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发表于 2013-12-8 17:01:04 | 显示全部楼层

第五课《人生五大问题》修学心得

针对问题:生命真的是轮回不息的吗?你认同了多少?
法义分享:有情的生死,涉及生命的轮回。因为人与人的关系并非始于今生,还有许多前生带来的烙印。从佛教的角度来看,人的生命存在两套系统,其中物质系统是由父母给予,而精神系统则是自过去生的积累,并将继续影响未来生命,成为下一轮的起跑点。从这两个角度,可以帮助我们理解生命的轮回。但我们还要看到,轮回不仅体现为一种生命现象,其根源就在我们的心。佛教认为,众生在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生六道生生不息地流转,也代表了我们内心的不同状态。
我相信生命是轮回不息的,如果信的程度分为从一到十的话,我信的程度是没有十分这么深。我不知道前生我是以什么状态存在,做了什么事情,也不知道对于我求不得和怨憎会的人,前世到底欠了什么,我以前总是觉得这辈子一定不要欠人什么,欠什么都加倍还回去。而如若厌倦了,就离开一个地方,到新的地方去,因为离开让人们变的善良,让事情变的简单。想到不久我就要离去,和眼前的烦恼的人和事情再无任何关系,这让我对于看不顺的事能释然一些。
到新的城市,找新的工作,和新的人群相处,让生命重新开始。很多人羡慕我,觉得真洒脱。其实我很清楚,这并不是一次重生。每一轮新的开始,我并没有完全改变自己的陋习,我出离的只是环境,并不是我的那些偏执和无明。若不能面对,并用力量去面对和解决,就难以真的重生。慧参师兄分享时提到抛弃欲、放弃欲,正是一语照到我心里,眼下的小事我渐渐能破除这种抛弃欲,但对于较大的事情,我还是很想向慧参师兄请教:怎么想怎么做可以改变这样的抛弃和放弃的心?
对于在心里的六道轮回,是不是说当我们贪欲滋长时,就让心堕入了畜生道?当我们有自私的念头时,我们的心就堕入鬼道?当我们遍尝烦恼痛苦不堪时,那确实如同身在地狱一般。有时我观照到这种地狱般的痛苦,心里不断告诫自己不能这样,并试着去分析到底眼前的事情是触碰到了自己哪一个弱点,但眼下却很难很快地出离这状态,总要痛苦上好几分钟才能平息。在那几分钟里,心里充满了毁灭欲和抛弃欲。
人生充满了迷惑,很迫切也很期待学习更多的佛法,让我可以用智慧对待生命。法义说:让寻求的心回到当下吧,因为真正的安全感不在别处,就在我们此刻的心行,我们能够把握当下,就能把握未来,把握生命走向。当我们有能力把握这一切的时候,还有什么不安,还有什么可以恐慌的呢?
可是凡夫如我,尽管知道要把握当下,还是免不了有担心、烦恼、恐怖、颠倒、梦想种种呢。怎么破?

