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楼主: 境随心转

石榴花开菩提号

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 楼主| 发表于 2013-7-3 09:09:15 | 显示全部楼层
这课内容是我进入书院以来,阅读次数最多的一次。因为涉及的很多,而且似乎都没有密切的关联,所以思考了好几天还没有核心感想,有些迷茫,怀疑这样的修学是否好。这时我忽然想起刚刚学习过的学员手册,于是我又从新阅读了一次。还是有很多感悟。书院修学体系是包含核心要素、修学次第、实践方法三项内容的大众化修学体系。同喜班是初级修学,是以人生佛教为基础,以信仰建设为核心。首先通过学习人生佛教,摆脱对佛教的误解,学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德,了解皈依的意义,生起皈依之心。然后学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式,造就健康的人格。由此我感悟道,第3第4课的核心内容就是告诉我们人生需要佛教信仰,进而通过佛教对传统文化各领域具有广泛而又深远的影响,进一步阐释佛教的殊胜和对我们人生的影响。导师娓娓道来的道理,让我更加坚定修学的信心。感恩我们导师的大悲之心,感恩书院辅导员的辛苦付出,感恩师兄的心得分享。 善憩合十!
 楼主| 发表于 2013-7-3 09:15:56 | 显示全部楼层
师兄总结的很好。同喜班的每一课的课程设置,反映了导师希望通过同喜班的修学,能让我们收获到什么?人生佛教小丛书的学习,就是为了让我们能够摆脱对佛教的误解,树立正确的世界观、人生观、价值观。随喜善憩师兄目标清晰的精进修学!

[ 本帖最后由 境随心转 于 2013-7-7 11:38 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-7-3 09:20:25 | 显示全部楼层
《佛教与中国传统文化》心得    张晨琦

  佛教对国人的道德观念有怎么样的影响?为什么它的可行性更强?在世界各个种族中,宗教都是道德建立的基石。宗教的戒律。是针对人性的弱点而建立的。古今中外的犯罪现象,无非是杀盗淫妄,不同的只是犯罪手段有所改变。即使法律能发现并制裁所有的犯罪现象,但法律发生作用时,对社会已构成破坏。而宗教戒律是根植于信仰之上的,根植于对神的敬畏,对因果规律的敬畏。神是无处不在的,因果规律也是遍一切处的。有了这样的认知,持戒就是自觉行为,绝不会存有侥幸心理。佛教认为自利与利他是统一的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。其实佛教是把人们对因果规律的敬畏,而把人世间的种种杀盗淫妄,从思想上给去除了。而法律只是对发生了这些现象进行制裁。

  佛教是怎么看待幸福的?获得幸福的关键取决于什么?幸福的根本是什么,就在于良好的心态。因为外在的一切都在变化,家庭会解体,财富会失去。尤其是今天这个世界,影响命运发展的因素已经越来越多,包括有形的 无形的 直接的 间接的。未来能否活得幸福,关键是心理素质。对世间的风云变化,始终保持坦然淡定,宠辱不惊的心态。幸福是无法具体的量化的。所以说幸福是自己对待事物的一种心态,如果自己的心理素质比较坦然淡定,宠辱不惊,你的生活就是幸福的。

  佛教“空”的智慧怎么理解?有什么作用?佛教所说的空,是缘起性空。否定有独存、不变的事物存在,一切都是条件决定的,而不是自己决定的。如果认为完全不变,那是断灭见;如果认为固定不变,又落入常见。而佛教对世界的认识,是中道的,是远离断、常两边的真实认识。从佛法修行上说“空”主要是破除“我执”。人最大特点是处处以自我为中心。佛教认为,一切烦恼和罪恶接根源于对自我的执著。佛教关于“空”的认识,作用就在于帮助我们破“我执”,使有限回归无限。因为“我执”,是人世间充满了无尽的烦恼和痛苦,一旦打破“我执”生命就回归到原初的自然状态,成为一个自在的人。

  空的智慧:是佛教的世界观的认识,佛教认为一切事物的存在的合理性是因缘和合而成的。而空的智慧可以把自己不善的东西去除,把心量放大。可以透视自己的内心。可以把我们心中的嗔恨、自私的心理控制住,空的智慧太深奥了,要我们在生活、工作中去慢慢的体会和领悟。
 楼主| 发表于 2013-7-3 10:27:07 | 显示全部楼层
【佛教与中国传统文化】心得
                -----------快乐的修行  (和悦)

