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菩提道上我们一路同行(青荷5心得分享)

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发表于 2013-11-3 19:18:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
青荷5分享
 楼主| 发表于 2013-11-3 19:18:55 | 显示全部楼层

《菩提书院学员手册》“书院缘起”、“书院总则”心得分享

   本周我们学习了《菩提书院学员手册》的“书院缘起”、“书院总则”两章, “书院缘起”介绍了济群导师创办菩提书院的缘由,阐明了当今大众修学的无序混乱和大众化修学体系的重要性,简要介绍了三级修学模式的内涵和意义。“书院总则”则阐明了书院的性质、院训、四大纲领、修学方针,以及组织架构,让我们对书院有了比较全面的认识。虽然只有18页,但内涵很丰富,对以后的修学具有指导作用。
   本节内容最有感触的是书院特色:依据五大要素、构建三级修学、营造良好氛围、提供有效引导,这也是菩提书院区别于其它修学组织的特色,也是书院之所以快速发展的重要原因之一。导师在浩瀚的佛法大海中提炼出五大要素,让我们有了修学的重点,不再胡子眉毛一把抓不得要领,或是一叶障目偏执一端;三级修学模式适合所有学人,足见其慈悲智慧;营造的良好氛围让自修、小组共修、班级共修成为一个有机整体,互相促进。因为学佛无异于一人与万人斗,我们的正见还很弱小,如果没有修学次第、没有良好氛围,一点正见很可能被湮没在滚滚红尘中;如果缺乏有效引导,凭我们的根基、时间和精力,很难入其堂奥。所以我感觉自己很幸运,能进入这样的组织修学。初级班以人生佛教为基础,以信仰建设为核心,虽然只有8个月的学习,但非常重要,只有打好坚实的基础,才能顺利进入中级和高级修学,也只有把修习佛法当成生命中重要的组成部分,才能最终提高生命质量。
   进入书院学习一年半了,越来越感觉《菩提书院学员手册》的重要性,可以说,里面的每一句话都很重要,都是导师智慧的结晶,我们要用心领会。当时学习时,也没有太在意,心想不就是一本薄薄的小册子吗?后来越来越觉得它很重要。直到现在,感觉还没完全领会导师的苦心和匠心。对于《手册》,我认为有些东西一定要会背,有些一定要熟读,当我们熟悉之后,当别人问到我们时,才会对书院有正确的解读,让社会大众了解书院,消除不必要的误解。
    下面再谈谈疑惑。开始学习时,感到名相很多,如三乘佛法、大乘佛教、空性慧、二执二障等,当时感觉很深奥,但又没有能力理解。随着修学的深入,渐渐地清楚了不少佛教名词,有些必须经过次第修学打好基础才能掌握,所以目前阶段,不要忙着深究名词名相,要带着问题老实、认真地学习,扎扎实实打好基础,在因缘具足时就会豁然开朗。
 楼主| 发表于 2013-11-3 19:19:56 | 显示全部楼层

   《菩提书院修学手册》第二部分心得分享

本周我们学习了《菩提书院修学手册》的后半部分,包括“修学总则”、“学习公约”、“修学内容”、“共处规则”、“共修仪轨”等五大部分。其中“修学总则”又包括修学方式、修学态度、修学方法、修学效果、自修准则、共修准则等六部分内容,可以说每一部分都很重要,都关系到以后的修学能否顺利进行,所以要真正读懂、读透,真正理解并能融入自己的修学中去。
下面分享一下对学习态度和学习方法中“八步骤”的理解。菩提书院的态度模式是“真诚、认真、老实”。到这里学习,不是传统意义上的应试教育式的学习,不能凭个人的小聪明应付,因为这里没有考试,但是每一节课都带有考试性质,都有修学检验,而且检验的是我们的心行,这比任何考试都重要。我们面对的不是世间的知识,而是改造自己现在和未来的庞大的生命工程,所以不能得过且过,要本着真诚、认真、老实的态度。所谓真诚,就是把自己当做轮回中缺点累累的重症患者,本着治病的发心来学习,真诚面对自己,面对法和法师,不掩饰、不逃避,勇于剖析自己。所谓认真,就是既然来到这里,就要清空自己,不论以前我们多么优秀、多么自负。要遵守书院的各项规章制度,按照自修共修准则、按照“八步骤”认真修习每一节课的内容。所谓老实,就是既然认定了三级修学模式,就要把心安住其上,不再四处攀援其它法门,相信导师为我们量身定做的这套最适合大众的修学体系,相信这78个月的学习会让我们焕然新生。我在近2年的修学中,发现只要老实按照这套模式潜心修学的师兄都会取得很大进步,那些攀援心较重的师兄则因为不能集中精力而贻误了眼下的时光,学得比较累,且心行的改变也相对较慢。“真诚、认真、老实”这六个字非常简单,但落实起来并不容易,因为我们的凡夫心已经根深蒂固,很容易把社会上的一些做法带进来。
修学方法中“八步骤”非常重要,它贯穿于我们修学的始终。按照“八步骤”的要求,修学会变得有条理,很轻松。首先要读懂每句话和每个概念,这要求至少要读3遍,否则就做不到第2步理解每个章节和段落的意思,在这两步的基础上再提炼法义,达到第3步,即知道每个章节和段落的意思。弄懂熟悉法义之后才能进入到第4步,带着问题学习,把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,才能进行到第5步:学会用佛法的智慧看待人生和实际问题,最后水到渠成地进入到第6步、第7步:依佛法正见摆脱不良串习;不断重复正确的心行,以此强化正见。这些步骤最终导向第8步完成生命品质的改善。用“八步骤”修学佛法,清晰简捷,最可贵的是遵循“八步骤”,就是禅修的过程。前5个步骤是从理解到接受的过程,对应于《道次第》,就是观察修,后3步骤着重于应用,对应于《道次第》,就是安住修。禅修并不神秘,凡是将佛法正见转化为我们心念的都可成为禅修。对于许多人来说,禅修才是学佛修行,对于我们学佛人,禅修当然令人向往,所以我们何其幸运,从一开始就在禅修。当然,要在三级修学框架内,遵照“真诚、认真、老实”的态度模式和“理解、接受、运用”的方法模式。
菩提书院让我的观念、心态、品质都有了一定改变,我体味到三级修学的殊胜之处,可以说,我就是三级修学的受益者,愿我的分享能带给大家一些启发,让我们互相帮助,共同走在菩提大道上。
 楼主| 发表于 2013-11-3 19:21:02 | 显示全部楼层

