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楼主: 秋叶静美

菩提籽飘香满园

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 楼主| 发表于 2013-6-30 13:27:36 | 显示全部楼层

第三课《当代宗教信仰问题的思考》修学心得(2组沈丽萍)

关于“好人”的反思

读了《当代宗教信仰问题的思考》,感触颇多。

首先,当读到法师关于好人的标准时,我对照着反省了一下:我有没有依五戒十善生活呢?没有。有没有断除贪嗔痴呢?没有。能不能自觉觉他,自利利他呢?不能。从佛法角度来说的好人,我做不到,那么,我是不是一般所认为的好人呢?我是不是善良而富有爱心呢?以前我一直认为我是,但现在仔细一想,我做得还很不够。就拿前几天发生的事来讲吧。中午回家吃饭,走在路上看到一图钉针头向上躺在地上,我于是绕道而行了,走了几步,想到,我应该把图钉捡起来扔到安全的地方去,不然路过的人很容易会踩到,更何况这个地方小孩子经常会来玩,会很危险。这样想着,一下子已走了一段距离。虽然心里知道应该去处理图钉,但行动上我却没有折回去,而只是想着吃过午饭去上班时可以去处理一下。但是等我吃过午饭却早已将这个事情忘记了。回想起来,我真想不通自己为何当时不折回去,或许知道是一回事,而去做又是另一回事,需要更强的信仰支撑。

过去,我一直觉得自己算是比较善良有爱心的人,是个好人,但今天从佛教的角度对比一下,我真的差得太远了。由此,我又想到,其实现实社会中有谁会认为自己是个坏人呢?每个人都有自己行为处事的标准,这些标准有的严格,有的宽松,因而所谓好人也是相对而非绝对,也有不同程度的区别。但是我们大多数人都会固守自己的标准,理所当然地、固执地认为自己是个好人,很少有人会去自我觉察。

曾经,我也是这样。但是现在,我有幸亲近佛法,它不仅为我界定了是非善恶的标准,更为我指明了完善道德的途径。我所要做的就是以佛菩萨为榜样,用更高的标准来要求自己,一边学习一边在生活中努力奉行,哪怕是一件微不足道的小事,一步步去向具有深度和纯度的好人靠拢。

后来,我把“图钉事件”分享给我儿子,我问他会怎么做,他说,把它放到安全的地方啊。我告诉他我的做法后,他说:妈妈,其实你能想到去把图钉已经很好了。儿子一直都是一个很能随喜别人的人,总能看到别人的好,为别人高兴。我相信他眼里的世界一定比我眼里的世界更美好。

如果我们每个人都是既能做到自我觉察,以佛菩萨为榜样去做个好人,又能看到别人的优点而不纠结于缺点,去随喜赞叹别人。那么我相信社会上存在的种种问题都能迎刃而解,包括饱受垢病的中国教育问题、包括食品安全问题、包括环境污染问题、包括贪污腐败问题,等等。信仰是根本的解决之道。因为,正如法师所说,社会问题归根到底还是个人的问题。如果我们的内心无法获是宁静,如果我们的行为失去道德准则,社会又怎能出现安定的局面?是的,现在社会大环境很浮躁,在这样的环境下,作为社会的一分子,我是随波逐流,还是独善其身呢?过去,或许我会很纠结,会摇摆不定。但是现在,我很坚定地告诉自己,做好自己。因为个体组成社会,组成世界,组成宇宙。所以,从我做起,这不仅是佛法告诉我们的自我救赎的良方,也是拯救社会的途径。

感恩!
 楼主| 发表于 2013-6-30 20:57:20 | 显示全部楼层

第三课《当代宗教信仰问题的思考》修学心和(1组善银)

