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楼主: 福慧双修

十五人菩提心路

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发表于 2013-8-5 17:42:58 | 显示全部楼层

善声师兄第二阶段的心得

这阶段的学习,始终围绕闻思修中的“思”这一主题。结合师父的法义内容,带着我们思考佛教之于当今社会的各种问题。这其中既有佛教积极正面的影响和作用,也有僧团、寺院面对商业化浪潮暴露处的种种问题。师父的法义真诚、老实、智慧,让我们看到希望、认清问题、升起正信佛教的信心。

通过这阶段法义的学习,我最大的收获在于升起了作为一名佛弟子的责任心,让我在沐浴佛法甘露的同时,更加坚定愿、行菩提心,捍卫佛法长久住世、利益众生的决心。作为一名在家修行的佛弟子,我发心修持做好下面的每一件事:

1. 负担起家庭之责任。依据佛陀教义,修持五戒十善业,善为人子、为人夫、为人父、为人友。让我的家人、朋友能够切身感受到佛法的利益,认真生活。
2. 负担起社会之责任。正行、正命。热爱自己的国家、民族,做好岗位工作,为社会的和谐发展努力做一些实在的事,哪怕是点滴的力所能及的小事。
3. 负担起佛弟子之责任。
1) 内修、外弘。努力修持“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”六波罗密多(自利),和“布施、爱语、利行、同事”四摄(利他)。
2) 在书院的大环境下,维护书院的荣誉,做力所能及的有助于书院发展的事。
3) 真诚的修习慈悲心,践行菩提心、菩萨行。在此过程中,体悟三轮体空、修证空性。
4) 如法使用财富,发心供养书院、供养师父、供养十方三宝,修助佛像、塔寺。
5) 捍卫佛法正见,帮助身边的家人、朋友、同事正确认识佛法,亲近佛法。"
发表于 2013-8-5 17:46:39 | 显示全部楼层

弘卫师兄第二阶段的心得

时间过得真快,进入书院已经4个多月,第二阶段的学习已经结束。这一阶段师父主要是人生佛教与现代社会的一些问题。在此随喜师父内修外弘的无尚功德。作为一名得道高僧,不是选择在清寂的阿兰若处一人解脱。

而是心系无明烦恼的劳苦大众而出世弘法教学。特别是在物欲横流的末法时代。更是让人心灵深处由衷的敬佩。 当前人生佛教在世间的弘法不尽人意。正如师父所说的二元状态,大多数人趋于迷信。师父以人生佛教为契机,让众生能更好的接触正见的佛教,学习正信的佛法。只有这样佛教才真正起到了普度众生,引领大众得解脱。为我们整个世界带来清凉、带来清净与和谐。   

人分为精神跟物质两元,精神意念更胜于物质存在,人的贪欲是无止境的,只有心念得到了安住。明白了无常无我的真理。以缘起性空去看待这个世界,去调整自己的人生观,那么所有的矛盾的、烦恼的事情都能到得解决,因为心的问题得到了解决。人心也是缘起的,心的见闻、心念起落每一刻,都会造就自己不同的行为跟人格的生成。以前想来,人世间能有什么方法改变于心呢?

通过这几个月师父法义学习,坚定了只有用佛法的正见、大智慧。认清世间事物的本像,明白世间的真理。内心真正认可佛法的大智大慧,只有这样才能促成自己正确心念的一点一粒往正确的方向生成。而促成自己高尚人格的养成及生命品质的提高。只有这样才不会沉迷于外相、执着于自我。才能自我解脱,且有一颗慈悲的心。去生活、开心自我并慈悲大众。
发表于 2013-8-5 17:52:58 | 显示全部楼层

