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楼主: 善珠

菩提树下,播撒智慧心语,莲花开处,世界遍净土

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 楼主| 发表于 2013-11-14 15:16:16 | 显示全部楼层
传灯是我们每一个佛子的责任,用一盏又一盏明灯,去点亮每个人心中希望的心灯。
 楼主| 发表于 2013-11-14 15:17:58 | 显示全部楼层

佛教与中国传统文化——沈建(一组)

“空”的概念,我理解这是佛教对于世间万法的重要观点,用世间法的讲法是哲学观点。如果很好地理解并且接受,进而在生活中应用的话,其实就是树立了正见,从而保持在正念之中了。那么在正念的观照下,一切烦恼都不过是自寻烦恼,自然就容易获得幸福感了。但是“空”的作用要远大于此。如果执着于“我”的力量慢慢被“空”逐步淡化,我们就不会自我束缚,将注意力一直围绕在与“我”相关的事物上,也不会一直只关注“我”喜欢,偏爱的事物上,那么就将自己无分别地与世间一切事物融合在一起,这样就打破了“我执”。这真正是很难的事情,我不自觉地就会挑选自己偏爱的商品,从颜色,品牌都有自己的喜爱烙印。但是我明白如果在某些条件下我不得不接受不是我喜爱的东西时,也绝对不要起嗔恨心,要心平气和地接受,在表面的不同之后,他们的本质并没有什么不同;“我执”的力量非常强大,在别人的观点和自己不同时,即使潜意识里面认同了别人的观点,但是为了面子,有时候还是会固执己见。做出一些事后自己都感觉愚蠢的事情来。其实如果我们重复我们这样的行为,也就进一步强化了“我执”;相反,如果我们能够很好地运用“空”的智慧,放下所谓的“面子”,以平等心来对待不同的意见。事后也会为自己的及时观照并且醒悟的行为而高兴,为下一次这样的事情做好了正确对待的准备。佛法在生活中的“应用”是最重要的修行,不断获得法喜才能巩固信心去精进。
 楼主| 发表于 2013-11-14 15:25:14 | 显示全部楼层

修学总则,修学内容——浅谈修学态度在整个修学过程的重要性(宽华师兄)

态度,在我们的生活中时时处处都能见知:孩子的学习态度,老师的教学态度,家长的育子态度,生活态度,处世态度,待人态度。。。等等,千奇百态,人生百味。什么样的态度决定什么样的成果,也可以说什么样的因结什么样的果。态度在人生中扮演着他不同分量的角色,他至始至终,因人而变因念而转。在我们的佛法修学中,我们又该是如何的态度呢?真诚、认真、老实。
      用我们的真心,以佛法为镜,面对生命中的过患、迷惑、烦恼,真诚认识自己的现状,勇于自我检讨、不自欺、不逃避。
       用我们的真心,认真学习每章、每节法义,反复闻思,把经教上所说所讲烙印在心,随时提醒自己依教奉行,逐步断除贪、嗔、痴,培养悲心,开启智慧。
       用我们的真心,安住当下依学院的三级修学模式修学,专心致志,不被外界所迷所馁,把握好现时的佛缘,珍惜现在,力争我们的生命品质得到真正的改善和提升。
       相信学佛的同修们大都听说过《水知道答案》吧,这是日本人江本胜历经八年的实验证明的一个成果:给水听好听或不好听的音乐、看不同词组、语言、文字的字贴,水就这样随着音乐、语言改变着她的性质,发挥着自己的个性,形成不同形状的结晶体示现给大家,很美很震撼!是他江本胜真诚、认真、老实的态度,在不同波动的频率下检验了水的本性,让我们更加了解水,进而可以更近一步了解宇宙、了解大自然,乃至生命的全部!我们人体有70%的水,缺了水人就根本无法活下去。水是如此,那我们人呢?做任何事都先端正我们的态度,让我们每日都在真诚、认真、老实的态度下,感恩着学习、工作、生活,让我们的佛子们每天都沉浸在至善的佛法中,让我们体内所有的水都变得美丽,人体所有结构都转好,那会是什么结果?什么样的世界将拥有什么样的人生,这来自于我们的一念之间,因为水知道答案。
        长时熏陶的水性会随之而变,而我们修习佛法的人呢,是否更应熏修在浩瀚佛法中随之逆转我们在凡尘中的人生,安住当下,用我们的真诚心、认真心、老实心,端正好自己的修学态度,感悟水的真诚、感悟水的灵性、感悟水的的包容、感悟水的柔和、感悟水的圆融、感悟水的通达,这样才会促进我们开启无尽的智慧、无尽的觉悟、了解宇宙人生的真相!
        佛法如浩瀚宇宙,仅此是不够的,因缘成熟,我有幸成为西园菩提书院的一份子,感恩佛陀,感恩我的老师,感恩我的家人,感恩我的亲朋,感恩济群法师,感恩西园,感恩书院修学处,感恩书院辅导长们,感恩辅导员们,感恩同修们。。。是您们的付出,是您们的胸襟,是您们的包容,是您们的大智大觉,成就了我的佛法修学路,我会端正我的修学态度,落实完善修学方法,力争拼弃我的迷了凡夫心,净化和提升我的生命品质,开启我的智慧人生,完成我生命的改造过程,成就我的菩提道。
 楼主| 发表于 2013-11-14 15:26:43 | 显示全部楼层

当代宗教信仰问题的思考——正信在信仰中的重要性(宽华师兄)

