修学方法等,我有着这样的理解:
导师将佛法中“贪、嗔、痴、慢、疑”,这些人性最深层的毒素,挖掘出来,用最简洁的语言开示我们:
摒弃傲慢之心,因为傲慢,便不会觉悟自身的缺点,不能真诚地面对自己的过失,自欺、逃避,由于傲慢,放不下自己的我执、我见,只会发现别人的缺点,指责、怨恨,升起嗔怒之心;由于傲慢,不屑于认真地钻研,浮光掠影,走马观花;由于愚痴、散漫、没有定力,便到处攀援,以一颗混乱的心修行无果,蹉跎岁月。所以,法师告诉我们要:真诚、认真、老实。
这何尝不是以前的我?读到这些话的时候,我的心灵被某种东西撞击着,就像一个久病的人,听到医生直指病因,于是,我知道,自己有救了。
忏悔是觉悟,改过才是修行。方法很重要。
导师归纳的修学的八个步骤,就是在契合“闻思修”。
读懂教材的每句话每个概念,理解每个段落和章节的意思,带着问题学习,这些是在讲理解的层面,只有通过反复多闻熏习,把法义、经纶理解了,才能得到正确的知见,这是“闻”的步骤。
把经纶中的问题跟自己的现实人生联系起来,用所学佛法的智慧重新看待人生,对待实际问题,将佛法正确的知见转化成自己的观念,这样才不会纸上谈兵,才能摒弃自己原来错误的认知和观念,树立正确的观念,认清世界真相。这是“思”的步骤。
依佛法摆脱不良串习,不断重复正确的心行,强化正念,最终完成生命品质的改善。这是“修”的步骤。修行,便是修正自己的行为,跟过去自己的不良习气作斗争。老子说“胜人者有力,自胜者强”,人最大的敌人其实是自己,跟自己斗争的过程是痛苦的,因为累生累世所堆积的烦恼习气很难改,如果没有正确的观念作为支撑,没有导师的指引,没有同修的帮助,自己的力量很微弱。在前面“闻思”的牢固基础上,反复观察修,才能使佛法的正见牢固、稳定地对我们的生命产生作用,最终完成生命品质的改变。
修行在生活的一点一滴之中,一念心,步步行。回想起一位老中医给我的开示:你看中国古代的如意,不论是玉的,还是木的,石的,它的形状,头都是向回弯的,这是个寓意,让人们回头,反思,只有反思了,也就如意了。
菩提书院,让我的心灵有所归宿,让我懂得反思,忏悔,教给我方法,给与我氛围、指导和帮助,感恩济群法师,感恩书院的师兄!感恩我的辅导员、辅助员!
发表于 2013-4-22 18:21:26 | 显示全部楼层
随喜师兄!
 楼主| 发表于 2013-4-23 14:02:22 | 显示全部楼层
感恩慧诺师兄,顾霭师兄的鼓励!
发表于 2013-4-24 10:44:06 | 显示全部楼层
短短时间,师兄就对书院的态度模式和方法模式有了一定的掌握,真是赞叹。
感恩师兄的精进修学,感恩慧羽师兄、慧建师兄、智书师兄~!
发表于 2013-4-26 09:04:58 | 显示全部楼层
随喜师兄 看了很感动 原来还猜测这是小云师兄的网名 看来猜错了 哈哈
 楼主| 发表于 2013-4-29 20:41:28 | 显示全部楼层
呵呵,谢谢师兄的鼓励,我会继续努力的!
发表于 2013-5-4 12:03:18 | 显示全部楼层
随喜师兄   感恩师兄的分享
发表于 2013-5-4 19:06:30 | 显示全部楼层
随喜师兄!
发表于 2013-5-4 19:26:51 | 显示全部楼层

回复 5# 云水禅心-行悟 的帖子

随喜赞叹行悟师兄!愿我们在菩提大道上一路同行!
 楼主| 发表于 2013-5-12 21:26:24 | 显示全部楼层

关于发心

周六共修选班委,我被大家选为班长。其实票数就只比祝艳辉师兄多一票。祝师兄当传灯委员,善声师兄当慈善委员。

可能是下午共修时喝了好多祝师兄供养大家的龙井绿茶,可能是因为这件事情有点纠结,总之,晚上辗转反侧。

我其实从小就比较喜欢当官,爸爸后来告诉我,我三岁时在幼儿园,中午午休时老师在外聊天,小朋友不睡觉,我都会站起来管管大家,让大家赶快睡觉。后来上小学、中学、大学,要么当班长,要么团支书。后来工作了,部门经理、总监、事业部总经理、副总。总之,一直在做管理。喜欢操心,喜欢管这管那。

后来,在工作中病倒了,大病,一歇就是七年,在家养病。这七年间,松松散散,自由自在,没人管,也不管别人,不操心。名利心,争强好胜心,统统被那场病带走了。在又一次生命的洗礼中明白,原来在意的都不重要。只要健康、快乐。

进入菩提书院,是心灵的重生。以前很多错误的观念、想法都被颠覆了。其实自己修行得并不好,但是班里的同修们给我这么大的信任和肯定,一时间,让我心情激荡,一定不要辜负大家的期望和信任啊!但另一方面,又觉得当班长很操心吧,要做,肯定是要做好,事无巨细,要帮助辅导员,和其他班委一起,让整个班级的修学更上一层楼。想起来要很操心,有点纠结。

第二天,上论坛,看到慧诺师兄的一篇《要不断地发勇猛精进之心》,讲她前一段时间,发心要让更多的朋友加入书院学习,走上菩提大道,那段时间,发心很猛烈,力量很大,顺缘具足,后来,过了一段时间,可以休息一下了,发心小了些,力量就没有原来强大了。她很快观照到这一点,所以感慨要持续地发心为大家,要不断地勇猛修行。看得我好惭愧。自己的发心太小了,总在为自己打算着。恍然间明白师傅为什么强调发心的重要性,把发心列为五要素之一。无我利他,发心为众生。

于是想明白了,以前喜欢当官,是为名为利,为成就感。现在虽然说不上当什么官,不为别的,只为班级的同修们,能更好的修学,自己也借事练心,为大家服务,也为更加督促自己精进修行。

感恩班级的辅导员们,感恩班级的各位师兄对我的信任。
发表于 2013-5-13 07:41:55 | 显示全部楼层

回复 14# 云水禅心-行悟 的帖子

随喜赞叹行悟师兄无我利他的发心,师兄真诚的分享,就好像师父讲的正能量,我看了以后,感到内心也充满了力量,向师兄学习。贤莹 合十
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