2013年6月29日,我们20班参加了第三次班级共修,学习了“当代宗教信仰问题的思考”,师兄关于好人的定义和年老或者年轻学习佛法的不同看法,在共修时候大家都很有自己的感悟和体会,我很感恩辅导员对我们的帮助,对于好人的个人感悟是:好人其实在大众眼里哪怕是佛弟子的我的眼里,对于好人标准还是很难一下子做到位的,做善事是在我们从小,学校里面学习就有的基本做个人的标准,比如学雷锋做好事,但是现实中我们第一考虑的还是个人的利益为先,如果没有让自己的利益损失那么好事做做也不要紧,但是如果关乎到个人的利益时大多数人都会犹豫一下,我在没有学佛之前都会有这样的思维模式的,但是学佛之后会换位思考而且也会用无常思想来看待利益的问题,还有就是对待人的态度也不同了,以前遇到病人都会有种公事公办的,认真仔细看病就好了,现在渐渐的可以换位思考理解病人的心理所担心的问题,上周末有个病人43岁女性,突然说看不清楚,后来检查了就是有些散光,病人的心理担心大于身体上的疾病,后来我安慰的说到,女性到了40岁以后机体就会慢慢下降,但是我们的心理还是感觉我才40岁怎么会这样啊,但是如果到了50岁就感觉哦,50 了看不清也是人老原因,那个时候的心理已经接受自己老的事实,所以遇到这样的病人,开导大于开药,多说几句宽慰的话比任何良药都好,我对她说,人老不怕老,但是人老要服老,有病不可怕,回避才麻烦,我到她那个年纪也许还没有她那么好的视力呢,让她回家好好休息,那个病人对我最多的话是谢谢医生哦,也是老了就要好好善待自己的,这样的工作心态和对人态度,我也从心底里很欢喜,因为是真的升起欢喜他人心,这样我算是好人吗?我自问,不全是,只是在努力做的好人过程中的点滴小改变。对于我这个年纪学佛不早也不晚,所以先感恩西园,感恩菩提书院,年轻人学佛有好的记忆力好的经历年老学佛有好多感悟和理解力,在德衍师兄的指点后,我们不要光光看到这世,想想轮回!关于女性学佛的缺点,我特意看了几次,因为我担心自己也会出现那个“能信而不能行”“信而无解”害怕自己的思维不够理性、依赖性强、意志薄弱。我很感恩我参加了菩提书院,按照师傅所说的三级修学模式一步一步修行,坚持自修共修,在自我修学的同时有同班师兄的鼓励和分享,让我的能信能行!感恩一切,双手合十!
 楼主| 发表于 2013-6-30 21:01:46 | 显示全部楼层

第三课《当代宗教信仰问题的思考》修学心得(2组王贺)

第三课《当代宗教信仰问题的思考》
做个好人就行了,有没有信仰不重要,怎样看待这种观点?


关于好人的说法非常笼统,每个人都有理由认为自己是好人,但终究依循什么标准呢?而所谓的好人,也有不同程度的区别。我们一般所认为的好人,就是善良而富有爱心的人。
一般所认为善良而富有爱心的人,可就是这样的标准又有多少人做到了?我周围所听到自认为“好人”的标准就是“靠自己劳动所得,没有做丧天害理的事”,更有甚至认为“只要没有抛弃家庭,外面彩旗飘飘,家里红旗不倒”,“我只是小玩玩而已,又没有借高利贷”等等


这种现象的出现时因为人们物质极大繁荣,而内心相当匮乏。精神的空虚、心灵的种种热恼。解决以上种种社会混乱现象,就是要在佛教中寻找解决的办法。

要以佛法为“镜子”,真诚面对生命存在的过患,意识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,真诚认识自己的现状,勇于自我检讨,不自欺、不逃避。
从佛教的角度来说,能够依五戒十善生活,是人天乘的标准;能够断除贪、嗔、痴,是解脱道的标准;能够自觉觉他,自利利他,是菩提道的标准;而圆满断德(生命中不再有贪嗔痴)、悲德(对众生具备无限慈悲)、智德(具备一切智慧)的佛陀,才是最究竟的好人。所以说,宗教信仰不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,能够帮助我们成为具有深度和纯度的好人。
宗教信仰不只是教我们做一个好人、做一个善良的人,同时也是教我们做一个有智慧的人。这一点佛教表现的最为突出。学佛必须福慧双修、悲智双运,两者缺一不可。
感恩佛祖!感恩导师!感恩辅导员!感恩辅助员!感恩同修!感恩一切众生!
 楼主| 发表于 2013-6-30 21:04:23 | 显示全部楼层

