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十五人菩提心路

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发表于 2013-8-5 16:55:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
从2013年3月10日开班,一行15人,踏上菩提之路,相互鼓励,相互促进,一起还要走得更远,这里记下十五人的心路历程:


菩提书院走向生命觉醒的心灵书院

三月十日是个特殊的日子,我加入了菩提书院。


两个周过去了,生命好像与以前不同......

修佛四年以来,走过很多古刹宝寺,拜过很多高僧大德,在经历了人生的挫折与起伏之后,为了寻求命运的答案,为了摆脱尘世中的种种烦恼,去寻求善知识的开示,打开心灵的窗户,得到慰藉和方向。然而,这些只是短时间的了悟和解脱,一段时间之后,又回到尘劳与烦恼之中,无法自拔,难道修佛之路要如此迷茫下去?


直到机缘际会,找到了菩提书院,就像走进了一个崭新的心灵家园,我知道,我终于找到了修佛的方向,我感受着生命的变化,心灵充满着法喜,不知用何种语言可以表达。


济群法师是我在普陀山与一个师傅聊天时得知,说他是当代年轻的大德中非常出色的一位。之后,在温州七甲寺小住时,看到了他的书,觉得爱不释手。去年夏天,有缘听到他在北京师范大学的一堂讲座《生命的觉醒与自由》,得知北京有这样一个修学组织--菩提书院,这正是我梦寐以求的,于是,时间在期待中一天天过去。


三月十日,开班仪式上,济群法师的一段视频开示讲话,让我有种回归的感觉,心一下安住了,很奇妙的感觉。导师在了解和思索了当今社会,在家与出家的学子在修佛的道路上的种种困惑和迷茫之后,用他的智慧和慈悲,建立了这样一套三级修学模式,营造了这样一个让大家共修的氛围,让我们找到了修佛的真正正确和有效的方法,在他的这套体系的导引下,修佛不再是盲修瞎练,不再是频频退转,不再是迷惑障难,不再是攀缘附会。


遥想两千多年前,年逾花甲的先贤圣人孔子,也是这样,看到人们在乱世中的苦难,精神上的贫瘠,在他的三千弟子中间,循循善诱,谆谆教导,他的思想,他的德行经过两千年代代传承,至今成为影响中国人精神道德的力量。


济群法师在当代,也肩负着这样的使命,悲智双运、自觉觉他、解行合一、次第修学......我一遍一遍地翻看着绿宝书,只觉得字字珠玑,钦佩着导师的智慧,感恩着导师的慈悲。


绿宝书中提到的,修学态度,修学方法等,我有着这样的理解:

导师将佛法中贪、嗔、痴、慢、疑,这些人性最深层的毒素,挖掘出来,用最简洁的语言开示我们:


摒弃傲慢之心,因为傲慢,便不会觉悟自身的缺点,不能真诚地面对自己的过失,自欺、逃避,由于傲慢,放不下自己的我执、我见,只会发现别人的缺点,指责、怨恨,升起嗔怒之心;由于傲慢,不屑于认真地钻研,浮光掠影,走马观花;由于愚痴、散漫、没有定力,便到处攀援,以一颗混乱的心修行无果,蹉跎岁月。所以,法师告诉我们要:真诚、认真、老实。


这何尝不是以前的我?读到这些话的时候,我的心灵被某种东西撞击着,就像一个久病的人,听到医生直指病因,于是,我知道,自己有救了。


忏悔是觉悟,改过才是修行。方法很重要。


导师归纳的修学的八个步骤,就是在契合闻思修


读懂教材的每句话每个概念,理解每个段落和章节的意思,带着问题学习,这些是在讲理解的层面,只有通过反复多闻熏习,把法义、经纶理解了,才能得到正确的知见,这是的步骤。


把经纶中的问题跟自己的现实人生联系起来,用所学佛法的智慧重新看待人生,对待实际问题,将佛法正确的知见转化成自己的观念,这样才不会纸上谈兵,才能摒弃自己原来错误的认知和观念,树立正确的观念,认清世界真相。这是的步骤。


依佛法摆脱不良串习,不断重复正确的心行,强化正念,最终完成生命品质的改善。这是的步骤。修行,便是修正自己的行为,跟过去自己的不良习气作斗争。老子说胜人者有力,自胜者强,人最大的敌人其实是自己,跟自己斗争的过程是痛苦的,因为累生累世所堆积的烦恼习气很难改,如果没有正确的观念作为支撑,没有导师的指引,没有同修的帮助,自己的力量很微弱。在前面闻思的牢固基础上,反复观察修,才能使佛法的正见牢固、稳定地对我们的生命产生作用,最终完成生命品质的改变。


修行在生活的一点一滴之中,一念心,步步行。回想起一位老中医给我的开示:你看中国古代的如意,不论是玉的,还是木的,石的,它的形状,头都是向回弯的,这是个寓意,让人们回头,反思,只有反思了,也就如意了。


菩提书院,让我的心灵有所归宿,让我懂得反思,忏悔,教给我方法,给与我氛围、指导和帮助,感恩济群法师,感恩书院的师兄!感恩我的辅导员、辅助员!