《对宗教信仰问题的思考》修学心得

     
             《对宗教信仰问题的思考》修学心得
   
   《对宗教信仰问题的思考》是我们进入同喜班学习的第一本小册子。同喜班以人生佛教为基础,以信仰建设为核心,之所以先学习它,是让我们正确认识佛教,树立正确的信仰,这是继续修学的先决条件。导师采用与佛子问答互动的方式,就我们最关心、最困惑的宗教信仰方面的问题做了解答。导师开示言简意赅,彰显出慈悲和智慧。读后很受启发,有豁然开朗的感觉。
   在关于正信、迷信、邪信的关系中,导师说唯有真理、唯有正信才是破除破迷开悟的最佳利器,否则可能是以一种迷信破除另一种迷信,甚至以迷信去障碍对真理的认。对此很有感触。没真正接触到佛法前,我对佛教的看法也很片面,几乎把它与迷信划等号。因为所见信佛之人无非就是烧香磕头,或是报刊上一些负面东西,诸如假僧人给人看病,人财两空;假僧人骗财骗物等等。真正让我感兴趣的仅是一些优美的经文和佛教音乐,我认为这些东西让心很静,可以陶冶情操。但冥冥中对佛教又有一种敬畏。那时我崇尚科学,喜欢现代化的产品,经常迷失在物欲中。那时“纳米”是个很前沿的东西,很多人都喜欢谈这样的话题,一则显示自己是博学多闻的现代人;二则坚信纳米技术会带给我们更好的物质享受。其实,随着科学在不断发展,我们以前在教科书上学过的许多东西都在改写:以前最小的物质单位是原子,后来改为中子、质子,再后来变成夸克……科学的脚步不断向前迈进,而我感到疑惑:到底什么是物质的最小单位?为什么不能给我们一个究竟的答案?其实科学只是相对的,它只是我们认识自然、改造生活环境的一种手段,不可能究竟。而物质分解到最后,只有能量。2500多年佛法已经告诉我们空与有的关系,告诉我们“空不异色、色不异空”等等。后来看到这样一句话------在科学家们艰苦地攀登了许多年后,自以为到达了知识的巅峰,却发现佛教的祖师大德已经在那里等候多时了。佛法是“如是知见”,佛陀是真语者、实语者,不诳语者,果真如此!还有许许多多已经证明和终将证明的事实都在验证佛法是“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”。
   还有一点心得与大家分享。导师谈到宗教与社会进步时说,健全的法律只能制裁犯罪,却不能消除犯罪;良好的制度只能减少导致犯罪的因素,却不能消除实施犯罪的动机,可见社会问题归根结底还是个人问题。而佛法是心法,让我们观照自己的起心动念、一言一行,从根本上改变自己。人天善法让我们做到五戒十善,解脱道让我们熄灭贪嗔痴,菩萨道让我们发菩提心,如果按照佛法去做,哪里还会有犯罪?提到诸佛菩萨我们总有宁静祥和的感觉,学佛人在一起,氛围很坦荡很和谐,佛法是最好的教育,让我们“誓断一切恶,誓修一切善”,从根本上杜绝了犯罪。
   想与大家分享的东西还很多,书中每一个问题都启发我、让我受益,让我对佛法、对导师生起由衷的感恩。以前自己多么愚痴狭隘、自以为是,白白浪费了大好时光!真想与大家再分享几个话题,但时间有限,还是恭听师兄们的分享吧!感恩大家给了我这个机会,让我和师兄们一起修学、一起成长!
 楼主| 发表于 2013-11-3 19:21:58 | 显示全部楼层