周旻蘅师兄第二阶段的心得

"我和我“执”
以前,朋友说我是个很强硬的人。强硬到什么地步呢?举个例子:到餐馆去吃饭,如果菜有一点没做好或上错菜了,一定是要换掉的,必须得换,不换就找老总,不换就炒架。那样子现在想起来,凶煞极了,十分可怕。。。。。
什么是我?
什么是“我”?色身能代表“我”吗?身体发肤受之父母。当识前去投胎时,我们将父母的那一点遗传物质当作是“我”,由此开始上演“我”的一生。从投胎的刹那起,我们的执著就开始了。事实上,早在投胎之前,我们已执著了生生世世。在我们的意识活动中,我们不断从“我”出发,不断介入“我”,不断巩固“我”。成功时,会认为是“我”成功了;失败时,会认为是“我”失败了。世上并没有自我这个东西。但我执所形成的自我中心,却将我们和他人对立起来。有了强烈的自我观念之后,我们当下就和整个世界成为对立的双方。我代表着一方,而整个世界代表着另一方。现代人常常感到孤独,当你的世界只装着你一个人,当然会感到孤独。如果你和整个世界、和所有众生是一体的,就不会懂得孤独为何物。 
出离完美
做一个完美主义者的坏处就是,你会非常痛苦,因为这个世界上多数事情都不会和你想像的一样,它们不会事事顺著你,达到你所希望的样子。你之所以看到的是一个不完美的世界,是因为你有各种执著和不切实际的期待。如果你可以从这里出离,你会变得非常强大。不再坚持必须喝桶装水,不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水,不再坚持茶的味道必须不浓不淡。如果你出离了所有的执著,那么你就会变得非常自由,没有任何事情可以激怒你或伤害你。例如,你请的临时工可能让你非常不舒服,仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同,你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。要摆脱这种不爽的心态,有两种方法,一种是你改变心态,不再执著於每个人必须按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的临时工。很显然,前者是一劳永逸的方法。后者只能暂时解决问题,你可能必须不断地更换临时工(这也是很多人不断更换老公的原因)。你可能花了很多时间找到一个照你说的方式去擦桌子的临时工,但你很快会发现,她上厕所的时候居然忘了冲马桶。因此,试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出现,把毫无准备的你激怒。你有多少“执”著,就有多少痛苦,要摆脱痛苦,你必须从我所有的“执”著里出离。事实上,只要把我“执”心稍作调整,一切都会很完美。
发心
我们做任何事,关心的只是结果,却很少考虑是以什么心在做。这是一种非常严重的忽略。事实上,以什么心做事,最后成就的就是什么。以贪嗔之心行事,最后成就的就是贪嗔之心。真正伤害我们的,是我们的心,而不是客观环境。我们恨一个人,内心就会形成一道伤痕;恨两个人,就会留下两道伤痕;恨天下人,内心就会布满伤痕。所以,当我们对他人产生嗔心时,首当其冲的受害者就是自己。只有当这种破坏性的心态传达出去并付诸行动后,才会进而伤害到他人。 如果我们能打破自我执著,意识到个体和众生是一体的,就能开放封闭的内心,接纳一切人,并对一切有情生起慈悲之心。如此,在利益他人的同时,也是在成就自身的高尚品质。大乘菩萨道的修行,正是在利他中完善自己。当我们时时刻刻想着利益一切众生时,心就和佛菩萨无二无别了。如果不能发起这样广大的菩提心,便很难摆脱累世积聚的凡夫心。
共情
正如心理学家欧文*亚隆教授所说的那样:“真正了解一个人的感受是极端困难的一件事情,太多的时候,是我们把自己的感情投射在其他人身上。” 障碍这种“共情”的,正是我执,是强烈的自我重要感。这就使得我们总是带着自己的标准和好恶看待问题,无法做到真正的共情。而大乘佛教的慈悲,则是以强烈的利他主义愿望为前提,这是走近对方、接纳对方、包容对方的首要条件。在修习慈悲的过程中,要在空性见的观照下不断克服我执,摆脱自我中心感,这样才能消除自他双方的隔阂,走进对方的心灵世界,达到真正共情的效果。
"
发表于 2013-8-5 17:56:41 | 显示全部楼层

陈琬琳师兄第二阶段的心得

"通过本阶段的修学,对我的精神导师,我们的师傅济群法师有了更多更深刻的了解,对佛法本身以及
外界对佛教的误解等方面有了更多的解答和更深刻的认识。对当今社会出现的问题也有了一些根源上的认识。这些都有益于我的传灯,更多的了解了这些以后,感觉到如果以后别人问起我一些问题,我就会知道怎样回答了。不会让别人觉得你自己还一知半解的无法信任,所以学习这些知识对在外面传灯以及在沙龙做义工时回答别人问题方面有非常大的帮助。对自身的修学来说,更加深切的感到自己串习业力的强大。如果说之前的自己处于完全无意识的混沌阶段,全部被环境和情绪带着走,那现在的自己则开始有了意识,知道自己产生了哪些不好的情绪和想法,应该怎样不应该怎样,但无奈无法控制,好像力量不够强大不能抵抗,这样的自我斗争会让我觉得有一些辛苦痛苦和纠结,所以格外感觉到自己业力串习的强大。希望自己的正念正面力量能早日强大,以抵抗自己的魔性。       

在本段学习中,更加的喜欢师兄们自由讨论的时间,也从师兄的分享得更多受益,也对书院有了更多信心。比如书院的三级修学就是
一个闻思修的过程,只要不着急,真诚认真老实的一步步来,终有一天可以顿悟得解脱。比如悲智双运,悲在前面,所以要先有慈悲心。只有慈悲具足了,智慧才能显现。这让我再日常的生活中,会时刻提醒自己一个要有慈悲心,发心为众生,不要太专注于小我的情绪。"
发表于 2013-8-9 17:11:24 | 显示全部楼层
随喜大家的进步~!
发表于 2013-8-12 16:58:23 | 显示全部楼层

善声师兄西藏归来的心得

很好的缘法,让我在学习师父“走近佛陀、认识佛法”法义的过程中,走近了一个佛的国度--西藏。这是一个近乎全民信奉佛法的地方,有着一群可以用生命追求佛法的人们。在一些外人看来,藏人(尤其是牧区的藏人)穷苦、愚钝,但淳朴、善良;藏区经济落后、生产力低下、没有跟上国家经济发展的步伐,但清净、神秘、心向往之。几天来,住在八廓街上的藏人生活区,每天日出看着默默转街、转寺、磕长头的藏人,听着仿佛融腻于空气中的六字真言和各种经咒,你会深深的被藏人脸上洋溢的安详、幸福所感染;你会震撼于他们对陌生人送去“扎西德勒,愿世界和平”祝福时眼中的清澈和真诚。