行悟
3.22
 楼主| 发表于 2013-8-5 16:57:17 | 显示全部楼层

对“空”的参学—善声

本期修学,师父在“佛教与中国传统文化”中用独立的章节为我们开示“空”的智慧,又在“《六祖坛经》的般若智慧”中以“性空、无所得”的内容,开示我们不要落入空见。结合这部分内容的修学,谈谈我的认识和感受:
1.        皆空。
空是对于存在的一种智慧诠释,即空是一种存在的状态。这种状态具有以下特质:一是,无常(否定有独存、不变的事物存在);二是,假有(因缘和合的假相)。以空性见,参想《心经》的“五蕴皆空”,就有了更深的认识。
1)        一切“色”空。一切物质都是无常的,缘聚而生、缘散而灭。目前,理论物理学界中的超弦理论认为组成所有物质的最基本单位是一小段“能量弦线”,大至星际银河,小至电子,质子,夸克一类的基本粒子都是由这占有二维时空的“能量线”所组成。没有恒定物质,中子、微子等基本粒子不过是“能量弦线”的不同组织形式的表象。这种理论的发现,恰恰与“色空”相印证。

2)        一切“心”空。心法为精神,分为受、想、行、识。受是眼耳鼻舌身带给我们的感知,不过是我们大脑皮层中的一个个生物电信号,是无常的、因缘和合的;想是心念,思维。亦是大脑神经突的生物电信号,是无常的、假有的。行是造作,在乎心念之间,念念为空,故行为空。识是什么?不知道,没体会,希望师兄们可以帮我证论“识空”。

2.        空,是中道。
空不是没有,也不是恒有。是“当有则有”。师父在法义中援引“诸法因缘生,诸法因缘灭”,并指出“因”是主要条件、“缘”是次要条件。好像植物的生长,种子是最重要的因,土地、阳光、水分是次要的缘。

3.        空,是真实义,是破除自性执的根本见知。
空的状态是世间真理,是道,是真实义。佛陀教导我们要正确的认识它、对待它。认识到诸法皆空性的本质,就能够帮助我们有效的破除“我执”和“法执”。

1)        认识到我们现在所追求的一切皆是空性。财富是空、社会名望是空、名车豪宅是空、爱情是空、亲情是空。皆是无常的,缘聚而生、缘散而灭。既然空是真实义,是本来属性,我们执着于恒有就是着了无明的相、就是虚妄、就是我执。

2)        认识到我们的一切心行皆是空性。愤怒是空、伤感是空、快乐是空、幸福是空、嫉妒是空,病痛是空、一切情绪是空。一念而已。生就生了,过去就过去了。明了这些,能够帮助我们安住于正法,不贪着、不执念、不应因果,这也就是八正道中的正念了。
认识到诸法空性后,贪、嗔、痴、慢就好像没了立足之地,不再那么的顽固、那么的坚硬了。

认识到诸法空性后,一切由迷惑、颠倒、妄想、执着而来的烦恼、苦难也就“空”性了。这是不是就是《心经》中的“五蕴皆空,度一切苦厄”了。
感恩师父的智慧开示。
 楼主| 发表于 2013-8-5 17:00:41 | 显示全部楼层

《佛法在当代社会》修学体会

本期法义,师父系统地将佛法与当代社会的关系、佛法如何为社会带来积极作用做了开示。通过学习师父法义,我知道了佛法在当今社会的弘扬,不仅仅是佛法之于社会的发展问题,更是佛法住世、利益众生的基础所在。佛法只有真的融入社会、融入社会群体的主流集体意识,真的帮助众生熄灭烦恼追求幸福、真的帮助社会和谐发展才能真正所谓弘扬。

在这个过程中,责任感、使命感尤为重要。当我们修习大乘佛法,发起菩提心后,如何践行菩萨行,就需要以责任感、使命感为纽带、为支点。僧团有僧团的责任,为众生楷模、护佛法长久住世;善知识有善知识的责任,为众生师、传道、授业、解惑;而我们身为佛弟子,也要有佛弟子的责任感,具体在于承担起对自己身、语、意造作之责任;对家庭、为人父母、子女、亲友之责任;对众生之责任;对佛法长久住世之责任。我们培养慈悲心,同样也需要责任感的确认。现在想来,佛陀转法轮四十九年,为众生说法、示现涅槃,都能够理解为对众生升起的责任感。

再谈到佛法对社会的作用,其实我们可以先将佛法对自身(自然人,社会的基本组成单元)的积极作用落实于现实生活工作中。比如我们的职业发展和工作。结合班级共修时琬琳师兄的问题,谈谈佛法之于职业发展的智慧所在,与大家分享。

一、 佛法正见带给我们一次重新思考与选择职业的机会。(职业发展方向)
通过师父法义的学习,我们逐步建立了佛法为核心价值体系的世界观、人生观、财富观。认识到了世界无常、无我、缘起、性空、生命是苦的本质。当佛法正见照进我们的现实生活,我们不难发现:

1. 幸福不等于富有、不等于成功、甚至不等于健康,只是心的状态,可以与物质生活无关;

2. “我”不过是个名言的符号,是别人(通常情况下不会超过百人)和自己长久以来一个个连续的判断和认知。除去这些,就没了。大可不必用嗔恨、嫉妒甚至是伤害别人来捍卫“自我”。

3. 无常所带来的分别、消散才是各种关系和名状的归宿。生命、财富、爱情、婚姻、父母、朋友、同事、同修、师徒、恩仇、荣辱都是如此。既然无常是唯一恒有的,我们拼命去抓住这些、执着于拥有的长短,就没那么必要了。当分别和消散到来的那一刻,我们就不会那么痛苦、不能自持了。

4. “诸法因缘生灭”。当有些事情我们已经很努力了,可还是不能达到目标时,我们应当知道“因上努力、果上随缘”的道理。因已成而缘未聚,果亦无所得。我们要学会等待、隐忍和坚持。