2013.11.2《佛教与中国传统文化》修学分享

《佛教与中国传统文化》阐述了佛教与哲学、文学、艺术、民俗、道德的关系,说明了佛教在其发展进程中的重要作用。从魏晋玄学到隋唐哲学,再到宋明理学,以至于民国时期,佛教在哲学中始终占有重要地位,古老的佛教丰富和精彩了人类的思想宝库。它对文学、艺术、民俗产生的影响更是显而易见,这些都令修习佛法的弟子们心生庄严和感恩。
佛教对传统文化更深层次的影响体现在国人的道德理念上,佛教慈悲宽容,彰显人文关怀,其戒律针对人性的弱点而建立,其信条就象一个无形的警察,时时监督我们的起心动念和一言一行,这是法律和制度无法企及的。
“人生的幸福”、“‘空’的智慧”则从佛教的观点论述了幸福。这种幸福不是金钱丰足、地位显赫,更不是世俗的物质享受。佛教所言的幸福是获得解脱,开发智慧,让心灵宁静自在。现实中我们对什么都很执著,对感情、对事业、对孩子、对个人感受……如果把这些看淡,真正理解“缘起性空”,就会笑看天上云卷云抒、地上花开花落,生活中没有什么会伤害到我们。
从佛法修行上说,“空”主要是破除“我执”,人最大的特点就是处处以自我为中心,一切烦恼和罪恶皆根源于对自我的执著。在这一点上,我有深切体会。我喜欢写作,经常在报刊杂志上发表文章,沉迷于发表文章成了我生活中的最大乐趣,也增长了我的傲慢心。不知疲倦地写作,脑子里的东西写空了,颈椎病也越来越严重,我却依旧痴迷于此。这种执著不仅损害了健康,花费了时间和精力,还给自己套上了沉重的枷锁。现在,我不再为了稿费加班去写,也不想为了名去写,是为了利益读者,把真善美的思想传递给读者而写,是为了让工作中的经验和教训启发更多同行而写。其实根本没有人在乎我,我只是人为地放大了自我。佛教关于“空”的认识,就在于帮助我们打破“我执”,让生命回归原初的自然状态,成为一个自在的人。成佛就是开发生命所具有的无量智慧、无量光明、无量功德,让我们“心包太虚,量周沙界”,走出“我执”的狭隘,享受到真正的幸福。
也许我们拥有丰富的文学知识、历史知识、哲学知识,但最重要的还是做人的知识,认识生命,才是人生幸福的根本。济群法师告诉我们,如果不了解自己,只懂得向外追求。只在乎功名利禄等昙花一现的东西,不会获得真正的幸福;如果只把学佛当成高档的谈资和生活的点缀,不去切实践行佛法,生命品质仍不会有大的提升。正确的做法是:不仅要了解佛教在中国传统文化中的重要作用,生起景仰感恩之心,更要走进佛教,以佛法为指引,改造自己的理念,提升生命品质,最终获得真正的幸福。
发表于 2013-11-12 14:32:05 | 显示全部楼层

《菩萨书院学员手册》共修心得

    知道菩提书院缘于今年的七月在朋友的介绍下,那时的我正在一座寺院中虔诚的上香礼佛,对于朋友的介绍不屑一顾,认为学佛只要带着一颗真诚与善良的心,虔诚的诵持经典,一心不二就足矣,我与菩提书院的机缘擦肩而过。

    在之后的日子里,我的学佛之路也一直停留在一些表面的形式上——上香、诵经、礼佛、参加法会等等,我很喜欢寺院那份清净的氛围,可当我离开那方净土,回到生活中时,我依旧是我,烦恼如故,我虽初心不退,却停滞不前,光明就在我的前方,却不知如何驾驭心中那仅有的一点佛法去到达智慧的彼岸,这时我想到了菩提书院,带着求知的心态第一次坐进了菩提书院的共修课堂。
    共修时大家共同学习了“书院缘起”、“书院总则”、“修学总则”等法义内容,使我深刻的了解到了在这个物质繁荣,内心匮乏的时代,佛教是为大众提供化解精神危机的途径,是为国家提供构建和谐社会的精神资源,也是当务之急,而以前的我只会狭隘的认为,学佛是为了让自己从苦痛中解脱出来,却未曾有过如此弘大的利他之心。
    法义中济群法师将现在大众在修学上普遍存在的问题做了总结:“看似入门,但因缺乏系统引导,而不得受用,或如大海捞针般盲修,不得要领或偏执一端”,这些问题如实的反应出了我们众多的佛子随波逐流的学佛心态,结合以上的学佛现象及导师三十多年的学修所证,近二十年的弘法经验,导师进而建立一套可供大众依循的修学体系,一套适合所有学人,适用于所有法门的修学体系:“以人生佛教为基础,以信仰建设为核心;以修学《道次第》为基础,以菩提心的修学为核心;以正见为基础,以止观禅修为核心”的三级修学模式,初次接触这个名词,令我对学佛有了耳目一新的认识,并树立了坚定的学习态度。
    在共修中我还学习到了:为了将三级修学模式真正的实施落实,接引更多的学人次第修学,2011年1月1日苏州西园菩提书院正式成立,并以以“一个共修组织,一个套修学模式,一群辅导员和一个基金会”的“四个一工程”来将书院推广开来,接引更多的大众走上觉醒之道,导师的良苦用心令我深深的敬仰并为之触动,我将虔诚的追随导师的步伐,令有缘众生解脱痛苦,自利利他,同证菩提。
    接下来大家又共同学习了“书院总则”及“修学总则”,令我对书院有了更深一步的认识:“悲智双运,自觉觉他”的修学宗旨;“引导人们正确认识佛法,走上生命的觉醒之道”的使命;“三级修学,解行合一”的修学模式;以及“自修与共修相结合”的修学方式,课堂上各位师兄善于总结,乐于分享,积极发言,良好愉快的学习氛围,让我看到了自己以往闭门造车,流于表面不如法的修学方式以外,更让不善于语言表达我求知若渴,迫不及待的想成为这个家庭的一员,像师兄们一样勇猛精进!
    在第二课的共修中,我最深有体会的应当是导师提出的应遵循的十八字方针:“态度上,真诚、认真、老实;方法上,理解、接受、运用;结果上,观念、心态、品质”,自皈依以来,结合以上十八字方针,我反观自己,竟没有一点体现在我的修学上,心中顿感惭愧,首先在态度上,我从起初的精进念佛,日渐怠懈,无有定力;方法上,我从未理解过经典的法义,机械的接受,却不知从何用起;而在结果上,对法虽有认识,法与我却不能够很好的融合,十八字方针如一盏明灯般为了照亮前进的方向,我将如法遵循,脚踏实地的修习!
    最后,我要感恩兴善师兄,感恩她带领我走进这个温馨祥合的家园,感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院,感恩各位师兄,感恩我的家人,并祈愿正法久住,佛灯永续!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 20:57 编辑 ]
发表于 2013-11-12 14:33:26 | 显示全部楼层

