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楼主: 善珠

菩提树下,播撒智慧心语,莲花开处,世界遍净土

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 楼主| 发表于 2014-3-8 09:30:48 | 显示全部楼层

佛教在当代社会——欧丹师兄

导师用两节课讲了《佛教在当代社会》,也听到了师兄们的发言。我介绍下我对这两节课的内容点的触动。
提问者提出的问题都很尖锐,导师回答的也非常的精辟,有见解。提问者提出的问题很多是我在生活中所困惑的。
1.社会的发展潮流对个体生活产生巨大影响:在目前这个社会结构中,即使一个人不想每天为追逐财富而工作,但社会却不允许。在环境的逼迫下,很多人就只能加入到追求财富的行列中去,没有别的选择。导师在回答这个问题时的话是“社会潮流只是代表着一种习俗,并不是法律,既然不是法律,我们可以跟着潮流生活,也可以不跟着潮流生活。关键是看自己的独立程度,你是不是很在乎别人的看法,又是不是能安于淡泊的生活并自得其乐。今天,我们的很多物质需要实际上和基本生活并没有太大的关系,只是社会使我们产生的需要,是攀比使我们产生的需要。社会发展带来的竞争,欲望升级带来的压力,已形成巨大的惯性。” 导师说的很对,是攀比和欲望带给我们的压力和需要。在去年年底我陷入攀比和欲望之中,在此深深的忏悔!因为年底把钱借给了弟弟买房,包括最后一月老公的工资都借出去了。家里很穷。过年还要回两个家,并参加弟弟的婚礼。于是路费、弟弟的礼金等等费用都是一大难题,两人的工资加起来怎么计算都不够过年假期几天的花销。在这种情况之下,我听了同事们谈论她们结婚时有多少多少件首饰,同时又听弟弟说结婚买了多少件首饰,然后觉得自己啥也没有很委屈心里产生了不平衡,也因为十几年来一直想拥有一个手镯的愿望没有达成,于是在发了工资后就为自己严重超额的买了件手镯。这件事情对于任何的家庭来说是件微不足道的小事。但在当时我们家的情况来说实在是雪上加霜。我一直觉得自己是一个无欲无求的人。但是现在想来,自己也就是一个俗人。
2.关于人性:三字经上说“人之初,性本善”,我一直这么认为的。这么多年,无论是自己被疾病缠绕还是迷路不知归途或是其他,都有他人出手相助。这么多年,自己在老公的保护下过的顺利。用他人的评语说:成长了身体,心智还未成熟。因此,每当我看到负面新闻时,我都会感到恐惧不安,对“人性”产生迷惑。我不知道自己应该如何去看待人性。比方说去年年底时的帮扶老人反被老人诬陷和性侵女童案。恐惧几乎让我对这个社会和人性丧失了信心。但是,那段期间,在自己身边,却不停的有展示人性善良的一面。下班回家的路上,在公交车上,听见一位女士讲她钱包丢失被找回的经历及她对此的感慨。她家所有的现金及银行卡都在钱包里,为此,老公和孩子把她抱怨的不得了。就在丢失的当天晚上,拾到者却通过钱包中的她朋友的一张名片辗转找到了她,钱包因此失而复得。她感慨:世上还是善人居多!在去西园共修的路上,我把自行车卡丢失了,拾到者通过卡片背后的联系方式找到我。我至今仍记得我曾经在去市立医院本部的路上让让座给一位腿脚不好的大爷他的那感恩的表情.....这些正能量的事情每天都在发生。我常在正能量与负能量之间纠结不安。“人性是人类行为和心灵活动的积累,人性也是缘起的,可以通过我们的努力去塑造、去改变。 我在想我应该去用什么样的眼光去看待这个世界、这个社会及生存在这个社会中的我们。
 楼主| 发表于 2014-3-8 09:31:43 | 显示全部楼层

