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楼主: 境随心转

石榴花开菩提号

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 楼主| 发表于 2013-8-6 10:28:59 | 显示全部楼层
随喜项师兄!财富对我们在家众来说,不可否认,是很重要的。就像慈万师兄分享的那样,【佛教的财富观】这本书对于我们太有用了,他特地把封面包起来,反复的阅读、领会,指导现实的生活。感动于项师兄对于自己生活的反思和真诚的分享,感恩师兄!
 楼主| 发表于 2013-8-6 10:45:11 | 显示全部楼层
【佛教的财富观】心得      (善憩)

  我之前对财富的理解是能满足我当下生活和未来生活的经济实力。然而通过本课《佛教的财富观》的学习,使我对财富有了更深的理解和认识。导师告诉我们:在自然界的所有生物中,唯有人类同时拥有精神和物质的双重世界。飞禽走兽都懂得为觅食奔忙,如果人类也仅仅是为了生存而生存,那和动物有什么区别?当基本生存解决之后,我们对生活的感受,更多是来自于精神体验,它的平衡与否,正是决定人生幸福的关键所在。

  想想过往,我的生活始终围绕着工作、赚钱,总想比别人过得好。虽然在物质上得到一定的享受和满足,同时也让我感受到生活的压力和辛苦,而且对未来也没有安全感。通过学习我懂得了树立正确的财富观对我未来的生活意义重大------精神财富甚于物质财富,同时如法修行(正见、正业、正命),使生命更有价值。善憩合十!
 楼主| 发表于 2013-8-6 20:32:04 | 显示全部楼层
【佛教的财富观】心得         (周敏)

  学习了“佛教的财富观”这一课后,领悟到我们拼命追求的财富会变成毒蛇带给我们致命的伤害。1.首先是来源问题,在利益的驱动下,许多人丧失了理智,置法律及道德于脑后,不择手段地谋取财富。当不法行为和金钱结合在一起时,人们往往就一叶蔽目,知法犯法,在所不辞。2.不正确的使用,如果拥有财富而没有健全的心智,没有处之泰然的超脱,就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。和地球的资源一样,让的福报也是有限的,过分放纵自己的欲望,不仅对身心有百害而无一益,更会将幸福提前支取。3.对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么,它都会成为伤害我们的利刃。要认清财富的实质,了知财富的无常不定,而不是把它看作永恒的;了知财富在人生中的局限性,而不是把它视为唯一的。当我们真正将财富视为身外之物时,才不会被它伤害。

  在从社会生活上看,真正做到以上三点的真的很少,我自己就几乎一条也做不到。因为在一个行业中收入来源不是
我能说了算的,那么我将先做到后二点。努力做到正确的使用财富,不浪费我的福报,不浪费地球的资源。也许这不
是一天就能做到的事情,但是我会努力修行,努力做到。

学习了修行这个概念,才知道行为有意业、身业、语业。在行为上的善恶基本能分辨,但是以前一直没有了解思想和话语上的不合理所带来的不善之业。还是会经常会有不太合适的想法,对人说话还是会有不合适的语气用词。比如最近婆婆来了,看到她洗的碗油腻不堪,做的菜也难以入口,看到她不管家里还有好多事没打理就自顾自的睡觉了,虽然嘴上我也不说,但是心里会升起不满之意。我想这就是我修行远远不够的地方,以后我要用佛法的智慧来改造自己,从根本上摆脱贪嗔痴的思想,时时保持善念、正念。

[ 本帖最后由 境随心转 于 2013-8-10 20:23 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-8-7 15:11:50 | 显示全部楼层
【佛教的财富观】心得     (慈玗)

   水能载舟亦能覆舟,财富本身并无所谓善恶之分,而是取决于它的实际用途。如果我们不能正确认识财富的作用和过患,往往就会被它伤害。一是人类的贪婪使然,一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。

