西园论坛_西园戒幢律寺

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: 佛平

菩提道上我们一路同行(青荷5心得分享)

[复制链接]
发表于 2014-1-5 18:55:10 | 显示全部楼层

2014.1.4社会篇 复习课

   时间过得真快,不知不觉,和同喜5班的师兄已经共同学习3个月了。虽然这些课程都是我曾经学习过的,但再一次重温,仍感到有许多东西没有掌握,也许再学习一次,还会发觉自己的不足,这一方面说明自己根机驽钝,另一方面说明我们的导师很有智慧,深入浅出地讲授深奥的佛法。
   回顾学过的课程,每一课都让人树立正见、增长智慧。《人生五大问题》、《佛教怎样看世界》说明是缘起的,又是无常的,果由因生、事待理成、有依空立。《佛教怎样看世界》颠覆了以前辩证唯物主义的看法,认识到宇宙、世界真正的含义,意识到人类的渺小。《佛教的财富观》论述什么是净财,什么是毒蛇,让我们懂得如理如法追求财富,就能避免贪财带来的恶果。合理支配财富,自觉把财富用于慈善中,就会享受到超越物质财富带来的快乐。《佛教的环保思想》倡导健康的生活方式,感恩自然、尊重自然、保护自然,在与自然的和谐相处中,我们会受益无穷。《生命的回归》、《生命的痛苦与解脱》,则让我洞悉烦恼的根源,读一遍有一遍的收获。我一直有唯美主义者的倾向,虽然自己能力很有限,却总是奢望一切事情都能做得尽善尽美,当然,等待自己的总是劳碌和失望,带给家人的也是紧张和压力。我从没有考虑自己到底需要什么?造成痛苦的原因是什么?只知道每天都很辛苦又怨言满腹。这些书籍就象为我量身定做一样,让我看到了自己的不足,熄灭了许多烦恼。喧嚣浮躁的世间,物质和快乐并不呈正相关。在多年所谓的“奋斗”后,每个人的心里都积聚了太多的灰尘,我们的起心动念、我们的言行无不充满了贪嗔痴,如果再不擦拭,心灵将不堪重负。导师的书是心灵的清洗剂。现在我越来越意识到只有佛法才能让我认清生命的真相,也只有佛法让暇满人身发挥最大的价值。之后,心境渐渐平和了,外界的、表象的东西不再让我耿耿于怀,我终于享受到人生的另一种境界:静静倾听花开的声音,静静和自己的心灵对话。
   上面是我个人的一些感受,下面再谈一下班级的变化。因为上周我们选出了班委,同喜5班就要正式开始运作了。我们同修2班现有8位师兄,一年前做班长时,书院的制度还不是太健全,班里大大小小的事都要班长过问,加上工作也忙,师兄们性格各异,学习佛法的时间有长有短,心里就会产生负担,生怕遗漏了什么。通过学习导师的小丛书,认识到做事就是修行,在为大家服务的过程中最能对治我执。这些法缘深厚的师兄在各个方面都带给我启发,我们要修多少世才能在一起共修?有幸和师兄们一起走在修行的路上,互相提醒,互相关照,这种喜悦如沐春风。在世风日下的今天,还有什么比拥有清净快乐的内心更有价值、更值得追求?还有什么比一群同修路上的伙伴更有缘?所以为大家服务的过程也是最锻炼心行的过程,现在我们班级非常和谐,每一位师兄都很重要,都在为班级无怨无悔地奉献,我们的传灯、慈善委员、小组长都以身作则,我非常感恩每一名师兄,他们都是我的菩萨,都是我的增上缘。
   我也很感恩我们这个班级,师兄们都很有慧根,仅仅3个月就发生了很大变化。我能感受到辅导员兴法师兄的付出,修学点的事务、自己的修学、还要做辅导员,真的非常辛苦,但是能和13位师兄一同走在菩提大道上,我们都非常高兴。让我们在这种和谐真诚的氛围中感受彼此的共同成长。我深信这是我们今生的善缘,也愿与诸位师兄一道精进修学,在菩提大道上携手并肩!
发表于 2014-1-7 19:59:26 | 显示全部楼层