佛教在商业浪潮中的反思——欧丹师兄

从目前的现状来看,佛教商业化太过明显,以至于不了解佛法的人们对此有着较深的误解。
       我对于寺院收取门票觉得是理所应当的,只要价格不是太贵。虽然我进出寺庙次数也有不少次,但对于经忏佛事不了解,没有接触过。算命看相倒是在寺院看到过。由于我对命运一直处于”迷惑“和”犹豫“之中,不确定自己信它还是不信它。遇到实在自己解决不了的问题时,会想到算命看相,但是冲动就那么一下下,然后这股冲动随着时间的流逝就如同泡泡一样破灭了。因此每当我礼佛后或者做完其他事之后就没有这股冲动了;还有一点我对钱比较敏感,看到收钱我一般就会退避三舍。所以对寺院看相算命也不是很了解。 跟菩萨佛陀做生意做过不少次,比方说我曾经拿自己的寿命去换取老公身体的健康,也曾经求菩萨保佑自己家人或者他人的平安顺利、家庭幸福等等。对于寺院收取较高的香火钱也没经历过。因此,寺院商业化感触不深。
       寺院的经济方面,我想寺院如果没有经济来源的话,那些年老多病的法师怎么办?不可能每一个法师都可修行到掌握自己的生死。在小组共修时,我提到这点,静诠师兄给我的解释虽然很在理,但是我还是存在疑惑,但是无法把自己疑惑解释清楚,留待后续解决吧。因此,我对书上所讲的法师买保险等事情还是存在理解他们的态度。
感恩导师!感恩书院!感恩各位师兄!
 楼主| 发表于 2014-3-8 09:35:06 | 显示全部楼层

发心求正觉,忘己济群生——觉惠师兄

有一段时间,没有总结心得了,需要忏悔的是,这一段时间,修学上不够精进,书没有前段时间看得认真,心得也没有认真总结。好在,每天仍然会很多次的默默在内心观照自己,以佛法为镜子,不停的对照和修正自己,总算,感觉自己仍然在修行的路上行进着。
      今天的共修课,依然很有收获,其实每一次的共修,都是一次充电,从不同的角度,来增强内心的正能量。这一段时间很忙,也会有做得不好的时候,当内心觉察到自己每一方面的执著升起时,试着用佛法去对照,去对治,但仍然会有觉得力量不够强大的时候。这时候,会发现,对治串习的来临,内心需要多么坚定的信念和强大的力量才能来抵抗内心的那种无明和困惑。
     中午的时候,习惯性的翻开书本,今天的这一篇文章触动了我。
     扎西拉姆.多多《修道路上的感性与理性》,也因为她的这一篇文章,我也开始思考自己在修学路上的感性和理性。有必要把她在文中的精华记录下来:
     记录之一:情绪的变化是证明“我”、“我所”都存在的证据,所以,对于通过情绪读世界的我们大部分人来说,放下就等同于放弃了。
     记录之二:不可否认,信仰、昄依、虔诚、慈悲、爱这些字眼,因为美好、感性而充满了煽动性。而且恰恰是最感性的人,最容易进入精神世界。
      记录之三:感性的情绪能够让我们入道,但只有理性的光芒能够照耀我们无尽的道路。
      记录之四:感性的“爱”如果不能变成理性的“觉”,我们就无法成就真正解脱,“爱”便只能是轮回里的安慰剂罢了。
       这一些文字,带来了冲击,也带来了思考,除了发自内心的那份虔诚和爱,我们,怎样在认识上去重新认识修学,怎样在做事中去实践修行。




   在班级共修时,二组的宗香师兄,在分享到辅导员师兄和他们说“应该全力以付的去修学”,有些令自己汗颜,因为,自己甚至根本没有保证到每节课都认认真真的看完三遍。

   觉玲师兄的“生活中修行与付出”,宽华师兄分享的“厚德载物”,都是对内心信念的再一次强化。感恩班里各位师兄的分享,真正感受到,一次共修,就是心灵的一次滋养,一次正念的观照。




   尤记得辅导员分享的,每次共修时,应向三宝告白加持“愿以我所分享之心得,能令师兄们得到欢喜”,淡化我,放下我,




   学习了一段时间,刚刚懂得和学会怎样慢慢的放下。一些想法正慢慢的形成,在接受生活的验证,在慢慢的吸收和消化。
 楼主| 发表于 2014-4-3 12:33:21 | 显示全部楼层

