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楼主: 智琦

菩提道上,同愿同行—修学分享

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 楼主| 发表于 2013-12-26 10:47:49 | 显示全部楼层
随喜廖师兄对于三宝强大的信心与恭敬,一首“生命诚可贵,爱情价更高。若为三宝故,两者皆可抛!”让人感动,深深随喜深深赞叹~我们都要与三宝谈一场尽未来际的恋爱,看来廖师兄已经连这场恋爱的情诗都准备好了,随喜~
发表于 2013-12-31 16:54:21 | 显示全部楼层

新19课的分享

今天在通知6班还有那位师兄缺第三次小结,居然写错了两位师兄的名字,忏悔,于是当下停下来,看看自己当下烦躁的没有察觉的内心状态,发现实际上自己只是在要求自己尽快完成这个、那个事情,并没有与自己在一起,想到师傅说的学佛也不要太认真,往往太认真了就执着了,反而学不好(大概意思,不是原文),刚好今天师傅的微博也在说日常生活不要太累了,我的理解就是要放松,才是不陷入二边的方式,不陷入道理、应该的范畴。在修炼的状态或是目标应该是灵活的、轻松的、放松的,看来最近太执着了,杂乱的无明中不知道造了多少业,再次忏悔。

[ 本帖最后由 李永刚 于 2013-12-31 17:03 编辑 ]
发表于 2014-1-2 09:54:40 | 显示全部楼层

《义工,最有意义的工作》学习分享

慈悲是菩萨二大品质之一。慈悲是一种选择。除了选择我是否实践佛法的慈悲精神之外,我还可以选择小我范围的利他——利益身边的亲朋好友,我也可以选择大我范围的利他——利益众生(普渡众生)。书院的义工服务平台是为成就我们学员大我范围利他的慈悲精神而设的。要模拟和学习菩萨品质,智慧和慈悲缺一不可。让我们共同为“普渡众生”的最高修行目标而努力吧。
发表于 2014-1-7 16:31:20 | 显示全部楼层