佛子妙品供养各位师兄.
发表于 2013-12-8 17:04:28 | 显示全部楼层

第一次复习课修学心得

针对问题:通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

在修学之前,我自己对佛法也存在很多误解,一方面觉得念佛的人神神叨叨,尤其是一些老人家,念佛的声音传出来,让人觉得很神秘,有魔力,有暮气。
另一方面又觉得高僧大德很智慧,看世界的角度很玄妙。同时也觉得烧香拜佛有点好笑,觉得这些人很愚昧,造了恶业还要祈求佛菩萨原谅,然后出了寺门继续造业。
当时觉得这些都不对,佛法应该有自己的智慧,总打算到了一定年龄我就出家,斩断尘缘,好好去学习这种大智慧,我从来没想过自己还可以以这样的方式闻思佛法。而学习以后才知道,原来佛法就在人生的过程里,并且真正领悟到“人生是场修行”的真义,就是树立正见,认清真相、摆脱错误、重复正确,实现观念、心态、品质的改变。
有朋友跟我说:总觉得你现在修行佛法太早了。我曾为这个问题困惑过,即使在学到关于这一点的法义的时候,还是无法真正回答这个问题,直到“人生五大问题”这一课,看到法义说“活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质”,这次才有所开悟,后来朋友又提出这个话题时,我就用这句话来回答了他。并说自己想要摆脱以前昏昏沉沉的生命状态。这个朋友50岁,他说我现在都还在昏昏沉沉地生活啊。我说您有您的智慧。他说近来总觉得力不从心。我说:那可能是因为生命到了一轮需要沉淀的阶段,之后会更加澄明、清澈。他觉得豁然开朗了,随后将签名更改为“生命如歌”。
我很开心自己有这样的影响,以前总在思考自己来到世上、拥有人的生命的意义,对自己的种种贪嗔痴慢疑总觉得不安、厌弃,觉得生命不该是这个样子。后来和一些朋友聊起来生命品质的问题,才觉得如果能用我的才华为这个社会贡献一点价值,或许是我应该持有的追求,哪怕我影响到只是一点点的小念头,开启的是一点点的思维智慧,如非如此,实在不知为了活着而活着有什么意义。
现在我大约知道持有人的生命,是轮回的结果。斩断轮回、即身成佛,不是我等凡夫能轻易实现的境界,但是我不愿以后的生命轮回里,还昏昏沉沉地活着,因为无知而痛苦,因为看不清真相而把心束缚在狭隘的自我里。我愿生生世世在在所所,得闻佛法,得聆梵音。

佛子妙品供养各位师兄!

[ 本帖最后由 佛子品 于 2013-12-8 17:11 编辑 ]
发表于 2013-12-10 15:24:33 | 显示全部楼层
第一次复习课修学心得
   进入书院学习快一个月多了,在这里简单的谈谈我从观念上和行为上这两方面的体会!
          没学佛之前,对于佛教,了解很少,认为是迷信,那些都是没有文化的老太太做的的事,总是嗤之以鼻。然而当今年参加皈依法会的时候,发现皈依的师兄好多都是和我同龄,甚至有些更年轻,由此产生心中疑问佛法真的有那么大的魅力能吸引年轻人?通过学习导师的《当代宗教信仰问题的思考》,让我豁然开朗,也得到了答案,明白了什么是迷信,正信和邪信以及邪教的危害,判断是不是邪教从第一其教主多为极度狂妄而且自视救世主,也有出于个人私欲而创教,引用一些宗教的内容进行加工。第二教主是否具有大慈大悲的济世情怀。如何避免误入邪教?我的理解还是扎根在修学态度上“认真,真诚,老实”,不乱攀外缘。安住在书院的修学!(为什么特别说明这个,家人总是担心我入邪教,所以对这一知识特别的关注)平时生活中信息量比较大,经常会有不是书院修学的师兄发我信息邀请我参加一些网络修学等,我现在都一一婉言的拒绝了,因为我对这套三级修学模式充满信心,我对导师的法义充满法喜,我选择了书院,那就老老实实的对自己所作出的选择负责!
         关于幸福,关于人生,在学佛之前我有过一些思考,总认为人活在这个世上,人的命运为此如此不同?那时我不相信轮回,不相信三世,通过学习人生五大问题也明白了,有关前世今世来世,以前我一直都是排斥的,和众多从小接受唯物主义教育的那些孩子一样不相信什么前世,什么来世。通过书院的学习接受了三世,接受了六道轮回说,接受了除了我们人类,还有其他类的有情众生,更加产生了对因果的畏惧,想想没学佛之前,我从无始以来造了多少恶业,因为无明,因为没有一颗畏惧心,给身边的亲人和朋友带来了伤害,前三天我忆念三宝的时候突然的落泪了,突然地升起了真正的忏悔之心,自从进入书院,自己也在作息上做了很大的改变,每天都会早起,固定一段时间给自己一些定课,比如忆念三宝,诵读心经,早课做完心特别平静。想让自己的皈依真正的从心上皈依,而不只是一个形式,让自己的信仰切实在自己的内心扎根牢固。    学习了缘起性空这样一个重要义理后。自己在生活中面对一些问题试着用这样一个义理去看待,去重新解释它。面对一些分离,通过对无常这一真理的认识,痛苦就减少了一些,万事万物因缘合和而成,没有永恒不变的,也没有独立存在的,但是它是存在的,比如我们这个色身,是真实存在的 ,是假有,不能说没有不存在,否则就会落入断灭见,但是它不能代表我,情绪也不是我,既然知道情绪不是我,那么如果情绪来了,那就去观察它,感受它的变化,观察情绪的时候反而就不会那么执着了,情绪也就不一会就消失了,试过几次,果然真的虽然情绪会升起,但是不一会就走了,不像以前一样失落悲伤要很长一段时间才能走出来。当然自己的习气也很重,面对突然起来的愤怒没有办法再去觉察了。。
    今生能遇到佛法,很庆幸!相信六道的轮回,敬畏因果忏悔过往所造的恶业,从现在开始跟着佛法的脚步,跟着书院的学习,努力精进,努力成为一个具有正见的佛弟子,守好自己的身,口,意三业!

