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授居家二众三皈、五戒仪规

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发表于 2013-7-17 20:35:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
  一、授居家二众三皈仪规
  (一)请师
  一、受三皈依者齐集大殿对面立。
  二、鸣引磬,接钟鼓,转向上;顶礼三拜,一问讯。
  三、转身再对面立。
  四、引礼师引为首者,迎请法师。
  五、法师到大殿已,顶礼三拜;为首者执香旁立。
  六、法师升座,拈香,敛衣而坐。
  (二)礼佛(举香赞)
  性觉灵明,寂照真常。昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航。一瓣心香,皈礼法中王。
  南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨!
  (三)求受皈依
  夫宅中宝藏,非指示而莫晓;衣里明珠,必解说而方知。若不依僧,安能闻法?苟非佛法,无以出尘。今居士等人,身处世俗,念欲皈真,理须求请明师,乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚,为汝等作三皈本师。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝。称自己名(受皈依者,即各称自己法名)。其余言词,皆随我道:
  大德!一心念我,弟子(各称法名)今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈本师。我依大德故,得受清净三皈。慈悯故。(如是三请,每请一叩首。然后长跪而听。)
  (四)法师开示(和尚鸣尺,云)
  善男子等,汝今既已殷勤申请,可为汝作三皈本师。所有言词,听我开导。
  原夫佛未御宇,邪师说法,言皆是妄。法不契理,盲引痴愚,欲升反坠。佛出世间,如杲日丽天,群昏灼破;似皓月当空,万有清凉。诸佛诚为反邪归正之导师,与乐拔苦之慈父!良以一切智,穷彻因果,若性若相,靡不实知。两足尊,圆满福慧,若折若摄,无非利物。自佛始证无上菩提,初游波罗奈国,耶输伽父,信受三皈。教源肇起於西天,法水漫流于东土。直至于今,在家二众,四生九有,咸沾恩泽。汝等欲受三皈者,准律所明,共有五种三皈:一、翻邪三皈;二、五戒三皈;三、八戒三皈;四、十戒三皈;五、具足戒三皈。然今所受,是第一种三皈也。复于所皈三宝,而有住持一体之别。若不知之,恐执相昧理,偏理废相。是故我今先为示明:
  所言“住持三宝”者,如来出世,夜观明星,树王得道,是为“佛宝”;依一实相,说四谛法,是为“法宝”;初度陈如五人,召善来比丘,是为“僧宝”。佛灭度后,以刻铸图绘如来遗像,是为“佛宝”;贝叶黄卷,三藏圣教,是为“法宝”;剃发染衣,严净毗尼,绍弘佛化,是为“僧宝”。所言“一体三宝”者,以一实相慧,觉了诸法,非空非有,亦空亦有,双忘双照,三智圆觉,是自性“佛宝”;所觉法性之理,三谛具足,是自性“法宝”;此觉慧与理事和合,是自性“僧宝”。而住持一体,悉称宝者,不为世间法之所侵凌故,不为烦恼之所染污故。
  所言“皈依”者,《显宗论》云:“救济之义。以皈依三宝,能息无边生死苦轮,远离一切大怖畏故。”须知,舍住持三宝,别无一体三宝;离一体三宝,更无住持三宝。住持是相,相即性中之相;一体是性,性即相中之性。性如镜面,相如影像,镜里观花,花不离镜;水中望月,月不在水。亦真亦假,如梦如幻;真空不空,妙有非有,性相一如,二而不二。迷之者,流转生死;悟之者,成等正觉。
  汝今既能深信皈依“住持三宝”,则本有“一体三宝”,法尔具足。如是性相不乖,理事双明,方为真正受三皈者。(上文请再详讲一遍)汝等已谛闻我语,能一一信解否。?(受皈依者应即回答云:“能解。”)汝既能解,能一一如法受持否?(受皈依者应回答云:“能如法受持。”)
 楼主| 发表于 2013-7-17 20:35:47 | 显示全部楼层
(五)请圣(法师鸣尺开示云:)
  善男子!汝等既能如法受持三皈者,应当先请十方三宝,以为依怙之尊。次屈一切万灵,而作镇严之主。汝等起立合掌,至心作观,随我启请。各人称自己法名。
  (和尚起座,拈香作梵。海众合掌,齐音同和)
  香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空,遍法界一切诸佛。惟愿十方诸佛,不违本誓,慈光摄照,证明受皈。(三请,每请一叩首)