  转眼间进入书院学习已经有一个月了,天天都期盼着周一的到来。宁静的寺院、志同道合的师兄们、还有如清泉般洗涤心灵的佛法智慧。生命中少了些担心,多了些快乐和智慧。

  关于信仰  我是一个没有信仰的人,用自己的经验和旁人的行为来构成我的人生观、世界观,追求着更高、更好的生活品质。从没有如哲人般想过:生从何来,死往何去。这一辈子要追求的,似乎仅仅是金钱、幸福。现在想想,那样的生活犹如瞎子上街。幸运啊,接触到了佛法!其实,人的一辈子是一个自度度他的过程,是一个不断修行、改正缺点、获得智慧的过程。

  关于空性  这个词语对我来说,有点深奥。我试图以自己限有的智慧去解读。世间万物,都是因缘和合的产物,无论是肉眼看得见的实物,还是看不见的缘分、财运等。有句熟语说:上帝替我们安排好了一切。这个上帝就是因缘。我也是因缘和合的产物,我对面对的一切,也是因缘和合结果的呈现。我的肉身仅仅是个载体。有了空性,面对不公平,我少了些抱怨、更多的是接纳。如果希望自己将来有什么果,那现在就种下好的因。

  关于对佛教的再次解读  在我以前的印像里,信佛更多的意味着迷信、是愚昧、无知的事情,也没有体会过佛的智慧。我不敢告诉我的朋友,我正在学佛,因为我觉得那是件丢人的事情。没有体系、没有善知识,对佛的认识是局限的、偏颇的。看了《佛教与中国传统文化》,我领略了佛的智慧。在哲学、文化、艺术、修性,佛教都有发挥着巨大的作用。佛法里有着无限的智慧。

  在佛的指引下,快乐的上路了,我每天都有新的体会和反思,再平凡的日子也能发现乐趣。听了一首佛曲,我发现自己的屋子好脏,马上去打扫。学了佛法,发现自己心灵上有那么多垃圾,我也想尽快清理。心灵的清理可不是那么容易的事情,当自己学会了观照,感觉自己到贪嗔痴就像到在地上的螃蟹,满地乱爬。

  有了善知识,我觉得自己慢慢开始有了正见、正思维;有了体系,我能够不断的学习;每当自己能发现自己的一个错误,还能马上改正,仿佛心灵的垃圾就少了一点,宁静和喜悦就多了一点。

  感恩济群法师,能让我智慧的学佛!
 楼主| 发表于 2013-7-3 14:51:35 | 显示全部楼层
【佛教与中国传统文化】心得   (慈玗)

  佛教‘空’的智慧怎么理解?有什么作用?

  佛教中所说的空,不是说什么都没有,是性空而非相空,是理空而非事空。宇宙中的一切皆由因缘和合而生,既由因缘和合而生,其在未生之前本无此物,既灭之后也无此物,只不过是因缘和合的假象,本无自性可言。比如桌子、书、汽车都是众缘和合,都是由很多材料、部件等并合起来的才叫桌子、书、汽车。当桌子、书、汽车坏了或烧成灰烬了,就什么也没有了,就叫缘尽而灭了,所以说由很多部件合成的物体到了消失只不过是一时的假有。

  就如我们的色身,并非是真实的我,也是有五蕴和合而生的,是缘起无自性的,简单的说指事物任何时候,依赖各种姻缘才能存在,而不是一般的自然观念里能够独立存在的。所以说条件构成的事物,空无自性,有因缘而生,也会由因缘而灭,它的存在只是暂时的,不是永恒的。在六祖坛经里的慧能大师有句偈言;菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃。也就是智慧觉悟是没有形象的,明明白白的,清清朗朗的自性法界,何来镜与台,人要没有贪执,何来烦恼。世人执着钱财、名利、贪求物质享受,由此引起人与人之间的勾心斗角,本来就没有什么可得,是迷惑了,认为有所可得。佛说身外之物、身不带来、死不带去故为空。佛教所说的空正是帮助我们透视事物的真相,透视因缘的假象。从佛法的修行上说‘空’主要是破除我执。
 楼主| 发表于 2013-7-3 16:50:01 | 显示全部楼层
【佛教与中国传统文化】心得
                    --------人生的幸福  (弘照)


