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楼主: 智琦

菩提道上,同愿同行—修学分享

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发表于 2013-11-19 16:03:51 | 显示全部楼层

25课分享

25课从多个层面将三宝的多种含义一一展示,让我对三宝的基本概念有了进一步的清晰,也从另外一个角度来检验和测算自己目前的皈依状态、位置和下一步应该修行的方向。

佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。
自心皈依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊;
自心皈依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊;
自心皈依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊;
若修此行,是自皈依。

看完六祖的自性三宝的解释,总是感觉修行的成就好像就在眼前,在看看自己当下的状态,就越发升起对济群法师的敬仰,感觉到好像法师是先去彼岸走了一圈,然后回来给我这一凡夫,打开了一条通向内在三宝的有次第的道路,而且这条道路上的每一步我们会遇到的问题、疑问,法师好像已经预先明了,然后答案就在那里。
 楼主| 发表于 2013-11-20 21:21:59 | 显示全部楼层

回复 166# 李永刚 的帖子 25课分享

感恩慧涌师兄的分享~师兄自从静修营皈依后,每次共修时的分享都能体会到三宝在师兄生命中越来越重要,真诚随喜师兄对三宝越来越清晰越来越真切的信心和恭敬,正如师兄分享的那样,我们的皈依之心越真切,就越会明白按照师父设立的次第去走,一切的答案就在那里......
发表于 2013-11-25 20:49:14 | 显示全部楼层

26课皈依修学手册5-6

在学习皈依修学手册的第三部分,感觉法师在通过多个方面讲述了如何调整心行来延续佛弟子的修学、修行、以及如何在佛教、佛法的范畴内如法地恭敬佛法僧,如何在日常生活中以佛弟子的身份、思维方式来修行(比如随念三宝、启白三宝)。

“业决定之理”实际上就是在说心行的决定作用,业存在于心中,影响心行,用通俗的话讲,就是一切由心而发,心行做善业则带来乐果,否则就是苦果。

心行的调整(消除业障,业就是贪嗔痴,调整就是如何对峙贪嗔痴),可以通过忏悔(追悔力)、皈依(依止力,发菩提心)、正见(对治力,修习大成经典,修空观)、戒律(遮止力,不复再造)。
发表于 2013-11-26 12:59:06 | 显示全部楼层

26课心得分享

这一课的分享,从不淫邪说起。我家师兄初进菩提书院时,我心里就有个疑问,这菩提书院会不会是另类的长江商学院,或者是换了形式的灵修营,那里有没有花和尚?这种担心,直到我读了《健康生活的五大信念》以后,才算是放下了。每次诵读时,都是发自内心的拥护,也是切切实实地在生生活当中一步一步的落实。我想,只有认真地把五戒十善贯彻、落实到现实的生活当中,才足以建立起人与人之间的相互信任。
    坦诚地说,我年轻时极其讨厌各种各样的规章制度,不愿意受束缚,时常表现得很愤青,表面看起来勇猛不可一世。其实现在回想起来,才明白当时的内心是既迷惘又傍徨,以至于常常会陷入烦恼的泥潭当中,不能自拨。
    自从学习了佛法正见以后,才发现,所有的戒律,其实都是修道的增上缘。五戒十善,就像心灵的门卫一样,守卫着佛法正见。当念头生起时,首先需要经过戒律的检验,合格以后才可以放行。时时诵念五戒十善,可以少生妄想,可以让心灵保持清净。
    所以,只要具足正见,就一定会发自内心地、主动地去实证五戒十善。只要具足正见,就不必担心守不了戒律。然而,如何又能保持正见呢?总结这几节以来导师所作过的教诲,我想应该是从建立自己的人格做起,建立一个像佛菩萨们那样高尚的人格,就能时时觉悟,不忘正见。只要着手建设自己的人格,自然也就能得到皈依体。每当我在观想、忆念佛菩萨们的人格时,他们的那种庄严、祥和、安宁、和慈悲,也会令我感觉到清净、放松、和不恐惧,从而生起向往之心。我要追求的,也就是佛菩萨们这样的品质,这也是我想要得到的皈依体。如能获得这样的皈依体,离道也就不远了。
    要想得到这么殊胜的皈依体,就得时常听闻佛法,时常强化佛法正念在心中的作用。还要亲近善知识,时常忆念善知识们的功德,以他们的德行作为修行的路标,以保证修行方向的正确。
    最后,我引用一首诗作为本次分享的结束语:生命诚可贵,爱情价更高。若为三宝故,两者皆可抛!
发表于 2013-12-1 15:46:00 | 显示全部楼层

