西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: 小晗

红尘路上聆听清凉法音,修学途中静品次第莲花

[复制链接]
 楼主| 发表于 2014-1-11 21:17:12 | 显示全部楼层

随想

做每一件事时,站在别人的角度,从解决问题的角度来看,即使忙一点,心也不会累了。

    希望这一次的任务圆满完成,感恩三宝加持。最快乐的事,今天顺利的靠摸索将VLOOK函数用起来了,可以自己独立完成数据比对了。虽然忙了一天,但快乐。

     又会是忙碌的一周,但,忙碌增强了面对问题时的解决能力。静下心来,遇到需要静下心来认真解决的事,逃避不能解决问题,而是,停下来,直面,然后,一点一点的去解决问题。万事都有因缘因果,而所要做的,仅仅是问心无愧的做好当下,还有一颗勇于承担的心。授人玫瑰,手有余香,与人分忧,心有快乐。

     应该忏悔的事,忙碌的造成,虽然有客观的因素,但也有自己一部分的原因在。如果每一次都像迎检一样对待,那么,就不会在真的大检小检来临时手忙脚乱。

     希望,事半功倍,周二能按时参加小组共修。感恩,祈愿三宝加持,愿一切顺利。
 楼主| 发表于 2014-1-11 21:39:36 | 显示全部楼层

复习:第二单元(法义回顾)

  



复习:第二单元第一课:佛教怎么看世界
一、世界的定义
"世"为迁流义,属于时间的范畴。佛法认为,时间象流水一样,处于不断的迁流延续中,从过去延续到现在,又从现在延续到未来,所以时间的存在形式为三世:即过去世、现在世、未来世。而"界"则是对于方位的界定,属于空间的范畴。

从佛法的角度来认识:归纳为两个部分:一是有情世界,所谓有情,即一切有知觉、有情感的生命,包括人类以及地球上形形色色的动物;二是器世界,指一切生物赖以生存的地球及山河大地等物质世界

(一)、宿命论
宿命论又叫定命论。持此论点的人认为,我们一生的命运,一生的富贵贫贱、吉凶祸福,都是前生早已注定的。

(二)、神佑论
 无论是东西方的宗教,都有一个共同的特点:认为宇宙间有着主宰一切的神,如上帝之于基督教、真主之于伊斯兰教,大梵天之于婆罗门教。

(三)、偶然论
偶然论认为世界上的万事万物,乃至人生的一切,都是偶然而没有规律可循的。
(四)佛教怎么看世界:
 佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。
三、世界的结构
 三界,就是欲界、色界和无色界,这也是佛教对于世界的基本划分。
色:代表着物质
据禅定境界的不同,色界天又分为四禅十七重天

(二)、三千大千世界 (三)、十方微尘世界
 世界是怎么形成的?成劫、住劫,坏劫,空劫。

成劫,就是世界形成的过程。世界渐渐进入一种稳定的发展状态,佛经中把这个时期叫做住劫。地球经过住劫之后,开始走向毁灭,世界的毁坏不是在一夕之间,而要经历二十个中劫,包括有情世界的毁坏和器世界的毁坏。界经坏劫之后,开始进入空劫的状态。
 五、世界的原理
  人类对于世界的探讨主要涉及两个问题:一是世界的本原;二是世界发展的规律
(一)、缘生缘灭
佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散,所谓"因缘成世界、因缘灭世界"。因此,佛教对世界形成的解释,简单说就是"因缘因果"。
(二)、缘起法的三大特征 
第一、果从因生、 第二、事待理成、  第三、有依空立
(三)、从缘起看世界
 六、存在的本质
 1、缘起法:无常恒不变性
 2、缘起法:无独存主宰性 
 3、缘起法:无实在性
 虽然说万物在本质上是无我的,是空的,但存在的假相还是有的。
4、因缘所生 唯识所现
唯识思想是佛教最重要的理论之一,它揭示了心与境的关系,认为心境相依,境不离心,也就是说,能认识的心与所认识的境是相互依存的。
第一、心是行为的根源  第二、境由心造
 第三、苦乐由心感受