如是正见,会帮助我们把心量打开。当我们的心量足够大、心态足够调柔,能够装下十方三世一切众生时,世界不在与我们的对立。心有多大,人生的舞台就有多大。

如是正见,会让我们的生活倾向于清净、自在,懂得享受生活的闲暇,本能的远离欺骗谎言、权钱交易、世故人情、纵欲浮夸、过度竞争和通过伤害别人换取成功的环境和职业。

这是佛法给予我们的一次难得机会。让我们重新反思、选择自己的职业发展。在这过程中,我们也许无所适从、也许激烈抗争、也许难以割舍、也许心灰意冷。但请相信佛陀、相信佛法、相信师父、相信自己,勇敢而智慧地向前走一步,这本身就是一种修行。迈出这一步,我们会发现,原来还有这么多适合我如法生活的职业和工作,甚至我的职业和工作能够成为修学佛法的助缘。我们会发现,清净的生活让我们比别人拥有更多的时间,可以用来学习、思考,从而提高自己的各种能力。因为我们不必依赖于美食美酒、KTV、电影、电视剧、网络、别人的陪伴来获得幸福和生活的充实感。

当我们反思自己目前职业发展的时候,不妨使用八步骤问自己几个问题:

1. 对目前自己的工作环境、工作内容、工作关系满意吗?工作中有哪些不如法的地方?能够调整和改变吗?调整和改变的方式可行吗?调整和改变后能降低目前的烦恼?提高自己的职业发展竞争力吗?

2. 对自己有3--‐5 年的职业发展规划吗?职业发展路径是否清晰,职业晋升通道是否通畅?

3. 自己是否有职业技能的学习平台,自己投入的学习经历足够支持你的职业发展吗?

4. 有机会争取更好的职业环境吗?有勇气改变工作现状吗?

二、 佛法的修学可以帮助我们完成一次关于职业能力结构的变革。(职业发展的外在、内在动力)

通常我们把一个人的职业能力划分为三个层次:职业技能层面、职业素养层面和核心价值观层面。三个层面相互组合叠加,构成我们的职场竞争力。绝大多数人随着职业发展的积累,只注重职业技能层面的知识储备,使得其职业能力结构呈现出倒锥形结构。

这样的倒锥形结构,技能停留在知识储备层面,不落实处,没有实际的转化为实际共工作能力;不注重性格、习惯的塑造,职业的发展没有潜力;个人的财富观、人生观、价值观没有和职业发展融合;在谋求职业发展的过程中,价值观不断地摇摆、不稳定。

通过学习师父的法义,获得佛法正见,我们会在践行八正道的过程中完成从观念到心态再到品质的逐步转变。应用佛法正见调整我们的心念,从而修证我们当下的行为;通过不断重复正确的心行,我们会建立良好的习惯;习惯固化为我们的性格;良好的习惯和性格会成为我们最重要的职业竞争力,帮助我们走向职业发展的成功。佛法智慧的践行,会使我们的职业能力结构变为这样一个复合梯形结构:

这样的复合梯形结构,会让我们更加注重职业内涵的培养,建立积极、平和、洒脱的事业观。心里平静了,不需急功近利、不必斤斤计较、不用患得患失。思路清晰了,知道自己哪里需要提高,明白自己哪里需要坚持。这些心态和观念的改变对于我们而言很重要。让我有机会在职业发展的道路上走的更稳,走的更远。

佛法正见带给我们的一些习惯很重要:
1. 智慧见于细微处,时刻用佛法正见关照自己的心行,自觉、自省、自律、自精进。这样我们就具有了所谓的职业发展内在动力。

2. “利他就是自利”。把“我”融化在团队中,不必过分在意“我”的得失;哪怕以团队的利益为发心,都会发现一切工作变得平静了、和谐了。更何况是我们的菩提心呢。

3. 心的调柔,让我们和环境更加和谐,远离是非。善的心行会招感亲善缘、增长福报。

4. 佛法带个我们清净、正确的财富观。我们可以智慧地追求财富、智慧地使用财富;不再执着迷恋财富,不再为追求财富而出卖生命;我们能够成为财富的主人,更能够通过财富的使用帮助更多的人,长养我们的慈悲心。

师父本期法义将佛法带回我们的现实生活,具有深刻的现实意义。咱班年轻人居多,希望我的分享能够带给大家力量,帮助大家有勇气如法地追求职业发展的成功。感恩合十!
善声
2013 年6 月28 日
 楼主| 发表于 2013-8-5 17:04:38 | 显示全部楼层

第一阶段学习心得

我接受的是偏正统的教育,被灌输的是唯物主义思想,从小的想法就是好好学习,找到一份好的工作,能够让家庭过富足和稳定的生活。到目前为止,工作了十几年了,通过自己努力的付出,基本实现了当初的目标,但我发现自己发生了很大的变化:

首先觉得自己跟在上学的时候仿佛变了个人似的,上学的时候很单纯很善良有梦想去追求,现在呢,很世俗,很功利,但仿佛没有了梦想和追求;其次呢上学和刚刚工作的时侯对物质的要求比较低,感觉特别容易知足和有幸福感,随着职业生涯的发展和所谓职位的提升,虽然收入越来越多,生活水平也逐步提升,但由于工作岗位的要求导致的加班、额外的商务活动,占据了太多的时间和精力,不健康的生活方式也导致了生活质量和身体健康水平的下降,感觉生活越来越不幸福,烦恼越来越多。有意识和无意识的,曾经尝试过很多方式来缓解这种烦恼、痛苦和压力,但不能持久,最终还是回到之前的状态中,无法摆脱。

非常幸运的是我遇到了佛法,遇到了菩提书院,通过近三个月的修学,收获颇多:首先我重新认识了佛法,之前总是感觉佛法很神秘,而且是有神论的,通过修学我才了解,佛法其实是一种智慧,能够使我们正确的了解世界和人生,之前还认为佛法是有神论的,通过学习了解到其实修习佛法就是以佛陀的人生品质为榜样,按照佛陀留下来的法义,改变自己由于无知造成的各种不良习惯,最终能够达到生命品质的改善。