最后一课心得分享

首先向师兄们忏悔,最近出了点状况。也就是因为这样,我才发现了一个秘密,原来出状况就是一次改善生命品质的机会。我要感恩师兄们,特别是二组的师兄,包括我家师兄,在我感到困惑的时候,依然不离不弃,把光明之灯照进我的心里,将我的心量打开,也让我切切实实地体会了一次传灯的历程以及传灯所传递出的正面力量的伟大,也明白了一个道理:生活当中处处都可传灯。所以,我要把这种正面的信息传递回去书院,无论今后我有没有机会继续陪伴大家,我都会继续向佛陀的高尚人格学习,尤其要学习佛陀永不停止对真理的探索和追求的精神。
    今晚我要分享的故事跟我的儿子有关,他在上小学四年级第一学期的时候,就开始出现叛逆心理,尽管我对这种状况早有准备,也做了超前的预防,但还是没有办法防住,该来的还是来了。这种叛逆心理主要有三大症状:1,仇恨父亲,2,想摆脱家庭的束缚或者想要离家出走,3,有轻生的念头。那天他站在18楼高的窗口旁边,对着他妈妈说,他无法承受生活和学习的压力,他要跳下去。那一刻,我唯一的念头就是:原来我所付出的一切都是失败的,生活真的就如梦幻泡影一般。
    我的太太曾经称赞我是一位优秀的父亲,因为我对儿子的付出,超乎常人的承受能力。从小他就体弱多病,三天两头就要跑医院,交了三年幼儿园的学费六万元,结果只上了半年都不够。为了照顾他,我关闭了刚开业没多久的广告公司,也放弃了继续去开拓外贸生意的机会,自己在家里既当老师也当他的玩伴,教他语文、英语、数学还有画画,同时自学中医,尝试着自己医治他的病,因为他得的是过敏性鼻炎,专家都说根治不了。好不容易熬过了这几年,病也靠自己治好了,身体开始进入健康的轨道,却也刚好跨进了叛逆期。有时候我自己也很迷茫:辛辛苦苦付出了这么多,为何得到的却是他的仇恨?
    所以我要反思,我到底哪里做错了?
第一,我总以为一切的付出,就是为了让他过上健康、幸福的日子,却从未认真地思考,他真正需要的是什么?现在想来,当初就是忽略了帮助他建立一个属于他自己的人格。我习惯于用自己的光明照亮他的路,却不懂得传递火种给他,让他点燃自己心里的灯,让他学会去开发他自己的心智与人生。
第二,总是以得道者的身份、以过来人的眼光去看待他的烦恼和挫折,总是把自己的智慧和经验强行灌输给他,自以为是给他指明了一条道路,却不知道这样做已经严重刺伤了他的自尊心,得到的是他的强烈的反感和对抗情绪.而他自己也会越来越感觉到孤独、无助和压抑,从而增加了对父亲的仇恨情绪,越来越封闭自我,更不愿与父母沟通情感。
第三,心理学说,青少年的叛逆心理源于对社会压迫的反抗,而家庭是社会压迫的延伸,是压迫与反抗斗争最激烈的地方。如果这种斗争得不到和解,将会影响青少年的身心成长,甚至会酿成家庭以及社会悲剧。
    所以,我首先要做的是,切断社会压迫在家庭的延伸,消除对立,尽量地站在他的立场来思考问题。在对待学习上,我一改过去的那种望子成龙的期待,有时候故意在他面前埋怨老师布置太多的作业,有时候发现他的压力很重的时候,我会告诉他,我始终支持他,不管什么样的结果,我都愿意和他一起面对,一起承担。不管他考试获得高分或者低分,我既不会异常兴奋,也不会表现失望,只是很坦诚地请他自己总结,引导他通过总结认清自己的情况,然后把他自己的总结写在试卷上面,从不加进我的评判,签上我的名字后交回老师。
    其次,把自己的认识水平降低到和他一样的高度。这一点很重要,这样做最直接的效果就是让他感觉到在家里多了一个可以和他交心的小伙伴,从他的智力水平来讨论他所遭遇的烦恼和压力,从他的情感角度来分析怎么样处理与同学间的关系,不做指导,不主动出主意,他的任何决定我都表示赞赏。同时也坦诚地告诉他大人也有烦恼,也有情绪失控的时候,希望他可以谅解。这种交流,尽量做到善巧,以便达到心心相印的效果,然后又不失时机地告诉他一些正确的观念和道理。
    最后要做的事情,就是帮助他着手建设一个高尚的人格。他在班里面人缘极好,有深得老师的喜爱。抓住这个契机,我与他一起分析为何他的人缘会这么好,一方面是他平时乐于帮助别人,性格也有魅力,还有学习成绩优秀也是一个关键因素。而建设人格,需要树立人格目标,他比较喜欢孙膑、诸葛亮、岳飞、毛泽东这样的人物。同时,我也问他,同学之中有没有值得他学习的人,他说有两位,一位是成绩优秀、性格随和的班长。另一位也是成绩优秀,但他更佩服这位同学具有开阔的胸怀。
    通过一段时间的努力,我发现他的叛逆心理在慢慢地消除,学习和生活都变得积极、主动了,处理同学之间的关系更加有智慧了,和我也变成了知心朋友。有一天,他回家告诉我,他被同学们推选为宣传委员,还一本正经地跟我说,他肩上的担子一下子重了好多。我小心翼翼的问他,是否会有压力?他语气平淡地回答我,压力肯定有,但作为别人学习的榜样,他不觉得辛苦。看来,叛逆心理的危险期应该算是度过了。
    现在回想起来,与其说是在处理一场危机,还不如说是在传递心灵的灯火。只要能够让他看见自己的本性,知道应该去建设一个属于自己的独立人格,他自然就会自己觉醒,知道自己应该去干什么事情,而那些又是不能去做的。在这期间,需要给他的支持就是,不断地传递给他正确的观念以及引导他如何建设一个高尚的人格。
    之所以作这样的分享,是近来社会不断有因为叛逆心理所引发的悲剧发生,希望我的经验能够对社会有借鉴的作用,让心灵的灯火能够一传十,十传百,祈愿那些与我有着同样经历的家庭,能够尽早度过危机,过上健康、幸福的生活。
    感恩师兄们!
发表于 2014-1-7 18:02:30 | 显示全部楼层