《当代宗教信仰问题的思考》共修心得

秉着“真诚、认真、老实”的学习态度,我将《当代宗教信仰问题的思考》一书仔细的阅读了三遍,有的段落甚至反复研读,“书读百遍,其义自见”,导师总是苦心叮咛与我们要认真阅读教材,其用心想必就是如此吧。
    在《当代宗教信仰问题的思考》一书中,导师从五个方面将信仰与人生的关系;什么是正信,与迷信、邪信的区别是什么?信仰与理性、科学的关系;宗教与社会进步的作用及信仰现象的分析作出了详细的解答,也从而使我对信仰有了新的定义,对佛教有了新的认知。
    对信仰的最初认识应该是受母亲的影响,我的母亲是一位虔诚的基督教信徒,在她生命的最后历程中是信仰帮助她渡过了病痛的折磨,她坚强的面对,以延长两年的生命改写了医生为她下达的死亡判决书,她的信仰使她面对死亡无有畏惧,安详离去!设想母亲如果没有信仰,在面对病痛与生活中的种种不幸时她又是怎样的一番心态,是否会如法义中所述:“即使是那些自称没有任何宗教信仰的人,在人生的特殊时刻,尤其是死亡来临之时,常常会发出诸如此类的感慨——假如我有一种宗教信仰该有多好啊!”这样的遗憾呢?母亲一生善良贤惠,除了她自身所具备的善根以外,或许也有信仰的作用吧!母亲的信仰让我认识到信仰可以使一个人心存善念,尽职尽责的面对生活中的每一个角色,在面对挫折或苦难时可以临危不惧,从容面对!信仰是我们精神世界的重要支撑!在没有阅读教材之前这是我对信仰最肤浅的认识。
    “带着问题学习,知道每个章节中所要说明的问题是什么,”按着导师教授的学习方法,带着我的疑问,我开始了深入的阅读,那么导师所谓的信仰与我的认识又有哪些不同呢?导师这样说到:“信仰所关注是人生大事,包括从何而来,死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。”“信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范,并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。”信仰是我们在迷茫时的航标,是我们完善自我道德的途径,更能帮助我们成为一个悲智双运的究竟之人,我对信仰有了新的定义,我庆幸自己没有荒废剩下的岁月,带着至诚的信仰、追随着导师使自己的人生得以新的升华。
    那什么又是迷信?佛教又是如何树立正信?对社会的作用又有哪些呢?在接下来的学习中,我一一得到了答案,并纠正了自己以往错误的认识。
这又不得不说到我的佛缘,走入佛门是因为得到了一位善良的佛门信众的帮助而结的缘,加之坎坷的经历,我很期盼在佛法中得以解脱,那时的佛在我心中就是至高无上的神,因为没有理性及正见为基础,我一直都充满了困惑,通过对法义的学习,我的信仰在现在看来,真就是落入了迷信之中。佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道,错误的认识使得我迟迟未能得以受益,关键原因正是在此—依正见而树立正信,这也是佛教不同与其它宗教的不共之处。
    佛教不仅为我们每个人提供了智慧的食粮,也为我们树立了道德规范的标准,使我们能够凭借着正确的思想及行为,从契合一切法的因果事理中,净化圆成自已,做为社会家庭中的一份子,每个人内心的详和与安定,不正是这个社会所需要的吗?
    重修初心,树立正见,我的内心充满了欢喜,对接下来的学习更是充满了期待!
    感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院,感恩各位同修师兄,愿我们大家同登般若船,共证菩提果!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 20:42 编辑 ]
发表于 2013-11-12 14:34:34 | 显示全部楼层