  金钱何以会成为万恶之首?首先是来源问题,在这拜金主义盛行的今天尤其值得重视。其次,不正确的使用。第三,是对财富的执着。如果将积聚财福作为生活的唯一目标,那么一旦失去财富,就会失去整个精神支柱,这样的人生无疑是可悲的。有的人通过不正当的手段获得的财富导致自己身败名裂,后悔莫及,还有的人,因为拥有财富,吃喝玩乐,奢侈浪费,还有对财富的执着,自己造成伤害,或失败者因为破产而精神失常,甚至走上绝路。

  所谓净财,就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件,同时还能利益社会、造福人类。那么什么样的财富属于净财呢?首先是来源正当的。其次要懂得合理使用。第三对财富不能有贪执之心。通过劳动智慧获得的财富,合理使用,造福社会,才属于净财。

  在以前的生活中,我对财富比较贪执,做超出自己能力范围的生意,导致失败而受伤害。炒股票、打麻将总想有收获,股票跌了,麻将输惨了觉得很沮丧。还有就是乱花钱,看见喜欢就买,因为没有合理的使用自己的财富,造成自己心态不好。通过学佛才知道要惜福,财富要合理的分配使用。现在已对财富的观念有所改变,逐步放下对财富的贪执,其实人生中最大的财富是智慧、慈悲、爱心和信仰,只要解决基本生活标准,精神财富才是最重要的财富,才会永远受益。

[ 本帖最后由 境随心转 于 2013-8-10 20:33 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-8-7 17:18:47 | 显示全部楼层
【佛教的财富观】心得  
             一一为什么要追求功德法财?.       (弘照)

  世人喜爱追求财富,因为有了财富,就可以改善生活水平,提高生活质量,但这只是外在的,物质层面上的。并且佛教说物质财富是水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子五家共有。或是天灾,或是人祸,都会将它们化为乌有,并且这些身外之物,随时可能更换主人,而内在的精神财富,才是无价之宝,永远是自己的……

  人生中最重要的财富,是慈悲、爱心、信仰、智慧,是永远可以从中受益的源泉。作为佛教徒来说,除了追求世俗财富外,更应当要追求功德法财。佛经中,佛陀告诉我们:诸供养中,法供养最。所谓如说:修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养。不仅供养如此,在我们所熟悉的《金刚经》中,佛陀还处处以较量功德的方式,告诉我们法布施的利益:“若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说,其福胜彼。”所以说,无论是供养还是布施,功德法财都远比世间财富更为殊胜。

   利益众生是法供养;为众生演说佛法是更为殊胜的法供养。利益众生,向众生宣扬佛法,就是让众生与佛结缘。佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智
慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。

  功德法财似乎是无形的,但它却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。从这个角度来说,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。所以,修功德法财是一件利益众生的大善事……最终自己也得大利益……

  感谢促成我与佛结缘的人……在我最迷惘的时候,接触到了佛教,困惑着我的诸多问题渐渐明晰……感恩给予我法布施的人们……

[ 本帖最后由 境随心转 于 2013-8-10 20:25 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-8-10 20:30:59 | 显示全部楼层
【佛教的财富观】心得     (张晨琦)

  学了【佛教的财富观】但我好像没有什么切实的感受,好像这些修学思考题和我的实际生活并没有太大的联系,或者说我还未曾经历过一些事情,所以也不知道该怎么样去表达出来。

  我到目前为止我所有的财富收入或许都可以称之为净财吧。因为我都是通过合法的劳动所获得收入。我这个人天性比较胆小,比较善良,这也是我为什么能走进菩提书院的原因之一,我不忍心去骗别人的钱财,也不忍心去坑害别人的利益,但是在我没有修学佛法之前确实没有很好的分配我自己的财富,而导致现在所赚到的钱全用完了。

  我这两天认识一个老太太。她去参加了一个投资项目,项目负责人个个信誓旦旦和她讲保证挣到钱,还给她写了保证书,保证赚多少多少钱,结果老太太刚投进去公司就没了。老太太三万五千块钱就这样打水漂了,其实项目负责人知道这家公司长不了,但是还是人性的贪在起作用,一个老太太辛辛苦苦积攒下来些钱就这样没有了。当然啦,那个老太太自己也比较贪。但是那个项目负责人不应该去骗老太太。这就是我们所说的只顾个人利益不管他人死活。这种行为不仅和道德相冲突,从究竟意义而言,和利益也是相冲突的。