27课心得

这一课主要学习对皈依的修习。回顾前面几节所学的内容,似乎有所获得。但在实际生活中,贪嗔痴基本上已经形成了习惯,时时刻刻都有可能出现。比如,对客户的过分要求会立刻生出嗔心;购买了服务却遭受抵赖行为,因而感到愤怒。再比如,生活当中也有很多鸡麻蒜皮的事情,一不小心处理不当,就会生出一大堆烦恼。所不同的是,现在所生出的贪嗔痴,基本上都可以被查觉得到,可以运用佛法正见来对治;而不会像以前那样,深陷三恶道的轮回苦海当中,不自知,也无法自救。只不过在修行的过程当中,还存在很多问题。比如,有时候明明是在运用佛法正见进行观察,修着修着,却发现自己陷入在某种不良串习所形成的状态当中。有时,又粘着于某种的自以为很殊胜的境界中不舍得出离,结果却引来更不舒服的感觉。
    可见,遵循仪轨进行皈依修习,不但可以保证修行质量,也可以帮助我强化佛法正念在心中的作用,提高觉知力。做到提高警惕,保持正见,时时察觉自己的心行是处在一种什么样的状况。是以佛法正见来改善自己的不良串习呢?抑或只是借用佛法来强化以及壮大自己的固有观念和固有的习惯?在现阶段,这两种情况都会在我身上发生,轮番出现,以致修行的状态极不稳定,有时甚至会影响修行的信心。所以,需要学习调整心行,以确保佛法状态的稳定性。
    《楞严经》里说:既不在内,亦不在外,不在中间,俱无所在,一切无著。《金刚经》说:应于无所住而生其心。如能获得如此超脱的心,就能过上自在的人生!
    然而,一个人的自在不能算是大自在。出离心还需要在菩提道上接受生活的检验和证实,只有历经千锤百炼之后,依然还能保持洒脱和自在,才算是获得真正的出离心。所以,我个人的理解是,在菩提道的层面上,出离心仍然是修行的重要内涵之一。
    感恩师兄们的倾听,感恩辅导员师兄的引导!
发表于 2013-12-3 17:56:30 | 显示全部楼层

27课《皈依修学手册》7-9分享

《皈依修学手册》学习完成了,对皈依开始有了一些初步的认识,我认为皈依实际上是以佛陀为模板、样板,学习如何调整心行、正念,比较自身行为与如法的行为之间的差距,通过戒律来修习、调整行为,尤其重要的是调整行为背后的心行,就好像是在心田上耕耘一样。

具体到操作层面上,我还是有一些疑惑的:
第一、如果发现自己的行为、心行有不如法的时候,应该如何调整?有无简单有效的方法?个人感觉好像在这个层面上,完全只能够靠自己,因为由于串习的强大和包裹了太多的尘垢,自己有时候往往都不知道或看不清楚这个串习;看到了串习又往往不知道因在哪里?不知道因也就不能够因上努力,果上随缘了;就是好不容易看到、意识到因在那里,往往应对的手段又很匮乏;种种的困难,可能只有对三宝的信心和对追求改变/解脱的决心才能够让我坚持下去。有没有更多的帮手呢?还是说就只要有信心和决心就是解决一切问题的根源?