他们是幸福的。这一切缘来自佛法已经融入了藏人的群体意识形态,成为这个民族的信仰。 在和一个藏族姑娘的交谈中,我问她:你每天这样虔诚的朝拜、持咒、诵经,也是要跟随上师学习吗?她说:我家没有这样的机会向上师学习,我从会说话开始就在念六字真言,小时候就在母亲的陪伴下围着大昭寺磕过莲花长头。我的师父就是我的父母,我父母的师父就是她们的父母,追溯起来,我的师父就是觉沃佛(释迦摩尼佛)。我学他的智慧、学他的行仪、学他的慈悲、学他念着世上的每个众生。这段话给我很深的震撼,藏人对于佛陀的信仰没有仅仅落在对幸福的祈求,同时也包含了对佛陀的依止和学习。

师父在本次法义中的一句话十分对境的把我打醒:“我们往往把佛陀当作一个信仰的对象,而不是把他当作一个学习的对象。这是错误的!” 学习佛传、了解佛陀的功德和行仪,从而进一步模仿、学习佛陀的滴点,努力成为佛陀一样的“人”,对于一个佛弟子来说,同样是究竟的修行。八正道,就是一个落实佛法正见、正思维,模仿佛陀的正语、正业、正命、正精进、正念、正定的过程。
发表于 2013-10-22 11:54:16 | 显示全部楼层

善声师兄同喜班结业心得

书院同喜班的学习即将结束。这段殊胜、珍贵的学习经历,让我正式开始了此生皈依三宝、修学佛法的生命历程。这对于我的生命有着特殊的意义。通过学习,我了解了佛陀的无限慈悲和无漏智慧,认识到诸法无常无我的本质和缘起性空的不二实相,升起了发自肺腑的皈依之心。
    师父每期法义的内容,都成为我重新思考生命、选择生活、认知自我的根本依据。在此过程中,我的心变得清净和柔软,世界观、价值观、事业观、人生观等等过往的自持都在逐渐地被替换。八正道的践行慢慢变成我生活的导向,“悲智双运、自利利他”慢慢成为我生命的目标。闻思、观察的修学,让我第一次感觉到“五蕴非我”;让我发心戒除杀生和杀生的因,坚持食素,希望这一世不再去伤害任何有情;让我渐渐的远离原本邪命的职业环境,如法的追求和使用财富;让我开始智慧、平静的思考和面对死亡。这些感觉,都是我有生以来未曾有过的,让我觉得生活一下变得有意义起来。
    说起同喜班学习的收获,远不止上面的种种。真正难得的是一次次放下我执的勇气和对治串习的疼痛,还有安住正法中得来的清净与自在。我希望能够继续在书院修学佛法,一步步按照师父的三级修学模式,不断提高自我的生命品质。这种愿望是迫切的,我愿意把佛法作为生命根本的依止。
    感恩三宝、感恩师父、感恩书院和我的同修师兄们。
发表于 2013-10-22 11:56:24 | 显示全部楼层

善锫师兄同喜班结业心得

"    人不是在这条道上,就是在那条道上,愿意承认自己走错了方向的人不多,有勇气改变自己的方向的人更少,因为人都有执着的东西。虽说一个人终究应该自度,做自己的岛屿,不应以他人为皈依的岛屿。但对于还未发现自己心中的岛屿的茫茫众生而言,又何其艰难!在还不能转境时,先借助外缘让自己变得“强大”起来也不失为一个好的方法。
    在书院的日子里,和同修道友们彼此分享自己对佛、对法、对僧的理解,为的是唤醒每个人自己心中的佛法僧。而同修道友们的进步也会督促自己精进不放逸。静修营的生活可以让人短暂放下俗世中习以为常的东西,体会无牵无挂的感觉,认识到习惯的与不习惯的,理解的与不理解的都是一种生活方式,只有了解到还有另一种生活方式后才有真正的选择。否则人们只是活在惯性中,活在自己的局限的认识中,也即局限的世界中。
    已修善者不令退转,未修善者弃恶从善。这是我对佛法的信心。今诸佛世尊,当证知我,当忆念我。
    时常会问自己一些问题,然后自己回答,看着自己的回答又“完善”了一些,又“进步”了一点。我称之为“成长”。
我愿与各位同修道友一起“成长”。
我曾问:为何一个人不能更除我慢的毛病?
我现答:有以下几点原因:
1.自我觉察、自我反思能力不够,无法及时觉察我慢的强大串习以及我慢给自己和别人造成的伤害。

2.没有看到超过他的人。当一个人只是在他自己的小圈子里时,他的视野就容易变得局限。要么是变得自卑,要么是变得傲慢,二者都是偏见。不过这样并不能更除我慢的毛病,因为他仍然是在拿自己跟别人比较,当他发现终于有一天他超过了大多数人时,我慢便又会生起了。