新20课的分享

关于传灯的分享

参加传灯的义工活动验证,自己的修学,前不久净军师兄由于要生小孩,给我电话邀请我做这一期的沙龙召集人,我很爽快地答应了,对于我而言,参加书院的活动实际上是自己的收益更大,每次回到师兄周围都感觉到内心的一种回归,一种返璞归真的感觉,给我一个机会重新审视自己日常生活有多少时间是生活在佛法、正见中,多少时间在贪嗔痴里面;给我一个机会将我从红尘中拉回来的本心里面来。做传灯分享义工,表面上是要输出一些东西,实际上我自己的收益是让我有时间重新温习一下原来的小册子,重新整理一下自己与小册子上法义的距离,调整心行,回归自我的过程。做义工实际上是自己受益更大。
发表于 2014-1-8 10:26:04 | 显示全部楼层

《无尽心灯照大千》分享

无尽心灯照大千
善烽

本周学习的内容是《无尽心灯照大千》,法义上的内容不过才十多页。但经过自修和小组共修,受益匪浅。今天就跟师兄们简单的分享两点心得。

第一个心得,关于点亮自己的心灯。
学习佛法以来,我一直都存在一个疑问:点灯难度不小,点亮自己的心灯需要做的工作就不容易了,何况在此基础之上的点亮众生的心灯呢?

上周小组共修的时候,才意识到这个担心完全是多余的。法义上109页上说:这盏灯不在别处,就在每个人心中,是我们本自具足的觉性。这句话其实是蛮有深意的。一方面,任何点亮众生心灯的行为,都是建立在众生具备觉性的事实的基础上的,换句话说,点灯行为不需要刻意而为,仅仅需要因缘聚合而已。用慧涌师兄的话来说,我这是在果上努力,而不是因上努力;另一方面,这其实也暴露了我自己的一个陋习,执着佛法为佛法,根本来说,我的这种担心其实有一种无明的表现。

宇宙存在一个根本的规律,然后名字就叫佛法。而我却过于执着把这个根本的规律当成了一个武器,生活中便尝试用这个武器去解决一些问题。但这只是冰山一角,而不是根本的原因。能够听闻正法,对自己来说确实难能可贵。但听闻正法的过程中,充斥着许多无明在作怪的情景。表面上看似我用所学到的法义来解释我的生活,但实际上我并没有把佛法这样一个究竟的客观规律放在合适的位置。遇到事情时生搬硬套,不免南辕北辙、刻舟求剑。有意思的是,在这个过程中还以为自己一直再亲近佛法,殊不知自己一直被无明蒙在鼓里。

本周学习的点亮心灯,有很重要的一块是点亮自己的心灯。因为这是学佛所言、行佛所行的必要前提。再思维我的这个陋习,确实不应该责怪自己和自己的这样一个思维习惯。一方面,因为自己在轮回里已经游走了不知道多少次,而且仍在断断续续的当下轮回,突然有这样一个因缘醒悟到无明和解脱一直都伴随在自己的左右。另一方面,这是一个既定事实,然后自己被无明训练有素,足够抵御任何用智慧点亮心灯的行为。一旦在生活中出现任何新的情况,身心不安、恐惧、害怕都会被无明立马召回,并对智慧行为用了一个乾坤大挪移,自动地转到了无明另外一个的“奴隶”(比如逃避、自动屏蔽等)。