慧兰师兄心得报告

  我与书院的缘起,曾几何时佛教在我心中就是烧香拜佛,充满了迷信色彩,我身边有很多的佛弟子打着佛教的旗号,给别人看病收钱,对此使我感到原来佛教就是这样的啊,使我对皈依佛教产生了误解,也许是佛陀的加持于引领,使我在因缘具足的偶然机会认识了在镇江修学点的心慈师兄,我从她身上看到了佛教的另一面,一群人一起做着义工,一群人一起学习者佛法,我很荣幸参加了心慈师兄的两次供修,和师兄们在一起让我感觉到一种从未有过的愉悦和安静的心情,我对佛教的误解在这里也得到了释怀,在心慈师兄的法宝结缘下我皈依了佛门,由于徐州离镇江路途很远,书院规定不是书院的学员只能旁听两次,我虽然皈依然而还是在迷茫中徘徊,就在我不知道何去何从时,心慈师兄把我引荐给了西园寺菩提书院徐州修学点的兴法师兄,兴法师兄的法宝结缘下,我参加了菩提书院的两次沙龙之后,在兴法师兄和觉正师兄的帮助下,我很幸福的走进了菩提书院,开始了我的修学之路。

  自从走进菩提书院学习佛教,我就像一个迷路的孩子找到了家我曾问自己为什么要学佛,通过学习佛法可以觉醒,在别的地方也可以学佛为什么要来菩提书院来学,在别的地方学佛一是修学体系的缺失教件的混乱,一是大众修学的偏执无趣,面对博大精深的佛法不知道如何去学,菩提书院的5大核心要素皈依,发心,戒律,正见,止观,济群导师紧紧围绕着这五大要素创建了次第修学,建立了三级修学模式,自觉觉他,营造良好的氛围,以班级供修的模式,有效的引导培养辅导员,深深的吸引着我。
  当我拿到菩提书院的学习手册,开始第一课的学习时,我才真的体会到我走进菩提书院学习是正确的,在导师的三级修学模式的学习中,我才真正的对佛教有了新的认识,每次读着济群法师用心血写的简而易懂的书籍,心中满是感激,从导师的书中,我学会了感恩,宽容,懂得了生活中的无常,从同喜班我学到了更多的佛教知识,佛教文化是那样的贴合现实生活,在近3个月的修学里,第一阶段学习了《菩提书院学员手册》《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》、《人生五大问题》、《佛教怎么看世界》、《佛教的环保思想》、《佛教的财富观》《生命的回归》、《佛法对心理问题的解决》、《生命的痛苦及其解脱》每一个问题都是现实生活中亟待解决的问题,佛教的文化和修学方法都深深的吸引着我,在我心中佛教在也不是迷信,佛教是构建社会和谐不可或缺的一种宗教,是凡夫俗子的指路明灯,在这近3个月的自修和共修中使得我对佛教有了更进一步的认识和了解,只有正确的佛教才能使我脱离苦海,只有正确的佛教才能使我不在痛苦中辗转,只有正确的佛教才能使我离苦得乐,这是我以前从没有接触到的佛学内涵,从中领悟到了济群法师所讲的,将佛教发扬光大,为大众提供化解精神危机的途径,为国家提供构建和谐社会的精神资源。