其次非常喜欢菩提书院的修学氛围,我是一个惰性比较大的人,如果没有自修和共修结合的修学方式,估计学习的效率会非常低,每周一次的班级共修和小组共修对自己都是一种督促,有辅导员不厌其烦的提醒,有同修们相互的鼓励和帮助,有共修分享时的喜悦,逐渐的每天温习法义已经慢慢的养成了一种习惯,通过共修,能够从同修的分享中学习到很多不同角度的观点,完善和纠正自己看书中对法义的理解。

第三通过修学佛法自己还是发生了比较大的改变,能够依照佛法来反思自己之前的生活方式和生活态度,也正逐渐的将这三个月学到的法义落实在生活中,特别是减少贪嗔痴对自己的影响,使自己的生活变得更简单,从而减少内心的烦恼。

善和
 楼主| 发表于 2013-8-5 17:06:00 | 显示全部楼层

师傅,我回来了。

终于来到了苏州,来到了西园寺。
来了才知道,为什么“上有天堂下有苏杭”。
来了才知道,为什么导师的书里,一直在说回归自然。在这样一座园林寺院里修行,是多么畅然而愉悦。
来了才知道,为什么师傅的文字如此美妙,充满智慧与灵性,原来这样的心念感召着这样的环境,相得益彰。
来了才知道,我终于有了回家的感觉。

我曾经皈依过两个师傅,取过两个法名,又跟另外两个师傅受过两次五戒。然而,都体会不到同修们所说的皈依的感觉。只是当时觉得很好,因缘和合,见到师傅们也觉得欢喜和敬畏。然而,我知道,我并没有回归的感觉。

直到,那天傍晚,机缘巧合,又一次来到师傅身边,和大家一起喝茶聊天。我对师傅说了很多,包括我进入书院的感觉,自己在心态和观念上的改变,说到我们同喜5班的师兄们的精进修学,说到辅导员的慈悲和智慧以及重要性,说到书院的模式,甚至直接问师傅我们进入书院两个月后打破小组划分,是不是师傅的精心设计之一,让我们破除我执,体会无常。师傅居然微笑着摇头否认,并且一脸关切:“现在就让你们体会无常啊?”原来是慧羽师兄和辅助员师兄的招数啊。师傅边微笑便点头肯定。肯定我们的进步,肯定我们的决心。我觉得师傅的眼神清澈而透明,慈悲的笑容与神态,亲切可掬。以前读师傅的书,字字珠玑,如饮甘露,现在,跟师傅近距离地交谈,感受着他传递来的无边的力量。

临别时,我们给师傅顶礼,我体会着从未有过的激动,眼泪在眼圈中转动,我强忍着,跟师傅作别。

这种激动与感动,是我在五台山给文殊菩萨叩拜时的感觉,是我在普陀山给观音菩萨叩拜时的感觉。我已近四十岁,经历种种人生坎坷,在佛菩萨面前,我常常泪流满面,有种终于找到归宿的感觉。今天,在给师傅顶礼的霎那,这种感觉回来了。第二天,在皈依仪式上,我看着师傅庄严地走入大殿,我的眼泪夺眶而出。我知道,我终于找到家了。

师傅,我回来了。

不知是经过几世的轮回,我终于找到了您。曾经到处寻找,攀援,曾经迷茫,退转。如今,终于皈依在您的门下,有了新的名字—善信。我回家了。

拿到皈依证,(我皈依、受戒过这么多次,居然都没有皈依证)那个与护照一样的颜色,一样精致的小本子,上面写着“通往佛国的护照”,那是师傅给我的菩提礼物。我不时地翻开看看,上面有我的法名,有师傅的印鉴。它让我感受到回家的感觉是真实的,不是梦境。

师傅的慈悲的力量是我前行的动力,师傅深邃的目光里有期待和鞭策,这些我都牢牢紧记。修行的路很长,但是我的心有了依靠。有家的人还会惧怕外面的风雨吗?

师傅,我终于回来了。

善信
发表于 2013-8-5 17:11:05 | 显示全部楼层

生命的痛苦及其解脱

学习本课法义,虽然内容挺多的,但大部分的法义在以前的课程中都学到了,所以看起来没有感觉特别吃力,有些法义在以前的课程中多次提到,如因缘因果、无常、缘起性空等等,使我们能够从不同的角度多次学习和理解这些法义,不断的重复正确,才能摆脱错误。
本节课内容师父指导我们认识生命痛苦的原因,指导我们学习解脱痛苦,获得幸福的方法,看书的过程就想起以前大家常说的比喻:师父就像大夫,自己就是得了重病的病人,师父运用佛法将我们的得病的原因分析的非常清楚:无知、执着、烦恼、造业、苦果,其中将无知排在第一位感觉非常有道理,造成痛苦的本质是因为我们缺乏透视宇宙人生真相的智慧,但是不接触佛法,不认真学习和理解佛法,我们往往会根据家庭和社会环境影响、会根据我们从小到大受到的教育形成自己的人生观和生活态度,由于这种不究竟的人生观,我们在生活中摆脱不了执着和烦恼,会因此造业而造成苦果。以前如果有人批评我是无知的,我肯定不会承认,而且有可能会愤怒,会找很多理由去辩驳,但在佛法面前,我必须承认这是真的。
虽然学习了一段时间的佛法,粗浅的理解了一些法义,但感觉运用到生活中真是挺难的,还是不能时时接受无常,控制自己的心念和情绪,所以也经常产生烦恼和痛苦。本周陪客户去广东惠州出差,安排在周五下午坐飞机回北京,周五中午一点半从惠州出发去机场,通常来讲时间应该很富余,看着外面蓝天白云,心情还挺好的,还跟同事赞叹南方城市绿化真好,四季有花,真羡慕。我本来计划利用飞机上的三个小时的时间再看一遍法义或复习一下绿宝书,周六还能正常参加班级共修,心里对自己的这么合理的安排非常满意,结果无常出现了,我们遭遇到高速公路大堵车,没有赶上回来的飞机,还得手忙脚乱的在深圳找酒店,安排晚饭和第二天的航班,所有的计划都乱了。当时心情一下子变得特别烦躁,看什么都觉得厌烦,突然觉得深圳这个城市怎么这么不招人喜欢呢,发誓赌咒下回再也不来深圳了等等。之后安静下来想了想,自己首先太执着于自己的计划和安排,由于精心安排的计划被堵车破坏了,所以心生烦恼和怨恨。由于我执的原因,自己也没有用无常的道理来控制自己的心念,任由烦恼的情绪发展。通过这件事情,也反思如何更好的在生活中修行,怎么把学到的法义时时的落实到生活中去,如何及时的控制情绪和心念。