佛子善缘  合十感恩

[ 本帖最后由 24班善缘 于 2013-12-10 15:41 编辑 ]
发表于 2013-12-26 11:12:37 | 显示全部楼层

《佛教的财富观》

一组妙品。
我针对的问题是:追求利益和修行是否对立?
法义的第一句:很多人学佛后觉得世俗生活毫无意义,而从事世俗劳作更是在浪费生命。这也使得世人对佛教形成了诸多误解,认为学佛是消极厌世的表现,是对人生责任的逃避。
法义说:修行就是用佛法的智慧来改造自己,从思想上摆脱贪嗔痴烦恼,从行为上不再造做杀盗淫妄诸业,进而能以无常见,无我见,无自性空性见,了知一切有为事相皆如梦幻泡影。
所以,时刻保持正念,就是最好的修行。
法义的每句话我都读得懂,也读的明白,但我依然迷惑。我今天是有疑问来求解惑的。
最近接连到好几个地方参加会议,接触了很多所谓德高望重的人,有学者、教授、老同志们,社会精英等。这些会议被他们自己称为学术界高端会议,一般人不能参加。我得以参加只是机缘巧合,但我一点都不觉得我能参加是种幸运,因为连续几天下来,我发现很难保持一颗,如莲花不着水的心。我看到的是人群的积恶习气,看到人们为了不知所谓的名和利,已经到了众人一起开会,进行精神上的自我麻醉的地步。看到人们固执地用自己的思想去揣度别人,然后到处宣扬的行为。看到他们沉醉在自我营造,互相营造的社会地位里,孜孜不倦地诉说和表现,并等待别人恭维。看到他们这样合影,那样握手,在互相吹捧的同时还谦虚地自我吹捧,我一直在拼命忍住想要呕吐的感觉。
我觉得他们真可怜。
这并不是悲心,因为我一点也不想拯救他们。回想起这几天的熙熙攘攘以及持续到现在都还未结束的余波,我真希望自己不曾来到这个世上。
我不知道这是不是就是法义第一句所描述的现象:很多人学佛以后觉得世俗生活毫无意义。其实世俗生活里有很多有意义的事情,是世人自己把这些事情做的没有意义了。
这几天我一直不敢静下来想,但凡一点时间我要么抓紧加班,要么抓紧睡觉。包括我在写这些文字的时候,我都把自己的心放逐了,只写一点皮毛,不敢深入。我觉得我消化不了,一停下来,就想呕吐。
我知道“一切有为事相皆如梦幻泡影”,也可以用缘起法去分析这些事情,也知道自己现在这样的心态过几天就好了,没准再次活蹦乱跳激情澎湃,但这种如同有重度洁癖,却被浇了一身肮脏的感觉,可能无法消除了。
追求利益与修行矛盾吗?当我们用平常的理解去思考的时候,确实会有很多道理可以说服自己。但其实还是要看怎么去理解追求利益,怎么去理解修行吧。
我很迷茫,我一直思索自己来这世间是为了什么?按照三世的说法,是为了消除自己过去世所造下的恶业吗?
我不知道修学佛法终将给我什么答案,可能到了最后是没有答案。
当我不得不也用一些手段,去摆脱这种没完没了地互相吹捧的时候,我开始羡慕那些我曾可怜的人们,他们从不苦恼这个问题,因为不管是名还是利,他们有世俗的目标,并为之不择手段,勇往直前,把自己搞的生气勃勃。
我的目标是什么?是不是说:我也有目标,我的目标就是寻找目标?
发表于 2014-1-5 19:02:27 | 显示全部楼层