安住于当下,破除一切我执和烦恼,导师曾说人得福报是有限的,要懂得惜福,懂得珍惜,懂得感恩,佛法也使得我婚后20多年第一次像老公道歉用佛法的智慧和睦了家庭,我作为一个初学者,在3个月的学习中,是我人生最大的改变,它让我的内心世界发生了很大变化,这些内心的改变和感受是用文字很难表达的,虽然了解了导师所说的用佛法的智慧提高生命的本质,把佛法的智慧运用到现实生活和工作中去,然而当真把佛法的智慧运用到生活中,总是不能运用自如,我心中依然有贪嗔痴的存在,心中依然有我执的念头,例如:在和朋友的聚会中,依然会把我放在首位,总是和朋友去争执,最后闹到和朋友不欢而散,朋友在一起赠送礼物,假如朋友忘记了我的那份礼物,我就会心生烦恼,不加思索的问朋友,怎么没我的礼物,难道我和你的关系不如她吗?当听到朋友的赞美就会赞赞自喜,假如听到朋友的批评就会心生怨恨,心里嘀咕你有什么了不起,你那里好还说我不好,脸色马上就会不好看,当朋友谈起社会的不公,贪官污吏的盛行也会跟着愤愤不平,却不会运用佛法的智慧开导朋友,反而让朋友的心境影响这自己。这些烦恼和痛苦都来自我片面的执着,也就是“我执”它就像一个病毒侵害着我的心灵,使我的身心感染着贪和贪的欲望,嗔恨的内心失去平静,嫉妒心失去理智,贪婪的病毒侵害到我的身体的每一个细胞,一切烦恼和痛苦纠结于心,有时静下心来反观自己作为一个佛弟子,依然会有这多的贪嗔痴我执烦恼和痛苦,佛法不都白学了,究其原因我明白了,这些都是打我出生那一刻起无知和执着的恶习已经在我身心的每个角落打上了烙印,成为了不正确的不良习惯,要改变这些恶习还是要有正确的人生观,真诚,认真,老实的去修学佛法,而我在学习过程中,时而精进,时而懈怠懒散,不能始终如一,反观自己在学习的方法和态度等方面还是落实的不够认真,读3遍的教材总是因为工作忙,和一些凡夫琐事有的看到3遍而有的,确只看2遍或一遍,这也是我不良习惯的恶习,虽然我在同喜五班的学习告一段落,我希望菩提书院在给我次机会去完成下一阶段的修学,在下一阶段的修学过程中,我发心改掉我的恶习,认真阅读每一本教材3遍以上,认真运用好导师提出的八步骤,把佛法的智慧一点一点的运用到生活中去。
  我们都希望得到幸福,但却不愿意面对烦恼,其实生活中没了烦恼,我们又怎会体会到幸福的味道,生活中总有一些事是不尽如意,是无法逆转的,对于这些我们明知道摆脱不掉,却依然耿耿于怀,这使得我们更加痛苦,其实我们善待生命中的缺点,以宽容心面对自己,以豁达心面对生活,微小的缺点也是美的,从出生到现在这么多年的恶习是要每天改变一点点,在修学的道路上从一个无知者到能用佛法的智慧看世界也是每天进步一点点,不断积累生命中的善缘去除恶缘,直到修行霞满人生的那天,佛法的智慧在生活中才会运用自如,只有知道感恩的人才会幸福,只有知道惜福的人生活才会美好,只有把佛法智慧在生活中运用自如的人才会破除一切痛苦和烦恼,我发心追随济群法师的三级修学模式,坚定的走完这7年零8个月的修学路程,也许在今后的修学道路上会有很多障碍,我会一点一点的客服这些困难,和师兄们一起相互牵引着供修菩提大道。
感恩三宝,感恩济群法师,感恩兴法师兄,感恩兴善师兄,感恩佛平师兄,感恩所有的同修们,没有您们就没有我的点滴进步,没有您们就没有我今天对佛法的理解和信任,在今后的修学道路上我依然要依靠您们的支持和帮助来完成我的霞满人生,感恩一切众生,感恩被我伤害和伤害我的人,感恩我的家人,感恩一切万物生灵。
慧兰