回复 29# 德衍 的帖子

感恩德衍师兄的鼓励,师兄们加油!
 楼主| 发表于 2013-7-1 20:05:29 | 显示全部楼层

第三课《当代宗教信仰问题的思考》修学心得(3组张闯)

捧起这本书,心绪一起既往的平静,又和着几许淡淡的喜悦,是那般的无以言表,于是又一次开始了一段心灵的征程。
首先阅读的时候感觉这本书安排的非常好,是以问答的形式,自己颇有一口气结束其之势。阅读各种问题的时候,或许自己也有很多疑问的原因吧,总认为是自己在问问题,导师在前面解答,其深入浅出的话语,简练而富有磁性。心中许多的疑问解决了,这样今后的时日有人在问自己有关佛教的问题时,也可以为他们按上面所说解答一二了。
在信仰缺失的时代,人们或是在信仰的真空中失去重心,或是在信仰的渴求中饥不择食,或是在信仰的探索中彷徨迷茫,这一切都表示人们对信仰你的缺失与迷茫。这本书围绕信仰与人生、正信·邪信与迷信、信仰与理性·科学宗教与社会进步、信仰现象的分析五个主题进行阐述,在此我谈一下对信仰与理性·科学的心得。
在记忆里,从小到大接收到的教育中无不崇尚理性民主科学,当然也很少涉及对宗教的学习,但总感觉到它可能不是什么好东西。印象里比较深刻的是小时候电视里面看到的FALUN功,那时候就认为,这就是宗教(后来明白了它是邪教)。由于不关注它,对它的存在持可有可无的态度,后来随着家庭信仰佛教的影响,慢慢发现,佛教并非印象里的那么回事,迷信,误导人,恰恰相反,其有着非常对人有益的东西。书中导师很明晰的表露,佛教是以理性为基础的,并且她不同于其他宗教的“无条件的信”,许多宗教是超越理性层面的,往往对理性进行排斥。佛法告诉我们:佛法以信为能入,智为能度。这里的智则是理性层面。关于信仰和理性之间的联系,印顺法师将其概括为“佛法依正见而建立正信”若没有正见为基础,信仰很可能落入迷信乃至邪信。关于科学与宗教之间的关系,本质上它们为两个不同领域,科学帮助我们认识世界,改善生存环境;而宗教是建立社会道德,解决生死归宿,两者无法取代,所以说时并不冲突的。
读完这本书之后,收获自然非常大。但又想到书中解答的疑问有时候与自己以前的观念(即自己的误解)甚至相反,这是怎么回事呢?思考了一下,除了儿时的无知之外,最主导的因素就是自己了,再看一件事情或事物时,我们每个人很难客观的认识它,因为在无形之中把我自己放到了首位,个人的主观习惯、喜好以及情绪就不可避免影响了对其的认识,之后它便在自己的大脑中形成了这种不可靠的惯性思维,许多美好事物更为光彩的一面往往被无意抛却。因此,在未真正熟知某件事物之前,不要妄下断论,因为它很可能与事实即真理相反,否则很多机缘与人便会与我们擦肩而过,甚至可能是我们不知的一生的遗憾。
 楼主| 发表于 2013-7-1 20:35:28 | 显示全部楼层

第三课《当代宗教信仰问题的思考》修学心得(1组慈珊)