生命的回归 心得

心得
本期我是轮值组长,和轮值主持,由于工作原因没能到场,请师兄们谅解。本期学习的是生命的回归,书中法义告诉我们:认识回归正见因缘因果,就要能量坦然的面对种种顺逆境界,正见无常,可以摆脱对永恒的执着,正确面对人世间的变化,正见,无我,空,则能超越由我持而产生的烦恼。
我没学佛之前,我的时间几乎全都用在赚钱上来,从小就比较真强好胜,有什么问题或这不确定想法,全都放在内心,常常也不懂装懂,爱与面子,前天老婆在电话里很生气的跟我说,每次在需要我的时候我都不会出现,当时我还理直气壮的跟她说,我不都是为了你们过好日子,我天天那么累也不容易等等,后来我想想,这是我一味追求物欲,给他们过好日子是我的借口,对于他们,我能多抽点时间或多跟他们吃几次饭,他们都会很满足,特别是我儿子,每次我回来都说,爸爸,你别走了,你一走,我们家就我一个男子汉了,现在想想挺心酸的。
我要好好的学习法佛,破除我持,只有通过佛法,修行,慢慢的提高自己的心灵品质,树立正见,调整心态,把欲望放下,拥有一颗平常心,才能正真的回归。
感恩师兄!
发表于 2014-1-11 23:07:26 | 显示全部楼层

修学心得《生命的回归》

第二大题:正确的观念是建立幸福人生的保障,我们现在的认识存在哪些问题?如何回归到正确的认识?
法义:我们的观念取决于我们现在的认识,指导这我们的行为。但我们的认识又是以感觉为基础。这种感觉是有问题的,首先,他非常迟钝,像盲人摸象一样看不清真实的、全貌的事物。其次,我们的认识带有错乱性。然后,我们的认识还受到情绪的影响。感觉的片面和情绪的影响,是我们对世界难以产生正确的认识。
确实我们常常用固有的思维去对待事物,像盲人骑瞎马一样,非常危险却不自知。学习佛法之后,我偶尔能关照到自己的思维,观察到自己差点因为自己的陋习和浅见而对一个人产生污点认识,观察到自己因为固有的以自我为中心的分析,看不清事情的本质,在得到了契机契理的解决方案后,仍然纠结了好几天,就像“天天去上吊”,直至有人点醒了我,我才一点点推翻自己浅薄的认识,看清楚事情的发展方向。
因为工作的也就是生存技能的原因,我在自己的专职工作上,比较能勇于毁灭和重构,勇于创新。毕竟这样的转变相对来说没那么痛苦。但关系到切身利益和切身问题时,这改变就比较难了,一方面由于无知,由于认识的狭隘,不知道怎么重构。另一方面,由于无知,致使缺乏安全感,为了满足对自我的确认而实现的安全感的获得,变得偏执,固执,狭隘,自私,贪婪。变得具有侵略性和攻击性。想到这里就想起《慈经》,愿我无敌意,无危险,愿我无精神的痛苦,愿我无身体的痛苦,愿我保持快乐。我想若能在当下的每一刻都能保持这种无敌意,无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦的状态,那也是种幸福人生吧。
如何回归正确的认识,法义:无明是对宇宙的无知,对人生的无知。这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,是烦恼的根源,也是犯罪的根源。而正见则是解脱生死烦恼的根本。正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺逆境界;正见无常,我们就可以摆脱对生死的执著;正见无我、空,可以摆脱由我执而产生的烦恼。
了解到依正见建立正确的认识,依正见迈向生死解脱。也了解到正见因缘因果,正见无常,正见无我、空。但建立正确的认识,对我来说,还是需要一点一点地运用到生活中,运用到自己的心念中。
我在生活中产生了修行和工作的矛盾,对于一个描述并实施与促进未来智能科技的事情,产生了迟疑,迟疑我作为修行人,应不应该去做这个事情。当我深刻剖析了原因后发现,事实上这不是修行与佛法的矛盾,而是我自己的心缺乏安全感作祟。我对自己的无知,对生命的无知,对正见的无知,随着佛法的学习越来越多越大地暴露在自己面前,使我不敢四处攀缘,以后的修学也要精进,从一点一滴一心一念做起,修行做人的道理,坚持:以悲心利他,以智慧处事,以和乐生活,以恭敬待人!
感恩!