第二、关于持咒,我不是很了解具体的作用,或者如何知道持咒的作用在哪里?对修学有什么帮助?如果从意思上看,完全不知道内容是什么

[ 本帖最后由 李永刚 于 2013-12-10 15:37 编辑 ]
发表于 2013-12-10 17:47:06 | 显示全部楼层

28课第三次复习

皈依三宝是解脱的根本,通过这段时间的学习,同时也感觉到身体、精神、状态在发生变化时,自己对三宝的依赖也有变化,在不确定因素多的时候,往往会在内心启白三宝加持、帮忙;在自己有一些成果后又好像自己不需要三宝了。

仔细分析关照才明白事实上是自己的我执串习:
在自己状态好的时候容易沾沾自喜,而忘记了有漏的串习;
在状态不好的时候,又由于害怕不好的结果,而四处外求,包括祈求三宝,毕竟皈依三宝的真正目的是在内在成为三宝,而不是外求。

发现要时时刻刻都有一份察觉、醒觉、关照的意识,才能够真正不受控制,才能够荣辱不惊,得到悠然自在的人生。
发表于 2013-12-14 17:59:02 | 显示全部楼层

28课第三次复习摘要

本阶段学习内容的特点是宏观视野和微观具体方法的结合,不仅使我们对整张生命地图有了非常完整而清晰的认识,同时也对修行地图(次第修学的窍诀和具体方法)有了完整而清晰的认识。有一种豁然开朗、找到开启生命宝藏钥匙的感觉。
      如果说佛陀出家到成佛的经历极大地增强了我们每一个凡夫修学信心的话,那么十二因缘为我们六道轮回中的有情众生勾画了一张完整的生命地图,在这张生命地图里,因果律与缘起法则得到了深刻的阐述,使我生起了强烈的出离心。
      《皈依修学手册》为佛门弟子的修学指出了次第的修学路径和修学方法。从目前的修学来讲,修习皈依仪轨是积资净障的最快途径。因为它包含了五大要素,不仅有发心,而且有忏悔灭罪,能让人心量广大,放下心理包袱,获得心灵的平静喜乐。再加上每日颂三皈、礼佛,便能与佛菩萨的“频道”相通,时时得以护持。我们的人生智慧便会有如泉涌,如有神助。我们所发的菩提心便也会自然由心行变成自觉的行动——行菩萨行。这是福慧双长的最快途径!感恩导师!感恩三宝!
发表于 2013-12-17 15:05:58 | 显示全部楼层

28课第三次复习(按照表格要求写的)

1、对于本阶段学修内容的认识
这个阶段的学习,前半段讲述了佛陀的成道经过和皈依修学的前因后果、流程全面介绍。

皈依三宝是解脱的根本,通过这段时间的学习,同时也感觉到身体、精神、状态在发生变化时,自己对三宝的依赖也有变化,在不确定因素多的时候,往往会在内心启白三宝加持、帮忙;在自己有一些成果后又好像自己不需要三宝了。

仔细分析关照才明白事实上是自己的我执串习:
在自己状态好的时候容易沾沾自喜,而忘记了有漏的串习;
在状态不好的时候,又由于害怕不好的结果,而四处外求,包括祈求三宝,毕竟皈依三宝的真正目的是在内在成为三宝,而不是外求。

发现要时时刻刻都有一份察觉、醒觉、关照的意识,才能够真正不受控制,才能够荣辱不惊,得到悠然自在的人生。

2、通过本阶段学习,身、心中获得的特别受益、启发、改变
通过对佛陀的成道、皈依的学习和具体实际按照皈依共修的方式,渐渐有一些理解修行的意义,默念三皈依实际上是安住当下的状态的方法或技巧,念得多了在内心就有一种以佛菩萨的角度看问题的提醒,让自己的内心更多地放在增长佛智慧的事业上,让自己在日常生活中时时刻刻地提醒自己的人生目标,让自己在日常生活中就活出自己的人生目标。

同时也体会到实际上佛陀的教诲就是让我们能够放下内心的种种执着、妄念,以一种更加广大的意识来思考世界与人生,来处理面对当下的种种因缘,并以此为基础悟出世间、人生的大道,以合道的方式看待外界和内心的种种现象——坐看云起,在内心形成真正与天地、宇宙合一智慧。

3、目前对于修学内容存在的困惑
目前没有

4、目前,对于班集体所提供的修学支持与环境等方面的主要感触或意见、建议
在最求人生明白、智慧的过程中互为增上缘
发表于 2013-12-17 15:26:56 | 显示全部楼层