  我们想要在人生中拥有福报,就要广种福田。福田有三种,首先是恩田对于有恩于我们的一切包括人都要怀着一颗感恩的心。其次是悲田,就是发慈悲心去帮助我们周围需要帮助的人。最后是敬田,就是恭敬一切应该恭敬的人,我觉得对待任何事物、任何人都要有这三心:感恩之心、慈悲之心、恭敬之心,就像种子一样,我们把这三心比作种子,我们每时每刻都在种下这些种子,那我们收获的福报应该非常的大。
 楼主| 发表于 2013-8-12 17:29:54 | 显示全部楼层
【生命的回归】心得
      ——我们为什么要回归自然?回归简单自然的生活有何益处?    (弘照)


  人,本是大自然的一部分。我们和自然本是一体,我们的生活也本该和自然息息相关。

  文明的进步在给我们带来诸多便利的同时,也使我们和自然的环境、自然的生活离得越来越远。是什么使我们背离自然的生活?是什么使世界的变化如此巨大?是人类的贪欲,是人类对物质条件盲目的、无止境的追求!一开始人们或许是为了茅屋不为秋风所破,当我们已经不再有衣食之忧时,新的欲望又接踵而至。在物质生活有了相当的水准之后,我们还是不会满足,又会产生攀比之心,希望自己拥有的一切都要超过别人。现代人对生活状况的不满,已经不是简单的物质匮乏,而是在攀比中产生的失落感和挫折感。攀比又带来了竞争,激烈的竞争使今天的每一个人都疲惫不堪。

  现代物欲横流的社会环境虽然能够在最大限度上满足人的物质需求,但对于人类的身心健康并没有好处。诚然,科技的发达使我们的世界日新月异;经济的发展使我们的生活方便舒适;文明的进步使我们的世界丰富多彩……可是,我们是否想过,我们在享有这一切的同时,又付出了多少代价? 我们是在用什么换取物欲?除了我们的劳动、技术及谋生手段,我们更需要付出时间的代价,而付出时间即意味着付出生命。但是,在欲望的爆发中,我们已经彻底迷失了自己,把全部生命都耗费在名声、权力和金钱的积聚上,甚至无法抽出时间来反省自己的心灵世界,观照自己的精神需求。一味追求物欲的生活,也使得人类失去了内心的宁静,甚至使我们陷入可怕的境地。一味追求物欲,是引发争斗的根源。一味追求物欲,还是破坏地球环境的罪魁。

  物质和财富是否是我们抵达幸福生活的唯一手段?人们在没有事业、没有财富时,往往会将事业和财富当作幸福的保障。事实上,这只是我们一厢情愿的想法。许多事业成功人士,有着百万、千万甚至上亿的财产,可是他们连人生最基本的快乐都不能正常享有。拥有豪华别墅,却不能安然入眠;面对山珍海味,却食欲全无……在旁人可望而不可及的奢华生活中,他们又何尝体会到幸福的感觉?

  人类怎样才能获得幸福?怎样才能生活得快乐?首先,我们要回归自然,学会享受自然的给予。大自然的一切:新鲜的空气、纯净的蓝天、迷濛的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水……这一切就在我们的周围。大自然的美对我们每个人都是平等的,愈是自然的东西,就愈接近生命的本质。只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在;只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养;只要我们拥有平常心,不必付出任何的代价,就可以享受广阔的天地。