《佛教与中国传统文化》学习心得

初读《佛教与中国传统文化》一书时,其中的内容并没有给我留下太多深刻的印象,按照修学标准我对教材进行了再次阅读,逐渐的一幅关于佛教发展史的历史长卷在我心中缓慢的拉开,并从中我领略了佛教为何能够与中国文化达到水乳交融,密不可分的重要原因。
    一直以来儒道两家思想是中国文化的主流思想,佛教做为一个外来的教派,经过两千多年的传播,在矛盾与融合中以其博大精深的般若智慧成为中国文化的重要组成部分,并影响着人们的文化、生活等各个领域。
    从哲学方面来说,佛教的哲学蕴涵着极深的智慧,魏晋玄学、隋唐的哲学、宋明理学都深受其影响,及至清末明初从事维新改革的志士们,他们的思想相当部分也都是来源于佛学。
    佛教对中国文学的影响也是显而易见的。许多著名的文学作品或取材于佛教故事,或蕴涵着深深的佛理。其中最为熟悉的是以佛教故事为题材的电视剧《西游记》,无数的次的观看只当做是一个神话,不能明白慈悲的观世音为何总要给这本就路途艰难的师徒四人设下如此多的劫难,为唐僧的肉眼凡胎而气愤,为悟空因降魔除妖受到惩罚而报不平,如今当用佛学的角度来看待时,取经之路的劫难就如我们生活中的种种坎坷一般磨练着我们心智,看似无为的唐僧在面临妖魔时却更突显了他的慈悲,而悟空的疾恶如仇不正是修行路上的自己吗?一切如导师所说:“如果不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴”。
    佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的。极大的促进了中国建筑、雕塑、绘画、音乐方面的发展。每每到寺院我总会在上香礼佛之余选一处宁静之地小憩,在那高台伟构,飞檐翘角的建筑里感受着寺院的神圣与庄严,听着一曲清悠、深邃的佛曲,心,也随之而柔和慈悲起来,比起那带着浮躁与太多欲望的尘世流行歌曲来说,佛曲更能够使我们的内心得到净化!
    接下来导师又就佛教对道德的影响作了讲解,印象最为深刻的就是中国人的孝道观念。“百善孝为先”,我一直以为经常带孩子去看望父母,不为老人家添忧就是在尽孝,而导师在书中却提到了这样一段话:“这种孝是建立于伦理纲常之上,而佛教所提倡的孝则着重于报恩,可以说是更究竟的尽孝方式”,什么是更究竟的尽孝方式呢?我的孝道为何不是究竟的呢?在小组共修时,佛慈师兄给我了一个圆满的答案,我总结为:孝敬父母不仅只是在丰衣足食上,我们可以以修行来利益我们的父母,更有甚者可以以佛法开导父母,令父母接受佛法而一起修行,离苦得乐,才是真正的孝,感恩佛慈师兄的法布施,我如获珍宝!
    那幸福又是什么呢?在没有接触佛法之前,我所理解的幸福就是与家人快乐的生活在一起,不求富贵,平淡就好!可事事无常,在面对生活中的一些坎坷时,我不堪一击,一切对幸福的美好憧憬支离破碎,导师说:“幸福的根本在于良好的心态”,“未来能否获得到幸福,关键取决于心理素质,面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定,宠辱不惊的心态,如果具备这一点,走到哪里都能立于不败之地。”我深信佛法无上、究竟的智慧会带让我真正的幸福,所以,我“深深的理解了,欣然的接受了,正在慢慢的运用着!”
    我的修行之路并不一帆风顺,因为我内心深处隐藏着一个“我执”的心魔,生活中我常为孩子的不听话而烦恼,为她的学习不进步而发愁,迫于教育的压力,我总是以我的个人学习方式改变着她,却未曾去换位思考过孩子的感受,真的是太执着了,破除“我执”,回归自然,导师早已将智慧的钥匙交于我们的手中——“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,”我,正在努力!
    感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院,感恩我的家人,感恩各位同修师兄!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 20:34 编辑 ]
发表于 2013-11-12 14:36:00 | 显示全部楼层

《人生五大问题》学习心得

在尚未阅读《人生五大问题》这本书前,我的脑海里呈现的是一次关于以“生老病死”等人生常态问题为中心的学习之旅,然而当我深入其中时,才发现值得我们去深思的人生并不仅仅只是一个关乎于生与死的话题。
    在这个丰衣足食的年代里,只要我们努力,生存已不再是难以解决的问题,那什么才是更值得我们去思考的人生呢,就让我们跟随着导师的步伐逐一的展开探讨吧。
人生五大问题之一:何为幸福?
    人生一世,草木一秋,白驹过隙的百年里,每个人都在为了一个或者多个梦想孜孜不倦的追求着,其目标只是为了更加幸福的生活,十多年前我与老公白手起家,为了能拥有一个属于自己的安定住所每日努力工作,梦想着在拥有它的那一刻我们会怎样的幸福快乐!四年后我们如愿以偿,可物质条件的改善似乎并没有让预想中的幸福如期而至,新的人生目标及问题又接踵而来。烦恼不断,却仍执迷其中。何为幸福?导师这样说到:“幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉,固然和物质条件有一定关系,但更重要的,是在于自身心态,在于我们对自身需求的定位,这才是问题的根本所在。如果缺乏良好心态,或对物质的需求永无止境,那么,幸福将永远是可望而不可即的幻影。所以说,幸福不仅是唯物的,更是唯心的”。 任何一种快乐都有某种痛苦与之相应,正是因为这个不稳定的感觉,以苦为乐,所以我们的幸福才会显得那么的肤浅与有限吧。
    记得在《佛教与中国传统文化》一课中,导师也曾对于幸福做了开示,同样是这样说到:“未来能否获得到幸福,关键取决于心理素质。”佛说:物随心转,境由心造。导师再次的付诸与我们,可见生活中具备一个好的心态,可以使我们乐观豁达,积极面对生活中的万变,是幸福的开端,是我们修行路上一把智慧的钥匙。