  小时候很羡慕有钱的人,感觉他们想要什么就有什么,很幸福。但也听到大人说有钱不一定幸福,当时感到很费解,如果我是有钱的人,就可以吃好吃的,住别墅,周游世界……怎么会不快乐呢?无法理解为什么有钱人不一定快乐,渐渐长大才慢慢体会到其中原因。因为有钱人拥有的“钱”是物质上的,如果这些物质能使他感到快乐,才可以称为快乐;如果这些物质不能使他感到快乐,那这些东西始终是物质层面的。

  有钱人天天吃好吃的,时间一久如果厌倦了这些,食物再美味,他也无法感到快乐;有很豪华的别墅,如果没有亲人朋友在身旁,一个人住空荡荡的别墅,会感到非常冷清。相反有一些穷人吃普通的食物也感觉很好吃;一大家人住平房却其乐融融。所以幸福应该不取决于外在,根本在于内在。外在再好也要你(感到)好,才是好。(感到)便是心理上的,幸福在于心。

  外在一切都会变化,家庭会解体,财富会失去。尤其是今天这个全球化的世界,影响命运发展的因素已经越来越多,包括有形的、无形的,直接的、间接的。我们不知道何时会出现什么意外干扰自己的生活。可能走在路上突然被车撞倒了,可能不慎感染了致命疾病,当我们的生活变得越来越丰富之后,潜在的意外也越来越多。未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。如果具备这一点,走到哪里都能立于不败之地。在东南亚金融风波中,不少人因为这一挫折精神失常乃至自寻短见,但也有不少人安然度过了这一劫难。为什么在同样的社会变故中,人们所受到的伤害完全不同呢?就在于能否正确看待财富,在于对财富的执著程度。环境对人构成的伤害,与我们在乎的程度是成正比的。在乎,也就是佛教所说的执著。对感情特别执著的人,失恋就是伤害他的利刃。对事业特别执著的人,事业失败就是摧毁他的灭顶之灾。如果把这些得失看得很淡,无论结果如何,都不会构成很大的伤害。

  所以放下执着,放下贪婪,培养慈悲心,就会淡泊超然,拥有良好的心理素质和心态,拥有幸福的人生……
 楼主| 发表于 2013-7-5 09:10:02 | 显示全部楼层
《人生五大问题》心得    (弘量)

  “究竟什么代表我?为什么要认识自己?”

  没学佛法之前,认为这个身体就是我,寿终了这个我就不存在了,所以会极度在意健康与长寿的问题,偶尔生病也会十分担心与不安。喜怒哀乐的情绪更是每天左右着自己的心,外界的某一个人或某一件事,都能让自己瞬间变得不开心,亦或生起愤怒与烦恼。我们生活在共同的世界,但同时又生活在自己的世界里,更多的是活在自己的情绪中无法自主,最后被情绪操控了。

  学习佛法之后,知道身体与情绪都不能代表真正的我,都不具有永恒不变的内涵,那只是加诸于“我”的错觉。身体未投胎之前以及身体灭度之后,那个来去自由的灵才是真正的我。

  既然知道了身体不是我,情绪也不是我,那么为了衣食奔忙不休,拼命赚钱达到享乐的目的,就失去了真正的意义。为了喜怒耗尽生命,所谓的乐极生悲或者被活活气死的,就太不值得了。如果只是做这个色身或情绪的奴隶,那么我们就失去了生命来到这个世界的真正价值。只为了色身满足与情绪欢娱活着,与那些为觅食、繁衍而忙碌的动物又有什么不同呢?

  知道了这两个方面的问题所在,我在生活中也及时做了一些调整,比如我不再把财富当成健康的唯一保障,把修学与信仰作为后半生的事业,反而增加了安全感,没有了恐惧。2012年大家都在说世界末日的时候,我一点都不害怕,人有善念天必佑之。心中也常时时生起佛陀的教诲。关于情绪方面,偶有冲动之时,也能马上体察当下,并及时忏悔改正。心量扩大的时候,情绪也就安住了。

  认识自己——这是佛法关注的根本问题,也是西方哲学的最高名言。惟有透彻生命真相,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人。不再继续造作恶业,使未来不再沉沦,脱离苦海。按照佛法指引,真诚、认真、老实的修行,终有一天我们会功德圆满。
 楼主| 发表于 2013-7-5 17:03:37 | 显示全部楼层
【当代宗教信仰问题的思考】心得      
              -----信仰对我人生的改变     (如妙)