  香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚,解脱木叉。十二分经,权实教典。离欲真净,甚深法宝。谨运一心,皈命顶礼!(三请,每请一叩首)
  香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:观音势至。文殊普贤。清净海众,诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山律宗诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某某老和尚。惟愿诸会尊者,不违本誓,慈光摄照,证明受皈。(三请,每请一叩首)
  香花迎,香花请(名称法名)一心奉请:光明会上,寄位诸天。梵释四王,天龙八部。伽蓝土地,护戒神王。金刚力士,幽显灵祗。惟愿不违本誓,监坛护戒。(三请,每请一叩首)
  (如是一、二、三请已竟,和尚就座而坐。受皈依者,仍复长跪合掌,诚谛而听。)
  (六)忏悔
  上来迎请三宝证明。今则三宝慈光,摄照汝等。窃恐旷劫至今,造诸恶业,障闭心源,不堪纳受。是故汝等,应对三宝前,生大惭愧,生大怖畏。思地狱苦,发菩提心,求哀忏悔。称自己名,随我语言。一一自说:
  我弟子(各称法名)从无始劫,以至今生,毁破三宝,作一阐提。谤大乘经,断学般若。杀害父母,出佛身血。污僧伽蓝,破他梵行。焚毁塔寺,盗用僧物。起诸邪见,拨无因果。狎近恶友,违背良师。自作教他,见闻随喜。如是等罪,无量无边。故于今日,生大惭愧。克诚披露,求哀忏悔。惟愿三宝,慈悲摄受。放净光明,照触我身。诸恶消灭,三障蠲除。复本心源,究竟清净。(以上和唱三遍)
  南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
  (七)受皈(法师开示)
  汝等对三宝前忏悔已竟,罪业必定消除,身心自然清净。汝当外托事仪,内明理观,而起广大慈护之心,遍缘一切情非情境。于此境上,誓愿断恶修善,利济众生。心境缘览,系法于心。心法和合,名曰三皈体。皈依之语,汝合自陈。恐汝未能,应随我语,端身合掌,至心皈依。
  我(自称法名)尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。(如是三番皈依,三叩首)
  上来三皈,正是纳体於心。更加三结,得法圆满,谓之三番羯磨。汝当至心,随我语道:
  我(各称法名)皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉,是我所尊。慈悯故。(如是依师自说毕,一叩首。三说三叩首。下皆同此)
  我(各称法名)皈依法竟。宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊。慈悯故。
  我(各称法名)皈依僧竟。宁舍身命,终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊。慈悯故。(以上各三遍)
  (八)发愿
  善男子!汝等既皈依三宝,已获本体,则心有所皈,身有所依。当起妙用,发大誓愿。所言妙用大愿者,应观苦、集、灭、道四谛,而发四弘誓愿:一观三界九有一切众生,未度苦谛三苦八苦,无量诸苦,迷真逐妄,不思出离。是故汝今发愿,度尽众生。二观三界九有一切众生,未解集谛,十使、见思、五住等惑,缠缚不脱,随业报生。是故汝今发愿,断尽烦恼。三观三界九有一切众生,未安道谛。戒定般若,十二部经。无熏闻思,不知修学。是故汝今发愿,勤学法门。四观三界九有一切众生,未得灭谛。迷觉体者,不信佛心;悟觉体者,分证未圆。是故汝今发愿,必成佛道。汝今既知观境发愿,当以慧照现前。随我语言,至心合掌。恭对三宝前,发四弘誓愿。(和尚说一句,受皈者复一句。四句毕,一叩首。共三遍。)
  我(各称法名)众生无边誓愿度。
  我(各称法名)烦恼无尽誓愿断。
  我(各称法名)法门无量誓愿学。
  我(各称法名)佛道无上誓愿成。
  (九)显益劝嘱
  善男子!汝今已发四弘誓愿,则智为先导。但坚信行,有愿必从。汝虽身同世俗,心是菩萨。所获功德,不可思议。《校量功德经》云:“若三千大千世界,满中如来,如稻麻竹苇。人以四事供养,满二万岁。诸佛灭后,各起塔庙,复以香花种种供养。其福虽多,不如有人以纯净心,皈依三宝所得功德。”汝今当生大欢喜,生希有想。愈增深信,愈坚弘愿。出烦恼渊,至菩提岸。即今所受三皈,以为出世正因。慎勿退失,谨守修行。汝能依教奉行否?(受皈依者应答云)
  答:能依教奉行!