新17课《佛门礼仪》的分享

《佛门礼仪》这部视频将礼仪的各个动作分解得十分清楚明确,我尝试做了一些动作,发现有些动作直接能够让内心当下平静下来,回到自己的本源上。

比如合十时,目光在注视在手指尖,心中的浮躁马上就平静下来,同时头顶上的通天穴、百汇穴也有一些涨涨的感觉,像是有能量从那里进入,这才明白佛门礼仪表面上是一种恭敬,实际上是一种让自己回归到当下的方法。
发表于 2013-12-17 22:18:07 | 显示全部楼层

佛门礼仪文字

佛门礼仪(文字版)

      佛教起源于公元前6至5世纪的古代印度。在这将近三千年的时间,传遍了世界每一个角落。在佛陀的时代,人们以两种方式信奉佛教:一是皈依佛法僧三宝;二是对佛陀表示礼貌、敬意。礼貌包括了仪式的姿态或动作,敬意则主要是指人们的内在心态。
      在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。准备好一颗诚敬清净的心,让我们一起来学习佛门礼仪

合十
      合十即为合掌,是佛教徒日常生活当中最常用的礼节之一。合十是练心、修行的方法,也是威仪、礼仪的表现。当我们来到寺院参访,或是在街上遇到出家法师、师兄师姐,只要自然地合起双掌,做出合十的姿势,然后道声:“阿弥陀佛”,即是一种最自然、也最简便的问候方式。另外 当我们聆听长者大德说话的时候,可以双手合十表示恭敬;遇到一般人的时候,也可以用合十来问候及打招呼。以下,就让我们来了解合十的分解动作。

合十的分解动作
1.轻轻合起双掌,手指及掌心并拢,手肘自然弯曲贴于胸前。
两手合在一起表示统一圆满、全心全意,身体上气通脉顺,心也容易平衡。
2.合双掌时,双眼下垂,目光注视合掌的中指指尖。
此时能够凝聚心神、排除妄念。
3.尽量放松身体,让气息往下沉,以达到安定的作用。
气象下降,情绪也会因此而平稳。
4.身体稍微向前倾,脸部肌肉、眼睑放松,身心合一,一心无二用。
身体稍微向前倾表示谦虚、恭敬,脸部肌肉、眼睑放松,身心合一,一心无二用。
      合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用,也可以给人一种谦和的印象。当我们感到紧张、焦虑或是心浮气躁的时候,合十可以让我们平和、安定、集中注意力。这个把双手合掌放在胸前的动作,看似简单,但是对平稳情绪是很有效的。

操手
      操手即为放掌。当我们在聆听长者大德说话的时候,除了可以双手合十表示恭敬之外,如果谈话的时间比较长,也可以把双手放在腹前,改成操手的姿势。操手能够让人摄心,不会散漫没精神。以下,就让我们来了解操手的分解动作。
操手的分解动作:
1.两脚成外八字(比例前八后二)
2.双掌平放、手心朝上,右手在上、左手在下,双手结弥陀印。
3.双手高度要适中,约为肚脐上方一寸。双手的高度如果太高,会给人紧张、严肃的感觉,太下垂又会显得很没精神。双手就好像捧着一尊佛,眼观鼻、鼻观心、后颈贴靠衣领,心才不会胡思乱想,这才得以借以摄心。
3.双手不要贴紧腹部,否则看起来会很不自然。
4.切记不可弯腰驼背或歪头斜脑。
      总的来说,操手的动作是:两脚成外八字;双掌平放、手心朝上,右手在上、左手在下,结弥陀印;双手高度要适中,就好像捧着一尊佛,眼观鼻、鼻观心、后颈贴靠衣领,不可东张西望,仪态端正,内心默念佛号。
站立了,行气下沉,就不会生气;身心放轻松,头脑清醒,就不会有烦恼。