弟子妙品供养各位师兄!
发表于 2014-1-11 23:08:55 | 显示全部楼层

修学心得《生命的痛苦及其解脱》

针对问题:为什么要首先树立正确的认识才能获得真正的幸福?“正见为解脱痛苦之本”对此有何认识?相信因果、相信无常、相信缘起性空,分别会给我们的生命带来哪些好处?
法义上说:众生流转生死的根源是无明。因此,正见为解脱痛苦之本,我们要解脱生死,获得幸福,首先,要对宇宙人生有真实的认识,树立正确的世界观和人生观。
相信因果,因果揭示了生命延续的规则,只有在正确认识因果的前提下,我们的眼光才会更长远,才会通过积极努力来改造自身命运。
相信无常,相信我们的心念是无常的,我们的身体是无常的,我们的国家和社会也是无常,我们孜孜以求的财富是无常的,我们的世界也是无常的。众生正是由于对“常”的执著,才给生命带来了极大的苦痛,所以,想要解脱烦恼和痛苦,就必须正见无常的本质。
相信缘起性空,小到一种心识的生气,大到整个宇宙,都是众缘和合而成。佛陀让我们用缘起法观察世界,是要求我们透过缘起的现象通达事物的空性。缘起与性空的不二,这也是佛菩萨以智慧对宇宙人生所作的透视,缘起有与自性空为一体,“空”是建立在缘起有的当下,不可以离开缘起有去寻找另外的空性。有情只有认识到这个道理,才能度脱世间的种种苦恼。
我对法义的理解,正见为解脱痛苦之根本,我们对事物的认识,基本来自小时候受到的教育,接收的观念,生活的经历……这种观念和认识指导着我们的思维和行为。生活中很多人对于同一个事物的看法和处理方法不同,正是因为他们观念和思维模式不同。我们在成长的过程中会不断调整自己的观念,以适应所处的环境并为自己寻求幸福,比如小时候热衷玩乐,害怕打针等等,现在多少都有所转变,而我们回过头去看去年的自己时,也会觉得那时的自己很二。这都是观念的转变,然后什么时候才能获得最究竟的智慧呢?我们不断地学习不断地成长不断地脱变,有时候是毁灭然后重建。然后在这个过程里,如果不能用正见,正念来进行指导,我们往往很难看清自己的陋习,甚至在脱变的时候,都要脱变成幺蛾子了,自己还以为是蝴蝶。所以正见、正念十分重要,但他们不是一下子就能得到的,需要我们首先对宇宙人生有正确的认识,树立起正确的世界观和人生观。然后在相信因果,相信无常,相信缘起性空的前提下,认识自己,一点点修正自己的行为,把这观念变成自己的,再用这观念去认识世界,用智慧去破译生命的密码。

弟子妙品供养各位师兄!
发表于 2014-1-12 16:31:30 | 显示全部楼层

正确认识世界 培养健康心灵

世界观,也叫宇宙观,是人们对世界的总的看法和基本观点,是一个人对整个世界的根本看法。人生观是指人们对人生的根本态度和看法,包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。人生观是由世界观决定的,是世界观的重要组成部分。其具体表现为苦乐观、生死观等。世界观影响和决定着每个人的生活与活动。
  在人们的思想认识中,世界观是带根本性的。人们在现实生活中决定和处理一切问题的具体看法和观点,都是由他们的世界观所决定的。如果认为世界是唯物的,往往会导致物欲横流、私欲膨胀;如果认为世界是唯心的,往往会导致唯我论,即吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”;如认为世界是神造的,则会导致悲观厌世、消极无为。
  从佛法角度看,世界由时间和空间组成,而时间的存在形式为过去世、现在世和未来式世;认为世界的形成是缘生缘灭、“因缘因果”,即宇宙中的一切现象和结果都是因缘和合的。佛教所讲的因果,也承认命运的存在,承认命运的发展也是有规律的,但命运不是绝对的。我们今生的生命状态和前生带来的生命信息有关,每个人的生命中都带着无始以来所形成的业力,但因还需要缘来成就。今生的行为,直接关系到前生种下的因能否成熟。我们过去的行为,导致了今生的生命状态;而现在的行为,决定了人生未来的走向。命运是我们自己运载的,命运的改变就掌握在自己手中。这就需要正确认识因与缘的内在联系,通过改善外缘,达到改造命运的目的。因此要行善、布施、供养、忍耐、谦让、放生、护生,就会达到“果报不可思议”的效果。
  佛教对世界的认识,还是没有离开缘起法。缘起法无常恒不变性、无独存主宰性、无实在性,任何事物都是缘起的,都是条件的组合。佛教认为,心境相依,境不离心,而心是一切行为的真正根源;一个人的善恶,最根本的也在心。心是行为的根源、境由心造、苦乐由心感受。幸福人生的关键首先是心灵健康、其次是身体健康、第三是财富。因此,要获得真正的幸福,就要从内心去寻找,从培养健康的心灵着手,一是要建立信仰,树立正见;二是破除“我执”,去贪嗔痴;三是把握今生,积淀来生。
  
