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楼主: 智琦

菩提道上,同愿同行—修学分享

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发表于 2013-7-31 22:56:02 | 显示全部楼层

第1-11课小结-心得分享

(修学认识)
本阶段先是修习了《书院总则》和《学员手册》,充分了解书院的缘起和性质,三级修学模式,在辅导员指引下的共修和自修结合的学习方法,在此基础上,要求学员们本着“真诚、认真、老实”的修学态度,以“八步骤”的学习模式修习佛法。
接下来是《当代宗教信仰问题的思考》,《佛教与中国传统文化》,《佛教怎样看世界》,《佛教的环保思想》,《佛教的财富观》,《人生五大问题》,《生命的回归》,《佛法对心理问题的解决》,《生命的痛苦与解脱》等九课。这九课是从历史、文化、社会、世界、环保、财富、心理学等宏观或微观的角度阐述了佛教的世界观、价值观、悲智双运的证悟解脱之道。
通过这十一课的修习,初步了解了因果轮回的人生观、成住坏空的世界观、苦集灭道的幸福观、少欲知足的环保观、清静正财与布施功德的财富观等等;因而帮助我树立起佛学的正信、正见和正念。
同时,对存在的本质是缘起性空,事物发展的缘起法规律是“果从因生”“有依空立”“事待理成”等也有了一定的认识。而依照缘起法的规律,进一步揭示了世界的本质是”无常““无我”“无自性空”“唯识”的。
基于对这样的外部环境的认识,回归到对自我生命、幸福、心理问题等人生重大问题的探讨,了解到人生的痛苦来自于“无明、执著、烦恼、造业和苦果”五大方面,我们唯有建立正见、认识因果,相信无常,不住于相,熄灭妄想,觉照观心,才能断苦除恶,回归幸福。
我想,学佛的究竟目的是为了解脱和成就菩提心,所以,借用《心经》和《金刚经》的经文可以作为修学认识的总结。“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”“若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施;若有善男子、善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。”
(受益、启发、改变)
加入书院,是改变生命品质的开始,是对自己的人生建立正见、正信的开始;学习佛法,是改变无始以来各种串习、陋习的殊胜法门,我已经踏入了获得觉悟的大门,能否到达彼岸,就要看自己的用心了。 所以,我非常欢喜自己有这样殊胜的福分,一直很努力的希望把书上的知识化解为智慧。
三个月来,感觉自己的变化主要有:
1、心定 -- 认识到众生皆“自性具足”,所以要减少“外求”的贪欲,或者说,更加敏感的觉知“贪嗔痴”到来时的内心状态,因而更容易安住。
2、玩游戏的时间大大减少 --以前我很喜欢玩qq斗地主,现在基本就没有这个瘾了。时间更多的用于学习。当然,我还没有做到让心闲下来,这是下一步的目标。
(困惑)
1、最近家里蟑螂很多,起初照着师兄所说,在内心念念有词,希望蟑螂们能自动自觉离开,但是发现不但没有减少,反而有增多的趋势。要做到众生平等实在太难了。
2、学佛最难以传灯的是家人,因为有分别心。朋友听到你学佛,就算有异议,也不会提出来。而家人则会直接反对。我感觉家人反对的最大原因是担心学佛时间长了,就会出家。而我感觉佛学的终极目标和出家也差不多,因而我的迷惑是,西方宗教的家庭观很强,而佛教的出离心始终让家人不安,怕失去亲人。人生佛教该如何平衡或者说照顾这样的世俗观念?
(意见建议)
修学环境很好;总部对我们的支持也很多。
感恩三宝、感恩师父、感恩辅导员师兄、感恩同修!
发表于 2013-7-31 23:00:19 | 显示全部楼层