  通过学习了《当代宗教信仰问题的思考》,我分享修学思考题第1题,第(5)小题做个好人就行了,没有信仰不重要。

  导师是这样说的,好人是有标准的。从佛教来讲,能依五戒十善生活——人天乘的标准;能断除贪、嗔、痴——解脱道的标准;能自觉觉他,自利利他——菩萨道的标准;圆满断德、悲德、智德的佛陀,才是最究竟的好人。宗教信仰为我们界定是非善恶的标准,更为我们指明完善道德途径,帮助我们成为有深度和纯度的好人。

  在未修学之前总以为自己是个好人,我的1/3人生的过往是在为欲望奔忙、操劳。走了很多弯路。了解了五善十戒之后,并不认为自己是个好人,自己离好人的距离还很远。

  在生活中,如购物上信奉:会花钱才会赚钱。还以此教育员工,误人子弟。自己还买了不少的奢侈品,损了自己的福报。现在想想,买的时候是钱,到家存着就是废品。不觉照的消费,涨了自己的贪心。花钱可以花出艺术的,做些更有意义的事情,让更需要的人来分享我的财富,自利利他。如放生、助印、修庙功德金、资助弱小(汶川捐款等)。

  在工作中,信奉在单位没有朋友。平级是竞争对手,在上级面前要不断表现(拿数据:业绩出来);下属面前不断提要求、给压力。曾经认为每月拿出1/3的工资出来犒赏下属,就算是爱下属了。认为通过努力一切都能顺利。很多事情是钱能搞定的,有钱能使人推磨,没钱感动了鬼才来帮你推磨。挥霍自己的福报,殊不知一切均是因缘和合,要懂得感恩、惜福。

  在孩子教育上,认为尽自己能力给孩子最好的吃穿、进最好的学校就是爱孩子了,其实为孩子树立正确的世界、人生、价值观才是最重要的。

  以往为名为利生活着。从未想过自己是谁;生从何来,死往何去;何为幸福。触及这些人生大问题,反到是脑子空白无语了。

  现在的我信奉:
  不杀生,努力素食;不伤害小动物,包括蚊子、苍蝇、蟑螂等。从我做起并带动身边的人。
  不偷盗,爱财物需是正当所得,不偷税、不买假货、不用不正当行为获取他人财物。
  不邪淫,保护儿童,维护家庭和睦,社会安定。
  不妄语,讲真话,讲能激发自信、给人带来快乐和希望的话。努力修习爱语和倾听。
  不饮酒,饮酒过者会使人昏乱愚痴,没有智慧。
  不绮语,不说有污染他人耳朵的话。
  不两舌,不搬弄是非,说人是非者必是是非人;不说有损家庭、集体、社会安定的事。
  不恶口,不说粗话恶语、辱骂他人,温和说话。
  不贪,对物质的需求有觉照的消费,常生感恩、知足心。
  不嗔,嗔恨心取决于自己内心的容量,世界有多大取决于我们自己。嗔恨对方是因为自己内心有嗔恨,时常反省自己。常生慈悲心。
  不痴,当自己升起一念时洞察自己的念头,理智与冲动对话或隔断时间后冷处理、求教圣贤书看是否有新的认识。
  时常忏悔自己过失与不足,时常随喜他人功德与精进。
  愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
 楼主| 发表于 2013-7-7 08:44:05 | 显示全部楼层
【佛教与中国传统文化】心得    (常遇梅)

  佛教对于道德,提倡的是孝亲,则着重于报恩。如因果报应,而宗教戒律是根值于信仰之上,对神的敬畏,对因果规律的敬畏。衡量一种行为是否符合道德规范,行善时不必关注外在的报应。每做一件善事,若无至诚心肠,草草做过,终不济事,做善人虽吃些亏,到底总算是大便宜,正所谓功不唐捐。

[ 本帖最后由 境随心转 于 2013-7-21 09:28 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-7-7 08:46:20 | 显示全部楼层
很感动。短短的这一段文字,我不知道常师兄花了多长的时间才能打在电脑上,并且发给我。因为常师兄不会电脑打字,也不会使用QQ。所有的都是一点一点学起来的。非常的随喜常师兄!被师兄的这种精神深深的感动!
 楼主| 发表于 2013-7-8 08:14:26 | 显示全部楼层
《佛教与中国传统文化》   (思慧)

  未来能否获得幸福,关键取决于心理素质,面对世界的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。如具备这一点走到哪里都能立于不败之地。

  这段话读了很久,感触很深。其实是什么将自己打败了呢,还是自己。因为自己喜怒哀乐被外界的无常给牵动着,自己被习惯给牵着走,陷入了一种思想的精神轮回中。难道这样的情绪不能改变吗?不是的,是因为自己的内心素质不够,达不到处事不惊,或者说是因为自己想改变的决心不够,所以允许自己犯错,允许无常来骚扰我们。我们不是被事件打败,其实是被自己的放纵和心态打败,当你决心用淡定心态、真心不动的状态来对待无常的事件时,怎么会有喜怒哀乐呢?