当代宗教信仰问题的思考——何晓梅师兄

修学《当代宗教信仰问题的思考》认识、理解归纳如下:
1、信仰所关注的是人生大事,信仰好似生活的大词典,有信仰才能解决好生死归宿的问题;有了道德的标准,才能清楚地认识自我、辨明是非;有信仰才能实现人生最大价值——通过完善道德、成就佛菩萨的生命品质。信仰还能解决烦恼、让心灵得到关怀。   
2、认清“正信、迷信与邪信”,因为众生的无明(无智慧)而有迷信,迷信不仅是盲目地信仰与信仰尚处迷妄状态的对象,如:财迷、色迷、过分相信看相算命等。邪教是宗教身上的一颗毒瘤,识破迷信、邪教的方法是正信。通过闻思经教树立正见,认清真相、破迷开悟。   
3、辨清了信仰与理性(智慧)、信仰与科学的关系。 佛法说“以信为能入,智为能度”、“信、解、行、证”、“佛法依正见而建立正信”、八正道 以“正见、正思维”为首。  宗教信仰与科学是两个不同的领域,解决不同的人生问题。科学认识物质世界、改善生存环境;宗教建立社会道德、解决生死归宿。  人类的理性受到个人经验、知识及好恶的限制,而佛教的原则是“如是知见”,这种精神不会障碍科学的研究。
4、宗教与社会进步  健康的社会是经济与文化平衡发展,有良好的社会道德风尚。 武力唤醒武力,内心和平才能唤醒世界和平。 佛教能为当今社会提供平衡发展的智慧食粮、为世界带来和平安定,这就是佛教对于社会的作用。这种作用是通过健全法律和完善社会制度所不能做到的。   
5、个人在信仰宗教、修学佛法中应把握的关键: 信仰是寻找一种终生的依赖,贯穿于整个人生,仅烧香拜佛只属于朦胧的宗教需求、民间信仰、或纯粹的功利行为;皈依受戒才是正信佛教。依正见的指引,再辅以出离心和菩提心,实践证得真实受用,这样的信仰才能坚固。 信仰虽然包容,但也要求专一。

  综上所思考的问题大多都可以和自己的现实联系。 回忆过去的成长历程,个人在信仰宗教、修学佛法的心路:自从有了独立思考,随后产生人生的问题:“生从何来、死往何去”、“我到底为什么活着”“人一生应该做什么”的困惑。这种困惑让我进入了信仰的真空,生命失去了支点……开始信佛,每天坚持早起念佛号、定期或不定期的进各大寺院烧香拜佛,也能如饥似渴地学习,零散地掌握了一些佛理,有了些实践后的法喜,自己感性地知道佛法很好,但如何好,却说不出来。面对旁人对佛法的质疑、误解,我根本不能清晰地回应,”如是因感如是果”是常用的法语、不敢有太多的解释,只能默默坚守内心微小的信力。直到进入菩提书院学习后,对“信仰”的问题,才算是有了理性的答案。信仰带给我什么,首先是生死及人生价值的认识。因为内心对佛法的渴求,让我决定改变不良串习,依次第、信解行证并进,而不是依自己原来的串习任意盲修。导师说“心的活动需要因缘去滋润” 需不断重复正确的心行,强化正念, 否则这心很容易又陷入世俗的环境和欲求中。 依佛法正见摆脱不良串习,以达到“生活中任何变化都无法伤害我们,我们才能更从容面对人生”的境界。唯苦近佛,感恩难可思议的因缘。遵照佛陀留下的教诲“自依止,法依止”,珍惜每一天,珍惜每一个因缘会聚。愿我的身、口、意三业都能利益众生,愿一切众生都能修学正法!  
感恩导师!  感恩菩提书院!  感恩辅导员!  感恩师兄们!