信仰一词在我们的当下生活中并不陌生,也处处示现,只因我们不知:我们相信空气带给生灵的生存,相信阳光带给生灵的光明,相信水带给生灵的质要,什么财迷、色迷、戏迷、球迷、字谜、命相迷、风水迷等等,这些个无尽时空里的种种万象,都是信仰里的一部分。当前,要给自己树立一个正知正见的信仰,还是不那么容易的。我们不同的个体,步入信仰的时机和起点是不一样的。那何为正信?正信在信仰中又有其怎样的重要性呢?正信,是能把我们的信念导向觉悟、智慧、真理之路;能让我们从中找到人生的究竟归宿,能净化我们自我的心灵,能建立我们的道德规范,能让我们踏上古圣先贤的求真探索路;能明了我们生从何来死往何去,能正视我们的人生价值和生命自我认识;能让我们的心灵得到关怀、烦恼得到解脱;树立正信,可以让我们的人生何其自得何其自在!正信可以让我们学会如何断除贪嗔痴、如何增加慈悲、如何增长智慧,正信可以让我们学会如何养成良好习性、如何处理家庭关系、如何正视财富,正信可以让我们明了何为幸福、何为命运,正信可以让我们懂得伦理、懂得因果轮回,正信可以让我们真正认识自己、找回自我。所以成就圆满断德、悲德、智德的究竟正信何其重要!
        多年前,得佛缘亲近,在身边一些朋友不厌其烦的引导下,懵懵懂懂的我皈依了。当时只是很表面的给佛菩萨上上香磕磕头,常回家(去寺院)去感触一下寺院的清静和氛围,享受着喧闹凡尘中的那份清净自在。在寺院的进出中,自己也向佛菩萨有所求:求自己的事业,求自己的婚姻,求自己及亲朋的平安。曾几何时,我也不得修学要领,无视正信,无立正信,无知正信,惶恐在佛法中寻觅着。。。寺院里的门票、寺院里的诸多法事、众多信众弟子对法师的那份膜拜等等,我参与了,我质疑了,这些都是佛法所教的吗?是佛法所传得吗?众信弟子们的所求都如愿以偿了吗?好人命不长坏人活千年做何解?何为好人何为坏人?好坏的标准又是什么?等等。。。所见种种所思种种,我能在佛法中觅寻到答案吗?我开始搜罗相关知识,请教有缘同修及法师。。。在中国几千年传统文化中寻寻觅觅,网上,我不但观看了净空老法师、海涛法师等的视频、光盘,还请回了一些经典书籍;寺院里,我也请回了好多本关于佛法的相关经本;生活中,我努力的我参与一些传统文化的传播学习活动。一一回顾着我的疑问,对照自己接触到的经教,一一给自己自认为的合理解释。虽然,我学到的经教不多,还是能对前面我的一些疑问有所解惑。一天,我终于明白,相由心生境随心转的真正含义。佛陀的教诲告诉我:端正好自己的心念,依佛陀的指引做好自己,命运是掌握在自己手中的。念想什么样的命就会感召来什么样的命,所以我们的现在都是我们自己感召而来,与他人无关与外力无关与佛陀无关。向佛菩萨求也好向神、上帝求也罢,都是虚空,都是自欺欺人。我们应该向内求:求自己的正思正见,求自己的正语正业,求自己的正念正进,求自己的正命正定。只有这样,我们的正信才得以坚定,我们才能真正象佛陀一样明了宇宙人生,才能以佛法智慧透视人生,真正让我们的人生自在圆满。正如佛陀教诲:自依止,法依止。
 楼主| 发表于 2013-11-15 09:38:16 | 显示全部楼层

佛教与中国传统文化——蒋玲(三组)