  天地有大美而不言。自然的美可以疗愈心里的愁苦,可以抚慰人的心灵。记得求学时,内心承受很大的压力,一个人又很形单影只,过得很痛苦……当时的学校处在人迹稀少的郊外,空气非常清新,校园外面还有田地。课间、中午、晚上行走在校园里,看到青草绿树,各种的树木——海棠、夹竹桃、竹子等等……有的土地上还有不知名的小花开放着。这些来自自然的事物,默默地滋养着我的身心,身处其间时,心中的压力、苦闷,几乎都消散了,被这些自然的景物深深地震撼,深深地陶醉在这一切之中……他们虽然只是相对静静地在那里,但就是有一种力量,可以传达给你,令人身心放松,自在喜乐……感恩天地间万物的滋养,感恩伴我走过那段苦涩时光的一草一木,阳光雨水……也因此那段时光除了苦痛,还有来自天地自然馈赠的一份清灵和美好……
 楼主| 发表于 2013-8-13 21:32:45 | 显示全部楼层
生命的回归】心得      (周敏)

  一直以来最关心的就是人生究竟是什么,生与死纠结是怎么回事,怎么样的人生才是有意义的。一直都是不知道从哪里寻找答案,现在明白了从佛学中寻找答案。

  佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。通过对佛法的学习,我们会发现:人其实是不会死的,所谓死,只是一期生命的结束,只是生命形式的改变,同时也是生命形式的改变,同时也是下一期生命的开始。生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。现在了解了人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。我们的生命由物质系统、精神系统两大系统组成,父母给了我们遗传基因,组成我们肉体的那些成分。而我们的精神,同样有着独立的生命系统,有自身的遗传信息,那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。现在我对生死及生命有了初步的了解,减少了对生命及生活的迷茫,也减少了对死亡的恐惧,也可以及时的对生命进行改善,努力从生命的烦恼痛苦走向解脱自在。

  以前总认为自己的感觉和情绪都是对的,感觉是不会骗自己的,现在才明白感觉非常迟钝,并且带有错乱性。我们的情绪更使我们对世界难以产生正确的认识。改变我们的命运,改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始。修学佛法,正见因缘因果、正见无常、正见无我及空,抛弃错误认识和执着,就能从根本上解除一切烦恼根源。现在当有不正确的感觉及情绪起来的时候,基本上能识别,有了这样的识别才能进一步控制及改正,减少由不正确的感觉和情绪导致的不良行为及后果。

  自从学习了佛法以后心里经常会有很多纠结的烦恼,觉得以前认为正确的事现在会有疑问。我想这是好事情吧,一点一点的从自身开始排除错误,寻找本自具足的智慧,寻找本自具足的佛性,回归到生命的本来。
 楼主| 发表于 2013-8-14 15:30:33 | 显示全部楼层
【生命的回归】心得
       ------通达无我的真理有怎样的意义        (善英)

  众生因无始无明,故在我们的观念中有许多错误的设定。由此使我们缺乏辨别真相的能力,就不能透过现象看到事物的本质。从而导致人生的无尽烦恼和痛苦。然而我们用佛法的无常、无我观来观察,原来一切的错误设定均有“有我”的总设定派生出来的。我执,是世间一切痛苦的根源,一切烦恼、灾难和犯罪的根源……我们只有通达了无我真理,才能消除由此而来的一切祸患。

  记得小时候常有莫名其妙发脾气,事后又觉惭愧。学了佛法才知“无明”之意。以后常常反省慢慢做到念起即觉,再后来学会经常透视社会、人生,希望能直下通达无我。当然,层层扫荡错误的设定还任重道远。但从自我的受用出发深信以下意义:

  如果我们通达无我真理,就能更好地把握自己心念。对每种想法的产生,多能清清楚楚;多能明明白白,就不会心甘情愿地做它们的奴隶。

  如果我们通达无我的真理,就能正确认识自己的生命。不再盲目地执著身内或身外之物为我,不被世间的无常变化所困扰。

  如果我们通达无我的真理,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。

  自我的回归,让我们到生命的本来!
 楼主| 发表于 2013-8-15 16:26:53 | 显示全部楼层
【生命的回归】心得       (慈玗)

  佛法认为友情的生死烦恼根源于自身的无名。无名是对宇宙的无知,对人生的无知。而正见则是解脱生死烦恼的根源。佛法修行的基础为八正道,其中以正见为首。正见因缘因果,就是有能力坦然面对种种顺逆境界。正见无常可以摆脱对永恒的执着,可以正确面对人世间的一切变化,无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功都是暂时的,都要经历成住坏空的过程,都处在相互的转化之中。正见无我、空,可以摆脱有我执产生的烦恼。