善和
发表于 2013-8-5 17:13:58 | 显示全部楼层

佛教的财富观--学习心得

在学习本课之前,偶尔会被一个问题困扰,佛教让我们学会知足,然而对于自己的理想追求和修行所说的知足是否是对立的?学佛和追求财富真的不可兼得么?

   书上的问题也道出我的心声,师父告诉我们,在选择职业时,符合法律与戒律双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。所谓知足,是让我们懂得去珍惜并善待已拥有的一切,是一种福田的播种,这与努力追求内心的理想,两者并不冲突。有理想的因,想要实现美好的果,也要通过缘来实现,这个缘除需要培植福田外,通过今生的努力掌握谋生的技能,福报也才能得到体现。以发菩提心去追求利益,拥有了福报的同时也要利益大众。佛教徒要慈悲一切众生,首先要把自己和身边的亲人都照料好,然后将一部分的财富回馈给社会上需要帮助的人,这样做也是在为自己耕耘福田,如果只是一味享用财富,福报总有耗尽的一天。种福因,结外缘,果福报,财布施。。。。以上几点不停的循环就像是一个大圆圈,通过布施就是在为自己种福,就像流水一般财富才会不停的循环流转。

    财富不仅指物质方面,也包括精神的追求。大学毕业后我在老家的城市工作过一段时间,虽然在家衣食无忧,可我也没觉得幸福,却犹如一个没有灵魂的躯壳,每天都是很昏沉的过日子。也许这并不是我想要的生活,确切的说,当时的我并不知道自己想要的是什么。很喜欢书中师父一段开示的话:“我们可能会失去财富,但不会失去智慧;我们可能会失去健康,但不会失去慈悲;我们可能会失去家庭,但不会失去爱心;我们可能会失去事业,但不会失去信仰。如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话,那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃” 回想自己在家那段日子,虽不缺乏物质条件,却因为没有智慧和坚定的信仰这些精神财富的支撑,而感受不到幸福。幸运的结缘书院,我期待在这里开启智慧,懂得慈悲,播撒爱心,坚定信仰。
发表于 2013-8-5 17:17:38 | 显示全部楼层

佛教如何看世界

以上是善缘师兄的心得。

下面是善戒师兄的一篇心得

这期的学习内容让我对世界观产生了非常大的改变。也让我进一步了解到心态的重要性,也能更好的去把握和改变自己的生活,乃至命运。下面谈谈自己对学习内容的体会

首先就是书中对一些词语的解释,让我学习和了解到了新的知识,如:三界的组成。三千大千世界的组成等等。这些词语虽然以前听过很多次,也有自己的理解,但是到现在才真正的了解到正确的含义。让我为以后的学习减少了麻烦,建立了正确的认识。同时也不禁感叹到佛法的智慧也是无边无际的,在2500多年前,科学还是那么不发达的时代,佛法就认识到了宇宙的广阔,和我们的渺小。生活中我们老是以自我为中心,但是和浩瀚的宇宙比起来,我们的一切,乃至地球又算得了什么。当知道这一切后,心态也变得平和了一些。

再则就是对最后一章,针对因缘所生,唯识所现这句话。认识到了心境相依,境不离心的关系。

心是行为的根源。工作中,每天面对的事情和环境都是大相径庭的,可是会因为心情的快乐与否,而感受大不相同。比如带会员训练中,就会因为我的心情,影响我的态度,从而影响到会员的心情与训练,然后就会发展成彼此之间的不愉快,不管是训练还是以后的沟通,都会受到负面的影响。这一点点的心情也可以说在一点点改变着我的工作,我的生活。甚至我的命运。

再就是心理定位,很多事物和人,在我们刚刚接触时就会按照我们的经验,和感觉给其下一个定位,也会因为这个定位发展各种的关系。比如,我看见一个人就会新生欢喜,那么我和这个人的以后很多事情,都会朝着正面的方向发展。如果看到一个人,一见面就厌恶,可能以后也不会有什么好的事情发生。这也证明了心理定位在生活中的重要性,可这心理定位的准确到底有多少?更多的是依赖我们以往的经验和个人喜好而定。这一次次的心理定位其实也在一点点的改变我们的生活,和命运。

可见心这个因,真的要把握好,才能决定我们的未来的果。

生活中的很多事都在影响着我们的心态,学佛让我改变最大的其实也是心态。让我能把一切看淡,正是一次次的学习,让我从各个方面感受到了自己的缺点和不足,现在每次想发脾气的时候我就会默念三皈依,然后告诉自己我不应该这样随意的滋长我的嗔心,这在工作和生活中都让我尝到了好处。

希望通过学习,我能更好控制我的心态,让我在生活中减少更多的烦恼。增长更多的智慧。
发表于 2013-8-5 17:21:23 | 显示全部楼层

人生五大问题学习心得

很多时候,虽然很忙,却总是期盼周六的快速到来。很享受跟师兄们在一起学修的日子。在共修的那个大环境下,使自己安宁。内心平和。各个方面都有很大的进步。在这里弘卫感恩师兄,感恩书院!