感恩三宝的慈悲加持,感恩师兄们的慈悲分享。上次师兄说每天抽时间来自我解剖,特别是用简单到不能再简单的十八字方针来观照自己。我也有这样一个感触,生活中面对别人还算容易,但面对自己真心的难,以真诚、认真、老实的态度来观照更是难上加难。学佛所言、行佛所行。给自己一个崇高的理由,每天除了念诵三皈依外,给自己加了一课:抽一定的时间来自省,而且得用刮骨疗伤、破釜沉舟的勇气来自省。不然,这“师兄”二字,实在不堪担当。虽然现在自省的程度还只是些鸡毛蒜皮的事,尚且不能触及每一个念头的起落。但,于此产生的法喜,源源不断。

第二个心得,关于点亮众生的心灯。

法义116页有一段话,摘录如下:发菩提心,就意味着放弃所有的贪著,放弃所有的自我保护,只是根据众生的需要来奉献自己。如果能够做到这一点,我执自然会随之弱化,而建立在我执上的烦恼也会随之瓦解。感恩三宝的慈悲善巧,修习菩提心原来也是弱化我执的方便善巧。对自己曾经认为发菩提心就像喊口号一样空洞的观点,不禁羞愧不已。法义110页说:而我们为此所做的一切,只要发心纯正,方法恰当,都将成为菩提资粮,成为自利利他、自觉觉他的增上缘。如何发菩提心,表面上看是如何把自己做给别人看,其实根本的还是做给自己。发心纯正,是提醒自己是否真的看到自利利他的本意;方法恰当,是提醒自己是否真的符合自觉觉他的出发点。因为,每个人都有听闻正法的因缘,这些是建筑自己的生命大楼的砖瓦。而我们的每一个行为,无非是在别人生命中添加顺缘或是逆缘的涂料而已。因此,不用去执着是否,执着该不该。“否则,可能只是一时热情、难以持久。”

法义昭昭,我被无明划地为牢,生活在蒙昧无知而自己毫不知觉,甚至在佛法的光明照耀下有些乐不思蜀。难得这样一个因缘,让我再一次思考学佛者何?自己在写这份心得的时候,几次眼泪在眼眶里打转。难能可贵的是,有着这么一帮同愿同行、互为增上的师兄们,点亮自己的心灯时候,也发心点亮众生的心灯。唯有如此,方能报答不能言尽的三宝恩。

感恩师兄的代读,感恩三宝的慈悲,感恩师兄们的法布施。
发表于 2014-1-8 14:58:40 | 显示全部楼层

最后一课心得分享(修正)