复习:第二单元第二课:佛教的财富观---法义回顾
一、
怎样看待财富
在佛经中,对财富的看法是一分为二的,既有毒蛇之喻,也有净财之说。
为什么说财富会成为毒蛇呢?这主要表现在以下几个方面:
首先,是通过不正当的手段获得财富
其次,是不能正确地使用和支配财富,因为拥有财富,吃喝玩乐,奢侈浪费,而养成很多不良嗜好。
第三,是执著于财富而给自己带来无谓的伤害,财富的拥有者往往无法面对它的失去,商场如战场,激烈的竞争中,多少失败者因为破产而精神失常,甚至走上绝路。
二、同样的财富,怎样才能使它转化为净财呢?
这也体现在三个方面:
首先,在法律允许的范围之内以正当手段谋取利益;
其次,合理地使用财富,不仅用于生活所需,更能以此造福社会;
第三,客观地认识财富,既不是将其奉若神明来膜拜,也不是将其视如粪土而摒弃。
三、应当如何追求财富呢?
(一)想要获得财富,首先要培植福田。福田包括恩田、敬田和悲田。
恩田,就是对父母师长乃至一切有恩于己的人都怀着感恩的心去报答;敬田,就是恭敬供养献身于人类心灵净化的宗教师及有德有智的贤圣;悲田,就是救济帮助世间所有穷苦受难及贫病交加的人。
(二)除此而外,我们还应当拥有生存的技能。
(三)必须如法地追求财富。

四、如何合理地使用财富?
将自己的收入分为四分,分别用于生活所需、储蓄、投资和慈善。

五、从物质财富到精神财富
1、何为精神财富
我们的精神世界,主要由道德品质、文化素养和人生经验组成。
2、精神财富甚于物质财富
物质财富是外在的,虽然我们可能拥有房产、存折,拥有汽车、家电,但所谓的拥有,只是一份使用权或保管权而已。佛教说财富是五家共有,或是天灾,或是人祸,都会将它们化为乌有。所以,这些身外之物是虚幻不实的,随时都可能更换主人,而内在的精神财富才是我们真正可以依赖的无价之宝。
我们可能会失去财富,但不会失去智慧;我们可能会失去健康,但不会失去慈悲;我们可能会失去家庭,但不会失去爱心;我们可能会失去事业,但不会失去信仰。

3、法财甚于世财





复习:第二单元第三课:佛教的环保思想---法义回顾
一、克服欲望与贪婪
在佛法中,将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。
对于一个修道者来说,过多的欲望能够阻碍他的解脱,那么,对于整个人类的命运而言,过多的欲望就会造成毁灭性的灾难。
所说的欲,主要是指盲目的物欲。因为佛教将欲分为善、恶、无记三类,并非所有的欲望都是不合理的。

欲望之所以会有如此的“能量”,就在于它永远都处于发展的进程中,如果不从根本上对治它,铲除它,它就会无休止地驱使我们为之效力。

欲望是无所不在的,我们往往在不知不觉中就会被它控制,将自己的主权拱手相让。欲望又是永无止境的,一个欲望得到了暂时的满足,新的欲望就会接踵而至,向我们提出更多的要求。

欲望就是我们的永动机。具体到每个人,这一生的欲望会随着色身的消亡而结束。
佛教认为,心灵是主导人类行为的关键力量。心净则国土净,心染则国土染。只要人类的贪、嗔、痴还存在,对能源的过度开发就不会停止,对生态环境的肆意破坏也不会停止。如果我们希望拥有清净、安定的世界,首先就要净化我们的心灵,克服我们心中的贪、嗔、痴。只有这样,人类社会才会有光明的前景。

二、纠正幸福的观念
财富能否等同于幸福呢?我们在世间的生存,的确离不开必要的物质条件。但在基本生存解决之后,财富还能为我们带来什么?钱能买到药品,却买不到健康;钱能买到食物,却买不到食欲;钱能买到享乐,却买不到快乐。

从佛法的观点来看,幸福是由众缘和合而成。从个人生活来说,幸福离不开良好的心态和健康的身体。此外,和睦的家庭、真诚的朋友、纯洁的情感,也都是幸福不可或缺的组成部分。从整个社会来说,我们的幸福又是建立在世界和平的基础上。