2013年11月8日
静文
 楼主| 发表于 2014-4-3 12:34:42 | 显示全部楼层

佛教在商业浪潮中的反思——何晓梅师兄

本周学习了《佛教在商业浪潮中的反思》,书中从5个方面来阐述:
1、商品经济与寺院清静;
2、寺院的经济来源;
3、寺院财物的合理使用;
4、僧人的经济生活;
5、商业社会中的信仰问题。
的确,在这瞬息万变的时代,稍稍不慎就可能被社会淘汰出局。由此而带来的危机感,使得人们比以往任何时期都更浮躁,甚至在未及思考之际,就被时代潮流裹着往前跑了。面对这样的社会现实,商业化浪潮对佛教发展产生的影响:本来清净、圣洁的佛门之地,也陷于商业浪潮的包围中,充满着商业气息;作为民众精神家园的寺院也因发展旅游业出现商业化的倾向,使宁静的环境和纯朴的道风在逐渐退失,佛教主体的神圣性被越来越淡化并逐渐走向世俗化。随着一些现象的曝光,教界和僧团的神圣性、纯洁性也遭到了质疑和挑战等问题,我们要如何正确看待这些现象?在无孔不入的商业浪潮中,佛教怎样才能健康发展?在发展经济的商业化浪潮中,对如何保持寺院的神圣性、纯洁性等问题,导师认为,首先是把握好开放的尺度;其次是加强僧众乃至整个僧团的自身建设。通过戒律和禅修来提高僧人的自身素质。只要信心道念坚定了,就能明确作为出家人的本份和职责是什么,正是解决问题的关键所在。      
通过学习,我的思考和行动:
  1、树立正见,学会甄别,要以包容的心态来正视现实。在世人心目中,寺院乃红尘不到之地。在这样的社会中,到底怎样的道场是清净的?怎样的僧团是如法的?怎样的法师是具格善知识?对教界的种种不如法现象,如果没有正确的认识,有可能就会产生抵触反感,从而去指责、埋怨等,退失自己的道心,这就需要我们好好修习正信的佛教,以佛法的正知正见帮助我们练就一双慧眼,去甄别,去选择,把种种乱象看个清楚、明白,建立佛法的正知正见;怀着慈悲心,拥有处世的智慧,提升心灵的素质,才是最根本的;建立起智慧的人生观念和健康的生活方式,在任何时空都能没有烦恼,都不会受伤害。如果对自己的行为不去反观,也许就有可能随波逐流,加入到不如法的队伍中去,如学佛不求智慧而是去表面上的做功德、礼佛不是出于恭敬心而是带有功利心等。对待问题要以包容的胸襟、慈悲的心怀、建设性的引导,从而使人清晰地认识到错误的同时,也能找到纠正错误的方法,同时我们看待事物不能只看表象而是要能观察到其背后的本质性。菩萨所发的菩提心是以自利利他为目标的,供养真正清净如法的僧团,是培植福田很好的途径。(广度众生)
  2、修习定力,要以精进的修学态度来稳固自己的道心。法师指出“代社会的诱惑太多,用一句通俗的话来说,就是红尘滚滚。所以,现代人修行比以往任何时代都要难。除非具备很深的定力,否则单靠个人力量,的确很难抵挡世俗的冲击”。要使自己保持修学精进,一方面应该尽量远离诱惑,如少看影视节目,少参加应酬活动,多争取时间闻思经教,跟需要的人分享自己的时间;一方面,努力践行五戒十善、修定修慧法门,将佛法融入生活,不住于相,达到处处随缘,处处自在。只有修得了禅定之力,提升了心灵素质,才能在滚滚红尘中独善其身,保持精进。
感恩导师!感恩菩提书院!感恩同修!静文合十
 楼主| 发表于 2014-4-3 12:39:32 | 显示全部楼层

我的修学经历——宽华师兄

第十六课《我的修学经历》篇,对“导师探索佛法现代化传播模式”的小小认识  随着改革开放一波又一波经济浪潮的翻滚,在当今燥郁而狂妄的年代,法师清楚的认识到佛法的弘扬对当代社会及人类需求的重要性,进而如理如法的深入探讨佛法现代化的传播模式,法师的所行所为本身就是一件很了不起的大善举!以他三十余年的修学经历及个人心得,摸索出了现在我们书院这套三级修学佛法的模式,可谓呕心沥血,意味深长!人身难得佛法难闻。人身难得今已得,佛法难闻今以闻,作为书院的一名佛弟子,我没理由不好好按法师的这套三级修学模式来系统的修学佛法,完善自己在修学路上的不足。端正自己的学习态度“真诚、认真、老实”,在亲近善知识闻思修的同时,反复“理解、接受、运用”,真正的从内心深处让“观念、心态、品质”得到改变,进而增长自己的慈悲,开启自己久违的智慧,长(zhang)养自己的“善”,救度自己的“失”,提升自身的生命品质,完善自己的圆满人生,尽好自己的本份和本职,利益大家,最终走出迷妄的轮回系统,成就自己佛菩萨的生命品质。
 楼主| 发表于 2014-4-3 12:40:14 | 显示全部楼层