                                              觉兴合十

[ 本帖最后由 杨德兴 于 2014-1-12 16:45 编辑 ]
发表于 2014-1-12 16:35:23 | 显示全部楼层

如何掌握自己的命运

命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量在于我们自身。命运体现了生命发展的因果,是以不同心行作为因导致的结果。不同的行为导致了不同的命运走向。这些行为包括身、口、意三业,即人的所行、所说、所想,这三业构成的因果,贯穿着过去、现在、未来三世。我们所有做过的、说过的、想过的事都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯、并逐步固定为心态,进而导致不同性格,导致不同人格。
  习惯和性格决定了命运的不同走向。命运是由我们自己所设定的,是由不同行为所决定的。决定命运的因素即“业力”,“也”就是我们的生命程序。要改变命运,也要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行,改变习惯,就有能力改变命运。
  心就是命运的主宰。要改变心行,就要结合心的两个特点,理性选择,依律创造。理性选择,是因为人的心念,有积极正面的,也消极反面的,这两类心念的力量一直是此消彼长地在较量着。这就需要我们做出明智的选择,否则就会被“我执”发展的负面力量所控制。如何才能理性选择?首先是要正确认识自己,透彻生命真相。就我本人来说,还时时生出贪欲之心、嗔恨之心,遇到不顺心的事情,有时还会对家人暴怒,怨天尤人,抱怨社会、单位对自己是多么的不公,而不是从自身去寻找原因。其次是依靠佛菩萨的加持力,自力修行。就是皈依佛法僧三宝,以八正道为纲领,按照三级修学模式,秉承真诚、认真、老实的态度,不断重复正确心行,强化正念。
   多年来,我确实是养成了一些不好的习惯,一是做事拖拉,缺乏只争朝夕的紧迫感,明明是当天就可完成的任务,有时却偏偏要拖上几天,做事效率不高,看似很忙,实际成果很小,效果不佳。二是做事没有条理。特别是在办公桌上会摆一堆的东西,电脑的桌面也经常是密密麻麻的如蚂蚁群一样的文件,给人的感觉是做事没有条理,邋遢。这些不良习惯,形成我优柔寡断、魄力不足的性格,确实影响了自己的命运发展。而在接触佛法之前,我根本认识不到这些不良的习惯会影响到自己的前途和命运。不幸之中万幸的是,菩提书院接纳了我,我有幸接触了佛法,亲近了三宝,结识了善知识,通过近一段时间的自修和共修,对生命的本质,对命运发展规律有了新的认识,尽管这些认识从佛法的角度看还是非常肤浅的,甚至连入门都谈不上,但既然已走上了学习佛法的道路,就要下定决心,把握当下,首先从整理自己的办公桌开始,从日常修行的一点一滴做起,逐步改掉不良习惯,养成好习惯,力求在“观念、心态、品质”上有所改变。
                                                       觉兴合十
发表于 2014-1-12 16:43:45 | 显示全部楼层