当世界失去安宁的时候,生活在其间的每个人又何尝有幸福可言?而从生存环境来说,人类的命运又是与自然息息相关的。我们的幸福来自于自然的馈赠,来自于自然的哺育。所以,保护自然也是获得幸福的必要前提。只有认识到幸福的真正内涵,我们为寻求幸福所付出的努力才可能行之有效。

三、改变生活的方式
佛法认为,任何行为都需要有因和缘的推动,两者缺一不可。从这个角度来说,所谓的市场导向其实只是一种外缘,是一种鼓动消费的增上缘,但关键因素还是取决于我们自己。如果我们懂得惜福,如果我们不是那样喜新厌旧,不是那样积极响应商家推出的每一款新品,市场的需求就不会那么大,对资源的消耗也就不会那么快,制造的垃圾也就不会那么多。
四、正确认识人与自然
  在东方传统文化中,人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界,将人与自然的和谐作为人生的真正享受,将人与自然的感应作为人生的最高境界。
   佛教更进一步提出了“依正不二”的思想,所谓“依正”,即依报和正报。佛教将人类称为正报,将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的,依报败坏了,正报则无以生存。佛教认为,世界是缘起的,它的存在和毁灭是来自条件的成败,来自因缘的聚散,所谓“有因有缘世间集,有因有缘世间灭”。那么,它的发展规律又是怎样的呢?佛陀告诉我们:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”。这一偈颂揭示了事物存在的内在联系。人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系,都是互相影响的,一荣俱荣,一损俱损。破坏大自然,和大自然对立,无疑会使人类自取灭亡。
所以,我们必须改变人类中心论的观点,从自然的使用者、破坏者,成为自然的看护者。
五、培养良好的心态
感恩心

  人类总是不停地追逐,却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。
尊重心
佛教认为我执是人类一切烦恼的根源,正是因为这种强烈的我执,我们才认为一切都要为我所用。
3、爱心
我们懂得爱他人,才有资格接受他人的爱,也才有因缘得到他人的爱。我们和自然的关系也是同样。大自然对人类的爱,似乎没有任何条件,又似乎无穷无尽。但如果我们对世界缺乏爱心,不去创造爱的因缘,我们拥有的一切很快就会结束。
,慈与悲,就是对爱心的升华,是对自然最有力的保护措施,也是实现人间净土的力量。



[ 本帖最后由 小晗 于 2014-1-11 22:12 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-1-11 22:15:04 | 显示全部楼层

开心的

简要的复习了第二单元的法义,开心的,明天继续加班,感恩三宝:)
发表于 2014-1-14 17:24:43 | 显示全部楼层
随喜师兄精进!法喜充满
 楼主| 发表于 2014-1-21 22:46:16 | 显示全部楼层

学海拾贝

佛教在当代弘扬中的思考
     思维本课法义,佛教在当代弘扬中的思考,修学回来的路上,感觉内心还是充满着喜悦的。自己能够清楚的感受到自己的内心,你用了多少心进去,你当下的心行有哪些改变,回过头来,会发现很清晰。
     前段时间,一直忙于加班,每天很晚回来,周末也没有休息。虽然很累,然而内心却依然觉得很快乐。如果没有修学佛法的话,上一段时间,一定会让自己觉得很辛苦吧。
     法义中讲到弘法,觉得内心还是很触动自己的。导师在讲到弘法历程中时说到,“人的一生很短暂,能够扎扎实实的做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么是对自己最重要的。”这句话,我觉得对于我们修学佛法很重要,对于生活中,也是同样重要的,明确对自己的定位,踏实认真的去做好一件事,会让自己的内心省却很多的烦恼。“
     而法义中导师的另一句话,同样能够带给我很多的启发,导师说:“我觉得一个出家人不存在得意与失意的问题,有的只是因缘的成熟与不成熟。在因缘成熟的情况下,我很愿意为社会多做些事情,如果做事的因缘不成熟,我也能因此有更多的时间来充实自己,在大自然中过一种清静的生活,这不仅适合我的性情,同时也是非常重要的。“而作为一个在家居士,其实我们也可以用这句话来提醒自己,勉劢自己,监督自己。作为一个佛弟子,我们可以用来时时提醒自己,不要因为生活中的名利,得意,失意而迷失了自己。
     回想一路走进菩提书院,除了概叹因缘,也很感恩书院让自己的心真正的安定下来了,曾经一路寻找存在的意义,而有了信仰后的每一天,内心都有如有了强大的信念支柱,不再孤单和害怕。