  (十)回向
  授皈依功德圆满,大众合掌,同音念佛回向。
  南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
  南无阿弥陀佛。(念佛十遍、百遍)
  受皈功德殊胜行,无边胜福皆回向;
  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
  十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密!
  (礼佛三拜。礼谢法师三拜。法师下座礼佛,念佛回向。)
 楼主| 发表于 2013-7-17 20:36:21 | 显示全部楼层
二、授居家二众五戒仪规

  (一)请师
  一、受三皈依者齐集大殿对面立。
  二、鸣引磬,接钟鼓,转向上;顶礼三拜,一问讯。
  三、转身再对面立。
  四、引礼师引为首者,迎请法师。
  五、法师到大殿已,顶礼三拜;为首者执香旁立。
  六、法师升座,拈香,敛衣而坐。
  (二)礼佛(举香赞)
  三皈纳体,五戒培基。浣涤遮障法凭师,心净受堪宜。仗佛弘慈,信香拜祷祈。
  南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
  (三)求受净戒
  善男子善女人等,闻磬声,至诚顶礼三拜。长跪合掌(受戒者各合掌。)至心静听。
  夫改往从新,须皈三宝而求护。除愆植福,必禀五戒以严持。不遇明师,难闻净法。今为汝等恭请某堂上某和尚,为汝作三皈五戒本师。而况此师诲人无倦,接物有方。汝端秉一心,随我申请。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝。称自己法名。其余言词,皆随我道:
  大德!一心念我。弟子(各人称自己法名)今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作三皈五戒本师。我依大德故,得受清净戒。慈悯故。(三请,每请一叩首。第三请,慈字上加“大”字)
  (四)法师开导
  善男子!汝等既已殷勤申请,可为汝授三皈五戒。所有言词,听我开导。
  夫戒者,生善灭恶之基本,超凡入圣之种子。才登戒品,便绝轮回。受持不昧于初心,始终无犯;慈护谨防于微念,止作双持。三乘道果以跻登,五分法身而克证。吾佛世尊开方便门,戒例多品。初唱三皈,次申五戒。乃依五戒,增入十具。因托十具,三聚重宣。良由修道阶次,心行非一。皆由浅以至深,从微而及显。究竟归元,本无二三。善男子!汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷,三皈五戒者,应先了知名德、性相、体用之义。庶几心境相应,授受如律。若不知者,虽已侥幸,但获少益。是故我今先为汝语。
  梵语“优婆塞”,此云近事男。梵语“优婆夷”,此云近事女。谓亲近三宝,广修众善,承事供养,植种福田故。三皈者,以佛法僧三宝,具足无量真净功德。能息众生无边生死苦轮,远离大怖畏故。其始修心,则依佛法僧受三皈。五戒者,谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,此五名曰学处。是近事者,所应学故。又名学迹,若有游此,便升大智慧殿故。又名径路,一切律仪,妙行善法,皆得转故。又名学本,诸所应学,以此为本故。又名五大施,谓以摄取无量众生故,成就无量功德故,以能增长种种功德故。斯乃三皈五戒之名德性相也。体用者,体谓戒之当体,依本具理体而发;用谓行持力用,依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时,当起殷重慈护大悲心,偏缘一切情与非情境。境从心现,心外无境。此境非有表色,即是一切尘境之体,亦即得戒之因。若未缘想领受已前,与已无系。发心缘想之后,恒依自心。而戒法为能依,心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已,任运止恶,任运修善,名曰力用。汝今既详闻了解,果能依教奉行否?