第1-11课小结-心得分享

尤琳烽师兄分享
(修学认识)
对书院有了全貌的认识,明了三级修学模式的殊胜,知道真诚、认真、老实的修学态度和八步骤修学方法对修学的重要。科学技术是认识改造世界的手段方法,正信的宗教信仰关注人生大事,特别佛教更关注人生价值和生命自我的究竟认识。因此,佛教也成为中华文明不可或缺的组成部分,渗透到文学艺术的创造和道德观念的形成中。幸福是什么?这是佛教关注的一个重要命题。佛法对世界的认识建立在如实知见的基础上,认为万法离不开缘起法则,有为法迁流变化、无我性、无自性是为万法本质规律,因缘和合而生,唯识所现,便是万法诸相。因此,世界是众生共业所感,三界众生命运也受个人业力牵引在六道轮回。现在环境的破坏触目惊心,赖以生存的地球早已满目疮痍。而造成这一现象的根本在于贪嗔痴,在于内心的无明,在于错误的幸福观。佛教支持信众如理如法求财,特别是以利益众生为目的的合理支配财富。以爱心、感恩心和尊重心来布施功德法财,更利于培植福田,功德无量。明了造成生命痛苦的原因是无知,进而执着于法、我,产生烦恼,进而不断造业,同时在阿赖耶识存下恶的种子,终究因果报应。因此,以正见为基础,从因果、无常、缘起性空开始,不住于个人因无明蒙蔽产生的虚妄不实之相,熄灭种种妄想,从而直下承担,正确认识自己。
(受益、启发、改变)
正在学习内观自己。以观察呼吸开始,以旁观者的身份观察自己的情绪,以爱的名义去接受情绪,以至善至美、至刚至纯的本心理解情绪。正在学习以缘起法的智慧观察世界。明了任何事物的发生都离不开前生今世,离不开自己随时随地的种各种善恶种子,离不开因缘条件的成就,更离不开被无明遮蔽但能幻生镜像的本心。      
(意见、建议)
感恩师兄们在菩提道上的提携,成就着彼此的因缘。

[ 本帖最后由 沈敏娣 于 2013-7-31 23:03 编辑 ]
发表于 2013-7-31 23:05:52 | 显示全部楼层

第1-11课小结-心得分享

法感师兄分享
(修学认识)
   通过三个月的学习,让我对佛教有了更深入的认识,从佛教的世界观到自我的人生观,从宏观到微观让我得到了系统的学习,特别是对幸福、自我、命运、生死、人生意义等问题进行了重新审视;学习无常、因果、缘起性空这些佛法的概念联系自己的现实人生能起到解决部分问题的作用,虽然自己身上的贪嗔痴慢疑的习气很重,但从此知道有佛法这味良药可救治,不由得感叹原来自己以前就如一头盲牛在埋头赶路,现在终于能抬起头来看着前面的路,并清楚有佛法这盏明灯指引着走向幸福的彼岸。
(受益、启发、改变)
   由于过往的不良串习太重,要树立正见,才能认清真相摆脱错误,成就圣贤的品质,通过这几个月的学习也真正体会到什么是一分耕耘一分收获,在学习方法上我之前也是看过几遍教材会按照辅助教材划答案,直到最近两个星期因为有多一点的时间看书,我就象小学生写作业的方式做功课,每一题问题并答案抄写下来,方法虽然很笨,费时也比较多,但后来发现对这两课书认识特别深。联系现实问题也解决了我多年的心结。
(意见、建议)
    从开始了解菩提书院到进入书院学习已经过三个多月的时间,从学习模式的体会来说收获是实实在在的,如果不是这样的一个自修和共修模式我想我很难坚持下来,现在回头一看的时候心中由衷的升起感恩之情,感恩济群导师慈悲,感恩书院提供这么良好的学习氛围,感恩辅导员师兄们的付出和指导,感恩同修师兄们的精进分享。
发表于 2013-8-3 11:22:59 | 显示全部楼层

人生佛教的思考轮值主讲

本周学习《人生佛教的思考》,包括五方面内容:一、人生佛教的提出,二、人生佛教和原始佛教,三、人生佛教的思想特征,四、人生佛教的弘扬情况,五、佛教在当代弘扬中的思考。