  通过学习佛法树立正见,我们要顺其自然,一切都是有开始和结束,我们应该接受。因为那都是我们的业力造成的,如果种下善根就会结善果,以前种下的恶因,今天要承受恶果,如果没有业力的正确观念,就会埋怨,就没有办法把恶果解除,一定要用报恩的心情和行动对待我们的怨仇而消业果。
 楼主| 发表于 2013-8-17 22:16:01 | 显示全部楼层
《生命的回归》心得      (张晨琦)

    我修学这一课,有时候真的很多东西都很朦胧,好像看与没看是一样的。但是里面有两个方面的法义我有所体会,那我就把我的体会说说吧。

  我们的观念,取决于我们对世界的认识,而我们的认识又以感觉为基础。在过去几周前我频繁的在相亲,在相亲的过程中问到很多女的,你寻找未来的另一半的标准是什么?很多人都不愿意把自己的标准说出来,比如年龄、身高、工作、家庭条件等说出来,但是如果一个男的这些条件都具备了,她们还要一种感觉。我一直不明白什么是感觉,感觉可靠吗?通过修学《生命的回归》这一课,我知道了这个感觉是迟钝的、也会受情绪的影响,喜欢你的时候你身上的什么都喜欢,不管是缺点还是优点都会喜欢;讨厌你的时候无论是你的优点还是缺点都讨厌,所以说感觉的片面性以及情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识。而在一系列颠倒的观念中,名称和实质的混淆,更是我们经常犯的一个错误。

  那我们怎么样认识感觉呢。我们知道这个世界的一切都是因缘因果的,只有正见因缘因果我们就能更客观,更真实的看待世界,避免主观、片面、狭义的认识、合理合法的处理生活中的各种事务。

  我执的表现是怎么样的呢?每一个人都有生命的自我,但每个人都是生活在强烈的自我意识中,一生为所谓的我而奔忙。为了事业、家庭、儿女、名誉地位、财富。任何一件事只要是和我发生联系,和我的利益有关就会产生我执。最近我就有一件事我产生了我执。苏州最近有一家新开的人寿保险公司,里面的总监和我认识就叫我去他们公司上班,然后我做的第一件事就是招人,这时我想到我有一位朋友,我把那位朋友介绍进公司。当时他应聘经理职级,因为是我介绍的,所以呢,我在他下面做了一名主管。而主管要招两名业务员。他当时答应我给我找一名,我自己招一名,并额外给我1000元钱。然后半个月过去了,我看他开完早会就回去了,根本没有找业务员的意思。我知道他花钱注册了一个招聘网站,我就问他:“你那个网站能不能拿来我用用?”他说这个我还要用呢。我看他承诺没有兑现,我想来想去还是降级成为业务员吧。于是我主动要求成为业务员,就这样我成了他手底下的业务员。结果他拿到了两千元的工资的第二天,不来开早会了。公司领导打了他一天的电话不接,然后找到我问我他什么情况?因为他是我介绍进公司的,我打电话给他质问他为什么不来公司?结果我和他吵了起来。在这里有三点让我觉得很委屈。1、我什么好处也没有,他答应的承诺没有兑现。2因为我降级成为了业务员,他才能拿到工资。3结果拿到工资的第二天人就不见了,电话也不接,公司领导找到我询问他的情况,因为人是我介绍的,多少对我产生了不良影响。

  烦恼都因为“我执”而起,这其中的我自己的问题在哪里?我执又体现在哪里?如何才能破除我执呢?我只知道,我们要用缘起的智慧来观照人生,认识到财富、地位、家庭、事业、名誉和世间的一切都是无常变幻的。我们也要用缘起的智慧观照心念,人的思维中有重重不同的想法和情绪。所以我们要通过认识无常、空、自性树立正见最终破除我执。但落实到具体的事情当中,还需要仔细思维如何运用起来。
 楼主| 发表于 2013-8-17 22:27:46 | 显示全部楼层
【生命的回归】心得      (项晓峰)