  有时候想想,自己还满享受人生的喜怒哀乐的,可怜可笑可悲可叹,贪婪地享受着喜乐,执着着悲伤,当喜乐没有时,你受到了情绪影响,当悲伤来临时你就被打败了,崩溃了。然而地球一切照转,你还是那个你,没有人会在意你的伤感,即使有人在意了,也无法为你做任何事情,所以一切的一切还只有你自己去面对解决。再好的解决办法其实莫过于你的心态,心态变了,一切变了。
 楼主| 发表于 2013-7-8 08:29:56 | 显示全部楼层
随喜思慧师兄!只要按照书院的方法,就能把佛法用起来,真正改变我们的心行,一定能够起到很明显的控制情绪的效果!
 楼主| 发表于 2013-7-9 18:05:32 | 显示全部楼层
《人生五大问题》心得    (张晨琦)

  幸福是什么,书上的法义是:幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉固然和物质条件有一定关系,但更重要的是在于自身心态,在于我们对自身需求的定位,这才是问题的所在。佛教把人的感觉分五种,分别是苦、乐、忧、喜、舍,苦和乐是属于物质层面,忧和喜属于精神层面。这些都是人生的常态,但是每个人都希望没有苦只有乐,或少些苦多些乐。但是苦和乐是一个相对的概念,当你的痛苦解决了你就会快乐,所以你现在有多快乐那你以前就有多痛苦。这个痛苦和我们的心态有很大的关系,唯有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦,成就自在人生,这就需要我们更好的来学习空性见,通过佛、法、僧三宝来帮助我们获得幸福。

  任何时候任何东西,只要把它和“我”联系在一起 ,你的情绪和我执都会暴露出来。每个人都有自私的一面,这也符合人性。一旦自身利益受损或触动了最敏感的那个神经,人就会表现出一种愤怒,这种愤怒是一种情绪。当这种情绪起来的话,人就失去理智了,会做出自己都不相信的事情来。冷静了想想这个是我吗?我怎么会做出这样的事来。其实这就是我执,这个“我”被情绪所控制了,产生了我执,我执是世间一切分争的根源,是我们和他人相互抵触,难以和谐的原因所在。所以我们要淡化自我,什么事情先不要首先和“我”联系到一起,或即使和“我”联系到一起了,也要认识到,在这种情况下是我执的体现,并不能代表正真的我。

  命运,佛教认为命运就是生命发展的规律。命运体现了生命发展的因果,是以不同的心行作为因,而导致的果。佛教认为每个人都是有业力的,业力是指生命的程序。业力,分为身、口、意三业。身业是你的行为,口业是从你嘴里说出去的话,意业是你的内心深处的想法。我们恶的做多了就会造作地狱之因,命运就会编写进入地狱的程序;我们的善事做多了,命运就会编写进入人天善道的程序。我们想要改变命运,改变命运的程序,就要从心行做起,改变习惯,就可以改变命运。习惯会形成性格,什么样的性格就决定什么样的命运。所以我们要通过修学佛法,通过三宝的力量来把我们不好的习惯改掉,从而能够改变性格最终改变命运。所以命运是可以改变的。

  佛教认为,人生是由惑和苦组成的。因为无明障蔽,使我们看不清真相,不知道什么是幸福、看不清自我,到底什么是我,什么能代表我?我们也不了解命运,也不知道到底我应该怎么改变命运,难道命运是天注定的?不知道命运就无法对未来做出正确的规划。人生的意义就在于了解并开发自身潜在的高尚品质。
 楼主| 发表于 2013-7-9 18:18:54 | 显示全部楼层
【人生五大问题】心得     (周敏)

  【人生五大问题】是我们进入菩提书院以来的第五堂课,到现在我才体会到佛法对生活的重要性。明白了幸福只是一种不确定的感觉,它和物质有一定的关系,更重要的是自身心态。最近对物质的追求明显下降了,更注重身心的修养。在以后的生命中惟有体征生命真相,才能从根本上转迷为悟,超越痛苦,由依止佛法僧三宝,而能究竟的解脱自在、离苦得乐。