  学了这期《人生的五大问题》,似乎感觉有了盏明灯,把一些以前自己从来不去想,也想不明白,确时不时在心头环绕的问题都有了自己的答案。有了一种感觉,豁然开朗的感觉。

  幸福是什么?
从刚入社会,记时时起,以为这一生,找一个好老婆,生个好孩子,交几个知心好朋友,做一些自己认为了不起的事。跟父母在一个无争的地方享受天伦之乐就是我最大的幸福。通过这些法义才知道这是多么的唯物。师们开示了,幸福是一种不稳定的感觉,不仅是唯物的,更重要的是唯心的。取得幸福的根本因素是人心。心行当下受到了滋润,当下既是幸福,又何必那些无所畏的环境、物质呢?万物无常,我们又能把握得了什么。
人生是苦:苦中作乐、苦尽甘来、先苦后甜。无不反映了苦才是人生的本质。乐的原因又何偿不是因为苦呢。

  仍记得高三毕业夏天的那段日子,可能是源由于快步入大学、社会的压力。曾经多少雨夜,跟我同班的几个兄弟,无所畏惧的光着膀子 一起在大雨中豪叫、在那疯狂。印象中我记得我就叫过类似我是谁、我从哪来,要往哪去的话题。可能是当时面临人生十字路口的一种压抑。如果到时就接触师父的开示后,我想我们当时的这些就不会再有。此时想到了 六祖惠能法师的:本来无一物,何处忍尘埃.只有明了我是谁。理解了我是谁?生死往来的真谛,遇到人生的一些大问题才不会执着、害怕。才会坦然面对、接受。才会知道我们活着是为了什么?才会真正提升生命的本质,而自觉觉他、自利利他。
发表于 2013-8-5 17:26:03 | 显示全部楼层

善明的第一阶段修学心得

作为一个已经皈依三年的佛弟子,在书院这三个月的修学中,我经常觉得,要是自己于佛法是一张白纸该多好——因为我对法义中所提到的不少“佛菩萨的知见、境界”,常常因为“知道”,而少了些震撼和触动,很怕自己如师父所说:如果你内心并没有对佛法的真实受用, 但听到什么法,都觉得 “我知道”的时候,就很难进步了……

    幸而我的心态是接受而非抵触;幸而师父悲智双运,在每每薄薄的小册子里,层次分明、逻辑清晰,将繁复的佛法理念掰开揉碎,以最浅显入世的文字从不同角度娓娓道来。虽然我的“理解-接受-运用”磕磕绊绊,还是能感觉到一些观念开始改变,一些观念已在动摇。

    比如说,我对自然的感受。我是彻底的繁华都市派,享受工业文明带来的高楼大厦、热闹喧嚣,对于清新的空气、自然的美景点到即可,去乡间野外简直觉得绝望。可“佛教的环保思想”中,师父一方面以理性的描述让我思考,欲望是无止境的,人类贪婪的予取予求,负担最终会落到自然身上,大自然才是生产资料的唯一提供者。另一方面又用温和柔软的文字,让我奇迹般的升起对大自然诗情画意的向往。我似乎体会到大自然如慈母般的博大包容与温暖,却也岌岌可危的现状。我感动的想去感恩她,亲近她,保护她,也以慈悲之心对待所有的生命。

    又比如,我的财富观。我是享乐型的人,对金钱挥霍无度毫无计划;加上对职业挑三拣四,弄得现状非常尴尬。师父在不同法义中指出福报总会耗尽,我感同身受;关于合理分配财富的观念也让我后悔不已……在“佛教的财富观”中,实操性的建议比比皆是,很多我都准备在今后的生活中依教奉行。

    这些只是具体的小例子,究其根源,无一能离开佛教对世界的透视——贪嗔痴三毒、因缘因果缘起、无常、无我/我执、空……我正在学习如此去透视世界、透视人生、观照心念,有时想的起有时想不起,有时得力有时不得力。愿因缘具足,早日有所突破,将人生过得更从容自在、更有意义。
发表于 2013-8-5 17:31:47 | 显示全部楼层

善温师兄的第一阶段心得

和同学们在一起共修已经3个多月了,现在把我这期间的共修心得总结一下,也和大家分享一下,能在以后的修学道路上更能法喜充满共同精进。

在学佛期间总觉得不可思议,原来很担心完不成,会半途而废,结果不知不觉坚持了3个月的功课。我在此期间对自己产生过怀疑,但在和师兄们的共修当中不断的得到鼓励和支持,自己也在用一个负责任的心态不断的加持自己,也明白了修佛要想修好,首先要把人做好!做一个开开心心,快快乐乐的人!生活积极开朗些!并不是大家所想的那样我修佛我就是为了死后可以往生,全部都想到自己死了去哪里,死了我要怎样怎样,你这就是快乐!?完全脱离了实际!其实应该按照人的生活方式来生活,现在不要想到你死了怎样,应该想到自己现实生活要怎样!按照一个标准的人来生活,死后肯定可以往生!在人间的时候多行善,快快乐乐的做人,有空念佛诵经行善,临死的时候心不颠倒妄想,活得没那么痛苦。其实坚持用师傅告诫的八步骤不断的印证所学的法义,同时用八步骤影印自己的生活,真的感觉自己的生命品质在提高。