佛门礼仪——宽华师兄

对“佛门礼仪的动作规范与涵义”的小小认识  佛教礼仪是学佛入道的初要,经由拜佛的动作对佛观想来表达对佛法僧三宝的礼敬和感恩。佛门中只要带着诚敬清静的心,语默动静安详、一切合宜合法就是礼仪。佛教礼仪强调每个动作要“慢”,要自然、轻松、柔软。在双掌一合间,合走了我内心所有的分别,全心全意、心平气和的令自己内心生起谦虚、恭敬之心;在双手一拜间,拜去了我的那份傲慢、贪婪、嗔恨、愚痴和妄念,端正了自己的仪容,让自己内心得到宁静、自在;在双膝一跪间,跪去了自己内心的我执,让烦恼、焦虑和不安远离,让自己内心趋于沉稳、安定,虚心受教;观想着佛菩萨的庄严在我手莲花上、在我所思所想之地救度着我开示着我,忏悔着自己所造的种种恶业,令内心充满礼敬和感恩,祈请佛菩萨的谅解和加持。佛教礼仪中的每个姿态和动作,都能体现每个礼拜者当下内心的心态,表达着对佛菩萨当下的那份礼貌和虔诚敬意的程度。所以一分恭敬一分收获,十分恭敬十分收获!学佛从这里刚刚开始.....
发表于 2014-4-10 06:46:17 | 显示全部楼层

义工,最有意义的工作

这周我们所学的是《义工,最有意义的工作》,很惭愧的是,目前还没有参加义工的经历。导师在法义中说,“从义工本身来说,参与菩提书院的事业,也是修学的重要环节,这种重要性将随着修学的不断深入不断突显出来,可以说,当这种重要性逐渐稳固,并成为其人生头等大事时,我们才算是真正走上了学佛之路。”

     本周的小组共修,和一组师兄们一起共修,虽然我自己还没有做义工的经历,但是师兄们分享的做义工的经历和心得,听着非常的有帮助,也感受到内心的欢喜,感恩并随喜各位师兄的精进。我想从自己的经历,来分享一下我眼中的义工。

     因为我们班已经开始参与传灯工作,所以,也想分享一下书院的义工们给我带来的影响。

     上次有幸参加了书院文宣组的培训。尽管是报着学习的态度去的,但是不得不说,这次学习,给我带来了全新的感受。让我体会到菩提书院真的是人才辈出,藏龙卧虎。在目前的社会情境下,学佛并不是周围每一个人都能够从心理上接受的事情,甚至有人会觉得,“他们为什么要走上学佛的道路,是不是缺乏内心的主动性和支撑而需要寻求一种信仰的支撑呢?”

     参与到书院以后,慢慢从师兄们身上,一点点的感受到了书院的义工师兄们的精进和义工师兄们的精神风貌。当时在场的师兄们大都在各个方面都非常的出色,在现场,我也感受了一下目前新技术在网安方面的作用。可以说,那天培训的一些内容,让我非常的有感受,
原来,我们书院学佛的师兄也可以表现出这样积极向上的一面,除了拥有沉稳的内心,安祥的面容,还可以那样的积极主动,拥有这样向上进取的精神风貌。确实让我觉得开阔了眼界,同时也是对于书院和书院的义工师兄们有了进一步的了解和体会。而书院的义工师兄们在自利利他的过程中,内心的情境和学佛也会越来越相应吧。

      导师在文中谈到了当今社会问题的根源在于人心,在于每个人的心态。今天这个社会是一个“贪、嗔、痴”的舞台。观察自己和周围人所遇到的烦恼,却实都是因为这三个字而烦恼重重。在于内心的我执。

     所以,有时候当烦恼升起的时候,会问问自己,“为什么会有烦恼,这样的烦恼出发点是为了大家还是我执?”这么一问的时候,对自己观察一下,一些烦恼确实能够减轻了,因为自问自答,可以看到自己的不足在哪里,哪一阶段,什么东西在内心中最重要,相对于来说,也更容易引起内心的烦恼“