  正见因缘因果,正见无常,可以帮助我如理如法的面对顺逆境况。未学佛法之前,我遇到不顺的事情就很容易起嗔心,然后就是找客观原因、怪别人,总之要不就是发火,要么就是找理由替自己开脱。这样面对和处理问题的结果就是导致自己越来越烦躁,烦恼越来越多。学佛以后,我渐渐认识到了自己的问题——要用正见来面对顺逆境况,顺利时不要大喜过望,不顺时也应该平和面对,通过主动努力来解决问题。通过一段时间的实践,我发现我面对此类问题时不像以前那样直接做出不良反应了,而是自然有一个中间状态,会自觉让自己缓一缓,有一些时间来思考一下。通过本课的学习,我准备继续努力实践,争取让平和面对一切境况,成为自己的自然反应。

  正见无我,正见空。以前我刚接触“无我”概念的时候,一直无法理解。后来在同修指点下我渐渐有了一点点明白了。当时我的理解是,无我就是不要太把自己当回事。通过进一步学习,我渐渐理解了佛法中“我”的概念,就是要用缘起的智慧看待事物,以便摆脱对事物的贪著。佛法说正见无我能够帮助自己对治我执就是这个意思。而我自己本来就对物质的执着比较淡而对精神层面的我比较敏感。你可以剥夺我的财务,就是不可以剥夺我的名誉,自尊和人格。一旦在这些方面自我感觉受到冒犯,就会即刻起嗔心。通过学习获得正见并指导自己的生活,我发现我不自觉的发生了改变。可只是起到了部分作用,还是有一部分时候会我执而后嗔恨。看来在以后的学习生活中应该更多思惟。让自己更正确掌握“我”的概念,更深刻理解“我”的概念,更好的改变自己的心念,更好的指导自己的观念,更有效的运用正见改变自己。
 楼主| 发表于 2013-8-17 22:31:25 | 显示全部楼层

回复 86# 境随心转 的帖子

随喜张师兄试着用佛法智慧来对峙生活中的烦恼。如何用的起来,可能还需要更加细致的分析这件事情当中,自己的过患在哪里?烦恼的根源在哪里?只有真正找到根源,我们才能很好的运用正见去对峙烦恼。
 楼主| 发表于 2013-8-17 22:36:24 | 显示全部楼层
“通过进一步学习,我渐渐理解了佛法中“我”的概念,就是要用缘起的智慧看待事物,以便摆脱对事物的贪著。”这只是我们把身外之物当成我的过患。但是“无我”更重要的,是打破我们对身内之物的执着,比如身体、观念、情绪等的执着。
 楼主| 发表于 2013-8-19 20:57:12 | 显示全部楼层
佛法对心理问题的解决 
     ——如何理解“心灵因果”?何为真心?妄心对我们有怎样的作用?   (弘照)     

  佛法中,将不善的心理称为烦恼。烦恼形形色色,最基本的是贪嗔痴,又称三毒,是三种危害心灵健康的毒素。如果平日疏于管理,这些毒素就会在内心自由生长,进而形成不良嗜好。再进一步,就会成为顽固的习气,法师称之为“心灵的肿瘤”。 而善的心理则是道德建设的基础,包括觉知、慈悲、爱心、善良等。提及道德,人们往往将之作为社会公共秩序的需要,却忽略了它对完善自身的意义。

  善的心理,是一种和谐并令自他快乐的心理。当我们升起一念善心时,当我们想要帮助他人时,当下就是调柔而快乐的,形之于外,也会给别人带去快乐。反之,那些不善心理则会令自他受到伤害。只要对别人生起嗔心,即使没有诉诸行动,自己也会成为这种仇恨的受害者。一个心怀仇恨的人,会是快乐的吗?
有的时候,我们为了仇恨,好像非得报复一下伤害自己的人,可是我们为什么一定要做这些不好不善的事情呢?这不是一种愚痴嘛?做个纯净纯善的人不好吗?这样不仅大家没有了互相伤害、冲突、对立……令人惊喜的是自己的心灵会变得安乐、和谐和美好……我们要面对的可能仅是改变习气(贪嗔痴)时的不适应,勇敢地去尝试改变。宽容,善待使你感受到伤害的人,无论别人如何,自己要做一个有良善之心的人,这样才能化解恶缘、逆缘,皆大欢喜,一切无碍。