为什么佛教的道德观念可行性更强

维护社会秩序的两种主要方式是法律和宗教。宗教始终是道德建立的基石。相比法律和非佛教道德,佛教的道德观念可行性更强,更有利于实现个人弃恶从善、家庭团结和睦、社会稳定和谐。其主要原因集中体现在以下三个方面:
  第一,从法律和佛教道德的作用看。诚然,法律一方面具有指引、评价、教育、预测、强制等规范作用,另一方面,也具有对社会产生实际影响的社会作用。但法律的作用总是具有一定的滞后性,健全的法律可以制裁犯罪,却不能消灭犯罪。更何况,任何法律都有漏洞,有漏洞就会有人来钻法律的空子。这些法律漏洞要靠原则、靠道德来填补。再者,执法者良莠不齐,也大大影响了法律的实施效果。
  反观佛教道德,宗教戒律是专门针对人的贪嗔痴等人性弱点而建立起来的,它“根植于信仰之上,使人们的持戒变成了自觉行为,不会产生任何侥幸心里”,这些宗教信条“如无形的警察,时时监督着我们的起心动念、时时监督着我们的言行举止”。正是有了宗教信条的全天候、无缝隙监督,使人们甚至对起邪恶之心的念头都会产生一种畏惧感,更不要说将这些恶念付诸行为。因此,宗教道德可以从根本上消灭违法犯罪。
  第二,从不同的生命观来看。佛教的因果论为三世论,即生命有过去、现在和未来,现有的人生是过去生命的延续,死亡并不是生命的终结。唯物论者则是一世论、断灭论者,所谓“人生在世,吃穿二事”、“人不为己,天诛地灭”、“在我死后,哪管洪水滔天”。这种论断会使人无所畏惧,为所欲为;不守底线,道德沦丧;功利盛行,贪欲泛滥。由此导致了种种社会问题。
    说实在话,多年来,我本人接受的教育一直是唯物主义教育,也想当然认为“死去元知万事空”。在我步入菩提书院前的一次学佛沙龙上,主题正是“生从何来,死往何去”。在前期读诵导师撰写的系列丛书基础上,通过聆听师兄们的解读,在结束本次沙龙回家的路上,我突然产生了一种“顿悟”之感。既然我现有的人生是过去生命的延续,虽然一直以来我既非大富又非大贵,但前世毕竟为我修得了健康的身体,使我有了一个相对温暖的家,有了一份稳定的工作,难道我不应该好好感恩前世、进而感恩父母、感恩导师、感恩同修、感恩三宝吗?既然未来的生命发展来自今生的积累,难道我不应该好好把握当下,改变过去心行、改变固有习惯,努力实现自利利他、自觉觉他吗?
    第三,从各自的利益观看。当今社会特别是职场法则,人们普遍强调竞争,所谓“人生如战场”、“物竞天择,适者生存”,利益他人似乎必须以损失个人利益为前提。佛教则认为,凡有利于别人的行为,必然有利于自身。善行能使我们内心善的种子得到滋养,在付出的当下,就可以使我们的心灵得益。行善的真正利益在于完善自身人格、提升生命素质。
    前一段时间,我办公室的台式电脑崩溃了。这台电脑因使用时间长、符合报废标准,单位也为我配备一台新电脑并已移交给我使用。不久那台旧电脑经过修理后又可以用了。看到其他同事更需要电脑,我便主动向主管提出将新电脑移交给他们使用,我自己仍然用那台旧的。我当时这样做,可以说不带任何功利色彩,从未想过要换来什么,完全是出于一种发心。第二天,我便听到了同事们的赞美之词。在接触佛法前,经验告诉我,我是不太可能做出这样的善举的,一定会自己用新电脑,把旧的给别人。而在进入菩提书院、闻思经教后,我的心态、观念确实发生了一些微妙改变,尽管这种变化是缓慢的!原来,一点点付出就可以收获如此丰厚的果报!原来,幸福可以很简单!