修学心得:就“学佛会让人消极避世,应该年老无事时再学”谈一下自己的感受

首先我想说的就是,如果我早有因缘认识佛教,肯定是能多早就多早地走进佛学的殿堂,绝对不会等到今天即将跨入五十的年龄。看到同修的小师兄们能这么早接触佛教,学习佛教,我非常赞叹、随喜。佛教既有出世面,又有入世面,绝非消极避世,它关注的不仅是生死大事,也包括对现实人生的改善。如果我们年轻时就依教奉行,会少走很多弯路。我对此深有感触。最初接触信仰问题始自中学时的闺密好友,她受洗信仰了基督教后就一直规劝我也信仰基督教,说如果不信死后会下地狱。当时正值中考和高考期,学习考试任务繁重,哪有时间考虑信仰问题,但又怕下地狱,就对闺密说,等我老了以后再受洗吧,这样死后可以免受地狱之苦。现在,我身边不乏和我当年有同样想法的人,很多人都说,等老了再信佛吧。后来我大学、工作、成家、立业,全部精力追求着世间所谓的“人生理想”,虽然精神数度迷惘过,不止一次地问自己:我是谁?我为什么要这样生活?我想要什么?但是现实的波涛一次次地将我卷进世俗的洪流,觉得一旦执着精神追求脱离现实就会被现实淘汰似的。真遗憾年轻时没有因缘走进佛教,因为现在懂得依佛教的智慧来生活来面对现实问题,所有的问题、烦恼、困惑都可以得到圆满解答,都可以迎刃而解。比如怎样与人相处,怎样看待事业、财富,怎样面对爱情、家庭等等。正是因为没有佛教智慧的指引,我年轻时走了很多弯路,犯了很多错误。

长期以来为了实现自己所谓的“人生理想”忙忙碌碌、兜兜转转,落下了根深蒂固的不良串习,以致刚刚接触佛法,刚刚走进西园寺、走进菩提书院时觉得手足无措,话不会说,身体不会做,身语意都沾满了世俗的习气,要改起来谈何容易啊!所以说,学费一定要趁早,实践佛法也要趁早。年老无事,虽然每天可支配的时间多了,可是一生可支配的时间少了,人生变得短了,心智衰退,健康频亮红灯,这些都可成为学佛路上的阻碍。所以说,我认为学佛绝不是消极避世,学佛一定要趁早。

慈珊合十
 楼主| 发表于 2013-7-2 08:52:40 | 显示全部楼层

第三课《当代宗教信仰问题的思考》修学心得(3组徐晓萍)

活着需要信仰吗?信仰对人生意味着什么?
我活着需要信仰吗?首先要了解什么是信仰,信仰所关注的是人生大事,包括生从何来,死往何处,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心里的关怀及烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽约而不在存在,但凡有思想的人都能碰到,一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话,人生往往会陷入迷茫这中,尤其是死亡来临之时,也常常会发出诸如此类的感概—“假如我有一种宗教信仰该多好啊!所以活着需要信仰,需要健康的信仰,因为信仰能帮助我们找到人生究竟归宿,净化自我心灵,建立道德规范,并引领我们走上圣贤的求真探索之路,所以信仰对人生有着积极的意义,宗教信仰是帮我们界定是非善恶的标准,指明完善道德的途径,能够帮助我们成为具有深度和纯度的好人,还教我们做个有智慧的人。
发表于 2013-7-7 22:44:22 | 显示全部楼层

第四课班级共修

      2013年7月6日下午15:00--17:30,苏州同喜20班在花园3教室进行了第四课的班级共修。

      共修内容:《佛教与中国传统文化》。

      本次轮值组为1组,主持人为慧宁师兄。

      以下是师兄们的修学心得。
发表于 2013-7-7 22:46:44 | 显示全部楼层

第四课《佛教与中国传统文化》修学心得(2组沈丽萍)

从《人生的幸福》联想到教育

读到“人生的幸福”这一章时,感触很多。法师说,幸福的根本,在于良好的心态。因为外在的一切都会变化,是充满无常的。未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。如果具备了这一点,走到哪里都能立于不败之地。法师更进一步告诉我们,幸福只是个人的感觉,因为人都是活在自己的心态中。

由此我又联想到了教育问题。现在的学习也是充满竞争的学习,这种竞争的激烈程度以及对身心的伤害程度似乎不比社会上的其他竞争弱。高考成绩出来到现在,已经有四个年轻的生命离我们而去。为什么他们会有这样的心态?为什么他们会如此看轻生命?我们的教育究竟教给了孩子们什么?