3.当他跟别人比较时,觉得某种能力、优势真的属于自己,甚至以为自己拥有某种不变的能力。他没有深入体悟缘起性空,不知道凡是能被修出来的能力如果不修就会退失。

4.当他跟别人比较时,就等于说他认同了社会的价值排序,那么他便被这价值排序限制。他会认为某种能力是值得追求的,而没有出离对这种能力的渴望。他可以借助于思维小时候喜欢追求的那些能力长大后不再认同,年轻的时候喜欢追求的那些能力年老时不再认同来自然产生一种出离的愿望。

我曾问:如何理解缘起?
我现答:
1.有时候我们才思敏捷,那并不说明我们就是才思敏捷,才思敏捷也不是我们。我们之所以在那时才思敏捷是因为有导致才思敏捷发生的原因,比如前一天晚上按时上床睡觉,第二天按时起床,随后闻思经典启发自己,晚上回来后反思一天发生的事情。如此反复,养成思考的习气,遇到问题不怕思考,愿意思考。

2.有时候我们不知道佛到底在说什么,并不需要感到气馁,因为因缘具足时认识、体会会自然生起的。不应追求这个体会本身,而应追求导致这个体会的因(1.如果确实存在这个因,并且能被你发现、追求到 2.有时追求可能是不追求,甚至放弃追求)。

我曾问:相信佛法还是?
我现答:
1.佛世时耆那教教主听说佛陀能达到比他还要高的禅定功夫,能够进入更深的禅定之中。他一方面怀疑,一方面又想知道到底是不是真的。
于是他问一位叫做质多的在家人:你相信佛陀能进入比我还要深的禅定之中吗?
质多回答道:不相信。
耆那教教主听了后说:你是个智慧的人。
质多回答道:你理解错了,我不相信那样的禅定境界的存在,而是确知它存在,因为我已达到那样的境界。
耆那教教主听了后很不是滋味,一方面想要学习,一方面又放不下自己的身份地位去向佛陀请教。

2.佛法不是什么你相信它是真的它就是真的,你不信就不是的东西,不是什么心诚则灵的东西。
当我们不知道、不能充分理解并体证佛法时才会存在相信佛法与不相信佛法的问题。一开始的相信与不相信只是一念之间的选择,这并不是关键。关键在于有没有继续去理解体证佛法,有没有更新你的认识,直到完全理解并体证佛法。否则当你每次说相信或不相信时你都是在使用陈旧的经验、知识,你执着于过去的你一开始定下的基调而错过了真实。为此你不能执着于你曾说过的话,你曾做过的事,你的思想,你的经验,你的知识。
发表于 2013-10-22 11:57:02 | 显示全部楼层

善信师兄同喜班结业心得

"
  时间一晃而过,在菩提书院修学已经八个月了。八个月在人的一生中非常短暂,但是对于我,却是一个重要的里程碑。
  在过去三十九年的岁月里,我的人生从出生,到求学,到工作,到结婚,到现在,一直都在懵懵懂懂,浑浑噩噩中度过。虽然,在世俗的价值观里,也曾努力上进,求学敬业,也曾有自我实现的满足和得到别人认可的快乐。但是,在我真正走进书院,开始走上正规的学佛之道以后,我才发现,以前的这一切都如此浅薄,如此得不究竟。
  之所以浅薄,是因为常常处于混乱的情绪和迷惑的认识之中。追求那些所谓的外在的物质享受和满足,把短暂的物欲享受的快乐当成躲避烦恼的屏障,把功名利禄当作人生的奋斗目标,因为害怕自我被忽视而努力证明自我的存在,被自己的情绪所左右和牵引,茫然不知却自鸣得意。
  之所以不究竟,是因为从来不曾去想“生从何来,死往何去”, 对死亡不是麻木就是逃避,一生就在这样混沌的状态中虚度,正像宗萨仁波切所说:“我们没有勇气和能力善用真正的自由,是因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。”
  修行是一场没有目标的旅行,修行是为了让我们从无明的梦中醒来。
  八个月的时间,在济群法师的一本本小册子里,我读到了人生的真谛。在与同修的交流中,我获得了力量。忽然觉得,自己正慢慢从梦中醒来。
  指引我从梦中醒来的是佛陀悲悯的身影和智慧的光。佛陀出家、求道、证悟、传法的印记,如步步莲花,在世间绽放。佛陀的教法,通过历代的祖师大德,传承到我们身边,传承到菩提书院。
  醒来的我,明白了世间有漏皆苦,明白了一切无常、无我,明白了只有涅槃寂静才是最终的解脱。醒来的感觉真好。
  那么,要做些什么才不会辜负这清醒的机缘?才不会辜负这难得的暇满人身?
  皈依是修行的根本。这一次,是真正的皈依了,而且,会用一生去修习皈依。皈依佛,皈依法,皈依僧。忽然觉得自己的心有了依靠。这种依靠超越了母亲的襁褓,超越了爱人的温存,超越了世间一切有限的情感。觉得生命第一次有了根,有了归宿。
  于是,心一下子静了下来。仿佛可以听到自己心的声音了。对周围的事情有些觉知了,对自己的心念有些看守了。虽然,有时会有风吹过,心之火苗随之颤动,还好,耳边响起师父的教诲,还好,转眼,身边有师兄的臂膀。
  修行是一件不容易的事情,于此生及余生,全力以赴,义无反顾,因为修行是生命中最重要的事情。
"
发表于 2013-10-22 11:59:07 | 显示全部楼层