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 21:08 编辑 ]
发表于 2014-1-7 20:01:26 | 显示全部楼层

学习心得报告

觉断
当我的人生之路充满迷茫,生活倍感枯燥,为日常生计疲于奔命之时;当我的人生目标充满绝望,内心烦恼重重,为挣钱而绞尽脑汁之时; 当我的内心被烦恼所困 贪心占据,恶习侵染之时;我有幸得遇菩提书院的学习,导师创建的三级修学模式和六和敬精神 的让我开始对人生问题做深层思考 ,对现实问题重新认定 对心灵问题琢步改造 效果非常显著  深深打动了我,并坚定信心沿着导师制定的修学之路一直走下去 根据我学习的情况 谈谈我对修学佛法的感触
一、佛法的智慧是我们认识人生真相 树立人生正见 走向通往觉醒之路的保障……..
由于社会竞争的激烈,身上的胆子压力增加 ,时常为生计担忧, 每天内心充斥无数漂浮不定的想法,被种种情绪左右而不得安宁。明了因原因果 使我们的眼光更长远,才会通过积极的努力来改造自身命运。有的人的一生贫困潦倒,那是因为过去吝啬的结果。 有的人地位卑下,受人轻贱,那是我慢太重的结果, 明了因原因果,使我们坦然面对人生的顺境逆境,就不会面对顺境不必骄傲,就不会因逆境而抱怨天道不公,更不会带着侥幸心理而为非作歹。明了因果就会不执着生命的长短 关注今生的修行,相信有善有恶,相信有业有报,相信有前生,有后世,相信有圣贤,有凡夫。如果不信因果之人,只是不懂得去觉察而已,只要认真思考生活中的每一个细节,就会发现因果无处不在。你信了,它在,你不信,它依然在。好比我们想抽一支烟,一个念头而已,然而欲望产生,又抵挡不住,于是抽了,结果是烟瘾更大了,久而久之,肺癌来了,因果就这么简单。如果不信因果之人,对人生缺乏正确的观念,一天到晚培养自己的贪嗔痴,生命层次就会越来越低。相反,依佛法正见摆脱不良串习,培养健康的心态,重复正确的心行,其来世的生命层次也越高。
二、佛法的智慧是我们处理生活中问题提供指导方法。
无常,摆脱永恒的的执着。人世间的一切,都不是永恒不变的,都会随着外境,内因以及环境的发展而变化,地球也会经历成住坏空的过程。塞翁失马的故事告诉我们,有时好坏在一定条件下都可以互相转变,现阶段我遇到的无常就是,班级共修或小组共修,本打算参加什么也都准备好了,结果由于工作繁忙,自己有很难走开,无缘参加。在生意方面,本打算忙完一批活该挣多少钱,但中间由于某种原因,出现这样和那样的事情,少赚或惹出不少麻烦;在现实工作中,就会看着别人和自己能力差不多或不如自己的人,工作都那么顺利而且收入又挺高。觉得挺不公的。以至于自己产生改行的思想。不安住于当下。由于对财富的执着,产生无尽的牵挂和众多的烦恼,带来了种种事与愿违的痛苦。明了无常就会通过自己的勤奋努力,进德修业,可以改善自己的环境,可以增进社会的文明。在工作中修行,时时关照自己的心行,认识自己的生命,开发出本自具足的智慧。
无我,摆脱对自我的执着。人是由五蕴假和合而成,没有常恒自在的主体——我 明了无我的思想,就不会因为执着于钱财的多少,而忙碌奔波,心生焦虑。明了无我的思想,就不会因为情绪的起伏,而内心失去平静;明了无我的思想,就不会因为职业的低贱,而自建惭愧,;而明了无我的思想,就会正确认识自己的生命,不再盲目的执着于身内或身外之物,就会学会知足,懂得放下,活在当下,回归真我。
三、佛法的智慧是我们肯定自我,增长我们的信心道念的力量源泉。
信仰的力量,信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化我们的心灵,建立道德的规范,并引领我们踏上求真的探索之路。在现实生活中,人们对佛教有较深的误解,认为是消极避世,迷信的活动。通过几个多月的学习,使我感受的到 佛法对现实人生的改善,对处理家庭关系的处理以及对如何看待财富等问题都作了具体的开示。
愿力的力量,愿力指导我们的行为,增强我们行为的信心。我们发心利益众生,便应做对众生真正有利的事 地藏菩萨的发愿跟我们的关系就太大了,孝道,人要不孝父母,什么样的恶事都能做得出来
正念的力量,只有拥有的确的观念,善的标准,将心安住其上,通过不断的练习和熟悉 使其变得专注而稳定,摆脱沉溺掉散的不良状态。
自我修正的力量,人不仅有制作痛苦的能力,而且有自我解脱的功能,
觉知了的力量,就会把握自己的心念,对每种想法的产生,都能清清楚楚,每种情绪的出现,都能明明白白。
我会沿着导师制定的教学路线一直走下去。 感恩菩提书院,感恩一切。

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 20:44 编辑 ]
发表于 2014-1-7 20:01:56 | 显示全部楼层