人生五大问题之二:我是谁?
    我是谁?“我”无处不在。每天清晨,我要吃东西、我要工作。生活中,我的车子、我的房子、我的工作,社会中,我的名利等等,到处都是“我”。我是谁?有人说,我是张三我是李四,可再有一个张三或李四时,他是“我”吗?这个会哭会笑,会说会动的五蕴之身属于“我”吗?医学发达的今天,身体中的任何一个部分都可以人工替代,也已不再完全是“我”,而百年之后这个身体也终将会化为尘土更不属于“我”,名利与身体皆不属于“我”,那么“我”又是以什么样的形式存在的呢?导师说到:“身体而外,‘我’的存在体现于两个方面,一个是观念,一个是心态。”我们生活在共同的世界中,但又同时生活在自己的世界里,活在自己的情绪中,被喜怒哀乐所主宰着,因为太在乎与太关注这个情绪,所以就误以为是“我”,以至于成为了情绪的奴隶而日日烦恼,因为有“我”,活着就有很多的烦恼,导师提出:“一切烦恼皆因‘我执’而起”,只因我们没有认清“我”是谁,为“我”死去而害怕,为“我”的欲望而烦恼。只有体悟了生命的真相,我们才能把握前进之舵,才能成为生命的真正主人-- 世上本无“我”,庸人自迷之!
    “我执”不仅遮蔽了我们认识生命的的真相,也是我们生活中纷争的根源,就我自己而言,很多时候会为了一个问题与他人争个究竟,其结果不仅得不到答案,反而为自己与他人制造了更深的烦恼。对于孩子,我执着于她的学习,因不进步而烦恼;生活中,爱干净的我,总会因为孩子的小破坏而制止她的玩耍,这一切都是“我执”的表现,其实在这其中只是为“我”的利益,为“我”能开心,为“我”的自尊而执着,如果能远离这个“我”,一切以“无我”的心态生活,烦恼也就避而远之了。爱出者爱返,福往者福来,去除“我执”,淡化自己,为他人着想,改变心态,愿自已可以成就一个快乐自在的人生!

人生五大问题之三:生从何来,死往何去?
    生命有着太多的不解之迷,很多都是科学难以解释的现象。假若相信轮回,这点就不难理解。来到这个世间不是偶然,我们每一个人的相遇都是因缘而来,因业而生,佛教将生命分为有两套系统,其中的物质系统由父母给予,而精神系统则来自过去生的积累,并将继续影响未来生命,成为下一轮的起跑点。导师说到:“现在生命的形态,来自过去生的积累。未来的生命发展,又来自今生的积累。”生命在一个生生死死,死死生生中轮回着,今生是因愿而来,来生又因今生的所行而去,把握当下,改变心行,对于生死还有什么可畏惧的呢!

人生五大问题之四:何为命运?
    佛经上说:欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。为什么有些人天生聪明,富贵到老;有些人终生努力奋斗,到头来还是贫苦一生呢?我们的生命都是因缘而来,不论贫穷富贵,皆因过去生所种下的因而生成,过去生的所行,所说,所想,在这一世结果,佛法将这称为身、口、意三业,也是叫业力。当我理解这些时,便能很淡然的接受了我今生所遇的一切苦难。学会感恩,感恩帮助我的人,感恩给我磨难的人,善待他人也就是善待了自己。
    今生的命运因过去生的业力而来,而来生的命运却可以在今生得以改变。很多的时候,我们常说一句话叫命由已造。人生要想改变命运,必定要从自我身、口、意的行为改造做起。改变日常生活中的不良习惯,改变自己的心行,与人为善,心存善念,凡事抱以随喜赞叹的美德,导师说:“摆脱错误,重复正确”。才能强化自己的正念,改变今生的命运与来生的去向!今生我是一个轮回的重病患者,乘愿而来,愿来生我能用自己的清净心行脚踩莲花而去!

人生五大问题之五:活着为什么?
    活在这个世间,不仅仅只是为了生存而活,而更高的价值在于提升自己的生命品质。以前,我是为了满足内心的追求而活,为了更富足的生活,为了家人,为了一已的获取而活,在经历了生命的磨难后,我看到了这以苦为乐世间,为了解脱自己而活,如今如若问我为何而活,我想说:“提高自我的生命品质,自利利他,自觉觉他是我真正活着的意义”。
    感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院,感恩我的家人,感恩各位同修师兄!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 20:34 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-11-12 22:04:53 | 显示全部楼层
随喜佛静师兄“真诚、认真、老实”的修学态度!感恩您的法布施!
 楼主| 发表于 2013-11-17 21:17:09 | 显示全部楼层