一、人生佛教的提出
    人生佛教的理念,是在清末民初,内忧外患,国势颓败,佛教亦面临危局的情况下,由太虚大师率先提出。
    佛教的衰微,主要有三方面原因:首先是经忏佛事的盛行,使民众普遍以为佛教乃为死人服务的法。其次是往生净土思想的普及,使民众以为佛教只关心来世,并视为死亡的宗教。第三是禅者生活形态的影响。禅僧多重视个人了脱生死,其修行方式又使其多选择隐逸的生活,既不观世间喧闹,亦不闻社会疾苦,带有浓厚的出世色彩。这种山林佛教,又使得民众视佛教为消极遁世的逃避。
    针对这些状况,太虚大师提出了“三大革命”方针,即教理革命、教制革命、教产革命。1,教理革命是要恢复教理的纯正性。就是要把佛教在中国两千年的传播过程中所出现的一些流弊革除掉,比如鬼神化、神秘化、哲理化、出世化、世俗化等等。2,教制革命,是要革除佛教在中国社会环境下形成的一些不良制度。比如家长制及子孙寺庙的现象。改革这些不良制度,恢复佛陀制戒的根本精神。3,教产革命。即对僧团财产进行规划。为避免寺庙成为私人财物,太虚大师制定了一整套改革制度,希望通过各级佛教组织统一管理寺产,并从全局出发,根据佛教发展需要进行分配。人生佛教的理念,正是“教理革命”的重要内涵。

二、人生佛教与原始佛教
    人生佛教既非独立于宗派之外的新生事物,亦不同于任何传统宗派。它是佛教的人本主义运动,是对原始佛教的回归。
    在佛陀的教义中,立足于以人为本的原则,认为命运由人类自身而非神祗决定,并由此提出业力说。佛教提倡众生平等,但各人的天资秉性、富德因缘却大相径庭,原因正是业力使然。人既是平等又是不平等的。在因果规律前,是平等的;但行为不同,又导致了现象的不平等。由作恶和行善造成现实人生的种种差异,包括性情、人格乃至相貌的差异。所以平等不能抹杀不平等,而不平等也不能推翻平等。
    因为命运取决于自身行为,佛教由此提出了一系列伦理观念,通过健康的生活形态来完善人格,而不是一味祈祷。佛陀的很多教义,都是针对当时印度的宗教迷妄行为而提出,为我们作了非常具体的人生指导。
    人生佛教直接继承原始佛教以人为本的思想,立足于佛陀教化世间的根本精神,对传统佛教作出了契合时代的解读。如《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》等,皆可从关怀现实人生的角度进行诠释。

三、人生佛教的思想特征
1,以人为本
    这是针对传统的神本和鬼本而提出。佛教认为人的命运是由自己决定,但前提是能透视生命,并明确改善方式。
    我们必须了解生命内在的因素,知道哪些力量会伤害我们,又有哪些力量会使我们获得自在。否则,即使社会给我们再多的自由,我们仍会受到内心的束缚。对自身的无知和种种烦恼,决定了我们无法自由。彻底了解自己,才能做生命真正的主人,进而通过修行改善命运。
2,珍惜人身
    佛教认为,人身价值重大。再无尽的生命长河中,人身宝贵,难得而易失。我们得到它,等于得到了今生可以支配的最大财富。人生最重要的,在于生命自身而非生命以外。财产和地位是暂时的。我们所拥有的生命素质,却有着恒久的影响力。佛教认为,所有生命形态中,唯有人的身份才能帮助我们提升生命素质。人不仅具有理性思维能力,且生存环境有苦有乐,促使人们产生离苦得乐的愿望,并寻求解脱之道。
    佛陀以其出身和成道,为我们证明了人身之可贵。作为佛教教主,佛陀并非一般宗教所崇拜的神祗,而是有血有肉的人。佛陀以自身修行经验告诉我们:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不证得。
3,重视当下的修行和解脱
    人生佛教的口号是:当下修行,当下解脱。修行成就不必非以死亡方式才能鉴定,也不必以升到他方净土为唯一的究竟。如果修行成就,娑婆世界便是净土。可见,关键是对心的改造。
    我们的内心有两种力量,一是负面的,一是正面的。前者为我们制造痛苦麻烦,使我们患得患失,佛教称之为凡夫心。后者则是快乐的源泉,是帮助我们开发智慧,证得真理的动力。在生命发展过程中,两种力量并非平均发展。学佛,关键是心念的转化。佛教提倡的修行,是以戒定慧克服自身的负面力量,并张扬正面力量。佛教的修行,主要是重视发心和行为,而非外在结果。
4,重视现实人生的问题
    现实人生的问题很多。首先是人类自身的问题,包括人心、人性。其次是人生幸福的问题,幸福是物质与精神的结合。幸福不仅和物质有关,更和心态有关;不仅是唯物的,更是唯心的。怎样活着才有意义?每个人都有自己的价值观。佛陀是智者、觉者、成就者,他所证得的真理,能帮助我们认识事物真相,为我们提供正确的价值观。