道弘师兄修学报告

道弘

    首先让我以至诚恭敬之心,感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院所有参与者,感恩我的父母与家人,感恩法界一切有情无情的众生。
明月如梭,真得好快啊!进入菩提书院学习快三个月了,通过近三个月的学习,在导师由浅入深、循序渐进系统地正确引导下,使我改变了以往对佛法认识的局限并产生片面,偏执的现象。使我从迷惘中走向光明,并不断地以生命痛苦烦恼中走向觉醒,并得到解脱。
我于2002年接触佛法,虽然对佛法中的一些简单的道理有所了解,此前的我都是以自已的知见来理解佛法,诵经也是仅凭个人的感觉来阅读与理解,有时稍得一知半解,便狂妄自大,自误误人,处于一种盲修瞎炼的状态。
经常是拿一些水果之类的东西去寺庙,表面上是供养佛菩萨,其实是向佛菩萨索取好多,真是贪得无厌啊!
我认为修行就是在佛菩萨面前诵诵经,忏悔往昔造的恶业,然后再回向一下就得了。不知抓住当下,改正自已的毛病习气,经常是边犯错边忏悔,然后是我行我素继续再犯,总是以自己的知见来要求别人,认为只有自已的看法是对的。以至于给家人与同修带来了诸多烦恼。
导师指出,我们现有的生命形式及处境是往昔业力所招感的结果,因为我们人类缺乏透视宇宙人生真相的智慧,无法对世界形成正确的认识,因而颠倒黑白,由此产生许多错误的观念与行为,不知生从何来,死往何去。
每个人都有一个生命的自我,每个人都是生活在强烈的自我意识中,一生都在为所谓的“我”而奔忙,而所谓的“我”都是由非“我”的东西组成。这些东西只是暂时为我所有,我们只是出于错觉才把它们当成是我,如果我们把它当成是“我”的话,人生就会充满烦恼与痛苦。
是啊,我们无始劫以来,为什么会拖着如此沉重的业报身而游荡三界,为什么会沉溺往返于六道轮回中而不得出离,百死千生、苦不堪言,不就是因为我们无知执着于“我”,给自己与别人带来了种种烦恼与痛苦,因迷惑颠倒而造下了无量无边的业力。
正如古大德所说的,万般带不走,唯一有业随身。
导师还指出生命是无尽的积累,我们所有的言行乃至起心动念,即使已经成为过去也会在内心留下痕迹,形成相应的心理力量。所有的事情都会成为过去,甚至被逐渐遗忘。但在内心留下的烙印,在生命品质中形成的记录却不会消失,并会积聚为影响未来生命走向的力量。
由于平时疏于管理,贪嗔痴三毒就会在内心自由生长,进而形成不良嗜好,再进一步就会成为顽固的习气。
回想这几十年的所作所为,几乎大部分都是因为无知,而执着于我执,我见都是在迷惑颠倒中生活着。每天有意无意地造诸恶业。眼耳鼻舌身意被外境的色声香味触法所迷惑,不断地把色身当作“我”,把情绪当作“我”,长年累月地被喜怒哀乐主宰着,左右着,心量狭窄,嫉妒,障碍之心此起彼伏,贪嗔痴慢疑,妄想、分别之心随时上演,整个身心都被五欲六尘所转,没有定力,天天心猿马,心忽上忽下,心随境转,经常所所学的佛法当作口头禅,不知从心地上下功夫修自心,不知身教胜于言教,不知恒顺众生,令众生生欢喜心,以至于有意无意地给家人与同修们带来了痛苦与烦恼,为此,我深深地向他们忏悔。
为此,我深感愧疚,并且真诚地向他们忏悔。
导师指出:“人类因为颠倒的认识,形成了错误的人生观念,正是在这些错误的观念的指导下,才深绎出一幕幕人间悲喜剧。可见,如果没有树立正见,那么我们就在迷惑颠倒中生活是多么地痛苦啊。
众生流转生死的根源是无明,因此,正见为解脱痛苦之本,我们要解脱生死,获得幸福首先要树立正见的人生观,相信因果,相信无常,相信缘起性空。
既然明白了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的,那么我决定开始用佛法的智慧来重新审视世界,认识人生,观照自我,摆脱不良串习,重复正确的心行,强化正能量。进而,心中了了长明,把所学的佛法应用到日常生活行为中,并逐渐转变成自已的观念,把我现有的凡夫品质,逐渐打造成圣贤人的品质,才能自利利他,自觉觉他,才能为迷惘的人们送去光明,才能为喧嚣的尘世送去清凉,才能成为智慧的传播者。
愿所有的众生都能破迷开悟,诸恶莫作,众善奉行,离苦得乐,从迷惘中走向生命觉醒之路,从烦恼痛苦的此岸,走向智慧的解脱的彼岸。
感恩菩提书院,导师及所有大德,并祈愿导师,诸大德们长久住世,转正法轮,广度众生,身体安康,六时吉祥,早登无上正觉!阿弥陀佛!
道弘
2014年1月2日

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 21:09 编辑 ]
发表于 2014-1-12 18:55:40 | 显示全部楼层
发表于 2014-1-12 18:56:17 | 显示全部楼层
师兄们分享得太好了!随喜!
发表于 2014-1-12 19:00:59 | 显示全部楼层