首先向师兄们忏悔,最近出了点状况。也就是因为这样,我才发现了一个秘密,原来出状况就是一次改善生命品质的机会。我要感恩师兄们,特别是二组的师兄,包括我家师兄,在我感到困惑的时候,依然不离不弃,把光明之灯照进我的心里,将我的心量打开,也让我切切实实地体会了一次传灯的历程以及传灯所传递出的正面力量的伟大,也明白了一个道理:生活当中处处都可传灯。所以,我要把这种正面的信息传递回去书院,无论今后我有没有机会继续陪伴大家,我都会继续向佛陀的高尚人格学习,尤其要学习佛陀永不停止对真理的探索和追求的精神。
    今晚我要分享的故事跟我的儿子有关,他在上小学四年级第一学期的时候,就开始出现叛逆心理,尽管我对这种状况早有准备,也做了超前的预防,但还是没有办法防住,该来的还是来了。这种叛逆心理主要有三大症状:1,仇恨父亲,2,想摆脱家庭的束缚或者想要离家出走,3,有轻生的念头。那天他站在18楼高的窗口旁边,对着他妈妈说,他无法承受生活和学习的压力,他要跳下去。那一刻,我唯一的念头就是:原来我所付出的一切都是失败的,生活真的就如梦幻泡影一般。
    我的太太曾经称赞我是一位优秀的父亲,因为我对儿子的付出,超乎常人的承受能力。从小他就体弱多病,三天两头就要跑医院,交了三年幼儿园的学费六万元,结果只上了半年都不够。为了照顾他,我关闭了刚开业没多久的广告公司,也放弃了继续去开拓外贸生意的机会,自己在家里既当老师也当他的玩伴,教他语文、英语、数学还有画画,同时自学中医,尝试着自己医治他的病,因为他得的是过敏性鼻炎,专家都说根治不了。好不容易熬过了这几年,病也靠自己治好了,身体开始进入健康的轨道,却也刚好跨进了叛逆期。有时候我自己也很迷茫:辛辛苦苦付出了这么多,为何得到的却是他的仇恨?
    所以我要反思,我到底哪里做错了?
第一,我总以为一切的付出,就是为了让他过上健康、幸福的日子,却从未认真地思考,他真正需要的是什么?现在想来,当初就是忽略了帮助他建立一个属于他自己的人格。我习惯于用自己的光明照亮他的路,却不懂得传递火种给他,让他点燃自己心里的灯,让他学会去开发他自己的心智与人生。
第二,总是以得道者的身份、以过来人的眼光去看待他的烦恼和挫折,总是把自己的智慧和经验强行灌输给他,自以为是给他指明了一条道路,却不知道这样做已经严重刺伤了他的自尊心,得到的是他的强烈的反感和对抗情绪。而他自己也会越来越感觉到孤独、无助和压抑,从而增加了对父亲的仇恨情绪,越来越封闭自我,更不愿与父母沟通情感。
第三,心理学说,青少年的叛逆心理源于对社会压迫的反抗,而家庭是社会压迫的延伸,是压迫与反抗斗争最激烈的地方。如果这种斗争得不到和解,将会影响青少年的身心成长,甚至会酿成家庭以及社会悲剧。
    所以,我首先要做的是,切断社会压迫在家庭的延伸,消除对立,尽量地站在他的立场来思考问题。在对待学习上,我一改过去的那种望子成龙的期待,有时候故意在他面前埋怨老师布置太多的作业,有时候发现他的压力很重的时候,我会告诉他,我始终支持他,不管什么样的结果,我都愿意和他一起面对,一起承担。不管他考试获得高分或者低分,我既不会异常兴奋,也不会表现失望,只是很坦诚地请他自己总结,引导他通过总结认清自己的情况,然后把他自己的总结写在试卷上面,从不加进我的评判,签上我的名字后交回老师。
    其次,把自己的认识水平降低到和他一样的高度。这一点很重要,这样做最直接的效果就是让他感觉到在家里多了一个可以和他交心的小伙伴,从他的智力水平来讨论他所遭遇的烦恼和压力,从他的情感角度来分析怎么样处理与同学间的关系,不做指导,不主动出主意,他的任何决定我都表示赞赏。同时也坦诚地告诉他大人也有烦恼,也有情绪失控的时候,希望他可以谅解。这种交流,尽量做到善巧,以便达到心心相印的效果,然后又不失时机地告诉他一些正确的观念和道理。
    最后要做的事情,就是帮助他着手建设一个高尚的人格。他在班里面人缘极好,又深得老师的喜爱。抓住这个契机,我与他一起分析为何他的人缘会这么好,一方面是他平时乐于帮助别人,性格也有魅力,还有学习成绩优秀也是一个关键因素。而建设人格,需要树立人格目标,他比较喜欢孙膑、诸葛亮、岳飞、毛泽东这样的人物。同时,我也问他,同学之中有没有值得他学习的人,他说有两位,一位是成绩优秀、性格随和的班长。另一位也是成绩优秀,但他更佩服这位同学具有开阔的胸怀。
    通过一段时间的努力,我发现他的叛逆心理在慢慢地消除,学习和生活都变得积极、主动了,处理同学之间的关系更加有智慧了,和我也变成了知心朋友。有一天,他回家告诉我,他被同学们推选为宣传委员,还一本正经地跟我说,他肩上的担子一下子重了好多。我小心翼翼的问他,是否会有压力?他语气平淡地回答我,压力肯定有,但作为别人学习的榜样,他不觉得辛苦。看来,叛逆心理的危险期应该算是度过了。
    现在回想起来,与其说是庆幸渡过了一场危机,还不如说是心灵的灯火得到了延续。只要能够让他看见自己的本性,知道应该去建设一个属于自己的独立人格,他自然就会自己觉醒,知道自己应该去干什么事情,而那些又是不能去做的。在这期间,需要给他的支持就是,不断地传递给他正确的观念以及引导他如何建设一个高尚的人格。
    之所以作这样的分享,是近来社会不断有因为叛逆心理所引发的悲剧发生。其实我也经历过叛逆期,我到了三十多岁时还在仇恨我的父亲,有的人一辈子都不能消除这种仇恨,有的人甚至把这种仇恨扩大。不能简单地把这种叛逆心理理解为不孝顺,也不要简单地认为这只是青少年在自己的成长期所要经历的心理毛病。事实上,这是一个集体病,家长和小孩都是发病的载体,只不过小孩子作为弱势的一方,缺乏话语权,所以被迫承担了所有的症状。如果我们能够诚恳地放下尊严,真诚地面对事实,就会发现,造成这种心理问题的责任不单只在于小孩一方,家长也是促成病因的一方。如果作为一个家长能够认识到这一点,把自己也当作病人,与小孩子共同治疗,共同成长,那么这种叛逆心理,很快就能消除。希望我的经验能够对社会有借鉴的作用,让心灵的灯火能够一传十,十传百,祈愿那些与我有着同样经历的家庭,能够尽早度过危机,过上健康、幸福、和谐的生活。
    感恩师兄们!
发表于 2014-1-9 14:45:32 | 显示全部楼层