[ 本帖最后由 小晗 于 2014-1-21 22:47 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-1-22 21:22:16 | 显示全部楼层

学海一叶

真的很惭愧,明知安宁要向心内求,却不知不觉的希望抓住些什么,明明有时间可以安住好好的学习静修,却偏偏看着自己的狂心飞舞而险些缴械认输。
     很长时间来,除了偶尔写写修学记录,似乎很长时间没有拿起笔去漫无目的去涂抹一些什么了。
     修学一段时间以来,觉得很少生气和情绪化了。然而仍然能够清楚的看到面对宿业强大的串习来袭时,自己的无力。仍然觉得自己很渺小,渺小到想像去寻找一颗稻草般,来瞬间收伏那颗狂舞的心。
当注视手上的手串,看到它安静的陪伴着我,想起自己那种急于外求的心念,很惭愧。有时候,静下心来的时候问自己,你还愿再这样一世一世的轮回么?答案很清楚,不愿。不愿跌入纷繁的尘世中沉伏辗转。
    这一世,感恩身边的亲人,爱人,给予自己那么多的温暖和爱。记得曾经笑言,但愿下一世,自己是那个清心的修行人,远离于尘世之外,在晨钟暮鼓中闻梵呗经声,看花开花落。
     所有的一切,都是最好的安排,在踏入书院三个月后,回望过往前尘,觉得所有的一切是值得的,心在哪儿,路就在哪儿。
     写到这儿,忽然发现,内心的感动依然是那么多,那么满,除了感恩,还是感恩。在人生路上,终于可以如找到航标般,可以坚定的,一往无前的走下去。
     修学的路很短,可也似乎已经很长了。记得以前常去桃花的博客看她,她的诗歌,她的文字总是让我感动,感动到让你感觉到她虽然相隔千里,然而她的真心就那么踏踏实实的在你面前一览无余。
有一天,她说,在一个安宁的下午,当她跪拜在文殊院的菩萨像前的时候,忽然如一个孩子般泪流满面却又心怀温暖。然而我的感觉却是,又一个孩子归家了。
    一颗安宁的内心,是何其宝贵。可喜的是,自己的专注心在一点点的回归,就像学生时代时一样,今天在处理工作上的一个问题,同事过来站到了我身边和我说话,竟然也没回过神来,让同事们一阵笑。然后,自己只能歉意的笑,告诉同事自己的心做不到一心二用。虽然很不好意思,但还是觉得有一丝欣慰的,因为工作时就是工作,专注而又认真就够了,希望自己的内心能够更简单些,更单纯些。   
     写写,忽然发现狂舞的心,似乎也开始慢慢安静下来了。感恩三宝。人生难得,佛法难闻,我一定会好好珍惜的。
 楼主| 发表于 2014-3-7 22:59:02 | 显示全部楼层

第十五课 3月7日大班共修心得

第十五课    3月7日大班共修心得
      有一段时间,没有总结心得了,需要忏悔的是,这一段时间,修学上不够精进,书没有前段时间看得认真,心得也没有认真总结。
好在,每天仍然会很多次的默默在内心观照自己,以佛法为镜子,不停的对照和修正自己,总算,感觉自己仍然在修行的路上行进着。

     今天的共修课,依然很有收获,其实每一次的共修,都是一次充电,从不同的角度,来增强内心的正能量。

     这一段时间很忙,也会有做得不好的时候,当内心觉察到自己每一方面的执著升起时,试着用佛法去对照,去对治,但仍然会有觉得力量不够强大的时候。这时候,会发现,对治串习的来临,内心需要多么坚定的信念和强大的力量才能来抵抗内心的那种无明和困惑。