  善恶不仅指外在行为,根源还在于内心。什么样的心理往往驱动人有什么样的行为。这种心理产生的当下,又会形成结果。并且长久来说,当我们行善或作恶时,善或不善的力量会不断强大,使人格得到提升或随之堕落。

  我们的人格,就是建立在种种心理因素之上。这就需要时常进行审视:它究竟由哪些因素组成?占据主导地位的又是哪些?对那些给自他带来利益的正面心理,应积极发扬;对那些给人生构成伤害的负面情绪,应努力消除。这就是佛法修行所做的,事实上,这也是人生的意义所在。在整个人生旅程中,唯有生命品质的改善,对我们才具有永久的意义。当我们心里两股力量——善的力量、恶的力量,同时出现时,我们应当相信自己,相信善的力量,这样便是隐恶扬善。同时更为重要的是,我们应当在心理和行为上如理如法地修行,做到真正断恶修善,这样,相信不久就会成为一个真正的好人了。

  在我们的内心,每天会出现各种心理。比如,我们看到喜欢的人,不由自主就高兴了;看到讨厌的人,不由自主就起了嗔心。但从来不去想一想,为什么会产生这些情绪?这些情绪是否健康?是否会使心陷入贪著或对立中?如果不加观察,这些情绪在遇到相似的对镜时,仍不会有改变,内心仍是处在无明和痛苦之中。所以我们应当静下心来,直接面对自己的内心,觉察自己有哪些不善的心念产生,然后思维如何是如理如法地的,善的心念应是如何,然后把自己错误的、不善的心念转成正确的、善的。不用管别人怎么看待你,哪怕当时自己仍是没有褪去不善的心理,先做到诚实,然后在心里自己慢慢弃恶从善,慢慢改变自己,降伏习气。做这些无需别人认可,对得起自己的良心就好了。心灵系统本身具有自我观照的功能,可以进行自我认识、检测和管理。这种觉知力,是人生最为宝贵的财富,开启这一功能,就可以帮助我们止恶行善,培养正面情绪,消除不良情绪。

  内心是可以改造的。我们在谨言慎行的同时,应着重培养智慧观照,这样才会避免错误行为的发生和扩大,避免负面心理的重复和增强。

  佛法认为,心分真心和妄心两类。真心代表着心的本质,在根本上,人心是圆满、自足的,并不缺少什么。正如《六祖坛经》所说:“菩提自性,本来清净,但悟此心,直了成佛。”

  虽然心原本万法具足,为什么我们会有那么多需求呢?那就是妄心的作用。现代人的需求几乎是古人的百千倍,是否因此比古代人活得开心呢?其实未必。在妄心的层面,往往会将需求被满足所产生快感当做快乐本身。但欲望是无止境的。在现代人的需求中,又有多少是生存真正的需求?我们观察一下就会发现,其中的大部分,都是在无明驱使下产生的需求。进而对需求产生依赖,而依赖就是痛苦之因。没有这种需求前,我们一样可以过得很好。但拥有并习惯之后再失去,痛苦就随之产生了。我们制造一种需求,就制造了一种苦因。

  真正的快乐是越来越清明、快乐,比如持戒,而虚假的快乐则是当前感到快乐,事后懊恼和痛苦,比如放逸。

  心本是自足、无限而开放的,本来就充满喜悦。佛法所说的明心见性,就是要我们透彻心的规律,了悟心的本质,以此化解不良需求,清除心灵垃圾,使生命真正找到归宿。否则,就会热衷于各种恶性或无谓的需求,浪费生命,这难道值得吗?
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