《佛门礼仪》、《居士入寺礼仪》 心得分享

   《佛门礼仪》、《居士入寺礼仪》 心得分享

  以前每次去寺庙都很忐忑,怕自己不懂规矩,贻笑大方,总是看着旁边的人怎样做,自己再做,但不少人做得并不规范,所以自己学得更不规范。不仅如此,还存在一种错误观念:以为不要著相,只要心中有佛就行了,看禅宗“丹霞烧佛”的公案,就以为不要讲究形式。这两节礼仪课虽是同喜班的内容,但需要认真去学,补上这节迟到却非常重要的课程。
  佛门礼仪重要讲了“合十”、“操手”、“问讯”、“礼佛”、“合十长跪”、“请经”的意义和规范动作,要多次观摩视频,才能熟练。看到视频中那位身具威仪的师父教授这些动作,真是又惭愧又欢喜,许多师兄说,不看不知道,一看才知道自己多么肤浅。现在终于知道了上香最好的礼物是一颗虔诚的供养心,规范的礼仪加上虔诚的供养心,才会达到摄受身心的效果。居士入寺礼仪主要讲了穿着、上香供佛、入殿礼佛、谒见出家师父、请示师长、参加早晚课或法会、在寺院过堂、挂单、请购经像时要行持的礼仪,都非常重要。
  以前的错误做法:
对法宝不恭敬,经常随意放置,或重重地拿起放下,也不懂放经书的顺序,和其它书杂陈,有时喜欢在床上看书;
进殿拜佛,经常中央直行,在中央拜垫拜佛,经常带着围巾、拎着包拜佛;
以为烧的香分量数量多就是恭敬,其实一支或三支就够了,如果看到香炉内有香,放在旁边就可以了。还经常用嘴吹熄火焰,或用手抖动熄灭,不知道用手轻轻扇灭;
供佛时水果不经常更换,没有养成每天洒扫的好习惯。
没有参加过早晚课诵或法会,更不懂佛门其他礼仪。
没有海青和幔衣,也不懂着装意义和穿脱规范。
  通过这些礼仪的学习,深感羞愧,认识到学习佛门礼仪,是为了培养佛子威仪。礼仪,作为人际交往的一种表征、媒介,是通过形式上的规范,来传达深刻的精神内涵,蕴含着重要意义。佛门素有“三千威仪、八万细行”之说,礼仪不仅是外在的仪表规范,也代表内心相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合宜合法,就是礼仪。作为一名佛弟子,要遵守礼仪规范,才符合这样的身份。也就是通过特定的动作或姿势,表达对三宝的恭敬。今后一定要端正认识,对佛门礼仪谨慎行持,不自以为是。要通过对三宝的恭敬培养自己的恭敬心,导师一再强调,法师并不需要我们恭敬,对三宝恭敬,其实受益最大的还是自己。念恩生敬、净信为本,要对三宝生起勇猛的信心,不为他人不当的言行所动,不动辄以“著相”为借口忽视佛门礼仪。因为现在还远远达不到不著相的境界,就像观察修和安住修的关系,没有分别的观察修、思维修,就不能有无分别的安住,所以要结合所学的法义,改掉自己的散漫心和傲慢心,也请诸位师兄监督,让我们都以清净的仪表和行仪,展现佛门弟子的威仪,展现菩提书院学员的精神面貌。
发表于 2014-1-13 13:04:25 | 显示全部楼层