     中午的时候,习惯性的翻开书本,今天的这一篇文章触动了我。
扎西拉姆.多多《修道路上的感性与理性》,也因为她的这一篇文章,我也开始思考自己在修学路上的感性和理性。
     有必要把她在文中的精华记录下来:
记录之一:情绪的变化是证明“我”、“我所”都存在的证据,所以,对于通过情绪读世界的我们大部分人来说,放下就等同于放弃了。

记录之二:不可否认,信仰、昄依、虔诚、慈悲、爱这些字眼,因为美好、感性而充满了煽动性。而且恰恰是最感性的人,最容易进入精神世界。
记录之三:感性的情绪能够让我们入道,但只有理性的光芒能够照耀我们无尽的道路。
记录之四:感性的“爱”如果不能变成理性的“觉”,我们就无法成就真正解脱,“爱”便只能是轮回里的安慰剂罢了。
   这一些文字,带来了冲击,也带来了思考,除了发自内心的那份虔诚和爱,我们,怎样在认识上去重新认识修学,怎样在做事中去实践修行。

     在班级共修时,二组的宗香师兄,在分享到辅导员师兄和他们说“应该全力以付的去修学”,有些令自己汗颜,因为,自己甚至根本没有保证到每节课都认认真真的看完三遍。
      觉玲师兄的“生活中修行与付出”,宽华师兄分享的“厚德载物”,都是对内心信念的再一次强化。感恩班里各位师兄的分享,真正感受到,一次共修,就是心灵的一次滋养,一次正念的观照。

      尤记得辅导员分享的,每次共修时,应向三宝告白加持“愿以我所分享之心得,能令师兄们得到欢喜”,淡化我,放下我,

     学习了一段时间,刚刚懂得和学会怎样慢慢的放下。一些想法正慢慢的形成,在接受生活的验证,在慢慢的吸收和消化。
 楼主| 发表于 2014-3-28 23:38:58 | 显示全部楼层

我是谁

我是谁?

感动我的是那一张张虔诚的脸
和一滴滴晶莹的泪
我远远望着
看着欢喜在你脸庞油然升起

是该独自转过头去
还是让时间的碎片像蚕茧一样脱落
怎么形容
那一点点欢喜涌上心头时隐约的空白

轮回,一次一次悄无声息
守住身,守住意,守住口
守不住静夜里梦神的造访
来来去去

放低吧,再放低一点
像尘埃一样
渺小,微弱
却又顽强而又执著的追寻那一点点光亮
 楼主| 发表于 2014-3-29 23:03:10 | 显示全部楼层

写在生日这一天

生日这一天,觉得自己有必要简单的记录一下此时的状态。

又一年草长莺飞,海棠花开。去年此时,随着春天的到来,因为一场特殊的际遇,踏上了朝圣之旅,也由此,掀开了人生中不一样的篇章。

去年此时:海棠花开,燕子回时,几多踌躇。
今年今时:法音清凉,尘世喧嚣,几迷几悟。

景依然是去年的那个景,当柳枝绽放出嫩芽,当海棠花尽情绽放。新生后的第一个春天,如此亲切暖人。

扎西接姆.多多在《花开漫天》里写到:

没有过去,就没有现在,
也不会有将来。
超越而不否认,
也许是我们对待生命最大的诚恳。
接纳那满心的苦与乐,
接载那漫天的尘与花,
如实的接受自己,
站立在真实的大地。

而恰恰,如实的接受自己,似乎是最难的。以为已经成长了,却仍然会在梦醒时分,体验虚无消散后带来的失落。

不得不说,这一阶段的自己,是惭愧的。从前一阶段的法喜充满,到此时的一个阶段,似乎需要克服一些什么,超越一些什么。

  将我执转化成慈悲是一个如此艰难的过程,执著如此深刻。内心历炼着心战。也在试着勇敢的去走过这一阶段的考验。

  仍然要用多多的另一首诗《人潮汹涌的无人之地》来作今天的结尾,正好应了此时的心境:

人潮汹涌的无人之地

回归自己的路程迂回而曲折
那座叫做“本来“的圣城,
一直在远方。
那辆叫做“出离“的大巴,
驶在最寂寞的路由。
那叶叫做“解脱“的舟辑,
飘摇于长夜茫茫。
即便如此,还是不能退转。
 楼主| 发表于 2014-4-10 06:44:19 | 显示全部楼层

义工,最有意义的工作

这周我们所学的是《义工,最有意义的工作》,很惭愧的是,目前还没有参加义工的经历。导师在法义中说,“从义工本身来说,参与菩提书院的事业,也是修学的重要环节,这种重要性将随着修学的不断深入不断突显出来,可以说,当这种重要性逐渐稳固,并成为其人生头等大事时,我们才算是真正走上了学佛之路。”

     本周的小组共修,和一组师兄们一起共修,虽然我自己还没有做义工的经历,但是师兄们分享的做义工的经历和心得,听着非常的有帮助,也感受到内心的欢喜,感恩并随喜各位师兄的精进。我想从自己的经历,来分享一下我眼中的义工。

     因为我们班已经开始参与传灯工作,所以,也想分享一下书院的义工们给我带来的影响。

     上次有幸参加了书院文宣组的培训。尽管是报着学习的态度去的,但是不得不说,这次学习,给我带来了全新的感受。让我体会到菩提书院真的是人才辈出,藏龙卧虎。在目前的社会情境下,学佛并不是周围每一个人都能够从心理上接受的事情,甚至有人会觉得,“他们为什么要走上学佛的道路,是不是缺乏内心的主动性和支撑而需要寻求一种信仰的支撑呢?”

     参与到书院以后,慢慢从师兄们身上,一点点的感受到了书院的义工师兄们的精进和义工师兄们的精神风貌。当时在场的师兄们大都在各个方面都非常的出色,在现场,我也感受了一下目前新技术在网安方面的作用。可以说,那天培训的一些内容,让我非常的有感受,
原来,我们书院学佛的师兄也可以表现出这样积极向上的一面,除了拥有沉稳的内心,安祥的面容,还可以那样的积极主动,拥有这样向上进取的精神风貌。确实让我觉得开阔了眼界,同时也是对于书院和书院的义工师兄们有了进一步的了解和体会。而书院的义工师兄们在自利利他的过程中,内心的情境和学佛也会越来越相应吧。

      导师在文中谈到了当今社会问题的根源在于人心,在于每个人的心态。今天这个社会是一个“贪、嗔、痴”的舞台。观察自己和周围人所遇到的烦恼,却实都是因为这三个字而烦恼重重。在于内心的我执。

     所以,有时候当烦恼升起的时候,会问问自己,“为什么会有烦恼,这样的烦恼出发点是为了大家还是我执?”这么一问的时候,对自己观察一下,一些烦恼确实能够减轻了,因为自问自答,可以看到自己的不足在哪里,哪一阶段,什么东西在内心中最重要,相对于来说,也更容易引起内心的烦恼“

虽然是简简单单的三个字,但是,觉得还是需要在内心不断去认识其本质,才能不断的提升自己,也才能慢慢不被烦恼所左右。

在对治烦恼的实践过程中,我们能够发现,越想要打败一种情绪,其实同时也是在加深一种情绪,想要消灭一种情绪的过程中,本身也是在强化另一种我执。所以,我想起曾经看到的一句话,“当你觉得累了,那么,就放慢脚步,让心灵休息一下”

一个人的力量是有限的,但合在一起,会很强大,在修学的过程也发现,其实,每周的共修,都是心灵的一次净化。师兄们每个人的分享,都给了我很大的帮助,感恩各位师兄们在菩提道上一起共进,
 楼主| 发表于 2014-4-17 22:40:26 | 显示全部楼层