此本书籍的前四章节主要介绍了佛教与哲学、文学、艺术、民俗和道德的关系。泱泱中华数千年,因为佛学留下了多少的经典瑰宝,又有多少文豪大家因为佛学延伸自己的精神世界,留下深邃的万古诗篇。身为炎黄子孙读此些章节尤为自豪,更深赞佛学的博大精深!以往读大家的作品,常常流于文字的美,而其中 蕴含的禅意并未深入体会,以后会以佛弟子的角度和知识来领略体会那份超然。
       周二晚间共修,我们主要重点讨论了“人生的幸福”和“空”的智慧。今天我也就“幸福”谈谈我的感受。
       幸福是什么,之前的认识就是过得好不好。饿了有吃的,冷了有暖衣是幸福,温饱的基本生存幸福。爱的人也爱自己,亲人朋友温情相伴是幸福,精神上高一层次的幸福。幸福需要很多条件,从物质到精神,从小至大,幸福指数也随之变化。所以,我之前把幸福看成一条倾斜的直线,一步步攀登,没有止境。我觉得很累,望不到尽头的幸福,总想好像还缺点什么,现有的还不够,幸福到底需要拥有多少。
       导师说:“幸福的根本在于良好的心态。未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、荣辱不惊的心态。如果具备这一点,走到哪儿都能立于不败之地。”导师说,幸福生活可以很简单,未必一定要多富有。富有的人没有时间享受,那种富有只是给别人看的。而在别人羡慕的目光中得到的未必就是幸福。想想如今的社会,如今的人。有多少人活着为自己?我们多多少少都活在别人的目光中。就如女人的名牌衣服,不是穿着有多暖多好,只是因为在别人眼里看到了羡慕才自我感觉是美丽的。更如车,房,我们其实并没想过一定要多高档面积多大才算生活的幸福,也只是在与别人的攀比中认为只有更好更大,才能拥有更多的幸福。导师说:“实际上,幸福只是个人的感觉,因为人都是活在自己的心态中。有些人生活清贫却悠然自得;有些人锦衣玉食,却烦恼重重。幸福无法具体量化。”今天午间和朋友聊天,他是位老师,事业稳定,妻子美丽温柔,孩子十分可爱聪慧。所有人都羡慕着他的幸福。可是,他说他同样茫然的活着,最大的快乐是梦想着有自己的时间去旅行,他想拥有自由。你看,人心总是无法满足的,多少凡人纠结于俗世的烦恼,一个良好的心态,智慧的处世其实很难。
        导师在这章最后一段说到,幸福的生活一定是健康的。是啊,每个城市以环境为代价,都修成高楼大厦钢筋水泥,哪怕如科幻电影中的一切都是高科技的世界又如何。那时的人们什么都不用做了,就会幸福吗?这让我想起大爱的日本宫崎骏的电影《天空之城》,最后人们在一番争斗后,终于寻找到那个传说中的天空之城,在那云端之上一个广阔的唯美空间,那里是寂静的天堂,植物和远古生物的美好家园,而守着这片美丽净土的是却是机器人。为什么如此完美的世界,科学技术最好的地方却没有人居住?作品中,宫崎骏先生笔下这片土地的主人,希塔的祖先拉普达人选择抛弃发达的科技,主动回归大地隐居,接受自然的生老病死。深思下,你觉得这样的选择对不对,或者如果是你,你会这样选择么?
         最后还是用导师给出的八个字来结尾吧----坦然淡定,荣辱不惊!
 楼主| 发表于 2013-11-15 09:53:29 | 显示全部楼层
佛法中的“空”是对存在的一种智慧的诠释,主要是为了破除我执,佛教认为一切的烦恼与罪恶的根源在于对自我的执着。
     外在的一切都会变化,家庭会解体,财富会失去,等等的一切,我们认为是幸福构成元素的这些,都不是恒常不变的。
     幸福是什么?在于良好的心态。
     我们面对这一切时,会用一种什么心态去面对?痛苦的执着?还是智慧关照后了知一切都是缘起,自在放下?
 楼主| 发表于 2013-11-15 09:59:17 | 显示全部楼层

佛教与中国传统文化——欧丹(二组)

这本书我看了三四遍,越来越觉得导师的了不起。书中导师所讲的佛教与哲学、文学、艺术的关系,感受到了导师导师知识的渊博。后面所讲的关于佛教对民俗、道德的影响、关于人生的幸福等,讲的真实、透彻及生动,很确切的说我与之产生很强的共鸣。我所接触的佛法知识比较少,自认慧根不足,所以有些还是不能完全的理解。
       导师用了6页的文字讲了佛教对民俗、道德的影响,用了5页的文字讲了佛教是怎么看待幸福的及获取幸福的关键。生命是习惯的积累,幸福的根本在于良好的心态。因为每个人都是活在自己的心态中,因此幸福只是个人的感觉。获取幸福的关键就在于心理素质,面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态,走到哪里都能立于不败之地。
        我出生的家庭并不富裕,从小到大不止一次的目睹与经历贫穷的难堪。已过而立之年的我,什么都没有,但我常常认为我很幸福。因为贫穷,在学校时受过些委屈,曾经,因为我穿别人所送的质地较好的衣服而遭受校方质疑,因为缴纳不起学费的问题而面临退学等等很多的问题。但是这些问题都没有影响我对幸福的感觉。十几年前,曾经有缘到基督教堂生活过几天,那里,我感受到教堂生活环境的纯净,人与人之间的友爱,那种生活是我所渴求的。在校的那几年,有自己的努力,同时也受到很多人的帮助,他们让我感受到比家人还亲般的温暖。进入社会后,也曾遇到过挫折,记得最深的就是因为一台上万元的机器被损坏而被单位关闭了好几个小时不能回家,但是那台机器的确不是我损坏的。所有的这些经历都不妨碍我对人性至善的看法。我经常说也一直认为“每个人都是可爱的天使”这句话,我相信“人之初,性本善“。我觉得每个人都有自己的优点,都有着可以让我学习的长处。
       但是,随着年龄的逐渐增大,因为对丈夫和家人的挚爱,很害怕失去他们;因为受周遭环境的原因影响,感受到自己心智的不成熟,比方说,或许因为自己的思想还停留在单纯的世界,处事方面就很缺少心眼。比方说,学车的经历。一日为师,终生为父。这是老祖宗留下来的思想,在我的世界观里,尊敬师长是学生应尽的本分。我的教练是个比较负责的师父,虽然他因为我挂不上档位和不敢踩油门而打得我腿和手都青了好大一块一块的,疼的我那段时间天天龇牙咧嘴。在端午节那天,我仍出于尊敬和感恩给教练发了一条祝福他和全家人节日快乐的短信。短信的内容是:“师父,辛苦了,祝愿您和家人端午节日愉快!”节日过后的一次学车中途休息,我问他有没有感觉到做老师的快乐?师父举例回答了我的话,同时给我讲了一些关于目前社会人与人之间的关系,也有中年男人追逐的思想及男女关系状态,我对此说出我的反对意见,师父当时就骂我是“二百五”等等字眼,一起学车的同学也和教练持相同的意见并举例实证,并指出了我发的短信的在当下的社会环境容易引起误会。当我把这些话原原本本转述给同事们的时候,他们也和教练及学车的同学持相同的意见。我在公司是负责专利方面的工作,前不久,为了贯彻知识产权国标的执行,科技局请了两位老师来辅导。因我是我们两家公司这方面的负责人。迫不得已的担起了重担。在聚餐中,其中一位老师在饭桌上对我做出很不礼貌的行为,非要与我喝交杯酒,这让我很是厌恶。由于很多领导在场,我不便甩手离去。回来后立刻就请辞了工作,心里也一直为此闷闷不乐。我不明白我一直尊敬的老师怎么可以这样做?我不停的反省自己,是自己哪个地方做错了导致了这件事的发生?因为自身肠胃的毛病,我很少参加酒桌活动,也不懂得酒桌文化,因此在饭桌上我只是保持微笑,不参与他们交流。在其他时候,自己除了认真的工作,礼貌的善待他们,与这些老师也没有过工作外的接触。老师怎么可以这样不礼貌的待我?反省了很久,但直到现在我也没有找到自己的错误出在哪里。公司内的长辈都说我很傻,这年头哪里还有什么老师之说,他们说这件事不是我的错误,是目前这个社会就这样的。这两件事让我感到很不知所措,对自己的所持有的价值观感到深深的怀疑,难道我所抱有的”人之初,性本善“的观点是错误的?我感受到自己与这个社会脱节的严重,感到自己与这个社会产生了很大的距离,也对自己未来人生感到深深的的恐惧、迷茫和不安,于是就想为自己寻求一种答案,如何让自己变成一个适应于社会发展且有智慧的人?随着这种迷茫和不安的加深,尽管老公不停的安慰我,说只要你内心纯净就好,不要想太多。但我还是能感受到自己心态的改变,也感到自己的幸福感一点点在消失。我是一个凡夫俗人,也有着贪、嗔、痴,执着于平安健康的生活,执着于与家人的永聚不分离,执着于事业能平稳顺利。因此,希望自己能做到智慧处事待人。
         宗教的戒律,是针对人性的弱点建立的,佛教的五戒,是植根于信仰之上,植根于神和因果的敬畏。“人死如灯灭“,崇尚享乐主义的观点在很多人的心中扎根,包括我自己也受到了影响。
          很感恩师兄们在周二的分享,帮助我认识到自身的不足,解答我对法义的困惑。
          感恩导师!感恩辅导员!感恩各位师兄!愿快乐!
 楼主| 发表于 2013-11-19 16:57:07 | 显示全部楼层