学佛至今的这段时间,却深深体会到佛学给自己带来的种种改善,学佛,何尝不是在学做人,你的一言一行,你的起心动念是否伤害了他人,是否有违佛弟子应该有的行为?它可是关乎着生死轮回的大事呵!瑕满人身最难求!人的一生,假如没有没有佛学的眷顾将何其悲哀!今世有幸得人身,闻佛法,或许是累世修来的福分,最初对佛学我就有一种亲近感,她总是给我带来惊喜与感动,而现在,也许是蒙佛加持,我皈依了,真正的回到了家,我心灵的家园,未来菩提路上,我将永不孤单!
                                       
其实在今天这个时代,人们都能轻松获得自己需要的信息和知识。很多人都能从多角度客观、正确看待宗教。参加菩提书院能更快的认识佛学思想中的智慧,告诉我们生活中如何并带给我们力量的,正确的认识佛这个概念才有可能找寻到思想精神的力量源头,这也是我想进入菩提书院的原因所在。 从拜济群法师修习佛法,把师傅做为我的人生的心灵导师,按照师傅教导的3级修学模式进行修习,感觉我是多么的幸运啊。有了师傅的教学模式,有了辅导员的细心帮助和指导,有了烦恼能通过班级和小组共修与师兄们分享交流享的交流。懂得了个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中,所发生的身心及知见上的疑难和困扰等问题。                                                               
对于现在的学习环境和同修关系心里非常欢喜,今世能得人生,与佛结缘,再受佛,法,僧三宝的加披,世上还有什么比这个稀罕的呢?阿弥陀佛!感恩我师!感恩师兄们!
发表于 2013-8-5 17:34:40 | 显示全部楼层

许嘉荧师兄的第一阶段心得

进入书院学习已经三个月了,在修学的过程中带给我感触最深的是佛法的浩瀚,佛教中体现的济世利人的慈悲情怀以及济群法师对于人生佛教的深刻思考和大力弘扬。通过法师建立的这套完善的修学体系让我们这些初学者首先学会了以正确的观念看世界、看人生,摆脱了对佛教的误解进而认识三宝的功德学习佛弟子的处世态度及生活方式。在态度上要做到真诚、认真、老实;在方法上要反复去理解、接受、运用;通过自修和共修使我们最终可以达到观念、心态、品质上有次第的改善。从法师初期安排的这些课程上无不是体现了佛教在当今社会中与现实生活紧密相关的一些问题。例如信仰与人生让我们明白了人生的价值和对生命自我的认识以及心灵关怀与烦恼解脱的这些人类永恒的问题;人生五大问题里又告诉我们何为幸福何为命运怎样才能真正的认识自己;在佛教怎么看世界中让我们对于世界的生成与演变有了如实的认识;学习了佛教的财富观使我们懂得了“水能载舟亦能覆舟”的深刻含义;通过学习生命的回归及生命的痛苦与解脱真正地从认识、自然和自我的回归中用缘起的智慧观照人生、观照心念破除无明所带来的烦恼放下执着,使我们对世界和人生的固有观念逐渐被佛法的智慧所替代,从而转变在错误观念的基础上发展出来的心态、情绪。只有这样我们才会逐渐从无明、烦恼的迷惑中走出来,使生命品质得到净化和提升,最终成就佛菩萨的生命品质。
       
通过对佛教的财富观的学习明白了“水能载舟亦能覆舟”的深刻含义,懂得了追求财富要与道德修行并立逐渐从物质财富的积累转换成为对精神财富的追求,努力培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。对于人生来说这才是最重要的财富,才是永远可以从中得到收益的源泉。这些佛法的智慧给我今后的人生照亮了方向,帮助我解决了人生的一大困惑树立了正确的财富观念,我将在以后的生活中运用合理的方法正常的渠道去获得财富积累财富最终可以做到以慈悲心为基础回馈给所需要的社会大众。
发表于 2013-8-5 17:36:26 | 显示全部楼层

周旻蘅师兄第一阶段的心得

"一,真诚、认真、老实的修学态度;理解、接受、运用的修学方法:班级开课的前段时间,并不重视每一节课修学的内容,没能真正用心投入修学,每周自修时囫囵吞枣的看几遍书。当时看到善信师兄认认真真的做好每一课的笔记, 觉得没有必要,看几遍就知道了。学习前几周进步并不明显,脾气还是很大,遇到不顺心的事情老是跟人吵架。跟慧羽师兄在一个组时,慧羽师兄严格按照每课的提纲一个一个问题的过,一个一个问题的讲解。在此后的短时间内,对学习内容的理解运用,很快的得到提升。这个时候我才明白只有严格认真、老实的学习态度才能正确理解、接受运用每一课的学习内容,让佛法点点滴滴每天每时沁入心田。  
               