新19课法义回顾

《义工,最有意义的工作》法义回顾
  义工,国际上叫志愿者,是指任何人志愿贡献个人的时间及精力,在不为任何物质报酬的情况下,为改善社会服务,促进社会进步而提供的服务。
  菩提书院的义工,参照如上定义,可以定义为:书院的全体成员,尽己所能,不计报酬,服务大众,成就自我,践行悲智和敬精神,为促进社会的文明、和谐和进步而提供的服务。
  从义工本身来说,参与菩提书院的事业,也是修学的重要环节。这种重要性将随着修学的深入不断突显出来。可以说,当这种重要性逐渐稳固,并成为人生头等大事时,我们才算是真正地走上了学佛之路。
  虽然一个人的力量是微不足道的,但只要我们用心去做,就可以把这一点星星之火不断地传递出去。终有一天,它会驱散黑暗,光照大千。
  那么,书院的义工,和其他义工有什么不同呢?区别就在于,我们不是单纯地做事,而是在三级修学的基础上服务大众,是在出离心、菩提心的基础上建立菩萨品质。若没有这种菩萨般的发心,所做的善事往往只是人天善行,未必能成为菩提道的资粮。甚至会做得执著,做得烦恼,做出种种人我是非。那就只有一点福德,而没有半点功德了。
  因此,做义工,就是学做菩萨的开始。菩萨的德行是这样的:平等、慈悲、谦卑。我们只有在利他的义工行动中才能真正检验和养成这一德行。
  所以说,成为一个义工,无论对于书院建设还是个人修学来说,都是不可或缺的。这样我们才能在实践中考量,在实践中成长。同时,也和大家一起来推动书院的发展。
  这节课关键的一点在于:要使义工工作做得有力量,必须先自己于修学中真正受益了,只有真正受益了,你的德行到了一定境界了(具备菩萨的德行了),义工工作才能做得有动力、见成效,才能最大限度地推动书院各方面工作的开展,福德功德具足。因为在义工行动中,才能真正看到自己的贪嗔痴到底有多么严重,自己的修行与德高望重的大师兄们相比有多大的差距。
  我们的义工申请表中有这样的承诺:我志愿成为菩提书院义工,积极参加书院义工培训,服从书院安排工作。我发愿:尽己所能,不计报酬,服务大众,成就自我,践行悲智和敬精神。愿正法久住,佛灯永续!愿众生和合,社会和谐!