  答:能依教奉行!
  (五)请圣
  善男子!适闻三皈五戒,名德性相体用之义。理合从闻生解,由解受持。汝等起立,端秉虔诚。至心奉请三宝万灵,而为证护。各称自己法名,随我迎请。
  (和尚起座,拈香作观举请。大众起立,同音一齐唱和。其受戒者,请圣三遍,每一请毕,作礼一拜。下准此)
  香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒。(三请,每请一叩首。下同。)香花迎,香花请。弟子(各人法名)一心奉请:大小二乘毗尼律藏。五篇三聚,解脱木叉。十二分经,权实教典。离欲真净,甚深法宝。谨运一心,皈命顶礼。
  香花迎,香花请。弟子(各人法名)一心奉请:观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。两都宏戒三昧光公大和尚。中兴止作见月体大和尚。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒。
  香花迎,香花请。(各人法名)一心奉请:光明会上,寄位诸天。梵释四王,天龙八部。伽蓝土地,护戒神王。金刚力士,幽显灵诋。惟愿不违本誓,监坛护戒。(法师复坐。受戒者长跪合掌恭听。)
 楼主| 发表于 2013-7-17 20:37:00 | 显示全部楼层
(六)忏悔
  善男子!上来迎请三宝,证明受戒。此时三宝慈光,照其座筵,靡不彻见。又恐汝等从无始来,罪业深重,障闭本心,污染身器,不堪容纳清净妙戒。今者应对三宝前,恳祷忏悔,洗涤愆尤。然后乃可授受。忏悔之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝,称自己名。(求戒者各称自己法名)随我言词,至心忏悔:
  我,弟子某某,从于无始,以至今生,毁破三宝,作一阐提。
  谤大乘经,断学般若,杀害父母,出佛身血。
  污僧伽蓝,破他梵行。焚毁塔寺,盗用僧物。
  起诸邪见,拨无因果。狎近恶友,违背良师。
  自作教他,见闻随喜。如是等罪,无量无边。
  故于今日,生大惭愧,克诚披露,求哀忏悔。
  惟愿三宝,慈悲摄受,放净光明,照触我身。
  诸恶消灭,三障蠲除。复本心源,究竟清净!
  (以上唱和三遍)
  南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
  (七)问遮难
  善男子!汝忏悔往业既竟。我依《善生经》,先问七种遮障已,方可为汝受戒。其中有无,不可覆藏。一一实答。称自己法名。
  第一。汝曾盗现前僧物否?(若无当答无。若有当答有。下皆准此)
  第二。汝曾于六亲男女中行淫否?
  第三。汝曾污破僧尼梵行否?
  第四。汝曾于父有病时,舍去不顾否?
  第五。汝曾于母有病时,舍去不顾否?
  第六。汝曾于师长有病时,舍去不顾否?
  第七。汝曾杀害发菩提心众生否?
  (八)受三皈
  适间为汝忏悔无始往愆,问明现生遮障,则身心无染,道器纯洁。我今为汝秉宣三皈,正是纳体之时。汝当对三宝前,发广大慈悲、无损害心,遍缘一切情与非情境。而于境上誓断恶修善,利济众生。汝果能发此上品心,今所受者,是如来上品三皈五戒。各称自己法名,随我语言,至心领受。(和尚说一遍,求戒者各自说一遍)
  我(各人法名)尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。(如是三番皈依,三叩首。)
  上来三皈,正是纳体於心。更加三结,得法圆满,谓之三番羯磨。汝当至心,随我语道。(和尚说一遍,求戒者各自说一遍)
  我(各人法名)皈依佛竟。宁舍身命,终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉,是我所尊。慈悯故。(如是三番。语毕,一一三叩首。下皆准此)
  我(各人法名)皈依法竟。宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊。慈悯故。
  我(各人法名)皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊。慈悯故。
  (九)宣戒相
  善男子!受三皈竟,汝已得戒体。再为宣五戒相,以便护持。一切经教,莫不深赞戒者。良由三界众生,往来五道。所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱,全守五戒则人相具足,满十善则天报恒随。反斯二种,则三途出没,万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑,由戒多少。汝今若能全持五戒,谓之满分优婆塞。若持四戒,谓之多分优婆塞。若持三戒,谓之半分优婆塞。若持二戒,谓之少分优婆塞。若持一戒,谓之一分优婆赛。是故先问决定,次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒?(求戒者如各受满分,应各答云:)
  “能受持满分!”(求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者,应各自照改。“能受持多少分。”四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。)
  既能受满分戒者,称自己法名。(求戒者各称自己法名)
  汝随我语,一一受持。(若彼或答多分。半分。少分或一分。应随彼能持者而与受之,勿得强为多受。能持一戒,功德有归。若犯一戒,苦报难遣。世尊律制如斯,授受师当称量。)
  第一。不杀生,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第二。不偷盗,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第三。不邪淫,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第四。不妄语,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第五。不饮酒,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?