四、人生佛教的弘扬情况
    继太虚大师之后,印顺法师也致力于人间佛教理念的推广和实践。他所提倡的人间佛教,内涵与人生佛教基本相同,只是涵盖面更广。不仅对人生,也对整个人间进行全面关怀。
    除印老之外,台湾教界影响最广的是慈济、佛光山、法鼓山、中台山四大山头。除中台山重点提倡禅修外,其他三家都很重视人生佛教的弘扬。
    大陆地区,佛协已故会长赵朴初老先生生前也是人间佛教的积极倡导者。在他的呼吁下,很多道场都在致力于人生佛教理念的落实。同时,因为太虚大师对近代佛学教育的影响,各地佛学院也大多继承了他老人家的思想理念。这其中有目前国内办学规模最大的闽南佛学院以及南普陀,河北柏林禅寺,苏州戒幢律寺,等等。

五、佛教在当代弘扬中的思考
    在弘扬人生佛教的过程中,也存在一些问题。主要表现为肤浅化的倾向,使人生佛教有演变为人乘佛教的趋势。
    人生佛教立足于人乘而直达菩萨乘,太虚大师总结为:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”因此,人生佛教在弘扬中主要偏向人天善行及菩萨利他行,重视五戒十善和六度四摄。菩萨行与人天善法的不共之处,就在于出离心、菩提心、空心见。
    在人生佛教的弘扬中,不少问题都是因忽略出离心所致。佛法中,虽有从人乘直至菩萨乘的修行理路,问题在于,没有出世的超然,从出世到入世的界限就很容易模糊。人生佛教之所以强调入世,主要是针对禅者和净土行者的出世倾向而言。但在入世过程中,把握不好,就会走入世俗化的误区。凡夫难免有世俗需求,尽管出家了,未成就前还是凡夫。所以,佛教提倡“以出世的精神做入世的事业”。其次,人生佛教比较重视对现实的关怀,但若缺乏菩提心及大乘的性空见,对问题的思考势必无法深入,流于心灵感悟式的泛泛而谈,缺乏实际力用。而不少学佛者也未明了人生佛教的深意,将其理解为富有宗教情操的人生态度,以为在生活中增加一点佛法气息便算修行了,无疑是本末倒置。还有一种倾向,则是将佛法与世间善法混为一谈,一味提倡方便和圆融,使佛法丧失了自身特有的内涵。如此种种,最终使佛教走向世俗化。
    人生佛教所提倡的人本精神和社会关怀,是契理契机的。关键是在弘扬中,必须立足于出离心、菩提心、空性见,由人天善行上升至菩萨乘,自利利他,最终圆成无上佛果。
发表于 2013-8-4 00:06:19 | 显示全部楼层

琳烽 第十二课分享

不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛
2013730日,后略有修改

在写这份心得的时候,脑海里突然蹦出来这样一个奇怪的想法:假如这三个月我没有接触佛法,那么生活会是怎么样的呢?遗憾的是,就算顺着这个念头往下想,也很难发现会有什么下文,我很难猜到那会是什么样子的生活。接着,在感受到这个疑问背后的莫须有时,自己不由得笑了,因为自己正在给自己讲一个冷笑话,然后理直气壮的耍了自己一回。看到我被我自己冠冕堂皇的欺骗了一回,又忍不住笑了。
不知道师兄们有没有看过李安导演的《少年派的奇幻漂流》这部电影,大致讲述了少年派和一只孟加拉虎在海上漂泊227天的历程。由于轮船沉没,派和断了一条腿的斑马、一只鬣狗、一只猩猩和一只老虎在救生艇上得以保存性命。最初三天,鬣狗咬死了受伤的斑马和猩猩,老虎咬死了鬣狗,并将他们吃掉。接着,16岁的少年派面临着在海上生存并时刻提防着老虎以维持生命。李安导演给了这些形象很多隐喻,比如鬣狗和轮船上的厨师一样,对食物都特别的执着。派的母亲和猩猩一样,都是莲花的化身。有意思的是,在我看来,老虎其实和派一样,代表着恐惧和无明。电影终究是电影,但凭借高超的手法将生命的真相完全暴露出来了。现实生活中,人可以凭借着恐惧和无明生存下去,甚至可以不惜一切代价看护者这份无明,比如逐步蚕食内心含苞待放的朵朵莲花。