慧荧师兄同喜班结业心得

时间过得真快一转眼我进入菩提书院学习已经七个月了,在这个过程中我跟随着书院的脚步从对佛法一无所知的状态,到随着学习的不断深入渐渐地心底开始起了一些变化,由开始的试着接触到中间曾有过的怀疑和疑虑再到后来真的觉得有一定道理直到现在我能够完全认可并接受了三皈五戒。这短短的心路历程记载了我从一个蒙昧无知的人渐渐地明白了很多佛法中浅显的道理,师父用他简洁而看似不高深的语言向我们这些初学者娓娓道来了一些与社会现象和生活实际联系非常紧密的佛法义理。在每一个小册子当中都结合了当下社会所遇到的一系列与人性发生碰撞的问题,为我们树立初步佛教观念的同时也把修学的次第在这些看似无奇的文字当中显现出来。真真切切地让我认识到学佛的过程就是修炼心行的过程无论多么高深的佛法如果不能让我们在小事上有所觉悟不能在心行中得到改变那么就不能使我们的心灵得到解脱。在这个过程当中慢慢让佛法的思想代替我们平时下意识的一些习惯,时时刻刻都能够养成观照自己心行的方法从点点滴滴中体会修学佛法所带给我们的觉悟,这才能使我们的生命品质得到提高。      

我曾经是一个“贪嗔痴”具足并且我执很严重活的非常自我的人,基本处于对世事不听不看不研究只知道相信自己的感觉,因为这些缘故使得这些年很多朋友都远离了我而我自己却没有意识到自身的问题坚持的固执己见。随着在书院人生佛教的学习我不断地开始反思并且意识到是自己的心念出了问题,尝试着开始改变自己顽固的一些不良心行会站在别人的角度去考虑问题了,这时候我发现在没有了计较没有了傲慢没有了贪婪的同时,我获得了从未有过的简单而平和的快乐!我知道这是我内心观照力和觉知力在提升了,身边的家人和朋友也感受到了我的一些改变,虽然还不能够从方方面面体现出来但我相信在不断地学习中会加深正念时刻检查自己的心行慢慢的修正自己的认识真正做到如师父所说的那样使自己的心灵不再蒙尘。   

就在前几日的十一我参加了第八届静修营受了三皈五戒让自己真正成为了一名佛弟子,仪式庄严而神圣在师父的引领下我真诚的忏悔无始劫以来所犯下的种种过错,师父慈悲的开示让我的内心升起一股强烈的力量,我要摆脱烦恼的心绪,寻找快乐、吉祥、光明的境界。皈依是佛法的根本是学佛的基础只有对三宝升起坚强的信心和改造生命的决心才能真正断除烦恼,焕然新生!                                                                虽然现在的我还有很多的不足学佛也只是刚刚开始,但是我相信在菩提书院这个大家庭中在师父这个大家长的引导下,真正可以做到“悲智双运,自觉觉他”最终能够成就佛陀的品质。最后借用师兄的一句签名同时也是给自己的一个鼓励“卖力的生长吧,离参天还很远呢”!
发表于 2013-10-22 12:01:16 | 显示全部楼层

慧蘅师兄同喜班结业心得

"同喜班近8个月的修学,唤醒了生命中沉睡N年的觉性,觉性将会照破生命的无明和烦恼,在佛法修行的道路上自利利他,悲智双运。                                                                皈依是佛法的根本,发心是修行的根本,正见是解脱的根本,戒律是僧团的根本。皈依三宝,能帮我们消除一切罪业,无尽生命的延续中,我们曾造作无边罪业,唯有至心忏悔才能消除,“有一分恭敬,就消一分罪业,就增一份福报;你有十分的恭敬,就消十分的罪业,就获十分的福报。” 能够忏悔,依教奉行,自己就是一个快乐人,做事就不会有太多的障碍。没有障碍,家庭就和睦,事业就顺利。  平常的人都知道把生活的环境打扫干净,然而很少人注意到打扫、清洗自己不良的行为,清除自己思想和言行上的污垢。由于无始以来,我们有很多烦恼,造下了很多罪业,我们的人格被贪嗔痴污染得一塌糊涂,如果不用忏悔去清洗自己被烦恼污染的人格,那我们的人格将是一个什么样子呢?就像一件十分漂亮美观的时装,本来很干净,如果我们穿一段时间,穿脏了,脱下来也不洗,往那里一放,过几天再穿,再脱;再穿,再不洗;过几天,拿出来闻闻再穿,时间长了,已经脏得不能再脏、臭得不能再臭了,然后就这样一直穿下去,一次也不洗。你想这件衣服将会是一个什么样呢? 我们的人格也像新衣服一样,本来很干净,因为有了贪嗔痴的原因,使我们造下了许多罪业。烦恼污染我们的人格,罪业带来生命的痛苦, 如果不忏悔,就像欠债不还一样,总有一天债主会逼上门来,师父说忏悔以后,并不等于罪过就此一笔勾消,而是“承认错误,愿意承担”的意思,是表示“欠你的钱我会慢慢的还,等我有钱的时候一定会还,而且会主动还”。不肯担负责任,就不会改变自己,业力就永远存在。真正的忏悔应该表现在身口意三业上,忏悔时我的思想、语言、行为三者高度集中起来,浑身的每一个毛孔都有悔罪的表现,这才是清净的三业忏悔。“如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽。而虚空界,乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔,无有穷尽。念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌”。                                                              师父说佛法的一切修行,都是建立在发心的基础上,不仅修行如此,生活中的我们每天也在发心。无论工作和学习若无心的参与将一事无成。所以,心是一切行为的根本。以什么样的心做事,最终将成就什么样的人生。皈一三宝的根本,就是要成就菩提心,所以我们修行就要菩提心开始,菩提心的基础是四无量心。            
一、慈无量心:慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐,忘掉别人的痛苦,但修习慈无量心的人就不同,他不但只求自己的亲人得到快乐,乃至十方世界一切众生,都要得到快乐,还要脚踏实地,去帮助他们得到快乐,即是无量的“慈”,能给无量的众生得乐。