                                                          觉兴合十
发表于 2014-1-13 11:57:58 | 显示全部楼层

《生命的痛苦及其解脱》

2014年1月12日,班级共修了《生命的痛苦及其解脱》。选荣师兄帮我们回顾了上期法义,并总结了当期法义。分享心得的师兄,各有见解。相信我们每个人对人生痛苦都有自己体悟。那么,请师兄们将本期修学内容的心得上传,相互学习、相互促进。
觉焰随喜、感恩!
ting 该用户已被删除
发表于 2014-1-13 16:33:54 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2014-1-13 21:03:41 | 显示全部楼层

回复 42# ting 的帖子

经常也会升起嗔恨之心,当时觉得过了心瘾,事后又会后悔。改变心态不容易,需要对应法门来诊治。感恩师兄的分享。
发表于 2014-1-14 16:53:03 | 显示全部楼层

要获得幸福,为什么必须熄灭妄想

“我们常把生命痛苦归之于客观环境,而它产生的真正根源来自于我们的心念,它使我们的内心失去最后的平静”记得刚结婚时,单位里分了一套80平方的房子,虽然环境不是太好,但也心满意足沾沾自喜,没过几年,发现周围很多同学都住上了一百多平方的房子,于是心里就不平静了,妄念生起寻思着换房子了,折腾了一年多,终于换了一套两百多平方的房子,虽然欠了银行不少贷款,但还是在同学亲友面前风光了好一阵子。虽然住进了理想的房子,但我并不快乐,首先我们每月要还三千元的贷款,这对当时工资不是很高的我们来说是一比不小的负担,其次我得每天花四个小时打扫卫生,所以每天下班回家后还得伺候我的房子,让我每天劳累不堪,最后因为这套房子经常只住三个人,所以空旷得让人害怕。如此提心吊胆的住了两年,这两年我们身心都是极度的疲惫,于是对我们当时住进这套房子的动机进行了反思,原来都是攀比心和虚荣心在做耸,按我们当时的情况,80平方的小房子已绰绰有余。最后我们决定再次换房,把大房子又换成了小房子。虽然我不再活在别人羡慕的眼光里,但我回到了自己的本来状态,我过得很踏实,而且我每月可以有多余的钱去布施。所以我们是否快乐与幸福,凭的是认识与心念。仰视久了,就会卑微,殊不知还有许多被你俯瞰的人,却在拼命艳羡和梦想着过你的生活。人终究不能活得太疲惫。愁苦和困惑皆因我执而起。只有先学会不哭,然后才知道笑,只有经过人生的荒凉,才能抵达心灵的繁华。
发表于 2014-1-15 11:42:25 | 显示全部楼层

生命的痛苦及其解脱学习心得

我分享的题目是,修学检验的第3题,我对佛法提供的解脱痛苦,获得幸福的几种方法,清楚了吗?是否开始试着去调整?
书中法义首先了解到:由于我们无知,缺乏透视宇宙人生真相的智慧。错误的观念、迷信、不良习惯都是无知的表现:执着给我们带来无尽的牵挂和众多的烦恼,带来了种种事与愿违的痛苦;由于我们无知和执着又是生命痛苦的根源,是因为他们才导致烦恼的出现。慢的几种形式表现下,对照自己,慢和我慢,特别跟我相似,指出我的不足。还有造业,苦果。以上都是造成痛苦的主要原因,我们了解到了自己实际痛苦的原因,适当的去调整,书中法义教我们几种方法能获得幸福:1慢慢的树立正确的认识,2不住于相,3熄灭妄想,4认识自己。
先谈谈我痛苦的原因,我的痛苦原因其实几条都占了,无知,导致我脾气特别大,每次在公司,接到客户投诉,或者那个环节出问题,我都会发脾气,而且特别大,我是只看结果,不问过程的人,我想这都是无知造成的情绪变化,还有每次回到家,老婆要是没把家里收拾的干干净净的,我马上就开始生闷气,最长的时候都能坚持几天不跟她讲话,也不告诉她原因,后来好了之后,她问我为什么不理他,我说家里乱成这样,也不收拾,你舒服吗?她来了一句,就这个小事几天不理我,早跟说,我收拾不就好了,当时我就感觉,我的心怎么这么小,这么连个女的都不如。自己都不收拾,还有什么资格去生老婆的气。当时我就后悔的要死。这都是无知,我慢造成的情绪变化。这只是生活上一个小小的例子。
我现在在慢慢的认识自己,检讨自己,树立正确的认识,慢慢调整,知道了自己烦恼的根源,对症下药,这样效果会快点,最近每当我发火或烦躁的时候,我就打开慈经,随闻入观,或是念佛号来调整自己的心态。
慈良感恩师兄!
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