虽然是简简单单的三个字,但是,觉得还是需要在内心不断去认识其本质,才能不断的提升自己,也才能慢慢不被烦恼所左右。

在对治烦恼的实践过程中,我们能够发现,越想要打败一种情绪,其实同时也是在加深一种情绪,想要消灭一种情绪的过程中,本身也是在强化另一种我执。所以,我想起曾经看到的一句话,“当你觉得累了,那么,就放慢脚步,让心灵休息一下”

一个人的力量是有限的,但合在一起,会很强大,在修学的过程也发现,其实,每周的共修,都是心灵的一次净化。师兄们每个人的分享,都给了我很大的帮助,感恩各位师兄们在菩提道上一起共进,觉惠合十。
发表于 2014-4-11 12:47:58 | 显示全部楼层

“是否认识到在书院做义工的意义”的点点认识

修习佛法是要让我们自己像佛菩萨一样拥有大慈悲、大智慧,进而让我们自己超脱于凡夫,让自己的生命得到调整、净化和升华,最终走向自利利他的觉醒和解脱。我们因无明而无知、因无明而烦恼、因无明而障碍了我们的心智,太多的分别心让我们有了高低贵贱之别,落入了我们自己为自己设置的陷阱中,引发自己的凡夫心,那里还会摄心清净,自我检验自我检讨?!书院的义工是对修学佛法的佛弟子成就菩提资粮、成就菩萨品质的一门重要功课,人人平等,不需要金钱和物质来实现其报酬,能让我们在利他的过程中长养我们的慈悲,能在做事的过程中长养我们的智慧,能让我们在实践中考量,在实践中健康成长,受益其中,进而利益大众自觉觉他,共同推动书院的发展。真感叹导师的大慈悲大智慧!                                                           书院的义工,是我们在修习佛法实践菩提心的过程,是检验我们智慧的过程,是把我们所学指导自身言行的过程,是做事与法相应的过程。这些不仅体现在义工服务上,还要落实到我们的工作和生活中。做儿女做晚辈的我们能带着菩萨心对待我们身边的每一位亲人、朋友,家就会很祥和温馨;做领导做职员的我们能带着菩萨心对待我们的每一位同事、每日的工作,公司就会很慈爱温暖...如果我们每个人都带着菩萨心自行自检,家庭还会有虐待老人、兄弟姐妹视若仇人吗?社会还有那么多的拐卖妇女儿童、坑蒙拐骗吗?等等...家庭的温馨幸福需要我们义工行,社会的和谐安宁更需要我们义工行,多一份包容和谦让,从我做起,让我们的人生不再虚度,让我们的生命大放光彩,让我们生命的迷惑烦恼究竟解除,还人间正道---菩提道,从书院的义工开始,做觉醒的我、做自在的我、做利他的我、做解脱的我。                                                  感恩导师,感恩书院,感恩同修,感恩...
发表于 2014-4-11 12:53:41 | 显示全部楼层

《居士入寺礼仪》篇感怀

导师有言:“作为已经皈依三宝的佛弟子,我们经常出入佛寺,拜佛、请法宝、听法或参加各种佛事活动,在佛教寺院中,我们在行持中应有的礼仪”                                                                                   佛门礼仪讲究内在的心态和外在的动作姿态的合一,作为已经皈依三宝的佛弟子,深知身、口、意知行合一的涵义。居士礼仪,是修习佛法的另一种诠释,通过我们自己的肢体语言,达到端正仪容的身仪,让心更沉稳更安定,真正达到摄心的效果,让自在、宁静的身心得到佛菩萨慈悲和智慧的长养,表达自己对佛菩萨的那份恭敬,展示自己修学的清净之心的程度。俗话讲“不以规矩不能成方圆”,真心成就自己的菩萨道、成就自己的菩萨行、成就自己自觉觉他的解脱,应有的礼仪是应该遵守和行持的,这是规律,更是法则。                                                                                  感恩导师,感恩书院,感恩同修,感恩...
发表于 2014-4-12 22:46:27 | 显示全部楼层