佛教与中国传统文化——宽华师兄(二组)

说到中国传统文化,不得不提起儒释道,儒家修身说今生入世有为、 佛家 修 心 说今生出世空无、道家养性说今生住世无为,这是中国传统文化的主体,贯穿着中国几千年文化史,对中国文化乃至 中国社会 的变迁产生着巨大的影响,他们相互补充、相互促进、相互慧通,成了人们日常文化不可或缺的部分。
       圣贤教育改变危机,传统文化改变命运!在现前这个时代,走遍地球任何一个角落,不同的国家、不同的族群、不同的信仰、不同的文化,都能够融会贯通,没有障碍,都能接受,都很欢喜。佛教蕴藏着极深的智慧,在历史上佛教主要被帝王研习领导、 谋略 、管理、识人、用人、 纵术 等治国,僧道多以国师身份出现,地位很高;后受帝王影响和熏陶,王侯将相、鸿儒雅士们也加入此行列并普遍大众且受大众支持;儒家主要普及百姓、为国家选拔人才。
       传统文化也好,佛道也罢,都讲教育,主在教育、重在教学、尊崇在教化。佛教教伦理、道德、因果、哲学、科学等,讲无尽时空里的一切万事万物的真相。伦理明确了人与人、人与自然、人与天地鬼神的关系、道德倡道孝亲尊师、以太庙孔庙宗祠教化世人因果,基础和根本重在真诚恭敬。中国的传统文化,离不开五常:仁义礼智信;五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信;四维:礼义廉耻;八德:孝悌忠信,仁爱和平。这就是中国传统文化的根基所在核心所在!
        佛教至东汉传入中国,属外来文化,但中国人心量大,能包容同化,能把佛法跟自己本土文化融合成一体.佛教不但丰富和提升了中国的本土文化,更以其大智大觉的究竟圆满对中国的社会、政治、历史、哲学、 伦理道德 、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及命理、数理等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面等有着深远的影响,处处都蕴涵着佛法空灵深邃的境界和精神。传统文化教人把不善习性回归到本善的过程,致知格物、诚意正心、修身齐家、治国平天下。这和佛家讲的性德是一脉相承。佛教讲依教奉行,儒家讲学而时习之不亦说乎之,如果我们都应用在生活、工作、处世待物上做到圣贤经教所言,人,自然自在快乐。
 楼主| 发表于 2013-11-27 09:59:50 | 显示全部楼层