二、悲无量心:悲是一种悲怜他人受苦的同情心,平常人只知自求解除痛苦,不顾别人的痛苦,但这悲无量心则相反,只知救拔别人的痛苦,却忘记自己的痛苦,所谓“我不入地狱,谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿,为的是拔人之苦,即是无量的“悲”,能拔无量众生之苦。

三、喜无量心:喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情,或其亲人得到升官发财,而生欢喜心,很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人,还存着幸灾乐祸的心理,见人快乐,心里则闷闷不乐,见人受难,心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同,不但见人得乐而生欢喜,就是冤家敌人,能有欢乐的事,也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心:舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐,但恐有人我冤亲的计别,故应舍弃。又无论做任何善事,也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔,慈悲济度无量众生,心不存着,正以一泽秋水如镜,月穿无痕,故称舍无量心。
                                                            "
发表于 2013-10-22 12:04:50 | 显示全部楼层

善和师兄同喜班结业心得

从三月份参加菩提书院,成为同喜5的学员学习佛法,不知不觉半年多的时间同喜班的课程马上就要结束了,通过半年多的学习,有以下的收获:
1、重新认识了正信的佛教,了解了什么是人生佛教,建立了对以后修习佛法的信心。之前认为佛教是非常神秘的,带有严重的神鬼色彩,而且佛法的宗派特别多,想学习佛法不知道从何入手。通过在书院的学习,了解了佛教发展的历史,了解了佛教属于无神论,是以人为本的,他强调在佛法的指导下,通过个人的修习,去除人本身的无明和贪嗔痴烦恼,逐渐形成正确的的观念,提高个人的生命品质。也就是佛法强调的莫向外求。了解了佛教分为大乘佛教和小乘佛教,根据区域和修学方法还分为几大宗派,书院主要是指导学员修学大乘佛教,按照汉传佛教的禅宗的修习方式指导我们修学,主要原因是希望学员能够通过修学佛法不仅能够解脱,还能够发菩提心,解救众生,而自己也能通过这种自觉觉他、自利利他的行为积累福报,得到究竟的觉悟和解脱。将现实生活和禅宗结合的教学方式比较适合我们目前出家居士修学,能够用佛法指导我们的现实生活,书院也鼓励我们在生活和工作中修行。
2、通过这一阶段的修学,重新审视了自己的世界观、人生观和价值观,重新用佛法的角度认识了这个世界。特别是对轮回,和人身是苦的认识。之前自己没有轮回的概念,也不太相信前生和来世,通过学习了佛传,懂得了六道轮回,而十二因缘使我了解了人是因为无法摆脱无明,也就是我们与生俱有的贪嗔痴,所以我们无法摆脱轮回,而轮回才是真正的苦。自己之前在生活中会有很多痛苦和烦恼,一直也在探索和追求所谓的幸福,但之前对于幸福的概念无非是在物质上,想通过努力的工作多积累财富,获得事业上的成功,但在逐渐实现目标的过程中发现实际上并没有得到究竟意义上的幸福,反而烦恼越来越多,之后会采取旅游、娱乐、购物等方减轻这种痛苦和烦恼,但都没有很大的作用,所以就一直机械和麻木的在这个圈子里转,找不到出路。通过对于四圣谛(苦集灭道)的学习了解了产生苦的原因是人的无明,如何究竟彻底的摆脱苦,唯有通过按照八正道的方法修习和实践佛法,才能真正意义的离苦得乐。半年的修学下来,我之前对世界、人生意义和价值的观念有了逐渐的改变,通过观念的改变使自己的生活方式也在发生变化,减少了贪欲,对于物质和名利的追求在逐渐减弱,通过培养自己的慈悲心来对治自己的嗔心,而且在慈悲心升起的时候内心会升起欢喜。通过修学和理解佛法来树立正见对治愚痴,改变自己以前错误的认识和观念,并逐渐的落实到生活和工作中的行为中去。
3、通过学习皈依手册认识到皈依的重要性和意义,充分理解修习佛法就是要破除我们无始以来的无明(贪嗔痴),因为我们自己很少有能力独自破除无明,在目前这个环境之下,我们破除无明就像一个人跟一万个人在斗争,很容易就被无明控制。所以我们要皈依,通过修习皈依将住持三宝作为我们的修习榜样,将理体三宝作为我们修习的目标,最终成就我们自己的自性三宝。我是在修习皈依手册前皈依的,当时对皈依的意义不是非常了解,当修学完佛传和皈依手册前六节后,正好参加菩提静修营,又有了一次随喜皈依的机会,这段时间的学习让我在这次随喜皈依时更深刻的理解了皈依的必要性和重要意义,就像师父开示的修佛就是修皈依。通过对三宝品质的理解树立自己的目标,建立信心,通过对善知识的依止能够持续不断的得到修学的帮助和指导,通过勤修皈依仪轨,念暇满人身、念死无常、念三恶道苦来时时提醒自己时间紧迫,通过忏悔和发愿来消除我们以往所做的恶业,坚定我们修习佛法,自我解脱的决心。
4、非常感恩师父的建立的菩提书院,三级修学模式非常适合我,是我能有效的、有次第的修习佛法,也非常感恩同修的辅导员和师兄们的帮助和互相鼓励,让我有信心继续坚持在修学道路上继续走下去。
发表于 2013-10-22 12:06:09 | 显示全部楼层