[ 本帖最后由 法觉 于 2014-1-9 15:31 编辑 ]
发表于 2014-1-12 09:12:38 | 显示全部楼层

29课总复习

完成了8个月的学习,自己的收获表现在三方面:

1、对自己的修行方面,我将“因上努力、果上随缘”作为对自己的提醒,时时提醒自己不要掉入只注意“果”,不看自己的“因”的串习中;做事更加有效率,因为所有的事都是从因上出发,从自己出发;可以更加放松心情,更加为自己当下的结果负责任,而且更加有掌握自己人生力量,不必活在别人或世间的评价中。

2、对他人的看法方面,我时时念诵“汝等众生,皈依三宝,发菩提心”,一念完,我自己看别人的态度就自然而然地转换到看别人的优点,看别人的成佛、成就智慧的可能性上,对待别人的角度也就从对立转向大家都是走在路上的同修,自己的心情更放松、愉快了。

3、对世界的基本看法方面,我时时念诵道德经的“天之道、利而不害”,时时提醒自己这个世界是不会有意加害自己,实际上这个世界是自己修行、开发智慧、证悟佛性的场所,引导自己从过去对世界错误认识走出来(过去错误认为未知的世界是充满危险和不安全的)。

放下我执,逐步看到、活在真实的世界里,”烦恼障净智所行真实”和“所知障净智所行真实”。
发表于 2014-1-29 09:00:08 | 显示全部楼层

修学总结

今晚是同喜班最后的一次班级共修,一路走来,收获颇多,但积累的困惑也很重,比如说到佛教传入中国的历史以及对中国文化的影响,似乎有点是在推高佛教的功德,特别是提到佛法是唯一最究竟的,更是傲视天下,令我越发感到困惑。俗话说,做人可不能揣个糊涂装明白!为了搞个明白,有必要做一下横向比较。
    首先是找到一行禅师所著的一本书:心的交会——佛陀与基督的生命教导。作者从两大宗教义理中,取出一组一组的相关宗教概念,并排铺陈它们的相应性,例如念力与圣灵、观照食物与领受圣餐、僧伽与修院、禅修与祷告、涅与天国、共生与三位一体等等,尝试析解东西两大宗教所蕴含的相同性,进而说明两大宗教信仰实践与终极关怀是一致的。
    而道教所说的神仙,也不是佛教轮回里梵天仙人,佛教所说的仙人是有贪嗔痴的,而道教的神仙却是已经破除了贪嗔痴,道教所谓的“炼己”,也就是把自己的人格提升到最高境界。
    再看儒家的说法,《大学》开篇:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。开篇一段,就概括了从入定、开启智慧、明心见性、到亲民、到止于至善,也就是佛教所说的从修行开悟到弘扬菩萨道精神的整个过程。《大学》第16段说:所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。这不就是佛教所说的戒除三毒、进入涅槃、达到心清净的境界吗?
    还有我喜爱的荷兰哲学家史宾诺莎,他认为每个人的个性都是神的属性的表现之一,人只要汇集所有的这些神的属性,自然可以通神。要通神就需要有直觉的能力,这种能力来自于对理性思维的学习与培养,只要养成理性思维习惯,并不断学习和实践正确的观念,就有可能获得觉悟。弗洛依德更是对人类作出正面的评价和肯定,他认为,人为什么会有痛苦和恐惧,是因为人类具有觉知痛苦和恐惧的能力;人为什么会生病,是因为我们有生病的能力。人类之所以有这种能力,是因为我们具有促使文明进步的能力。他认为,人有别于动物的地方,就是在满足原欲的时候,能够主动作出利他行为,并且能够不断地克服自我、超越自我,最终成就高尚的人格。
    回归到佛教本身,高僧大德们又是怎么说的呢?智者大师在他的《小童蒙止观》里指出,所谓外道,就是传播邪说,违背真理的言论。反之,凡是追求真理、传播真理的,都可视为同道。智者大师的观点,在禅宗得到进一步的发挥。大珠和尚说,法无高下,法法平等。未开悟者执着于名相,认为你是道教、他是儒教、我是佛家弟子,却不知万法由心生,只是名字不同而已。他的传人在《顿悟入道心要》里,阐述了小乘思想和大乘思想的不同:小乘人害怕烦恼,谈烦恼色变,刻意营造清净的修行环境,总是想把一切烦恼都扫出门外,却不知烦恼就是修行的菩提资粮,若没有了烦恼,也就不需要修行了。小乘人执着于小境界,对人对事总是看不顺眼,瞧人不起,爱挑人毛病。而要修大乘,就需要在生活里、在凡世间磨练,被人误解、受点委屈自然免不了,就算是遭人冤枉、遭遇挫折也没什么大不了。修行不是以一种见解去排斥、压制另一种见解,而是要懂得超越各种成见,凝聚共识,充分体现菩萨道所弘扬的大爱精神。
    那么,做了一系列比较之后,是否能够帮我消除疑惑呢?冷静下来想想,我发现自己根本还没有能力作出实证性的判断和见解,最多也是有了一些思维层面上的认识而已。不管是执着谁的见解,都是在给自己的心里增添负担,徒生妄念。有一个典故,佛陀问阿难:“是光影动还是心动?”阿难回答:“世尊说是光影动就肯定是光影动,说是心动就肯定是心动。而我阿难还未证得心的实相,我怎么能知道是什么在动呢?有可能是光影动,也可能是心动。”所以,当我把全部想法都写出来的时候,心里的负担也在一点一滴的放下,心灵的空间也逐渐地变得开阔。我想现在这种修学模式最殊胜的地方,就是在于通过自我琢磨、同修间的相互切磋,从而找到真实的自我本性。在这里,不但需要有真诚、认真、老实的修学态度,还需要有勇气剖析自己,就像是站在明镜宝台面前,把真我本性显露出来,认清了自己,生命也就开始了觉悟和修行。记得大文豪歌德有这么一段诗句:自我的存在,即为一个人真正的幸福。假使她尚得保存其真我,便没有拒绝任何人的必要;假如他仍然是他自己,便可忍受任何事物的损失。
    学习佛法,追求真理,目的也是为了生活更加幸福、更加美满。星云大师说,学佛也是在学做人,把人做好了,也就成佛了!所以,停止一切妄念,安住修行,是我当下最想做的事情。