  答:能持。
  第一不杀生,乃至第五不饮酒,是满分优婆塞(优婆夷)戒。汝于中一一戒,真能持否?
  答:能持。
  汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者,佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者,唯听许作诸佛事,忏悔之时披著。除是以外,一切时中,若往来城邑,出入市里,皆不得著。若诣庵寺,当以囊盛随行。如在家宅,可以挂置净处。须知出家五众之衣,若离身名犯,是故应当恒著。在家二众之衣,若恒著名犯,是故应当离身。汝今知之,能奉行否?
  答:能依教奉行!
  既能依教奉行。引礼大德,可将缦衣,令彼著身。口中诵偈:
  善哉解脱服,盛吒礼忏衣。我今顶戴受,世世常得披。
  (十)发愿
  善男子谛听。《阿含经》云:“设有善男子,善女人,不发愿而持戒者,得少许福田。”此谓行愿相资,方成妙用。若修福业而无愿者,譬若五彩巧绘,文锦虽佳,不以胶和,终不堪久。亦如陶家瓦器,坯质已就,不经火煅,终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕,当教发愿。汝应至心合掌,随我言词,对十方三宝,发其誓愿。
  我(各人法名)至心发愿。愿此五戒功德,不堕三途八难。持此功德,惠施法界一切众生。皆发菩提心,同生极乐国。花开见佛,得闻佛乘。悟无生忍,证不退位。还入娑婆,化诸有情。亲见弥陀,永断生死。(如是三遍发愿,三叩首。)
  (十一)劝嘱
  善男子!发愿既毕,我今略示汝五戒功德。汝当谛听。《善生经》云:“若人受三皈五戒,所得果报,不可穷尽。如四大宝藏,举国人民,七年之中,运出不尽。受五戒者,其福过彼,不可称计。”又《校量功德经》云:“四大洲中,满二乘果。尽形供养,乃至起塔。不如男子女人受持五戒,所得功德不可思议。以诸福中,三宝胜故。”汝今受持,已得如是功德,应当珍敬守护。所言护者,如人护双目,如王护独子。如渡护浮囊,如敌护城郭。若於此五戒中,犯其前四重者,更不得增进余戒,更不能生长善法。佛法戒海虽然广大,普摄一切众生,唯不摄破戒之人。犹若死尸,海水不容。汝切不可负优婆塞、优婆夷之名行!宜当遵调御师之制言。汝能如是守护奉行否?
  答:依教奉持!
 楼主| 发表于 2013-7-17 20:37:21 | 显示全部楼层
(十二)回向
  授戒圆满。大众同音,念佛回向。
  南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!
  南无阿弥陀佛!(数百遍)
  (和尚唱)授戒功德殊胜行(和尚拜),
  (大众唱)无边胜福皆回向(大众拜)。
  (和尚唱)普愿沉溺诸有情(和尚拜),
  (大众唱)速往无量光佛刹(大众拜)。
  (和尚唱)十方三世一切佛(和尚拜),
  (大众唱)诸尊菩萨摩诃萨(大众拜)。
  (合唱)摩诃般若波罗蜜。
  礼谢和尚顶礼三拜。礼谢各执事师顶礼一拜。

  授居家二众三皈、五戒仪规毕。
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