人生五大问题——欧丹

佛法认为,命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量在于我们自身。它体现了生命发展的因果,是以不同心行为因而导致的果。这些行为包括身、口、意三业,它们贯穿过去、现在和未来三世。即三世因果。我们所有做过的、想过的事,都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量,就是当下的心灵因果,就是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯,并逐步固定为心态,从而导致不同的性格,导致不同的人格。性格是习惯的积累,它会发展成为我们的人格和生命品质,从而决定我们的命运走向。所以说,命运不是上天的赐予,不是偶然的机遇,是由我们自己所决定的,是由不同行为所决定,要改变命运,就要从改变心行程序做起,改变心行,改变习惯,从而改变自己的命运。
        我分享一下几个月以前自己用“生命密码”算命后所得的结论对自己后来的影响来表达我对导师所讲的这节内容的理解。
        算命,我算过不少次,大都是走在路上被人追着好久没办法算的。对于用生命密码来算,我不是特别的了解。只是听说挺准,听说它是国外的一种科学。那会儿纯粹出于好奇。生命密码是用阳历的出生年月日加的。记得算出我的数字是9,9代表付出、大爱,算出我的命运数字是7和8,7代表是天才儿童,人际差,8代表是家庭条件差。当时觉得家庭条件差算的真准,其它都不准。因为我感觉不到自己是天才儿童。以前没感觉出自己人际关系差,自从这个生命密码算过后,脑子里时不时的蹦出”人际差”这个词,然后我就总是反省自己,下决心要让自己将来避开“人际差”这种局面。                                    
       本周二中午和同事们一起饭后聊天,话题是关于网络的的一条新闻“苏州被评为第二性福城市”的问题讨论。从同事们的口中,我得知了公司木渎香港街歌厅的社会现状和公司长辈所遇到的问题。虽然我在前些时候学车时,教练他们已经给我灌输过这些方面的问题,那时听了虽然觉得很吃惊,那会儿能接受,原因我想就是贴的“我执”的标签不够强,与我无关吧。但听到这些确确实实发生在朝夕相处的同事身上时,脑袋轰一下炸开了。因为太吃惊了,我差点撞到了站在身边的同事。真的无法接受,需要我慢慢的去消化。下午,生产部、品质部同事们又在讨论关于此新闻话题时,他们开玩笑似得把我一人推开,并连续的说“少儿不宜,不能污染年少儿童”。避开他们后,不知怎么的突然想到了生命密码所算的“人际差”这个词,然后就有一种感觉,感觉自己在这方面是无法融于他们。因为每当他们讨论关于类似比方说什么地方有女婿杀了岳父母全家、哪个老人碰瓷、公交车上老人为老不尊等等负面新闻的时候,他们就会让我一边呆着去。因此,我就在想,难道生命密码算的是真的?我真的将来“人际关系很差”?我在下班后去小组共修的路上就在思考这个问题。慢慢的“人极差”的负面力量占了主动,变的很强,所想的负面问题的范围就越来越广泛。到了小组共修分享中,忍不住的提到了关于自己用生命数字密码算命算出的“人际差”一说。
         我语无伦次的反映自己所想后,当善珠师兄提到“自卑”“我执”的词语时,那会儿我想到了白天上班时和同事们讨论光棍节网购的问题;因为食堂的伙食太辣,车间的同事自己在仓库开小灶,每天都拉着我去吃他们做的菜的情况;下班赶公交时,每个有车的同事都捎过我,自行车、电动车、小汽车我都坐过,他们把我送到公交站台,偶尔方便还把我送到小区门口。我意识到自己好像跑题了,而且我意识到自己好像真的是认为自己人际关系差了。我在考虑是否我真的被“自卑”所迷惑。朋友方面,每年我生日的那天总会有人联系我在遥远的他乡祝愿我生日快乐,十来年不变。已经离世的朋友,在生命的终结前也会想到我,并亲手制做礼物送给我愿我一世平安。我要感谢这位已故的朋友,正因为对她的思念,让我踏进西园,从而参加菩提书院,结识各位师兄。同事方面,关系也不错。就在前不久十一假期间,得知我要去爬黄山,火车票是晚上10点多的。同事特意在那天的八点半煮了从刚老家带回来的花生和鸡蛋坐半个多小时的公交车在九点半赶到火车站送给我,就为了让我在路上能吃到热乎乎的花生和鸡蛋。这些都让我的老公、同事羡慕不已。
       在提到关于自己对购物消费、孩子问题上的那些疑惑,它们曾经是我2011年的真实体会,那会儿真的很自卑。坐在公交车上看见别家的孩子,自己的眼泪就不由自主的掉下来,在公司,同事们一提这个话题自己就会避开。但是从11年年底我改变了心态,不再逃避这些问题。我走出自己给自己编织的结已经两年了,这两年里,我参与并和同事们、朋友们一起讨论关于孩子的问题,分享她们备孕、怀孕及养孩子的点滴心得。今年我不止一次的独自带着朋友的孩子去苏州乐园游玩,陪着他们坐里面的火车,旋转木马等项目,回答他们提出的各种千奇百怪的问题。在一起逛街时,我会和她们一起试穿,会分享她们购物的喜悦及心得,也会交流自己的看法,时不时的我还会在她们面前臭美一下。偶尔看见她们所购的衣服尺寸价格合适时,我也会量力的买下。在接受她们不穿的衣服时也不再自卑。我认为接受是让自己获得的同时也会让别人感受到“付出”的开心。我曾经和我老公分享关于共修完宽华师兄用车捎带我们回家的感悟。我认为在接受宽华师兄真诚的好意是一件很快乐的事,可以就此从她那里学习到更多关于善知识。在此非常感恩善珠师兄!
         小组共修完回到家,我认真在反思并与老公、同事们交流,我把从上书院的第一课到《人生五大问题》这几本教材又看了一遍。在此谢谢善珠师兄!谢谢她的关怀!
         感恩导师,感恩今日与我分享的各位师兄!
 楼主| 发表于 2013-11-27 10:02:50 | 显示全部楼层