我坚信佛陀应该是很圆融的,就像数学所说的同心圆一样。不论是在那个层面,他的内心必定是至善至美、至刚至纯的,有且仅有这一个圆心。众生能感应到的三十二相,或许仅仅需要佛陀的某一个圆正好和我们有所契合,这个圆的半径便是我们到本心的距离。当然了,能否感应到佛陀的慈悲,仅仅和每个人根性有关。无论何种情况,均要安住当下,休得惊慌,休得恐惧,因为我们总在佛陀的慈悲感召的半径之内。对我们而言,余下的,仅仅需要找到合适的半径就ok了。

如何才能找到合适的半径?从本质意义上讲,和凡夫如何证得菩提是同一个命题。和佛陀不同的是,凡夫的生命其实是一个个椭圆堆积而成。从数学上讲,椭圆有两个圆心。那这下可有意思了。有人会说,一个圆心是人性善良的一面,另一个是丑恶的一面。在这两个圆心的主导下,人的生命就是善恶交织而成的一张张网。正面来看,没有绝对善良和丑恶的人和事,从反面而言,要想获得一切意义上的成功,仅仅需要逐步抛弃内心丑恶的一面,比如这和稻盛和夫的善恶比例的观点有些相似。当然了,许多古代的、近代的甚至当代的一些人也为此而思考,从最基本的什么是善,什么是恶,善恶斗争,开始,衍生出很多无谓的纠结和烦恼。
当然了,也有人会说,这两个圆心一个是存在的,而另外一个是虚无的。宇宙人生动力源虚无的观点,这样的论述的不仅是基于对未知的恐惧和陌生的尊敬,而且也属于典型的形而上的轻重缓急的层次论。因此便给人赋予了主宰义。这样的思路实际本质上也是一元论,比如主宰神对信众的庇护,谋事在人成事在天的思想对国人的桎梏,凡此种种,不一而足。对个人而言,还有一个更为严重的是阿Q精神。当遇到了较为难办的事情时,不去思量事件本身的前因后果,不去思量事件给当下的我们予以什么样的精神体验,不去思量这一小小事件不过是生生不息的生命长河里一朵飞起的浪花而已,更不会去思量这会以一颗什么样的种子存在我们自己的阿赖耶识里。凡此种种,各种认识逐渐偏离了半径的含义,虚构出各种迷离的世间景象。

“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。”我相信,六祖的言语内外不仅有他的良苦用心,更有他体证到“若识自性,一悟及至佛地”后对众生的大慈大悲。既已修得色身成为世间行走之人,何不就以世间为谈资开始和本心直面对话呢?这或许是八万四千法门中对我等的莫大慈悲的不二法门。因此,我以为,一个圆心是本心,另一个便是无明遮蔽后产生的虚妄之心。一方面,妄心是为无明误导后的虚妄之相,如若常常拂拭,自当不会染著尘埃,两心回归一心;另一方面,妄心指导之下,必有虚妄的现象。如若此时明了如实之见,知道五蕴不过是虚妄之心在作怪的真相后,大可放心,就以爱的名义,等待着这颗心的回归。
我们身边发生种种现象,无非妄心随性而为罢了,就像西游记里的孙悟空,而真心好比如来佛,淡定的看着小泼猴的调皮闹腾。我们要做的,可以让孙猴子继续折腾,筋斗云以外还是人间仙境;也可以像佛祖一样,洞若观火的看着孙猴子的调皮,尤其是放心的让他在太上老君的炼丹炉继续学会一门火眼金睛的武功,大闹天宫后行经81难而成佛。因此,明了时时事事人人都有着回归本心的向心力作用后,冷眼旁观妄心的离心力引导,依着这样的洒脱,体验做人的由内而外的欢喜和由外而内的快乐。

感恩师兄们三个月以来的提携,感恩三界十方、四生六道的种种因缘。我学习佛法仅仅才短短的几个月,相比浩瀚如海的善知识,我能感悟的着实有限。用我自己熟悉的语言描述,本身已经是对佛法要义的大打折扣。感恩师兄们的聆听。
发表于 2013-8-5 21:19:10 | 显示全部楼层