我的职业是教师,同时我也是一个妈妈。在上一次课的分享中,我谈到了我的儿子的随喜心。是的,相比之下,我的心态真的不如他。因为我发现,儿子似乎总能看到别人好的地方,如果从佛教角度来说,就是总能随喜赞叹别人。比如班上谁得奖了,谁考试进步了,他经常会很开心地回来告诉我。而当他告诉我这些时,我却常常不能和他一起分享,而是用成人的或家长的眼光去看待这些事,告诉他要去和别人比,要有紧迫感,甚至批评他的这种随喜心。因为我希望他学会竞争,以后考上好的大学,找到好的工作,幸福地生活。从孩子上学开始,父母、老师、社会所关注的都是分数,鼓励的都是竞争,把别人甩得越远越好。我们给孩子灌输的时刻在影响着他们的心灵。也是在前几天,遇到儿子以前的同班同学,现在在一所全部都是尖子生的班级读书,她说上生物课时,当她看到别人听不懂老师讲课而自己能听懂时,心里暗暗窃喜,然后问她妈:这样是不是不太好?我在想,她身处这样激烈的竞争环境,以后是不是再也不是会问妈妈:这样是不是不太好?

如果学习只关注成绩,如果学习好只是为了考上一所自己也不知道能学到什么的大学,如果考上大学只是为了找一份稳定的能挣钱的而自己却不喜欢的工作,如果工作仅仅是被迫谋生,这样的人生真的会幸福吗?这几天,我一直在想:我到底希望我的孩子成为一个什么样的人?我们到底应该教给学生、孩子什么?

法师说,生命是习惯的积累,生命的差异是因为每个人在生命延续过程中,张扬了不同的方面,而我们自己就是提供给养的人。如果在孩子随喜赞叹别人时我们能夸奖他,与他一起随喜,这不正是在滋润他的心田,给与他善的供养吗?如果我们在平时的教育中少一些攀比,孩子的心里也不会种下功利的种子。在小组分享时,辅导员的话让我原本的模糊的想法更清晰了,每个生命都是独立,我们该如何去教育孩子?其实最根本的就是我们平时的言行。我们自己以佛菩萨为榜样,修好自己,然后言传身教、耳濡目染,让孩子心田里慈悲、智慧、和平的种子得到滋润,茁壮成长,学会自觉觉他、自利利他,懂得慈悲喜舍,这样才能让孩子拥有真正的幸福,拥有能使自己真正幸福的能力。
发表于 2013-7-7 22:48:26 | 显示全部楼层

第四课《佛教与中国传统文化》修学心得(2组王贺)