慧卫师兄同喜班结业心得

时间过得真快,要升学了。内心无比的高兴,但高兴之余,又有那么一丝担心。担心自己跟不上进度,怕自己慧根不够。孩堤般矛盾的心态显现无余。又想长大,又想永远长不大。当然,所谓佛海无边,博大精深。自己目前所学的本身就还是一个孩子。但此时这个孩子是希望快速长大的,越快越好。只要是真正的长大了就行,而不是假相。 同修班,我来了···                                                                    在同喜班学习的这段日子,从开始的只信因果而喜欢佛法的某一些思想,成长到现在深信佛法是人世间最大的智慧,离不开佛法,而要成为具有佛品质的人。  同喜班的学习,带给我的不是一点点思想的改变,是蜕变。是刻骨铭心的改变。在参加书院以前,真不知道佛是什么,只知道它是好的,带有种神秘感,也跟世俗人一样,有很重的迷信色彩。那时拜佛是为了求平安,是了求健康。 还记得第一次智书师兄问我佛是什么?我当时懵了,沉思了会,后来在想,是啊,我所信的佛是什么?第一次感觉到漠然,也感觉到自己是多么的无知,多么的不着调。居然连自己深信的是什么都不知道,就义无反顾的相信了。开始疑惑了,懵懂了。内心也第一次生起想去了解佛,学习佛知识了。那天在网上查阅佛法的知识到深夜。。。                                                              同喜班的人生佛教系列,让我知道了佛教的起源,佛教的发展。以及什么是佛,让我了解并学习到了正行的佛教思想。诸法因缘生,诸法因缘灭。书院的缘起,让我生起了无限的感恩之情。师父的大智大悲,内修外修,第一次让我相信了世间有真正的佛陀品质的人存在。以前我一直认为佛陀是虚构的,就像其它的宗教总要虚构那么一位核心人物作为宗教的精神领袖。佛教的无神我观,真正我让体会到了佛陀的大智慧,佛法的渊博。任何事情,任何烦恼在佛法面前都是那么的微不足道。缘起性空,简单的几个字。却能解释世间上的任何问题,苦集灭道,诠释了佛法的整个精髓。因缘因果,无我无常。多么深刻的人生智慧,这是我在同喜班的收获。因为有了这些正见,使我由原来的迷茫,变得有了人生的方向。都说江山易改,本性难移。那是因为无缘接触正见的佛法。否则多复杂的本性都可以改得只有佛性。这是我的深切感触,以前我认为自己是一个特别好强的人,一个贪嗔痴心特别重的人,通过同喜班的学习,心迹的改变就像一条轨迹,由原来的错误的观念引向佛法的正见。明显感觉自己的没有以前那么执着了,心大了许多。烦恼也少了许多。明白了许多真正的人生真谛。                                         

同喜班的学习,让我有了对佛法的正确认识,有了学习的基础,有了真正学习佛法真谛的方法。带着这些收获,好期待同修班学习。期待自己能悟得更多的佛法智慧,从而明心见性。真正激发自己内的菩提心,佛性。自利利他,完成生命品质的升华。                                                                   感恩书院,感恩师父,感恩一直陪伴着我们这些小苗成长的辅导员师兄,你们辛苦了。感恩所有的师兄,感恩众生。
发表于 2013-10-22 12:07:11 | 显示全部楼层