《佛门礼仪》学习心得

关于礼仪大家都并不陌生,礼仪不仅是人与人之间相互交往、增进友谊的代表,更是一个人自身涵养的体现,一个发自内心的表达与举止,总会给人带来一种和谐,友好与信任感觉。礼仪在佛门中也是一门重要的必修课,对于走入佛门近一年的我来说,一直认为自己是一个很虔诚的佛弟子,上香礼佛时的举止一直是必恭必敬,却从未去深究过其涵义是什么,虔诚的举止里似乎也带有着几分的机械,通过学习《佛门礼仪》的视频后,让我对佛门礼仪的规范及意义也有了更深一层的认识。
通过学习我了解到,佛门中常用的礼仪有:合十,操手,问讯,礼佛、长跪等等,一切的行仪除了表示我们对佛法僧三宝的恭敬、虔诚以外,让我体会更深的是所有的行仪更多的是为了修练我们的内心。例如“合十”,一个看似简单的礼节,却可以达到收摄内心的作用,也可以给人一种谦合的印象,轻轻的合起双掌,双目下垂,以最自然,简单的方式去问候,去聆听,此时我们的身心又怎能不柔和。同时当我们感到紧张,焦虑或是心浮气躁时,合十还可以让我们平和、安定、集中注意力。起初刚走进书院时的我,与师兄们一起共修发言时总会感到很紧张,后来我祈请三宝的加持,在共修时会很自然的双手合十发言,内心的紧张感在那一刻真的消除了许多,一如视频中所说,合十对平稳情绪是很有效的。
一直认为佛门中的礼仪仅是用在对佛菩萨、对法师恭敬与顶礼上,或是用于法会这种场合,其形式也是局限在合十,问讯或是礼佛的行仪上,而请经的礼仪却打破了我对佛门礼仪的界定。平日里自己对于经书、法义的拿放一向都是很随意,所谓的对法宝的恭敬在这时却无了踪影,修行无处不在,一个小小的举止都是我们佛弟子自身修行的显现啊,当我们以至诚之心请经或是与他人结缘经书时,我想我们传递清凉法音的同时,更多是增长了我们的恭敬与慈悲之心。
我看了最多次的礼仪要数礼佛这一部分,在那虔诚的跪拜中,每一细节无不在告诉我忏悔与感恩的重要。礼佛是以恭敬的心来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩,以忏悔的心忏悔业障,承认自己在过去所造的种种罪业。曾经因为错误的认知让我对我的父亲一直有着深深的误解,走入佛门后,我知道了皈依是佛法的根本,发心是修行的根本,那份隐藏在内心深处对父亲的爱涌动着我来到他的面前,以深深的忏悔之心,我向父亲行了三次跪拜,那颗僵硬的心也在此时而得以溶解、柔和起来,我与父亲的关系也因此而日渐融洽。
每每到寺院去礼佛,我也总会带着感恩的心在佛前礼拜,感恩佛法的无上智慧化解了我心中的积怨,感恩三宝的加持令我身心柔和,感恩佛陀告诉我们一条解脱觉醒之路,让我们有因缘能够逐步的迈向究竟解脱与觉醒。当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔,就好像稻穗一样,因为成熟而下垂,一个懂得低头,懂得谦卑的人,他内心的慈悲又怎能不增长,学佛不正是学佛陀的智慧与慈悲吗!我想佛陀并不是教育我们要怎样的去礼拜他,而是通过这虔诚的礼拜,来真诚的忏悔自己所造的罪业,并改正自己的缺点,去除我执我慢,让我们的心灵更加的清澈。礼佛不是一个形式,也不是做功课给佛陀看,而是我们发自内心的懂得要如何去做,如何将佛菩萨的智慧与慈悲去践行在生活中。
中国自古就是礼仪之邦,古圣贤有曰:“不学礼,无以立”、“礼之用,和为贵”等等之说,其意义就是说:“不学习礼仪,就没有立身之处,而礼的运用和谐才是最重要的。”礼的核心精神便是“和”。创建和谐社会、和谐的团队都须在“和”的精神指导下尽礼。佛门的礼仪不仅是我们佛弟子基本威仪与素质的表现,更多的融入了佛教的文化与理念,将其运用在建设一个和谐、标准、规范、人性化的团队中,将是受用无穷。由此让我想到了我们书院的管理方针---六和敬。
新年的第二天,我有幸于西园寺的大觉堂聆听师父的法音,师父对于菩提书院的建设作出了重要开示,其重点正是我们在学员手册中所学到的“六和敬”的管理方针。师父开示到:“‘和’包含了两个层面,一是清净,二是和谐”。“戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦”无一不体现了书院清净和谐、民主如法的管理方针,这六点都是建设一个和谐的团队所必要的,如果没有礼,彼此之间便缺乏了礼让,那么就很难凝聚成一个团体,实现和谐。      有了礼大家才会目标一致,才能建立起一个诚信和友爱的团队,正所谓:“有礼则安,无礼则危”。
做为一名佛弟子和书院的学员,我想我的言行举止不仅仅只是代表着我的个人,书院的建设更离不开我们在坐的每一个同修师兄,愿我们大家为了书院更好的未来,为了给更多的有缘大众提供一条合理、如法的学佛之路,让我们共同携手努力,紧紧围绕书院的宗旨及管理方针,将这清凉的法音传递给更多迷惘的人们。愿我们大家在书院这个大家庭中相互友爱,不离不弃,扬起“菩提号”的航帆一起到达智慧的彼岸!
感恩三宝,感恩济群导师,感恩菩提书院,感恩各位同修师兄!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 20:59 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-1-19 18:44:45 | 显示全部楼层