感恩师兄们一路的不离不弃,菩提道上互为增善缘!
发表于 2014-2-25 10:04:04 | 显示全部楼层

随喜的认识--20140225

随喜的认识也是逐渐加深的过程,一开始口号式的随喜,到对我有利而心怀感恩的随喜,再到看到别人慈悲的发心后的随喜,再到这一切都是三宝加持的随喜,再到这都是助我在菩提道上成长的随喜……随喜真心功德无量。这也和前几天突然意识到一句佛号或者三皈依的功德无量相似。阿弥陀佛。
发表于 2014-3-13 13:56:52 | 显示全部楼层

学员手册学习(下)

  再一次学习学员手册,更好遇到我的一位同学刚刚在10天前过世,而且就在我们同学在准备毕业10周年聚会的前夕,刚刚还说要来参加的,紧接着就离开了,和他的家人沟通时了解到也是很突然,刚刚还在和小孩QQ聊天,几分钟后就QQ在线,但是没有回应了,在打电话过去,已经没有人接了,紧接着找了同事撬开门才发现已经离开了。在班里面的QQ群聊,同学们甚至不敢在打电话确认,我自告奋勇担当了,还是学习佛法让我明白,有了内心的勇气和力量去面对种种无常,在这里感恩济群法师,感恩菩提书院这个学佛平台,感恩师兄们在修行路上的陪伴。
  让我感觉到人生无常,人身难得,佛法难闻,如果不把握机会,精进修行,很容易就错过了。给自己的提醒是:在还没有看清楚自己的真实内心状态,看破自己我执和贪嗔痴之前,多行动、少怀疑,用自己的身心为试验田,实践证悟佛法,可能是走出生命困境的一条重要出路。
发表于 2014-3-13 14:09:33 | 显示全部楼层

转移到同修班的目录下了,我们升班了

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映象菩提 该用户已被删除
发表于 2014-4-27 14:18:25 | 显示全部楼层
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