问讯
      问讯这个礼仪是表示把佛菩萨、师长以及受尊敬的人供奉到顶门,有谦虚、诚恳和恭敬的意思。当我们来到寺院的大殿或是来到佛堂,要向佛菩萨顶礼、问候。除了顶礼的方式之外,问讯就是一种比较自在方便的方法。佛教徒在平日遇见师父正在行走、吃饭、讲话或是演讲的时候,也可以用问讯的方法来表达虔敬的心意。以下,就让我们来了解问讯的分解动作。
问讯的分解动作:
1.首先虔诚地合起双掌,目光注视着中指指尖。
2.肩膀放松,双臂自然下垂。
3.身体慢慢弯下躬身。此时弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足。
4.身体在慢慢弯下的时候,双手由合十的姿势慢慢变为操手的姿势。
5.当要直起身子的时候,呈操手姿势的双手也同时变换姿势,以左手的中指、无名指、小指盖住右手的中指、无名指、小指,大拇指的指尖轻轻地相接触,食指的指尖也是轻轻地相接触,食指与大拇指刚好成一个三角形。随着上半身缓慢逐渐站直,双手的姿势就好像向佛菩萨奉花一般,充满了恭敬祥和。
6.双手维持这个姿势经过胸前,双手食指接触处举高到眉心。这个动作是表示把佛菩萨供到顶上,有着虔诚、恭敬而谦虚的态度。
7.随后再轻轻将手放下,双掌到胸前恢复成合十的姿势,然后放下双掌。

      合十和问讯虽然是佛教徒常用的生活礼仪,但是通过肢体的动作,最终可以达到端正仪容的身仪之外,也是为了让心沉稳、安定,达到向内收心的效果。也能以自在、宁静的身心状态,与寺院的步调融合在一起。

礼佛
      礼佛是以恭敬的心来表示对佛、法、僧三宝的尊敬和感恩,以忏悔的心忏悔业障,承认自己在过去所造的种种罪业。礼佛的意义是为了求佛菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。礼佛也代表忏悔礼拜,因为忏悔礼拜可以提升人的人格,改变人的气质,使人变得诚实、温和。正确地礼拜佛菩萨,可以带动身口意虔诚庄严,功德无量。而从拜佛的动作让人联想到,当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔,就好像稻穗一样,因为成熟而下垂,而拜佛的意义也就是如此。以下,就让我们来了解礼佛的分解动作。
礼佛的分解动作:
1.在行问讯礼之后,双手成合掌的姿势     
2.双脚慢慢蹲下
3.右手先著地
4.左手再著地,置于右手的左前方
5、右手再向前,与左手对齐,双掌舒展齐平
6、额头点地
7.双掌在头的近侧,双手握拳翻掌,手心向上。手心向上是代表上求佛道,同时观想佛正站在我们的双手莲花上,接受我们的礼拜。
8.双手再握拳翻掌,即手心向下平贴于地。即代表着度化众生,领受佛法,以平等心普遍布施。
9.额头离地
10.右手退至膝前中间
11.左手当胸,膝盖离地,双手合十当胸
      就一般而言,只要在佛堂,或是安有佛菩萨圣像的客厅等处,都可行之。藉由礼佛来忏悔、感恩,或是舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁的时候,不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧!
      另外,如果我们到大殿礼佛,不必立于中间。大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的,我们只要虔诚地礼拜就可以了。所以,礼佛的时候,应当要慢慢拜下,慢慢起立。一个动作,一个动作,非常的清楚自然。动作缓慢一点、轻松一些、柔软一点,体验礼佛的每一个动作。在这种姿势和心态之中,自我的执著会减轻,心灵会更加澄明,问题会更形清楚、更快消失。

长跪
      不管是在参加法会、诵经,或是聆听法师开示,常常需要“合十长跪”。“合十长跪”它所呈现出来的一个意境,是充满敬意与虚心受教的。不管是穿著海青合十长跪在殿堂,或者自己合十长跪也好,都会呈现出我们感受上的一个意境。以下,就让我们来了解长跪的分解动作。
长跪的分解动作:
1.合掌之后,先伸出左脚,右膝微弯,右脚脚跟离地
2.右脚顺势跪下,左脚弯曲
3.左脚向后收回,与右膝平行一起跪下
4.臀部不可置于脚跟,要伸直身体
5.起身时,左脚先向蒲团左方著地,左膝仍然弯曲
6.左手在下,右手在上,放于左腿上。双手放于左腿上可有助于起身
7.跪著的右脚渐渐站起来
8.身体完全站直,收左足,与右足平行
9.身体伸直后合掌
常规的动作即完成。
      在我们长跪的时候,我们可以净心聆听开示,或是诚心观想,观想佛菩萨的功德无量无边,更表达对佛、法、僧三宝的对敬和感恩。