《人生佛教的思考》的分享

通过这本小册子,法师介绍了人生佛教的来龙去脉,原本以为会提到人生佛教的修行方法,但是法师话锋一转,将人生佛教容易走向不够究竟的误区,而将我重新引回修行佛法的道路上,一方面堵上了想投机取巧不面对真实自己的后门,另一方面让我知道只有戒定慧、佛法僧才能够真正解脱,找到大智慧、解脱苦海的方法。
发表于 2013-8-5 21:26:55 | 显示全部楼层

1-11课的总结(沈师兄已经上传,谢谢)

谢谢

[ 本帖最后由 李永刚 于 2013-8-6 20:25 编辑 ]
发表于 2013-8-9 22:11:46 | 显示全部楼层

第1-11课小结-心得分享 (苏赢师兄)

本阶段修学内容的认识
济群法师是我们的老师。师者,传道,授业,解惑者。济群法师教授我们佛法,也是做人之道,是生命提升之道。
济群法师就像一位慈悲的长者,我们犹如姗姗学步的幼子,他从《学员手册》教起,不厌其烦地告诉我们如何去走路,如何走才不至于跌倒,不至于走弯路,然后又循循善诱地解释给我们佛教是既出世又入世,但绝不避世的信仰,继而又教导我们当面临人生问题时,如何用佛法的智慧去重新审视它。在我们思想日趋成熟时,又拨云见日地点醒我们什么是真正的幸福和财富以及如何破除我执,少欲知足地完成生命版本的升级。
   在诸多法义中,我对当下因果和心灵因果感触颇深。当一念善心升起时,乐果未必会立即现前,但内心喜乐会当下体会;而嗔心升起的刹那,快乐的心绪也会随之跌落到谷底,哪怕自己还未察觉,但内心定会留下痕迹,形成力量,这种力量则是影响未来生命走向的因。所以法师告诫我们,我们的心只有用长期的修行来调整,观察,才不至于沦陷为欲望和我执的傀儡。以前我以为性格是命中注定的,学习了《人生五大问题》后我才知道,原来久而久之的习惯会发展为一种生命模式,进而成为性格,而性格又会发展为人格,最终发展为我们的生命品质。看来,只有认清自己,扫清内心的阴霾,改掉自己不良的心理习惯,行为习惯,多次地重复正确,才能有效地提高自己,否则只会劳而无功。
    关于信仰与理性的关系,印顺法师将其概括为“佛法以正见而建立正信”。通过这周的复习,我对这句话有了更深度的了解。复习之初,很茫然,因为所学的法义好像都记得,但是却都很朦胧,不得不重新再看一遍。佛法修学“信,解,行,证”四个次第缺一不可,按照我之前的观念,只要在生活处事中践行佛法,就可以受益,但是我忽略了正见的根本,如果缺乏完全正见的支撑,佛法怎会空中落地?我又是以什么参数来检验我的修学程度呢?济群法师早在《学员手册》就已提出:“正见和止观,一为正法眼目,一为实践方法,缺一不可。依正见才能修学止观,引发空性慧,成就菩提心。”之后的学习中,我将加强对法义的理解,在尽可能的情况下,多下功夫,背下所学的内容,相信会得到进一步的提高。