所有的等待都是值得的,因为千山万水,都是走向彼此的过程

   午休时间,自己在内心纠结,是看下好的片子呢,还是看书。
   
   好久不看连续剧,出差下了一些片子在火车上看,然后,连续剧就看到一半了,吊在那里。<故道白云>已经看了很久了,似乎有一二个月了,不像其他的小说,我能拿起来看得很快,有时候,一晚上一本书也能啃完。看这本书的时候,每天中午看个几页,听着音乐,静静得。觉得要消化书上讲得精华,便不自觉的用自己的言行来作对比。有时候,边看书,内心似乎在慢慢注入一种平静的力量,午休过后,会在下午工作的时候,有一个很好的状态。

   但是,像今天这种感觉有点久违了,就像在茶室听处世梵的时候一样,看着看着书,竟然一个眼睛在不自觉的流泪,而内心全无那种很激动的情绪。擦掉,然后仍然会不自觉的再次流出。

   今天看的这一章节,是佛陀对于空性的解释。回想起来,看书的时候,看到那些文字,就仿佛听到佛陀亲口在说这些教理。

   仔细想想,这一段时间,需要感恩的事情很多。同学在微信群里发了一句名言,觉得很好:”人生是一个不断选择取舍的过程,聪明的人,在于他知道什么是选择。人的一生,最重要的两件事情就是善于选择和敢于放弃。许多人一生碌碌无为,就是因为舍不得放弃。敢于主动放弃,即标志着新的人生的开始。”

   人,的确是应该活得豁达一些,洒脱一些。想起最近的一天,和家里师兄闲聊时,谈到车子的颜色,我没有选择喜爱的白色而选择了耐脏的颜色,却在过后留恋记忆中初初给我惊鸿一瞥的那种美好感觉,因为没有坚持内心的选择而兀自感觉可惜。他忽然冒出一句“你总是活在过去”,当下忽然一惊,然后问他为什么来了这样一句总结,然后师兄说,要么就应该当时就坚持内心的选择,一件事情,有了选择就不要来来回回的犹疑了。其实师兄说的很好。确实是这样子的,人总是应该向前走的。无论是在生活中也好,工作中也好,大到在人生的旅途中,过去的已然过去,唯有做好当下,因为每一个当下,也会成为过去。

   生活总是这样,细节更能触动一个人的内心。出差回来的晚上,不顾我的劝阻,虽然脚还没好,却仍然开车来接我,让我很感动。然而书中说,一切都是无自性的,人的感受情绪也如是。当明了这一些,是不是,应该让自己来做情绪的主人,而不是被无明牵引着,在烦恼中轮回沉沦。

一直很喜欢王绍叶的一些文字,他在<慈悲就是接受自己内心的阴影这篇文章中说“修行只是灵魂的净化,而不是为了达致悟道的目的或者境界,一切行者永远都在路上,他们是没有归宿的,也不会有什么归宿…”虽然不是完全赞同他的观点,归宿不是目的,而是心灵的一种状态,然而,首先要做的,却实是灵魂的净化。

想起在网上看到的一句话“所有的等待都是值得的,因为千山万水,都是走向彼此的过程“

而此时,我也想说,感恩往昔的一切,因为,经历了等待,终于找到了归家的路......

   
 楼主| 发表于 2014-4-19 13:29:56 | 显示全部楼层

有梦造访

好像一直会做梦。有时候做得梦就像电影一样,有场景,有情节。今年以来,做了好几次这样清晰的梦了,梦中的场景,包括在北方的一个什么地方,然后,屋里有些什么样的摆设,家具,甚至都清清楚楚。包括我自己内心的一些思想活动,都非常清晰。

  从梦中醒来,我顿了一会,家里师兄问我干什么呢,我说做梦了,并且跟了一句“早知是做梦,我就在梦中去尝试一下那种不同的感受了,并且笑了一笑,像往常一样,我们总是在这种时候会相互笑话对方一番。

  梦想和现实交织。唯一感觉到比较欣慰的是,梦中的自己好像也是比较理智的,因为在梦中,做事想东西好像依旧一板一眼。其实,梦有时候,不过是现实和理想交织的另一种翻版,让人分不清真假。

  昨天的大班共修,内心感受至非常的喜悦,看到班里师兄洋溢着青春的激情与光芒,真得非常得为师兄感到开心快乐。同喜班修学得是人生佛学,从师兄们的脸上,从自己内心的点点变化中,已经能够感受得到佛法于我们带来了什么。