人生五大问题——李敏

我们的法意是这样说的“我们可以不考虑三世因果,但无法回避心灵因果,当下因果。当我们行善,或只是生起一念善心时,由此感得的乐果未必立即现前,但由此带来的内心喜乐却是当下就能体会的。我们所有做过,想过的事,都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量,正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯,并逐步固定为心态,进而导致不同性格,导致不同人格。”我的工作性质决定了,我要每天打开门来做生意。不可避免的经常会有一些推销员上门推销。起初,我总是用极不耐烦的态度和恶劣的语言拒绝,恨不能把他们赶出去。而且把他们赶走之后,自己也会被憎恶,厌烦等等这些不良的负面情绪所感染。后来,我记不清,是什么时候,什么因缘让我有所改变,让我觉得他们也是人,也需要被尊重,而且他们的工作很辛苦,压力很大,每天不知道要被拒绝多少次,一个温和的拒绝也许会给他们带来些许的安慰,而一个厉声厉色的拒绝可能会对他们产生不良的负面影响。
        现在每每有推销员再上门的时候,我都会面带微笑,非常客气的说“不好意思,我现在不需要,等我需要了再跟您联系好吗”或者说“现在工作时间不方便,需要的时候跟你联系”,当他们离开的时候再客气的说一声“谢谢你啊”,而他们多数人离开时也会客气的说声“打扰了”。其实,我最初改变这种拒绝方式的时候,真的没想过要从中得到什么好处,只是觉得自己原有的方式不对,但当我一次次的改变方式后,我觉得自己的内心平和,踏实了很多,而且还会有一种小小的喜悦在心里。我觉得,我不但尊重了他人同时也尊重了我自己。
由此让我想到佛法中说的“善行”。我觉得不是只有捐钱,捐东西,这些物质方面的给予是善行,与人为善不也是善行吗。
佛法中常说“自利利他”,在我们利他的同时又何尝没有自利呢。我们不仅能在当下感受到利他带给我们心灵上的喜悦,更重要的是这种行为也能够帮助我们完善自己,让我们的生命品质有所提升。
         正如导师说的“我们做什么,心灵就会有什么改变,做多少,就会改变多少”。

[ 本帖最后由 善珠 于 2013-11-27 10:11 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-11-27 10:04:02 | 显示全部楼层

人生五大问题——俞惠珍

学完人生五大问题这一节课,闲下来的时候,常常不知不觉回到法义中去,“我”是谁?活着的意义究竟是为什么?生从何来,死何去?
      人生五大问题,每个问题,都曾经是安静下来的时候想过的,但每一次似乎都没有完全透彻了解其中的精髓, 每一次读法义的时候,似乎内心都会涌出点点滴滴不同的感悟。以至于这一课的心得想要落笔的时候,觉得心里沉甸甸的。
       导师在法义上说,佛法认为。苦是人生本质,而快乐只是对痛苦的一种缓解,现实中,没有哪种快乐是具有本质性的。这一段时间,学习了法义,了解了人生的无常,没有让我从人情世故中脱离出来。回家喝一顿喜酒,看着一个个亲戚,叔叔们各自为了自己的子女而烦恼,看着父母的白发慢慢变多,内心会升起一丝丝的惶恐,
          那是我至亲至爱的亲人,看着看着内心便会升起无限的心疼。
          我知道,那就是“爱“,内心里,当我将属于我的这些 “亲情”“友情”、均打上了我的标签,和我产生了关联,所以才会有这么多的依恋和心疼。
          了解了人生的本质,才会更加的珍惜这来之不易的相逢,而父母,公婆,更是家里的两尊大佛,需要尽好我为人女,为人媳的本分。
          感谢父母这三十多年的关爱,感谢公婆这十多年的真情相待。让我无论是在娘家和夫家都感受到了至真的亲情。不能想像他们一天天变老的样子,尽管走在了修行的路上,可是内心仍然希望他们一直像现在这样健健康康的陪在身边。
         那天在“我是谁”的沙龙上,当主持人要我们剥离我的标签时,所以才会倍感难受。
         好友都说我对待有些事太执著,走近过我心里的友人们,似乎从来都没有淡出过我的视线,也因此收获了真诚的友情,却也没有抛开纷扰了很长时间的烦恼。
         导师在法义中说,身体而外,“我”的存在还体现于两方面: 一是观念,一是心态。我们生活在共同的世界,但同时又活在自已的世界里,活在自己的情绪中。很多时候,还会被这些喜怒哀乐而左右着同,无法自主。我们为什么会被其主宰?
        导师告诉我们,一切烦恼皆因我执而起,只要贴上自我的标签,对我们就会具有杀伤力。我执还是一切是非纷争的根缘,是我和他人相互抵触,难以和谐的原因。而“自我”自是有情最大的误解,是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。
        我究竟是谁?我知道,尽管学习了法义,开始对照自己的生活,但一直以来的串习,仍然是那么根深谛固的植在于内心的情绪中。需要我一次次的回过头来学习,去思考,也一步步的去改进。
 楼主| 发表于 2013-11-27 10:09:35 | 显示全部楼层