请经
      当我们到佛门寺院或是佛堂,他们都是很欢迎我们请经以及询问各类佛法问题。不过,如果你想请需要的经书,或是相关的佛教书籍,千万可别拿了就走,这是很不礼貌的。以下,就让我们来了解请经的动作及注意事项。
请经的分解动作:
1.请经时,经书夹于食指与中指间,食指与大拇指同置于书面,另外三指置于书下。
   2.持经者持经书问讯,即将经书平举至眉心。此时,请经者合掌即可。
3.持经者持经问讯之后,将经书向前交予请经者。
4.在接过经书后,请经者持经问讯。
      请经的时候要注意,凡是拿持经文的时候,皆当双手捧之平胸,不可将经书随手携带行走,随意放置或是置于腋下,更不可将经书卷起来或是压折。另外,持经书问讯的时候,千万不可以弯腰低头,只要将经书平举至眉间就可以了。

持课诵本
      参加法会、共修,或是自己在家做功课的时候,都会需要持课诵本诵经。持课诵本的时候,好像很简单,其实,有一些姿势还是需要特别注意。
持课诵本分解动作:
1.        持课诵本,应以大拇指与食指夹在课诵本的两侧
2.        持课诵本要问讯时,将经本平举至眉心即可。
      要注意的是,许多人在持课诵本问讯的时候都会弯腰低头,这都是不正确的。当我们持诵本诵经的时候,除了姿势正确之外,更重要的应是收摄身心、洁身端坐,再开始诚心诵经。藉由诵经来了解佛法真理,回向法界一切有缘众生,长养恭敬与慈悲心。

上香
      有些人在准备供养佛菩萨的供物时,常常会担心礼数不周到,其实最重要的就是有一颗虔诚的供养心,而这也就是最好的礼物了。以香供佛,可以传达对佛菩萨的感恩,感恩他为我们指出离苦得乐的道路。另一方面,也可以净化心里的浮乱心念,希望可以学习到佛菩萨的慈悲与智慧。以下,就让我们来了解插香的分解动作。
插香的分解动作:
1.问讯之后,持香平举至眉间。平举是代表众生皆有佛性、皆平等。
2.持香的手势为:左手在外侧,右手在内侧,以双手的食指及中指夹住香杆平举,而两手的拇指轻轻地相接触、顶住香的尾部。
3.第一香插中间,心中默念“供养十方三世三宝”;第二香插左边,默念“供养历生父母师长及冤亲债主”;第三香插右边,默念“供养十方法界一切众生”。
     须注意,三柱香的距离必须相等。此外,用哪一只手插香,并没有严格的规定,只要顺畅就可以了。

念珠
      念珠又称为佛珠、数珠,主要是用于称名念佛或是持诵咒语的时候,作为计数的工具。在一声接过一声的佛号里,每一颗玲珑转动的佛珠,都注入了修行者饱含着慈悲与智慧的念力。不论是在路程颠簸的旅程中,或是人声喧闹的地方,只要开始转动念珠,烦躁的心就会逐渐地沉静下来,从外在纷扰的世界中,回归到内心的平静。就念珠的颗数来说,有108颗、54颗、21颗……等等。主要的不同是在于其数目所蕴藏的意义,例如,因为佛教通说烦恼可以分为108种,所以,108颗是象征断百八烦恼。颗数可以就自己的需要来做选择,并没有特别的规定。至于念珠的材质,也可以就自己觉得念得顺手来做挑选。
      运用念珠念佛的手势,大多是先让右手拇指与食指指尖一上一下地轻轻扣合着念珠。因为念珠主要是方便计数以及帮助调心,所以可以就个人的持诵情形来调整念法,并没有一定的规定。因此,选择最能让自己安心的方法就可以了。