  好好的过好这个周末,做好生活中的修行,感恩三宝!
 楼主| 发表于 2014-4-21 21:35:29 | 显示全部楼层

复习:第四单元:人生佛教在当代的弘扬

社会大众接受佛教的最大障碍是对佛教的无知和误解。这一方面和大家长期以来所受的教育有关,但同时也反映了佛教弘扬力度的不足。

错误认知:以为佛教只是用来保平安的途径;以为佛教只是闲来无事后的精神寄托;以为学佛是走投无路后的无奈选择。

当前佛教存在的的误区现象比较突出的有四点:鬼神化、来世化、哲理化和学术化。

人生佛教是对原始佛教的回归。与其他宗教的以神为本不同,佛教的立足点是人本的。佛陀以人的身份修道成佛,人道是六道的枢纽。佛教有三世说,佛陀设教的目的是希望众生获得现世乐,来世乐,涅磐究竟乐。无究的过去是以现在为归宿,无尽的未来是以现在为开端,因而,在原始佛教中,更重视当下生命的改善。

如是因感如是果,我们希望有美好的未来,就应认真对待现有的人生,现有的每一天。

从佛教的观点看:现世乐和来世乐又是统一的。佛教所说的出世间的快乐,是依戒定慧修行获得,其内涵是开智慧,断烦恼,证真理,并最终成就解脱。

如果说人生佛教和传统佛教有什么区别的话,只是在于它针对佛教发展中存在的误区现象而特别提出了为现实人生服务的口号,同时在形式上将采用更为契机的方式。

要处理好“学术与信仰、出世与入世、内修与外弘“三个问题

寺院是一个道场,是出家人修道的场所,寺院和僧宝的使命是住持佛法,弘扬佛法。

人的一生很短暂,能够扎扎实实的做好一件事情就不错了,这就需要给自已一个明确的定位,知道做什么对自已是最合适的。

学佛过程中愿力的确非常重要。

对一个问题有正确的认识并有能力将其表达清楚,能够遵守基本的戒律并有心实践佛法,以此作为自己的人生追求和奋斗目标,只要具备了这些条件就可以去弘法了。
 楼主| 发表于 2014-4-21 22:10:51 | 显示全部楼层

复习:佛教在当代社会,一~三节复习

佛教认为人类问题的根源在于我们自身,在于我们对人生的困惑,在于我们的错误认识和观念,在于我们无始以来的贪、嗔、痴烦恼。
 佛教是从缘起看世界。所谓缘起,就是条件决定存在。世间万事成物不是由神创造,而是众缘和合而成。
 佛法认为,一期生命结束后,生命还会以不同形式延续。生命像流水一样,我们每一期生命就像流水中的浪花。
  三系佛教虽然存在一些不同,但其中最基本,最核心的教理:如缘起、无我、四谛、三法印等,都是一致的,不论哪个教派的思想都不能离开这个核心。
  宗教本身纯洁性问题的改善要从制度重建和佛教教育两方面着手。
  我们一旦觉得佛法对人生有足够的重要性,自然就会用心学习,所谓的障碍也就迎刃而解了。
  在修学上要“自依止、法依止、莫异依止了“
  “依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义“
   迷信就是无知和执著。学习佛法,就是要把我们的心从迷惑中解脱了来。一个人只有放弃所有的错误知见,心才能得到解放,才能拥有真正的自由。
   
 楼主| 发表于 2014-4-21 22:22:23 | 显示全部楼层

又开始了忙碌的日子

今天,又开始了忙碌的日子。做到头晕脑胀,两眼酸胀的时候,告诉自己,停下来,放慢一下脚步,放眼望一望天空,想想努力的缘由和发心是什么。

     晚上,帮孩子梳理期中复习的内容,然后思考出发点是什么,烦恼心从何而来,有没有体悟到情绪的无常。

     做事做事,做好了,就应该放下,一阶段一阶段的梳理,导师说:“做事,用心好好做便是了,没有对成功的执著,也就不存在对失败的担忧”

      自勉!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-6-17 23:11 , Processed in 0.074765 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表