佛经所展现的时空观
中国人的时空观比较狭窄,正如庄子所言,“六合之外,圣人论而不议”。
就以我来说吧:出生在苏州吴中区的光福镇上,我们家住在背靠太湖三面环山的一个村庄里。我的祖辈是靠翻山和坐船出行,到了父辈阻碍我们出行的山中间炸出了一条颠簸不平的山路,从我记事开始那条山路就是整天的被人愚公移山似的在修路。等我上中学了,山路才变成水泥路。小时候每次能去光福镇上我是最期盼和高兴的事,所以在那时候我的眼中到世界就只有一个镇那么大。中学后去到苏州市里,才知道苏州不只是只有光福镇,那是的我心在心中暗暗的发誓,一定要走出光福镇到外面的世界去。(没有那是的心念,师兄定不会看到现在的我,更不会有机缘来书院,随喜自己!)心念的力量真的是非常神奇的。中专毕业后分配到了新区的一家罗礼科技公司工作。在踏上社会后,陆续去过很多城市:北京、青岛、西安、广州…可这也才是我们祖国的一部分而已。
而佛教阐述的时空,则为我们展现了极为磅礴的气势。佛经中的叙述,是以整个宇宙为舞台,以无限时空为背景。对于不信佛教的人来说,或许只是当作神话看待。即便如此,它那开放的想象空间,也是从另一个角度极大地扩展了国人的思维。
现在随着科技的发展,我们知道中国只是地球的一小部分;地球又只是太阳系八大行星之一;太阳系以外,就是银河系,一个拥有超过二千亿颗恒星,无数颗行星的扁形星系。银河系也只是宇宙的一个星系而已。宇宙形状还是未知的,人类在大胆想象中。
所以佛经所展现的时空观,更是国人闻所未闻的。
佛教典籍
文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。
从小学到大学,我们都会学到很多著名文学家的作品,像王勃、王维、白居易、苏东坡…他们所写的文学作品更是能背诵很多,字面的意思也都理解,可这些作品作者所描述的意境如对文学家的信仰不了解的话,很难体会到字面外的内涵。
白居易是唐代的伟大诗人,也是一位虔诚的佛教徒,自称香山居士。他的《念佛偈》流传广远,至今仍脍炙人口:
余年七十一,不复事吟哦。
看经费眼力,作福畏奔波。
何以度心眼,一声阿弥陀。
行也阿弥陀,坐也阿弥陀。
纵饶忙似箭,不废阿弥陀。
日暮而途远,吾生已蹉陀。
日夕清净心,但念阿弥陀。
达人应笑我,多却阿弥陀。
达又作么生?不达又如何。
普观法界众,同念阿弥陀。
    苏东坡和佛印大师的故事也是大家所熟悉的。
因此,古代的很多文学作品都蕴含着佛理,流动着禅意。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。
以上都反映了佛教对中国文学影响,佛教和传统文化更是密不可分的。
人生的幸福
未学佛之前,我总是觉得过的不幸福,我对幸福的感觉一直停留在5岁的记忆中。那是我们家的物质生活和现在是完全没有办法比。爷爷在父亲刚成年就去世了,奶奶三岁就成了盲人,一家就是在政府的照顾中生活的。父亲和我都是在舅公接济给我们的房子中出生的。童年时虽生活过的很拮据,可在家里我也是父母的掌上明珠,父母对我疼爱有加,再加上那是物质方面和其他人家也没有太大区别,所以我的童年一直是在无忧无虑中度过的。随着慢慢长大和改革开放后,人们对金钱和物质的贪婪,贫富差距也越来越大,自己也越来越喜欢和别人去比较。例如:上小学时:其他同学家里都在造楼房了,我们才刚自己的平房等等…
现在攀比心事更严重了,我没有名牌、没有车、没有大房子,老公比其他人的老公挣钱少,儿子成绩没有其他同学好,工作付出了很多可工资还比别人少…
所有的一切都是我不满意的,不知道何为幸福!学佛后,才明白:幸福无法具体地量化。虽然我没有名牌、没有车、没有大房子,有了这些我就会快乐吗?老公比其他人的老公挣钱少,可他是一个有爱心、负责任、有担当、努力上进、无不良嗜好的好的男人;儿子成绩没有其他同学好,可他是一个身心健康、活波可爱、独立的孩子;工作付出了很多可工资还比别人少,
是因为自己总是平凡的换工作,每到一个新的工作环境肯定要要有适应期,能在一个地方沉淀下来再加上自己努力,有能力工资也会不断增加的。所以“别人所拥有的,未必是你所需要的;你所拥有的,未必别人也拥有。” 是否能获得幸福,关键取决于心里素质。
     所有知识中最重要根本的,是做人的知识,认识自我的知识。
发表于 2013-7-8 17:48:57 | 显示全部楼层

回复 40# 德衍 的帖子

随喜王贺师兄,读完后,感觉师兄的分享非常真诚,对自己进行了深刻的反思和剖析,从以前对现实的不满,到接纳现实,并用积极的心态去面对自己的现状,这一切都是良好的开端,也是生命发生改变的起点,随着修学的深入,师兄的改变会更大。佛道共进,觉涛合十!
发表于 2013-7-9 18:47:55 | 显示全部楼层

回复 41# 觉涛 的帖子

感恩觉涛师兄的鼓励!
师兄们越来越懂得把学到的法义和自己的生活结合起来,如此定能受益!
发表于 2013-7-9 18:50:29 | 显示全部楼层

第四课《佛教与中国传统文化》修学心得(3组徐晓萍)

佛教对国人的道德观念有怎样的影响?为什么它的可行性更强?