慧琬师兄同喜班结业心得

"    进入书院几个月以来,感觉自己脱胎换骨好像重生了一般。之前的三观全部被重塑,就像获得了第二次生命。所以,真的非常由衷的感恩佛祖的慈悲恩赐,感恩师父的引导,感恩书院,感恩师兄们。
    回想刚进书院时的自己,对佛法知之甚少,对法义和师兄们口中所说的各种名词也一无所知,一片茫然。到现在经常会有一些仪轨、法义或者佛经中的语句无意识的跳入自己的脑海中,我欣喜的发现,佛法的雨露已经开始一点点的渗透进我干涸的心田。
    再反观当时的自己,心如猛虎一般无法降伏,总是张着血盆大口横冲直闯,带的自己心里憔悴,浮躁异常。现在的自己虽说不上完全可以调伏,但至少可以与之和平共处,不再被其带着东跑西跑的无法着地了。心慢慢的能感觉到安静沉静所带来的喜悦,身边的人也说感觉我越来越安静了,并且同时也会让呆在我身边的他们感到安静放松。以上种种改变,要再次由衷的感恩佛祖,感恩师父,感恩书院和师兄们。
    在同喜班的修学中,另一个让我得到很大受益的是参加的义工活动。之前的自己很自我,是没有服务意识的,也不愿低下头来为别人端茶倒水,第一次做义工时,看见别人进屋参加沙龙,自己好像连对着别人笑一下都觉得很尴尬,更别说热情的服务了。但随着做义工的次数增加,这些问题慢慢的自己都不存在了,突然就觉得发自内心的由内而外的随喜大家来亲近善知识,希望来的每一个人都能离苦得乐,感到精神愉悦,当内心感到宽容慈悲的时候,表现出来的行动也自然而然变的谦卑随和,可以热情的迎接和服务了。相信是因为接触到了正确的环境,用了正确的方法,然后量变质变产生的效果。
    9月中旬慧诚师兄来北京给大家培训,我跟师兄咨询了一些困惑,当时师兄说我的一些困惑在我现在所处的阶段出现很正常,等到我升入同修班,慢慢的就一切都好了,当时就对升入同修班充满期待,希望在更多的能够自己解决自己问题的同时,更深入的修学佛法,更能帮助别人解决问题,带去精神上的快乐。
    辅导员也跟我们说过同喜班的学员就像是进入一个果园,师父把各种各样的果子都展示给我们看,总有一个是适合我们的,这样大家法喜同沾。等到了同修班,就是深层的进一步剖析这个果子是怎么来的。我想我已经做好准备并带着大乘佛子的发心和求知欲,准备迎来更加殊胜的中级班修学了。
    "
发表于 2013-10-22 12:07:46 | 显示全部楼层

慧民师兄同喜班结业心得

"一,对佛教的认识
      通过书院的学习,我认识到以前对佛法是学习有很多是根据自己的兴趣,是有选择的学习。对于某一个法师或禅师的书很喜欢,但对于另外的一些书就嫌弃,对一些观点能接受,对一些观点不接受。这样的结果是是对于佛教的理解很片面。书院的学习使我对佛法有了一个较全面的了解,在小组共修和班级共修中,辅导老师和各位师兄的分享使我认识到自己理解中的不足和偏差。这使我认识到以往我所理解的佛教只是我自己营造的,距离真正的佛教很远。这是我以前所没有认识到的。一直以为自己的理解是接近佛陀的本意的,现在认识到自己对佛教的认识是很肤浅的。
二,学佛的态度
       真诚,认真、老实是书院提出的学习态度。虽然从入书院开始这几个字就时常被提起,但直到最近才开始有些体会。以往的凡夫的心很重,不愿面对自己的各种问题。明明知道这样做不好,但不能下决心放弃这些不良嗜好,而且给自己找借口,认为佛法是圆融的,不必斤斤计较。用书中的话来形容就是过着“宗教情怀的世俗生活”。并没有做到真诚、认真、老实。但最近看到书院中那些真诚、认真、老实学习的师兄都有很大的收获,特别是参加菩提静修营看到各位师兄的学佛态度以后,认识到自己的差距。观念、态度、品质,没有一个好的态度,要想得到生命品质的改变是不可能的。我要发心忏悔,用真诚、认真、老实的态度来进行今后的修学。
三,学佛的意义
     我学佛的一个主要目的是为了去除生活中的一些烦恼。对于成佛没有一个很清楚的认识,认为那是很遥远的事情,也没有真切的渴望。有时会觉得成佛了,涅槃了又怎样呢?还有什么乐趣呢?同时对于生命的本质是苦,要超脱六道轮回也不很相信。通过书院的学习,我认识到成佛是成为佛陀那样的生命品质,就是自觉觉他,自立立他。在书院中看到辅导员师兄,每天为了每位学员的修学,付出了很多的时间精力和心血。他们是发自内心的希望成就每个人。在静修营中,师傅和各位法师身体力行,不辞辛苦为我们修学而努力,各位义工师兄也全身心的为大家服务。这些我们身边的人让我感到,佛菩萨不是离我们很遥远的,让我感到了学佛在人们改善生命品质方面发生的实际效果。这些经历让我看到了改善生命品质的希望,坚定了我学佛的信心。
       今后我在书院的学习中,将以真诚、认真、老实的学习态度来学习每一周的内容。以书院的师傅,辅导员和各位师兄为榜样,从一言一行做起,改变自己的生命品质。

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