海青
      海青是佛教徒共同的正式礼服,可以在参加法会、念佛共修、助念,或是参加佛教活动的时候穿著。海青是宽袍大袖的唐装,而关于海青一名的由来,有一说法是取意于海的浩瀚,能容万物,而带有一层鼓励的意义。以下,就让我们一起来了解如何搭海青与解海青。
搭海青的分解动作:
1.        双手之食指与中指在外,扣住海青,持于胸前
2.        持衣问讯。问讯时,海青平举至眉间
3.        问讯之后,右手持衣领,左手顺势放开海青,让海青自然展开
4.        左手找出海青之衣襟,左右两边衣襟对齐拿稳
5.        右手放开海青,左手将海青旋转置于背后
6.        右手至背后,握住右侧之海青衣襟,与左手一同将海青舒展开来,并搭于身上
7.        右手持住两边之衣襟,左手手肘弯曲,顺势穿入左边广袖中
8.        左手持住两边之衣襟,右手手肘弯曲,顺势穿入右边广袖中
9.        两手穿入两边广袖后,左手将左边之海青掀开,右手持右边衣衫上带子至左边,与左边海青内侧之带子绑在一起
10.        海青内侧的结打好后,右手顺势搭到左肩上
11.        左手之拇指与中指持住左边衣衫上的布扣至右边扣上,左手伸至右边扣布扣时,以搭在左肩上的右手遮住
12.        在右方布扣下的稳带,切记不可打结,必须让它自然垂下,稳带是为了观照走动时是否平稳
13.        开始整衣
14.        整衣完成后,双手成操手姿势
解海青的分解动作:
1.        右手置于左肩上
2.        左手至右方将布扣解开
3.        解开之后,左手持左边衣襟上的布扣不放,顺势回到左边平举左手
4.        右手将左边海青内侧带子所打的结解开,并且持住右边衣襟上的带子
5.        左右手各执衣襟于前方
6.        左右两手放开衣襟向后伸
7.        左手持住右边袖口的折痕处轻轻向外拉,使右手解下右边的袖子
8.        两手回到前方,已经解下右边广袖的右手,从左手接下右边袖子的折痕处,与尚未解下的左边袖口的折痕处对齐拿稳
9.        右手轻轻向右一拉,使左手解下左边的袖子
10.        左手解下左边的袖子后,不可放开海青,应该顺势地持住海青的衣领处
11.        此时,右手持住海青袖口,左手持住衣领处,平展于前
12.        左右两边对齐互折,右手将海青袖口交于左手,顺势拿住对折处至右边,然后,做再一次的对折动作
13.        此时海青已经出现成一块平整的形状
14.        可用下巴轻轻地夹住海青,以方便左右两手折叠海青
15.        左手将左边海青突出的衣襟处向内折,然后再上下对折
16.        一边折,一边整理形状,然后折出平整的形状
17.        需注意:海青的领口必须露于外边,以便下次穿海青的时候,可以自动展开
以上,即为解海青的动作。