   2013.11.16《佛教怎样看世界》修学分享

      
   《佛教怎样看世界》以佛法的智慧向我们展示了一个前所未闻的世界,令人非常震撼。我们总以人类无所不能,从科学的角度打量这个星球,用先进的仪器研究它的构成,认为这样就能了解世界的真相,就能掌握改造世界的方法。其实相去甚远,“劫”、“三千大千世界”、“十方微尘世界”等等,其内涵大大超出了我们的想象,“三千大千世界”在“十方微尘世界”只是沧海之一粟,而我们人类呢?自以为是的我们更加渺小。本课的内容可以说颠覆了我们的固有观念。学过后可能震撼,也可能怀疑,也可能敬畏,但佛教对世界的认识建立在”如实见”的基础之上,以清净、圆满的智慧揭示了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的。
   我们从小深信不疑的是唯物论,它着眼于现象,认为世界由物质组成;唯心论则致力于现象的产生起因,认为世界的本源是精神。事实证明,唯物论和唯心论都是片面的、不究竟的。唯识是佛教的重要思想,认为世界的生成与毁灭,都来自因缘的聚散,即“因缘成世界、因缘灭世界”,阐述了缘起法的“果从因生”、“事待理成”、“有依空立”的三大特征。
   导师从四个方面说明缘起法,下面我就这些内容谈一下自己的心得:从无常恒不变性看世界,生老病死乃至整个世界都要经历成住坏空的过程,理解了这一点,就会减少对世间万物的执着,就会拥有平和的心境;从无独存主宰性看世界,世上不存在主宰世界的神祇,也没有一个“我”,理解这一点,就不会把希望寄托于神祇,而要通过现世的努力改变命运。也不会以自我为中心,为一个假有的色身耗费生命,为了短暂的功名利禄奔波,甚至造作恶业;从无实在性看世界,任何事情都是缘起的,都是条件的组合,都是一种假象,而它们的实质在当下就是空的,就会摆脱对有的执着。第四点因缘所生,唯识所现,世界由心和境组成,境由心造、苦乐由心感受。我们看到的往往是表象,是被自己错误观念、混乱情绪处理过的,是戴着有色眼镜看世界,肯定是失真的,在这点上我体会很深。以前我是一个非常情绪化的人,爱憎分明,那时还以为是优点,是个性鲜明的彰显,对自己喜欢的人和事不遗余力,对自己不喜欢的嗤之以鼻。不知道世事无常,心理承受能力很差,一旦自己的亲朋好友发生变故,就会非常悲伤,经常处在大喜大悲中不能自拔。学佛后,心量渐渐大了,知道了“我们无法改变天,但可以改变心情;无法改变别人,但可以改变自己”。此外,“有”与“空”的辩证关系表明世界上没有永恒存在的东西,沉溺于“财、色、名、食、睡”只能白白浪费生命。纵观短暂的人生,再多欲望莫若过眼云烟,转瞬即逝,与我们永久相伴的只有“业力”。 佛法是心法,懂得这个道理,就不会“我执”,不会过分注重享受,不会浪费生命去追逐空洞的欲望。
   佛教的唯识思想有助于我们克服我执,消除烦恼,提高生命品质。众生的烦恼在于无穷无尽的欲望,特别是当今,物质生活极大丰富、精神层面却远远滞后于物质的发展,我们一边抱怨人心不古,一边义无反顾地追求物质名利。“因缘所生,唯识所观”,心才是行为的根源,如果只是从外在环境中寻求快乐,而不注重内心,永远都无法得到真正的快乐。幸福的人生关键是心灵健康,其次是身体健康,再次才是财富。
   学过本节课在震惊之余可能会有些疑惑,还有不少名相不能理解,这并不重要,带着问题学习,等到机缘成熟时,就会在三级修学中找到答案。
发表于 2013-11-18 10:43:21 | 显示全部楼层