人生五大问题——宽华

何为人生大事?人生的生死(生从何来死往何去)、人生的幸福、人生的命运(有没命运,谁来决定)、人生的自我(我是谁)、人生的意义(活着为什么),这些都是人类永恒的问题,我们在导师的信仰开篇就有接触到了。从信仰篇到文化篇到人生问题篇,基本篇篇都从不同角度摄镊和阐述,我想导师为的就是让我们真正明白建立正确、理性的信仰的重要性,让我们真正走进佛陀的宇宙人生真相埋下辅弼。通过对书院修学体系、修学态度、修学方法的学习,让我们把凡夫的人格、生命的认识提升到了佛陀智慧觉悟的认识。信仰也好、文化也好、还是人生问题也罢,让我们真正超越自我,坚信佛陀的觉悟智慧,我们确实需要对什么是佛、什么是法、什么是佛法、什么是佛教应有一个全面的了解,相信佛,我们就要去了解佛,相信佛,我们更应该去认识佛!
      何为佛?佛是印度梵文音译而来,它是智慧、觉悟之意。当年为什么不用智慧、觉悟来直译而采用佛陀这个音译呢,因为佛陀含意是无限的深广,佛法浩瀚,而我国文字里的智、觉二字不能全部诠释其意,所以采用音译加注解。佛字有体有用,本体上讲是智慧,作用上来讲是觉悟。就体上讲智有三种:一切智,正确的了解宇宙的本体;道种智,种种繁多的现象、宇宙间的现象,无量无边,它的产生、来历、过程、结果等,能够正确明了宇宙万象的智慧;一切种智,对宇宙人生的真相,究竟圆满的明了没有丝毫的迷惑和误差。佛在经上告诉我们觉也有三类:自己觉悟;能够帮助别人觉悟;圆满的觉悟(能够主动去帮助一切希望觉悟的人)。圆满的智慧德能是一切众生本来具足,现在我们把智慧德能都丢掉了,以妄想执著而不能证得。我们要破迷开悟(破无明、执著、烦恼,明心见性),恢复本有的佛性。学佛究竟圆满的智慧!
        什么是法?无尽时空里所包含的一切万事万物。万不是数字而是形容极多,无量的无量。这一切事物就是我们智觉的对象,叫法。济群法师在信仰篇里也简单的阐述了什么是法,就是八正道:正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定。
什么是佛法?无尽的智慧、无尽的觉悟,觉了宇宙人生的一切万事万法。佛法无边,无量无边。所觉的对象没有边际,能觉的智慧也没有边际,无量无边的知觉是我们自己的本能。能知能觉,所知所觉,他们是统一的一体。正谓仓央嘉措《见与不见》言:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
        什么是佛教?佛教是佛陀的教育,是对九法界有情众生至善圆满的教育(九法界分四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛,和六道天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)。时间上讲过去、现在、未来,空间上讲我们眼前的生活直到无尽的世界。我们称释迦摩尼佛为根本的老师(本师),表示这个教育是他老人家创始的,他是第一创办人。我们自称弟子,弟子在古代是学生的自称,有这些称呼知道我们与佛的关系是师生关系。菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生,所以菩萨是我们的学长,我们和菩萨也是同学关系。佛教是学位制,佛教的教育目的:无上正等正觉。断尽了贪、瞋、痴、慢、人我、是非、烦恼,证得正觉学位,佛教里称为阿罗汉(心与佛不一样,跟我们凡夫是一样的心,区别在于他没烦恼,都是识心,假心、妄心),好比我们现行教育大学里的学士学位;阿罗汉以上是正等正觉,是等于佛,但还没成佛,修学到此位学位称菩萨(佛用圆满的真心,像十五的元月,菩萨用分证的真心像初一到十四半圆的月亮),好比我们现行教育大学里的硕士学位;佛(用圆满的真心,没有丝毫虚假和分证)好比博士。所以佛是通称不是释迦摩尼佛一个人独称,任何人智慧达到究竟圆满就是真心圆证就是佛。所以,他们都是圣者,不是神仙。所以我们进寺院拜佛、家里供佛,都是为了随时提醒我们佛弟子依经教奉行,从因上破迷开悟,果上离苦得乐。这也是佛教的教育目标!这与我们书院济群法师提出的初、中、高三级修学模式也是一脉相承,只是修学的起点不同而已。
        济群法师在人生篇教材的后面也说了:通过佛教特有的教育方式是使人成为圣贤。也分三目标:初级,通过人天乘的教育造就身心健康、品行高尚的人;中级:通过声闻乘的教育造就解脱的圣者即阿罗汉;高级:通过菩萨道的教育造就佛陀的究竟觉者。佛教是人格提升的教育、是生命提升的教育,他可以提高我们的认知能力、可以帮助我们认识并启动生命潜藏的觉性力量。
佛教是圆满的帮助我们解决众生的一切苦难,让我们每个人在生活中得到幸福、快乐,家庭美满,社会和谐,国泰民安,世界大同。。。他因机设教,对上根利智者可直接启动内在的解脱能力,对根机驽钝者可“先说端正法,后说正法要”循序渐进加以引导。所以,佛教是智慧的教育、佛教是智慧的教学!用当代大佛学家欧阳竟无的讲题作为我这次心得的结束语:佛教非宗教,非哲学,而为今世(当今)所必需!
 楼主| 发表于 2013-11-27 12:41:49 | 显示全部楼层

人生五大问题——吴春香

这次学习的是《人生五大问题》我看的特别的认真,越看觉得越有感觉。太值得我们去深思了。都是我们必须去面对的问题。书中说一切烦恼皆因‘我执‘而起。它是世间一切是非纷争的根源,所以佛教提出了无我。
很多时候,并不是外界太艰难,而是自己内心的包袱太沉重,太执着于自己太把自己当回事,才会让自己的内心觉得如此的委屈,觉得老天如此的不公。想想以前的自己,是那么的执着于自己的面子和虚荣,去和身边的人比房子车子票子而让自己和家人都跟着心累。执着于自己为家庭付出的多,整日的觉得自己是全世界最委屈的一个,一切只因自己的贪嗔痴。人最大的执着就是:这是我所爱,这是我所恶,这是我的观念。。。。。。不执着,就是要放下自己,不执着则用来要求自己的,而不是要求他人的。所以要把心放大,避免烦恼的一切根源。对过去的种种要看空,因缘消散。
感恩导师,感恩学院。感恩辅导员,感恩同修伙伴们,感恩!!!
 楼主| 发表于 2013-11-27 12:43:20 | 显示全部楼层