第十九课《义工,最有意义的工作》 ——义工工作的心态

在本课的开篇,法师首先谈到了:“书院义工应该本着奉献而非工作的心态加入其中。如果说工作可以获得劳务报酬的话, 那么这种奉献的报酬就是令生命得到调整,净化和升华。”
     那我们来参加义工工作,我们的心态非常重要,我们有什么样的心态,就会对自己有什么样定位,对自己有什么样的定位,就会以什么样的标准来要求自己。当我们对自己有了标准和要求的时候,我们就会不断提醒自己,向着这个标准去努力。
     在这课里法师也告诉我们“当我们把自己定位为菩萨时,就会以菩萨的标准要求自己,这就是在修本尊,就是在临摹佛菩萨的品质。反之,如果把自己定位为凡夫,那就很可能会为所欲为。”
      在我以往参加的几次义工工作中,也有过那种凡夫的心态,虽然谈不上为所欲为,人我是非,但也的确带来过烦恼。我感觉,这就是自己没有一个正确的心态和准确的定位。
     我们来做义工,首先要明白,什么是义工,义工是来做什么的。特别是作为书院的学员,我们还要明确做义工对我们意味着什么。它不仅仅是种种福田,积累福报,而是一种修行,是将所学法义运用到现实生活当中的一次实践,也是在检验我们修学的成果。看我们是不是将佛法真正的融入到实际生活中。在这个过程中,我们能做到的有多少,又有多少是我们没能做到的。
      法师说,做义工,就是学作菩萨的开始。我们参加义工工作,虽然是利益他人,服务社会,服务大众,但更多的其实是在成就我们自己。

三组 慈来合十

[ 本帖最后由 cilai 于 2014-4-12 23:49 编辑 ]
发表于 2014-4-15 00:51:28 | 显示全部楼层

义工——最有意义的修行

    今天第一次登陆,看到自己的文章抢了个沙发,回想这半年的磕磕绊绊的修学,真心忏悔自己的不精进,参加了静修营和禅修营,当遇到逆缘时,仍然没有提起正念,不过,这半年的经历,也让我更深刻的体会到了串习的强大,正如导师所言:树立正见,犹如一人与万人敌。莫轻视啊。
    以下是我的修学感悟。
    先说下自己当时听班级共修录音时的感受。   
    当听到觉玲师兄赞美我做义工时的表现后,我内心生起被认同的喜悦感,然后,当辅导员总结时,心里总是不自觉的想听到她提起我,再夸夸我。我觉察到自己特别需要也特别在乎别人的认可,这可能跟我从小的成长环境有关,因为父母对我的期望很高,我的每一个缺点都想让我及时改正,而且害怕赞扬会让我骄傲,于是我内心渴求认可的愿望特别强烈,这几年通过学心理学,我才明白,孩子从小若没能得到父母的认可,将会导致一系列问题,如:不自信,不会拒绝人,人云亦云,不知道自己要什么,不敢做真实的自己,变成别人眼中的傀儡!
不过呢,佛法说无常,一切都是可以改变的,最重要的是,活在当下,种下善因,因缘聚合时,必得善果。
    然后,本节课的收获如下:
    修学与做事,如两条腿走路,缺一不可。修学可以获得正见,有了正见可以指导我们如何做事,让做事成为修行;做事可以检验修学效果;
    做义工应用无我利他的心、奉献的心去做,要用心,而不是操心、费心;
    修行是修自己的心,一定不要去修正别人;
    做义工可以弱化我执,一定要注意散乱布施魔,带着正念做事,就能让做事成为修行。