二、悲智双运   师傅说佛菩萨具有两种品质,即无限的慈悲和智慧。无限的慈悲是对所有的众生起慈悲之心,以一切众生为利益对象。如果还有一个众生是他讨厌的,就不是圆满的慈悲。如果我们能打破自我的执着,意识到个体与众生是一体的,就能开放封闭的内心。如此,在利益他人的同时,也在成就自身的高尚品质。  以前的我,有慈悲没有智慧。所谓的一点点慈悲在智慧观照不到范围内也成了假慈悲。师父说,慈悲观可以对治我们对他的嗔恨一发起火来,当我们痛恨一个人时,怒火就会烧慧我们的理智,引发冲突乃至爆力行为。那时,所有的慈悲都到九霄云外去了,不仅解决不了问题,伤害了自己更伤害了别人。如果没有智慧的观照,我们就会缺乏辨别真伪的能力,就不能透地过现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西当成是我,我执,是世间一切痛苦的根源,一切烦脑的根源。正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺境,逆境。面对顺境不骄傲执着,因为那只是过去种下善因的招感,无法永远拥有;面对逆境不要怨天尤人,我们只是在承担自己所犯的错误,又能怨得了谁呢?正见因缘因果,我们就可以为未来生命规划出一个美好蓝图。我们希望有什么样的未来,就应该播下什么样的种子,从因上改造它。我不仅要为今生的生命负责,还要为来生的生命修福报。正见无常,我们可以在对人世间的一切变化,无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的,都要经历成住坏空的过程。都在相互的转化之中。我们的内心只有在深深的宁静中修行佛法,才能获得拥有究竟宇宙真相的智慧。"
发表于 2013-8-5 17:38:30 | 显示全部楼层

姜少锫师兄第二阶段的心得

学佛是一个让我们的情绪、思想、行为变得更有意识的过程。我们的情绪、思想、行为常常受制于文化、习惯的影响和制约,它们常常不是我们的意识造成,而是我们的无意识所为。在无意识的梦中我们感到很舒适,无需为自己的行为负责,因为我们可以找很多的借口。但这不过是幻觉,真相并非如此。如果我们睁开眼睛,看看真实的情况,不只是看到自己想要看到的,仔细分析每种结果的原因,我们会明白一切的来龙去脉。反复练习之后就能做到在每个行为刚发生或者将要发生的时候就知道它的结果,这就是觉察,这就是更有意识,随之而来的便是真正的自由。

    未经审查的人生不值得过。当我们更有意识的时候,我们就不会再简单地认同以前认同的一切。我们会重新审视一切,看清楚哪些认同是由于盲目,哪些认同是由于逃避,哪些认同是由于恐惧,哪些认同其实经不起推敲,哪些认同还需要更进一步。我们将注意力从那些不再认同的地方移开,它们不再重要,渐渐地出于幻觉而加诸在我们身上的枷锁和力量都会瓦解消失,只剩下真实的自己。

    对真相的偶尔一督就像偶然划破黑暗的亮光一样还不足以在我们的内在产生时刻的觉察以驱散无意识的蒙昧。这需要反复的练习,也需要每个人在点燃自己的智慧之光的同时也尽力点燃别人的,因为到那时成佛之路就变得顺畅了。"
发表于 2013-8-5 17:40:15 | 显示全部楼层

善明师兄第二阶段的心得

"说起来真的非常惭愧,第一阶段的修学,以第一次笔试为界,笔试之后,虽然紧接着在觉平师兄的建模培训中获益匪浅,但之后运用越来越少;并且,从《坐看云起》开始,学习状态松懈了许多。敲打这些文字的此刻,心底里升起了深深的忏悔——不仅懊恼自己,更觉对不起觉平师兄等一众学长和师父的苦口婆心、辛劳付出。想起平日里偶尔还谈论“具格上师”云云,我问自己:这样修学是一个具格佛弟子应有的态度吗??
积极的方面有一点点。

入班时对于自己学佛学成了迷信,很有些焦虑和困惑。不知不觉间,正见和正念在心里慢慢落脚,遇事时想想因缘因果,想想无常、空性,似乎再没有什么事情有必要那么执著。而一切唯心,命运就在自己手中,在每一个起心动念之间。

为人处事上,本来感觉变化真的不大,可在与同修的讨论中——比如善信师兄提到自己觉知力增强了,我意识到,其实自己也一样,随着正见、正念的树立,极细微的改变悄悄发生。举一个小例子,我是非常挑剔的人,别人做的事如未能合我的意(我执、意业),不但不给人家好脸色(身业),可能还会在背后抱怨(口业)。现在发现,我常常能在不满生起时觉察到自己的烦恼,心里升起挑剔时告诉自己要宽容,想张口指责,话到嘴边会咽一咽,包括想跟第三人投诉时,心里也会反复纠结:背后说人是造口业,不好;挑剔别人是不宽容、关注别人的缺点,也不好……虽然如此纠结反复,有时不该说不该做的最后还是没忍住(唉~),可我愿意相信,这是一个训练、改变的开始。

恰巧看到咏给明就仁波切说的一段话:“佛陀曾经说,有各种的念头和情绪,这都不是问题,问题是,如果你没有觉知到你的念头跟情绪,那它们就会控制你、使用你了,如果你了解情绪跟念头,你可以运用他们。这里可以看出它的重要性,是你被它们使用还是你使用它们。”这对自己以上的纠结行为如同一个安慰和鼓励。对应师父的法义,做到觉知和观照,并能以智慧透视世间事物,慢慢就能摆脱粘着、不住于相,让一切如浮光掠影般划过,而不再沦为情绪的奴隶。

回看法义,一切真知灼见重现眼前。师父如同佛陀般,把巨大的宝藏送予世人,其意殷殷,而大多世人如同师父的弟子我,愚痴无明懒散放逸,怀揣巨大宝藏而不自知,不好好珍惜运用,尤其自己时间精力都如此充裕却任性虚耗……越想越更深的惭愧、懊悔、不安。这应该也是进步不大、收效甚微的主要原因,真诚、认真、老实的态度,一直没有执行好。本来总有一丝无奈,觉得怎么总是无法对治陋习,现知该当知耻而后勇,发猛利心,精进修学。

感恩师父,感恩三宝,感恩佛陀!"
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