缦衣
      缦衣是受五戒在家菩萨戒的居士,以及未受具戒的出家众才能持有。海青加上缦衣即是一种功德表彰,受戒者搭上缦衣之后,更应该时时地提醒自己,要将五戒持守好。以下,就让我们一起来了解如何搭缦衣与解缦衣。
搭缦衣的分解动作:
1.        双手之食指与中指在外,扣住缦衣,持于胸前。
2.        持衣问讯。
3.将缦衣置于左手的手臂上,左手的食指与中指扣住缦衣,右手到另外一端,拇指及小指在上面,其他三指在下持住缦衣。
4.右手将缦衣拿起,左手顺势抓住缦衣的一端,而右手则将缦衣的另一端轻轻地覆于左肩上,在覆于左肩上之后,然后松开,使折叠的缦衣自然地展开于肩后。同样要记住,缦衣不可以用力往后甩。
5.左手手指展开,将缦衣分为四层,分别夹于左手指缝间。
6.左手手指夹住缦衣,左手轻轻地旋转将缦衣置于后方,右手至后方,拿住夹于左手拇指与食指的缦衣,向右拉开。
7.左右两手拉开,将缦衣搭于身上。
8.左手顺势至前,以小指勾住右侧缦衣内的环扣。
9.右手拿起海青右边的袖子向上提,轻轻地穿过缦衣,使右侧的缦衣置于右边的袖子下方。需注意,左手的小指仍需扣住环扣,不可放开,其他三指仍然夹住缦衣。
10.右手向上接住环扣,向左扣入左方的如意。
11.扣好后,向上移动至左肩的下方,然后,左右手交叉整衣。
12.左手翻开所夹的缦衣,右手接住并且展开。
13.右手持住缦衣的前端,左手持住缦衣的内侧,右手将缦衣向内折,交给左手。
14.右手再持住折叠处往外折。
15.将折好的缦衣搭于左手上,然后整衣。
16.完成之后,双手成操手的姿势,搭缦衣的动作就完成了。
解缦衣的分解动作:
1.        右手持住搭于左手手臂上的缦衣轻轻拉开,与左手一同展开
2.        右手所持的缦衣对折之后,交于左手
3.        右手向上解开相扣的环扣及如意
4.        右手拿起海青右侧的袖子,手肘弯曲,穿出袖子下方的缦衣
5.        穿出后,接过左手所持右方缦衣的衣角处,双手向后,将缦衣交于左手,拿至前方
6.        右手接过缦衣的一角,左手持住对折处,双手平展
7.        双手将缦衣往内对折两次,即成一长条形
8.        左手找出中间点,顺势将缦衣置于左手,对折后,双手各持缦衣两端
9.        右手找出右方的中间点,顺势将缦衣置于右手上,平均对折
10.        再将缦衣置于左手上,再对折一次即完成
11.        完成之后,以双手扣住缦衣,行问讯礼,解缦衣的动作即完成

      佛门行仪是学佛入道的初要。佛教经由拜佛的动作、对佛的观想,来表达对佛、法、僧三宝的对敬与感恩。许多的佛门礼仪及仪轨也可同时忏悔自己所造的恶业。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。所以,学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。期望大家拥有欢喜心,多学习。学习佛门的礼仪,接受生命的智慧,让学佛的人都能心生欢喜。
发表于 2013-12-25 22:40:22 | 显示全部楼层

入寺礼仪学习分享

  弯腰礼拜,从养生的角度看,能清除幽门胃大弯处残留的食物,从而消除胃腩和幽门隐患,而且能运动脊椎。因此,礼佛得益的一定是自己,不仅有助于降服自己的傲慢心,而且有益色身健康,是身心双修的好方法。
  问讯等佛门礼仪,看似复杂、繁琐,但对收摄身心极为有益。正是因为比较复杂,行问讯礼时就必须集中精神和注意力,你就会不自觉地将身心安住在这一刻。从养身的角度来看,专注(佛教讲“定”)是有助于养肾的。因此,行佛礼时受益的是我们自己,为福田增加资粮的也是我们自己,而不是对面受礼的法师或佛的塑像(他们只是来成就我们的)。  
  佛法博大精深,我们初入佛门的弟子只有秉承“认真、真诚、老实”的修学态度,通过理解、接受、运用,坚持长期熏修,才能渐入佳境,证得菩提。善烽师兄说:“少一份设定,就多一份收益”;慧涌师兄说:“如果假设轮回是真的,我们这些佛弟子,是否也在过去某一世接触佛法,但没有亲身证得,于是今生重新开始。如果我们自己不去改变内心由于无明而形成的串习,而继续服从自己串习的指导,那么只是重复过去世的做法,不用别人告诉你都知道还要重新再来。”说得真好啊!感恩师兄们精进修学、互为增上!

[ 本帖最后由 法觉 于 2013-12-25 23:02 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-12-26 10:39:40 | 显示全部楼层
随喜师兄们坚持上论坛来分享自己的修学心得,自利利他~
 楼主| 发表于 2013-12-26 10:42:40 | 显示全部楼层
感恩法觉师兄将佛门礼仪的视频整理出文字稿~ 随喜法觉师兄将佛法落实到生活中工作中,身心双修,不断地散发出正能量,让自己欢喜也让他人欢喜~
 楼主| 发表于 2013-12-26 10:43:44 | 显示全部楼层
随喜慧涌师兄对于佛门礼仪中一个看似简单的合十动作的深刻体会,师兄在修学中不断清净的心也给我们带来了不断的欢喜和清净,感恩~
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