  现在也知道了身体及情绪都不能代表真正的我,认识到我执是世间一切是非纷争的根源,是所有不和谐的原因所在。回想我生活中的几乎所有烦恼和不快乐,真的基本都是由我执,由于自我为中心引起的。如果不从我自己的角度考虑,真的很多烦恼都是没理由的,也觉得以前的自己真的一点也不善良。以后我要认清真我,远离这个处处作祟的我,远离那些与我形影相随的烦恼。

  更让我高兴的是,知道了通过不断改变自己的习惯、心念,而改变自己的性格,从而改变自己的命运。以后我会不断的改掉身上的不好的习惯和心性,让自己的性格越来越好,也让自己的命运越走越好。感安菩提书院,感安辅导员和所有的同修。
 楼主| 发表于 2013-7-10 09:21:42 | 显示全部楼层
【当代宗教信仰问题的思考】心得
      -----活着需要信仰吗?信仰对人生意味着什么?(善英)

  人,活着总会在一定范围内解释世界,这就是信仰。区别只在于你怎么解释,并且是否具有代表性。怎么解释就决定了你有什么信仰。当然我们要探讨的是具有一定代表性的信仰,而我们正处于信仰缺失的时代,人们或是在信仰的真空中失去重心,或是在信仰的渴求中饥不择食,或是在信仰的探索中彷徨迷茫。从而社会上出现私欲膨胀,拜金成风。那么,信仰的真空要填补,信仰的渴求应当解决,信仰的探索应循序正确的标准。就要以健康的佛教建设和弘扬佛法来解决上述信仰缺失问题。

  信仰所关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去;包括人生价值和生命自我的认识;也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不存在。事实上,但凡有思想的人都可能碰到。一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话,人生往往会陷入迷茫之中。

  大多数人都是有宗教信仰需求的,即使是那些自称没有信仰的人,在人生的特殊时刻,尤其是死亡来临之时,也常常会追悔、迷茫和不安。我认为只要这个世界还不完美,还存在种种苦难,种种缺陷,宗教信仰就有他现在的价值。

  有人认为有信仰总比没有信仰要好。这种思想是不严谨的,所谓没有信仰其实还是有信仰的,有时还可以表现为零散的不系统的各种信仰的混合思想。与其如此到不如拥有健康的宗教信仰,因为健康的宗教信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范,并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。

  也有人觉得做个好人就行了,为什么要有宗教信仰呢?这个问题本身就是没有经深入思考的人提出来的。第一,一般人认为的好人和严格意义的好人有着天壤之别。第二,你确认自己没有信仰吗?其实做个好人就是一种信仰,问题只是你不愿意比较各种不同的信仰的优劣罢了。

  那么做一个好人究竟依循什么标准呢?从佛教的角度说能够依五戒十善生活,是人天乘的标准;能够断除贪、嗔、痴是解脱道的标准;能自觉觉他、自利利他是菩萨道的标准;而圆满断德(生命中不再有贪、嗔、痴)、悲德(对众生具备无限慈悲)、智德(具足一切智慧)的佛陀,才是最究竟的好人。所以说宗教信仰不仅为我们界定了是非善恶的标准。更为我们指明了完善道德的途径。能够帮组我们成为具有深度和纯度的好人。

   有好多人年轻时对生活感悟不深,世人一般认为的理想追求宗教信仰的时节因缘还不具足,随着人生阅历的丰富,对世俗生活的虚幻才会有深切体会。尤其到老来岁月增作减的时候,名利地位也好,家庭事业也好,与即将到来的死亡相比,似乎都显得不再重要。所以人们在晚年更需要信仰的支撑,这也是信仰中老年人居多的主要原因。也因此有人认为,信仰只是老来的安慰。年轻时关注信仰还为时太早。
就佛教来说,既有出世的层面,又有入世的层面。绝非消极避世。它可关注的不仅是生死大事,也包括对客观人生的改善。佛拖在《善生经》中,就对世人如何处理家庭关系、如何看待财富等问题作了非常具体的开示。

  如果我们年轻时就依教奉行。会少走很多弯路。反之若一生为欲望奔忙操劳,且不论结果如何,难免沾染不良习气,老来想要改变也往往力不从心。同时,对信仰的实践也需要在年富力强是进行。历代祖师大德多是在年轻时便开始修道,佛陀更是在35岁时便已觉悟。试想同样是接受教育,在年轻时开始更好,还是到晚年才开始更好呢?,
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