身心受益

我一生有过很多老师,但触及心灵,人性的老师只有一个,那就是济群法师。虽然我们素未谋面,但他对我的影响却广袤深远,足以遍及我生命的每个角落。
我一生有很多朋友,但不需促膝相谈,推心置腹也能心意相通,彼此信任的朋友,只有你们,我的师兄们。我道不清什么样的因缘使我们相遇,但我坚信我们今生的相伴会至永远。
我一生进过很多学校,但任何学校的魅力也抵不过菩提书院,因为这是一所没有围墙的心灵学院,是我一直向往的充满勃勃生机的修学团体。
我一生做过很多决定,但只有进入书院修学的决定让我感到无比自豪,也引以为终生的骄傲,因为我坚信我自此不再会东张西望,蹉跎岁月。
进入书院学习后,我终于体会到一个词真正的感受,那就是“心花怒放”,这种法喜充满的真欢喜是我以前望尘莫及的。从前的我很热衷于思考,觉得只有像某些成功人士那样禅精竭虑,才能称得上敬业与内省。现在我终于放下了,我只在乎当下的心行,我正在做什么,想什么,济群法师告诉我们只有当下的努力,才是衔接过去与未来的关键,才是我们改变命运的着力点。把握当下,就已经把握了未来,临渊羡鱼,不如退而结网,既让如此,我有何必昼思夜想,寝食难安呢?
进入书院后,我深感我的时间太不够用了,庄子说“吾生也有涯,而知也无涯”,佛法浩瀚,济群法师的每本书都是一座宝藏,值得我们去用心挖掘,体味。所以每每想到之后还有那么多无际的宝藏之门会一道道向我开启,我都会从内心升起无比的感恩和巨大的欢喜。
我深深庆幸我累生累世的福报,能让我今生再次遇到佛法。心中有了佛法,生活变得简单。以前的我,很期待被爱,现在的我意识到去爱别人,淡化自我,反而更容易获得安乐自在;以前的我,对孩子要求很严格,甚至吹毛求疵,现在的我知道孩子原本就拥有本自具足的佛性和智慧,只待开发,我只有做到不断提升自己,给他以切实的幸福感,以身作则地去感染他就足够了;以前的我,很怕碰到难题矛盾,现在的我已无所畏惧,因为我知道只要心存善念,抛开我痴,我见,我爱,我慢,以宽容之心处事待人,怨憎会也会变为喜相逢。
以前的我回答过许多次诸如“人为什么活着”的话题,也曾经总结了多种版本,但现在的我答案只有一个:我为佛法生。

感恩济群法师,感恩书院,感恩师兄们的陪伴。
发表于 2013-8-9 22:20:23 | 显示全部楼层

第十三课心得分享

人生佛教的个人体会

    现在在社会上有各种各样的聚会,有同学聚会,亲友聚会,同事聚会,和生意伙伴的聚会,等等。在各种各样的聚会当中,人的心情是复杂的,可谓各怀心事,有攀比、炫耀、巴结、阿臾奉承,有相互利用、勾心斗角;有纯洁的友情、亲情,也有虚情假意;有想见却见不着的人,也有不想见却不得不见的人;有快乐地相聚,也有不欢而散。总之各种各样的感觉都是错乱的,所接收到的观念都是混淆的、不清晰的。人处在这样的环境当中,不知不觉地跟着情绪走,迷失了自我,有时候还要被迫扮演一个别人眼中的我。
    如果把班级共修也当成是一种聚会,可以说是一种与众不同的聚会。在这里,无敌意、无危险,没有权威,只有慈悲,没有排斥,只有宽容,没有虚假,只有真心,每个人都被鼓励做回真实的自己。在这里,不但有归家的感觉,而且还可以让我的灵魂安住在当下,接受佛法的洗礼,一切妄想和烦恼都在这里得到净化。来这里的目的只有一个,就是学习人生的智慧,寻求生命的解脱。尽管每次的聚会只有短短的两个小时,心灵却已经在这里安了家。
    世间的聚会,其目的大多是为了追逐名利,或者美其名曰:“联络感情”,但情感背后又暗藏着太多的欲望与烦恼。所以,有段时间我很厌烦应酬,总是找借口逃避各种聚会。甚至有一种念头,想断掉一切世间的杂务,包括停止手头的生意,闭门修行,或者是去寺庙里当和尚,以为这样才是解脱烦恼的最佳途径。学习本课内容后,才发现当时的想法是多么的无知。正如本书第60页的这么一句话所解释的:“凡夫难免有世俗需求,尽管出家了,未成就前还是凡夫。”之所以有厌世情绪,都是心念在作怪,是“我执”为自己的生活作出设定。如果心设定都是烦恼和不善,那么所认识的内容也不外乎是这些。要想解脱烦恼,不在于外在形式上的修行,关键是要有透视人生真相的能力,也是穿透烦恼痛苦的能力。只要具备这种能力,烦恼就无立足之地。
    通过一段时间的学习以及对心念的训练,我发现自己的心态有了很大的改善。人间信有真情在,每个人都具有某些优良的生命素质,只是在与人交往时,怎么样做才能不受情绪的影响,怎么样做才能保持正见,认清真相。在最近的几次社交活动当中,我就有了一些进步。当我往对方所散发出的正能量靠拢时,对方也会试图释放更多的正能量与我分享。如此善意的循环,交流的氛围就变得越来越清净了。还有,以前我跟朋友讨论佛法时,习惯于知识性的传播,由于各人的认识与理解不同,总免不了一番争执。现在,我不单纯讨论佛法,还要联系上我的个人经历与体验,让他们了解我的转变与进步,就变得更有说服力。
    总之,佛法已经成了我生命中不可缺少的部分,它帮助我提升生命品质、改善人际关系;佛法,正逐渐地转化成了我的人生观念。虽然我的体证还是很肤浅,但我将继续在生活当中落实佛教的信仰,将修行落实于当下,将佛法融化于我的生活当中,将个人融化于大众。
发表于 2013-8-10 09:22:10 | 显示全部楼层