回复 11# 佛平 的帖子

佛平师兄每次的分享都是那么的精彩,对法义的理解很透彻,令佛静钦佩!您是佛静学习的榜样!
发表于 2013-11-18 10:45:08 | 显示全部楼层

《佛教怎么看世界》学习心得

“处世间如虚空,如莲花不著水……”,每每唱起这首院歌,那静如止水般的旋律总能摄入我心,令我身心柔和。闭上双眼,观想着自己置身于一个茫茫的宇宙之中,端坐莲花,心无挂碍,快乐自在。何为虚空?它是我所观想的宇宙吗?何为世间?它是我所赖以生存的地球吗?它与我的人生有何联系呢?走进导师的《佛教怎么看世界》,让我们一起来寻找答案吧。
    一直以来我所认识的世界就是指我们这个地大物博的地球家园,那佛教究竟怎么看世界呢?导师则开门见山的为我们指出:“对世界能否达成正确的认识,直接关系到我们的幸福”。导师就世界的概念、内容、结构为我们做了清晰的分解,让我们认识到世界并不是单一存在的,而是有着重重不同的层次。让我印象最为深刻的是在其结构上,也就是我们在佛经中常读到的“三千大千世界”及“十方微尘世界”,用最为宽广的词语似乎也难以形容它广阔,不禁为之赞叹!共修时,佛慈师兄用了一个“井底之蛙”来形容我们所看到的眼前这片世界,恰如其分的比喻让我看到了自己从前对“世界”认知的片面。
    世界是怎么形成的呢?佛法认为,世界是由因缘而生,例如我们生活中的任何一个物品,并不是与生俱来就有的,是因为各个条件聚合而生成,当条件解散时则随之而消失,佛经中说:“诸法因缘生,诸法因缘灭。”任何一种现象及结果都是由因缘和合而成。
    如实的认识世界,不仅可以帮助我们了解生命的真相,还可以帮助我们转变今生的命运。我们来到这个世间并不是偶然,一切皆由过去生中的行为所决定,随业而生是我们来到这个世间的因,但能结什么样的果,却是由外缘来决定,如果正确的认识因与缘的关系,便可以通过对外缘的改善,达到改造命运的效果,转祸为福,也就是说,命运是掌握在我们自己的手中,并不是像宿命论一样,命中注定不可逆转,也不像是神佑论那样,一切由神来主宰。对于改变命运,将逆缘转为善缘,我深有体会,在小组共修时我与大家分享了我的经历。
    曾经有那么一个人,给我的生活带来了沉重的打击,以至于让我对她怀着深深的恨意,恨命运的不公,恨人生的苦短,在痛苦中不能自拔,后来得遇佛法,知道了一切皆是因果,她的出现是我过去生中所造下的业,而今生缘份具足所以宿业感现得以苦果,若再以嗔恨的心去面对,我的未来将会是更为惨烈的果报,或许就是在那让我们毛骨悚然的八寒、八热的地狱中无尽的煎熬。所以,我逆转了自己的心境,感恩她成就了我,感恩她的出现为我消除了前世的业障,并以行动感化她,使她也皈依了佛门,所有的怨恨也就此圆满而终。自此以后,我的心慢慢的平静下来,生活也在无形中得以改变。导师说:“心是一切行为的真正根源。”境由心转,命由已造,宇宙虽大,而比它更大的是我们的心啊,一如佛经中所说:“心包太虚,量周沙界”。
    《佛教怎么看世界》让我看到的了一个有形的世界,与一个无形的世界。正所谓“一花一世界,一叶一天堂”,莫要再向外寻求,一切尽在我们的心中!用我在上期的《人生五大问题》学习心得中的一句话来结束我今天的分享吧:“今生我是一个轮回的重症患者,因业而生,愿来生我能用今生的清净修行脚踩莲花而去,在那个满是金光琉璃的国度中,永恒自在!”
    愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣!
    感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院,感恩我的家人,感恩那些磨练与帮助我的人,感恩各位同修师兄!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 20:35 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-11-23 17:46:04 | 显示全部楼层

2013.11.23《佛教的环保思想》修学分享

         2013.11.23《佛教的环保思想》修学分享
   
   
   《佛教的环保思想》认为当今社会真正的污染源不是简单的开山毁林、经营“五小”污染企业等行为,而是我们的消费习惯和生活方式和贪婪心行。在物欲横流的漩涡中,人类以自我为中心,无节制地向大自然索取,其实是在挥霍自己的福报。据说人一生消耗的东西可能是个定数,也就是说吃完这些东西,生命也接近尾声了。我想我们大多数人都要悠着吃了,因为我们以前浪费得太多了。
   佛教 “依正不二”的思想认为,作为人类的正报和作为生存世界的依报息息相关,依报坏了,正报则无以为继。个人的福报有相对的固定性,人类拥有的资源也很有限,无节制地挥霍就是透支未来的生命,就会给大自然造成毁灭性的灾难。
   我们很难反思自己的消费习惯和方式是痴贪嗔三毒所驱使,购物广告侵袭我们生活的每个角落,改变我们的消费习惯。打开满满当当的衣柜,却仍然找不到可心的衣服,不是时尚的脚步永不停歇,而是内心的贪婪让我们追逐潮流。爱美是人的天性,但是被闲置的衣物一样消耗了自然资源和人工劳动。在地球的许多地方,还有许多人衣不蔽体;追求美食是人的天性,但是为追求豪华、攀比档次浪费食物,生食猴脑、醉虾、活鱼,不是因为这些食物富有营养,而是贪嗔痴在作怪,是攀比心、猎奇心使然。在物欲横流的漩涡中,我们以自我为中心,无节制地向大自然索取,贪嗔痴能让我们获得幸福吗?不仅不会,残忍的杀业、强烈的物欲还会让我们把福报挥霍一空。
   我见过最环保的地方是苏州西园寺。不知大家是否去过?那个美丽的苏州园林,草很绿,水很清,小路长满青苔,满眼都是生机勃勃的绿色。那里洗碗都很少使用洗涤剂,用的是寺里生长的一种树的果实,研磨成环保的洗涤剂,那里更不使用杀虫剂对付蚊蝇,所以那里花草虫鱼都安乐自在。最让人赞叹的是素衣素食的师父们,他们宁静安详。在那里吃简简单单的素斋肠胃都很舒服。
   从西园寺回来,又通过学习,我反思了自己的环保理念,决定减少购物次数,,在外面我不使用一次性水杯和檫手纸。看到报纸上废旧电池对土地、水源的巨大危害,我就在单位回收旧电池,然后送往专门的垃圾箱。遇到有缘人就讲讲佛教的环保思想。 我还开始吃素,至今一年多了,吃素没有让健康受损,反而感到身心清净。过去我非常喜欢吃鱼,每周至少要买两次活鱼,亲自宰杀烹饪。现在还能想起鱼在我手中挣扎的恐惧情形,但当时却没有一点恻隐之心。知道了三世因果,即使仅仅从环保的角度出发,也不忍心杀害动物。真心向被我伤害的众生忏悔!也希望我们都从自身做起,影响到家人和朋友,辐射到更多人,这个世界就会越来越美丽。
 楼主| 发表于 2013-11-23 17:53:22 | 显示全部楼层
今天大家的分享都很精彩,因为每位师兄都将法义结合自身实际,都是有感而发,所以分享内容都很充实、真实。感恩各位师兄,让我又重温法义,加深理解!愿与大家共同成长!
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