[ 本帖最后由 慧典 于 2014-4-16 23:30 编辑 ]
发表于 2014-4-18 22:48:09 | 显示全部楼层

二组觉丹师兄 《义工,最有意义的工作》心得

因膝盖受伤,有两周没积极参加共修了。这两周学习的是佛教礼仪。我看了视频及相关学习资料,由于不够精进,因此所记住的礼仪不多。
    这周所学的导师是针对菩提书院的义工做的开示《义工,最有意义的工作》。
   在今天的社会,人心浮躁,道德沦丧,生态失衡,灾难频频。人类肆意的纵容着欲望,肆意的破坏地球。众生共同的业力招感了我们所处的环境,招感了我们不想看到却又不得不看到的各种问题及种种我们不愿接受却不得不接受的困境。所有社会问题的根源在于人心,贪嗔痴牢牢的控制着每个生命,给每个生命变着花样制造各种各样的痛苦。在这个喧嚣、人心动荡浮躁的社会,菩提书院为我们创造了一条觉醒之路,它以修学为中心,对修学内容的具体实践的弘法互助公益组织。它的参与者都是在三级修学的基础上服务大众,是本着奉献而非工作的心态加入其中的。菩提书院,它所建立的是一套清晰简明、行之有效的修学模式,它所面临的是一切轮回中的众生,所接纳的是一切寻求生命真谛的人们。因此,作为书院的义工,不仅参与书院的建设,也是成就自身内心的解脱和菩提之道。
    和谐社会,从我做起。作为学佛者,我们要以佛菩萨为榜样,在做事的过程中检验修学,用心的去做,去改变自心,用自身微不足道的力量传递佛法,把一点星星之火传递出去,从而改变他人,让更多的人走向觉醒。
    导师在书上说,如果没有出离心、菩提心和空性见的支撑,所做的善事往往只是人天善行,未必能成为菩提道的资粮。甚至会做的执着,做出烦恼,做出种种人我是非。在这里,我不太理解什么是出离心、菩提心和空性见,对这三个词没有多大的概念和体会。但是我想,义工,是发自内心的无我而利他的言、行、意、识。它并不是报名参加才是义工,而是体现在日常生活中与他人相处的点滴。在这里分享一下我从我们小组师兄身上所学到及人生感悟。
    我自身所携带凡夫陋习很多,考虑问题不全面,利他的自觉的行为做的不好。例如因过年,参与个共修的师兄比较少。晚上西园黑乎乎的。共修完后我去洗手间,突然发现月仙师兄紧跟随我一起,原来她担心我一个人去洗手间害怕。当时听了月仙师兄的话,内心感动不已!那时我就想,以后要像月仙师兄学习,学着改变自己为他人着想。
    参加菩提书院有些时间了,除了礼仪篇讲的实际,好运用,其他的课程内容太过概念性,我学的迷迷糊糊,虽然有时候有着与导师所讲的内容同样的心感身受,但是具体的如何去运用实践,还是晕晕乎乎,茫然不知所以然。同修的宽华师兄及其他师兄们,总是在迷茫和迷惑的时候送来一盏指明我该向左或向右的灯,以便我踏步前行。例如,面对网络新闻,我纠结自己该以什么样的心(好人?坏人?)去看待世人的时候;例如工作上纠结的时候等等。在我的心里,共修的师兄们已经是很好的菩萨行者。在此,很真诚的感恩各位师兄!我要努力的喔!
     感恩导师!感恩书院!感恩各位师兄!
发表于 2014-4-18 23:46:50 | 显示全部楼层

第二十课《无尽心灯照大千》分享

“在社会不同岗位,从事不同工作,所有这些环境,都可以是传灯的场所;所有与我们有缘的众生,都可以是传灯的对象。而我们为此所做的一切,只要发心纯正,方法恰当,都将成为菩提资粮,成为自利利他,自觉觉他的增上缘。”
     在这里,法师告诉我们,传灯不仅是在寺院这样的固定场所可以做,在我们平时不同的工作岗位,都可以作为与有缘众生传灯的场所。作为一名佛子,在传递佛法的过程中,不仅要有纯正的发心,还要有一个合适,恰当的方法。一个恰当的方法非常重要,否则就会适得其反,达不到预期的效果和目的。
      在这一课,法师也告诉我们,“作为佛陀的弟子,作为佛法的受益者,我们应该学佛所言,行佛所行,在点亮内在心灯的同时,也要点亮芸芸众生的智慧心灯,让他们从中受益直至解脱。这是佛陀出现于世的唯一目的,也是每个佛子尽未来际努力的终极目标。”
      作为佛子,作为法的受益者,在这个需要我们尽未来际都要去努力完成的终极目标的过程中,我们要用所学,不断完善自己,用佛法指导自己的正行,正见,让身边的人从自己的言行中对佛法有正确的了解和认识。甚至可以让以往对佛法有误解的人,通过我们的言行,解除对佛法的误解,并且愿意接受佛法,并从中受益。我想,这应该也是一种传灯的方法。
      三级修学就是属于点灯的过程。我们只有点亮自己这盏内在的心灯,才能将佛法的智慧之灯传递出去。我的感受是,这个目标任重道远,责任重大,因为,它需要我们尽未来际用生命去实践和完成。  
      

慈来合十
发表于 2014-4-19 14:02:49 | 显示全部楼层

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