第十三课≪人生佛教≫的分享

《人生佛教》

佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角
我喜欢生活中修行佛法的一个比较入世的名字,生活禅,很符合我目前的心态。并且,希望在传灯的时候,也可以用上。
百度了一下佛教徒的人数,维基百科说2012年的统计数据约12亿,其中中国占18%,约2.16亿,比我想像得要好得多。也许大部分信众处在求求拜拜的阶段。我希望通过人生佛教的弘扬,越来越多的佛教徒通过修习正信的佛法,而成为有着纯净出离心的佛弟子。
生活禅,就是把佛法学习融入于工作,家庭,生活和友谊之中,在日常生活的方方面面体验缘起法,因缘因果,无常无我执,把自己从执著于一切相这样的状态中抽离出来,觉照起心动念,从而无住于心。
我深深感到身上的串习太重,在把小我融入到大众的过程中,显得很辛苦,所以给自己设定一个短期目标,观察内在的各种欲求,而对治其中贪着,嗔心,痴心特别重的部分,从而减少欲求,对治烦恼。不敢要求100%解脱烦恼,若有60-70%的烦恼能离我而去,短期内我也知足了。
 楼主| 发表于 2013-8-12 10:38:40 | 显示全部楼层
随喜赞叹师兄们精进不辍地将自己的心得与大家分享,感恩各位师兄的慈悲布施
 楼主| 发表于 2013-8-12 10:43:27 | 显示全部楼层
愿与各位师兄一起在炎炎高温的假期里不忘院训“悲智和敬”,保持身心无上清凉~
发表于 2013-8-27 17:44:50 | 显示全部楼层

《佛教在当代社会》的分享

佛法的世界是自由、民主、不盲目崇拜,基于自己的体验来决定是否跟随,僧团治理表面是依法、依理,实际上是依解脱法来管理、来相处,正像慈经说的“无敌意、无危险、无身体的痛苦、无精神的痛苦”,佛教的法、僧团、礼仪是从里到外、彻底、究竟的采用一种方式利益众生的方式运作。也感恩法师把这些以前仅仅是只言片语、零碎的信息整体地串联起来,让我有了更清晰、更整体地理解
 楼主| 发表于 2013-8-29 17:01:17 | 显示全部楼层

回复 133# 李永刚 《佛教在当代社会》的分享 的帖子

随喜永刚师兄的分享~
发表于 2013-9-2 23:03:25 | 显示全部楼层

《佛教在当代社会》的分享与疑问

从开始看《坐看云起》这本书开始,思路一直不太清晰,可能是由于本书都是一些问答,也可能是刚刚放完暑假,还没有回到正常的休学状态,所以也建议以后不要放假了。

这一课我目前还是不太理解整体脉络和概括性中心含义,也就一个局部来展开,关于如何解决无限的欲望与有限的资源的矛盾,法师提出了①法律②传统宗教的弘扬③传统文化;我作为有一定的社会经历的人,能够接受,但也考虑到当今社会上的年轻人实际上很难接受后面的提法,那么法师有没有更加贴近年轻人的方式、善巧方便、更好的包装来吸引年轻的大众?实际上我也理解修行的根本就是换本复原,最终还是要回到简单原始;毕竟目前环境、社会出现的问题也是我们的共业,造成目前世界上的种种问题,我们每个人都有责任或有意无意地参与其中。

些这些东西的时候,一边听着法师的三皈依,感觉心不断地平静平和,一开始的一些障碍,有些好像已经放下了,感觉看得清楚了
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