国人的很多道德观念深受佛教影响,如因果报应观念等等,在世界各民族中,宗教都是道德建立的基石,宗教的戒律是针对人生弱点而建立的,古今中外的犯罪现象,无非是杀盗淫妄,不同的只是犯罪手段有所改变。而佛教提倡的不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语等,就是从根本上消除犯罪的根源。即使法律能发现并制裁所有的犯罪学现象,但法律发生作用时,对社会已经构成破坏,而宗教戒律是根植与信仰上,根植与对神的敬畏,对因果规律的敬畏,神是无所不在的,因果规律也是遍一切处的,有了这样的认知,持戒自觉行为,绝不会有侥幸心里。而宗教信条就像无形的警察,随时都在我们心中站岗,监督着我们的起心动念,监督着我们的行为举止。
而佛教却认为,凡是有利于别人的行为必然有利于自己。我在这分享一下我生活当中的一段小插曲,我们每个家庭多要买菜烧饭,我也不例外,有一天我到横街去买菜,我老公喜欢吃的毛豆辣椒炒豆干,看见豆制品摊主就停下了脚步,对摊主说来2元的豆干,她一称2元一毛,就说你给我两块好了,我说不行的,我看看钱包里啊有一毛,有我给你,她说没关系的,我说这怎么可以,你一大早就出来做生意,多辛苦啊,我只买你两元多的东西,全给你赚也只有两元一毛,不行的一定要给你的,她说今天我碰到大好人了,有的人为几毛钱还和我吵吵闹闹的,说着看见我手上有好几小袋的菜,她说我给你一个大袋你好拎,免得掉了,她帮我把菜放在一个大袋子里,我说你也是大好人啊,我们相视而笑了。
发表于 2013-7-9 18:53:42 | 显示全部楼层

第四课《佛教与中国传统文化》修学心得 (2组田素华)

2013年7月3日我们同喜20班第二小组进行了共修,共修的内容为《佛教与中国传统文化》
本次共修我们从六个方面来学习:一 佛教与哲学、二 佛教与文学、三 佛教与艺术、四 佛教与民俗、道德、五 人生的幸福、六 “空”的智慧,
今天我主要就佛教对国人道德观念的影响这一话题来进行分享
最近这两天我看了净空法师写的《了凡四训》,里面讲到一个小故事:在古代有一个地方发生了一起儿子杀父的逆伦命案,最后不仅这个儿子被处死,还要追溯到这个县的县长,因为这个地方是你县长统治教化的区域,你教化出这么一个大逆不道的人,这是你县长的失职,所以县长被撤职,巡抚(相当于省长)被记过,而且朝廷还下令将这个县的城墙拆去一个角,这是全县人民的耻辱,以警示后人。然而对照今天的社会,某个地方发生了命案,烧、杀、抢、掠等是常事,人们为所欲为,正是因为对信仰的缺失,缺乏道德观念的约束,也不知道我们这一生是过去生的延续以及还有来生,只认为自己的生命只有短短的几十年,做事毫不顾忌,活着的当下何不尽情享乐,从不考虑后果,自私自利泛滥。而佛教更是体现的是因果报应。大家都知道了这一点,就会约束自己,不敢胡作非为,否则会遭报应的,有时不是不报,而是时候未到。古人云:人人皆明因果,天下则大治,人人不明因果,天下则大乱。现在的时代确实是一个末法时代,人心浮躁,社会环境污浊不堪,人性的弱点比以往任何时代更为张扬。过去的人们生活单纯,偏重于精神层面的追求,而现在的人崇尚的是金钱,是物质享受。尽管离佛陀时代已两千多年,人们对外部世界有了越来越多的认识,但对自己的思想并没有多大的改变,从某种程度上讲是倒退了。宗教信仰像是一个无形的警察,随时都在我们心中站岗,监督着我们的起心动念,监督着我们的言行举止。学佛就是教我们做一个有道德修养的人,做人做事要有道德底线,学会做人,做一个明白人,一个有智慧的人。上次我在大班共修时,我提出最好让我们的孩子都能接触到佛法,从小学做起,开设课程,当然我的这个想法太简单太理想化了,但我觉得真的很有必要,因为仅仅通过我们做好我们自己,我们去影响周围的人,显然力量是有限的。我希望有更多的人接触佛学,虽然不可能人人都能达到佛陀的境界,但至少能让更多的人成就身心健康、品行高尚的人,使全社会有一个良好的风气。
感恩。
发表于 2013-7-9 18:58:38 | 显示全部楼层
田师兄,千里之行始于足下。做好我们自己,去影响周围的人,就算力量是有限的,但也是迈出了第一步。您是不是已经用佛法去教育自己的孩子了?在这方面可以跟大家分享哦。
德衍合十!
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