当代宗教信仰问题的思考——何晓梅

1、信仰所关注的是人生大事,信仰好似生活的大词典,有信仰才能解决好生死归宿的问题;有了道德的标准,才能清楚地认识自我、辨明是非;有信仰才能实现人生最大价值——通过完善道德、成就佛菩萨的生命品质。信仰还能解决烦恼、让心灵得到关怀。   
2、认清“正信、迷信与邪信”,因为众生的无明(无智慧)而有迷信,迷信不仅是盲目地信仰与信仰尚处迷妄状态的对象,如:财迷、色迷、过分相信看相算命等。邪教是宗教身上的一颗毒瘤,识破迷信、邪教的方法是正信。通过闻思经教树立正见,认清真相、破迷开悟。   
3、辨清了信仰与理性(智慧)、信仰与科学的关系。 佛法说“以信为能入,智为能度”、“信、解、行、证”、“佛法依正见而建立正信”、八正道 以“正见、正思维”为首。  宗教信仰与科学是两个不同的领域,解决不同的人生问题。科学认识物质世界、改善生存环境;宗教建立社会道德、解决生死归宿。  人类的理性受到个人经验、知识及好恶的限制,而佛教的原则是“如是知见”,这种精神不会障碍科学的研究。
4、宗教与社会进步  健康的社会是经济与文化平衡发展,有良好的社会道德风尚。 武力唤醒武力,内心和平才能唤醒世界和平。 佛教能为当今社会提供平衡发展的智慧食粮、为世界带来和平安定,这就是佛教对于社会的作用。这种作用是通过健全法律和完善社会制度所不能做到的。   
5、个人在信仰宗教、修学佛法中应把握的关键: 信仰是寻找一种终生的依赖,贯穿于整个人生,仅烧香拜佛只属于朦胧的宗教需求、民间信仰、或纯粹的功利行为;皈依受戒才是正信佛教。依正见的指引,再辅以出离心和菩提心,实践证得真实受用,这样的信仰才能坚固。 信仰虽然包容,但也要求专一。

  综上所思考的问题大多都可以和自己的现实联系。 回忆过去的成长历程,个人在信仰宗教、修学佛法的心路:自从有了独立思考,随后产生人生的问题:“生从何来、死往何去”、“我到底为什么活着”“人一生应该做什么”的困惑。这种困惑让我进入了信仰的真空,生命失去了支点……开始信佛,每天坚持早起念佛号、定期或不定期的进各大寺院烧香拜佛,也能如饥似渴地学习,零散地掌握了一些佛理,有了些实践后的法喜,自己感性地知道佛法很好,但如何好,却说不出来。面对旁人对佛法的质疑、误解,我根本不能清晰地回应,”如是因感如是果”是常用的法语、不敢有太多的解释,只能默默坚守内心微小的信力。直到进入菩提书院学习后,对“信仰”的问题,才算是有了理性的答案。信仰带给我什么,首先是生死及人生价值的认识。因为内心对佛法的渴求,让我决定改变不良串习,依次第、信解行证并进,而不是依自己原来的串习任意盲修。导师说“心的活动需要因缘去滋润” 需不断重复正确的心行,强化正念, 否则这心很容易又陷入世俗的环境和欲求中。 依佛法正见摆脱不良串习,以达到“生活中任何变化都无法伤害我们,我们才能更从容面对人生”的境界。唯苦近佛,感恩难可思议的因缘。遵照佛陀留下的教诲“自依止,法依止”,珍惜每一天,珍惜每一个因缘会聚。愿我的身、口、意三业都能利益众生,愿一切众生都能修学正法!  
感恩导师!  感恩菩提书院!  感恩辅导员!  感恩师兄们!
 楼主| 发表于 2013-12-9 14:24:31 | 显示全部楼层

佛教怎么看世界——欧丹

《佛教怎么看世界》之“心是一切行为的根源”

周五,各位师兄都分享的好有深义,好有见解!非常的随喜和感恩各位师兄。

佛教所说的世界,是由时间和空间组成。世为迁流,界为方位。有从内容、

结构划分的几种方式,从结构上讲有“三界”“三千大千世界”和“十方微尘世界”。宇宙中的各个世界,都会经历成、住、坏、空四劫的变换与循环,它们的生成与毁灭都来自因缘的聚散,一切都是因缘的和合而生,没有开始的本原

佛教对世界的认识,建立在如实见的基础上,如实见即为正见,为佛陀所讲的八正道之首。佛法用缘起法去认识世界、认识人生,让我们了解到世界的本质是“无常、无我、无自性和唯识的,这四点也是缘起法的四个特征,让我们用着四种智慧是看待世界、认识人生。

唯识法认为世界是由心和境两部分组成,但心比境重要,心的重要性可以从三个方面来看:

1.心是行为的根源,导师用十法界生命层次区别在于心来说明了这一点;

2.境由心造,境不离心。我们所认识的一切对象都离不开能认识的心,我们对一切事物的感觉,都来自于我们的认识。在这节中,导师举了很多例子诠释这一点。

3.苦乐由心感受。

上周,我们公司的女同胞们每人都网购了一个热水袋。她们的热水袋为小女孩摸样,都有身体和衣服,而我的是只小阿狸,它只有脑袋,没有身体和衣服。因为如此,使热水袋的形状为半圆状,而不像她们的热水袋那样是方形的。所以在一部分同事的眼中,我的小阿狸长得不好看,鼻子还容易蹭掉。刚开始我也挺后悔,但是,后来越看越喜欢了。其实,我的阿狸还是它的摸样,没有任何的变化,只是看到的人所感受的不一样而已。

   感恩导师!感恩菩提书院!感恩师兄!
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