        2014.1.11 《人生佛教在当代的弘扬》心得分享

  导师以答记者问的方式,阐述了佛法在当代弘扬中的一些突出问题,比如:目前佛教存在的问题,佛学院教育存在的不足,以及商业化给寺院带来的不利影响等等。感到佛法在现代社会的弘扬非常严峻,能荷担如来家业的寺院和出家僧众其实并不多。导师对上述缺陷提出改进方法,他“发心求正觉,忘己济群生”,在社会大众中弘法,乃至创办三级修学,我们都能感受到导师的担当,感受到他的慈悲和智慧,能依止这样的善知识修学,我们太有福报了。
  民众接受佛法最大的障碍是无知和误解,大多数人把信佛作为保佑平安的途径,迷信色彩很重。导师把佛教存在的误区归纳为四点:鬼神化、来世化、哲理化、学术化。我喜欢文字性的东西,喜欢佛经的优美,所以一开始是从文学的角度欣赏佛法,并没有与自己的生活连接。在书院修学后,发现导师的每一本小册子都非常好,不仅版面清新,里面的文字非常有摄受力,深奥的问题被阐述得明白晓畅。比如现世乐与来世乐的关系。因为缺乏智慧,我们往往只顾眼前利益,自己所谓的长久利益也不过是这一世的利益。而无穷的过去是以现在为归宿,无尽的未来又是以现在为起点,所以要珍惜当下生命的改造。种善因得善果,来世乐和现世乐事统一的。再入出世与入世的关系。学了一点佛法知识就想着出世,有的人更是将出世挂在嘴边,口口声声“以出世之心做入世之事”,在修行和境界未达到相当程度时很难发起出离心,即使入世,菩提心也容易被名利心取代,被五欲六尘湮没,正是导师一再强调的“不要在迷惑的系统说着觉悟的话。”这些都让我非常受益。
  关于具备哪些素质才能担当起佛法的职责中,导师讲到要对问题有正确的认识并有能力表达清楚,能够遵守基本的戒律并有心实践佛法,并以此作为自己人生追求和奋斗的目标。我们当然望尘莫及,但在弘扬佛法中作为居士我们也应有所作为。我们可以将学到的佛法及学佛过程中得到的利益和大家一起分享,如果我们切身奉行五戒十善,那我们的举止行仪肯定是清净柔和的,别人可以感觉得到,他们会认为和我们在一起很安全、很欢喜。在目前阶段,我们可能很难把一个佛法问题讲清楚,加上自己有没有什么体证,所以身体力行践行佛法是弘扬佛法的最好手段。想当初,我进入书院学习的时候,也是从接引的师兄那里感到一种气场,为那种迥然不同于俗世的气场所吸引,说到底,就是清净的佛子行仪。现在,也明白了“佛子威仪”的摄受力,就像《慈经》一样,慈悲爱心所散发出的能量远远胜过武器。所以不必担心我们刚刚开始修行,没有弘法能力,只要我们严格按照书院要求落实“真诚、认真、老实”的修学和做事模式,自己做好了,言谈举止中自然会流露出智慧慈悲,我们的家人、朋友、同事等自然会被我们吸引,在潜移默化中,我们就弘扬了佛法。若只靠几位高僧大德弘法,用导师的话说,高僧大德都被累死了。想到导师长年累月弘法的辛苦,想到社会上还有许许多多迷惘热恼又需要佛法清凉的人们,感到我们在弘法上责无旁贷。
  在回答现行的宗教政策对弘法活动开展有无阻碍的问题时,导师睿智地谈到寺院、僧众可以开展的弘法活动。我到西园寺已经去过8次,每一次回来都感到充满正能量,不仅是因为那里古朴庄严的园林式寺院建筑,还因为那里的师父们具足威仪,更因为那里的弘法活动令人赞叹。每年一度的菩提静修营,一下就让来自全国各地的几百位学员受益;寺院的宣传栏有精妙的禅语,常有游客在哪里驻足,或默念,或用手机拍摄;法宝结缘处更是让许多学人受益,我们班的辅导员慧昭师兄就在那里,工作量非常大,但看到有那么多的法宝走入千家万户,感觉世间又多了一份光明。西园寺还有素食馆,就餐的游客会感受到素斋的妙处;还有心理咨询热线,帮世人解除烦恼……真真切切地感到西园寺是一个非常殊胜的道场,也感觉我们导师开展弘法的智慧。如果所有的寺院都能这样做,佛法的弘扬会是另外一番景象。
发表于 2014-1-24 20:48:25 | 显示全部楼层

《佛教在当代》学习心得之“佛法是人生的智慧”

分享前先与各位师兄分享一段话:对别人挺好,但是对家人却不行。对其他人有慈悲心,但是对家人却发不出来慈悲心。这就说明了你没有真正的慈悲心,你没有修行。其实跟家人在一起时的心态,才是你真正的心态,面目。和我们最有缘的众生是家里的长辈、父母、亲人眷属、是我们周围的人。假如一个人对亲人眷属、朋友都没有恭敬爱戴之心,又何谈去慈悲一切众生。   
分享这样一段话,是因为在前些日子我与家人发了矛盾,矛盾的原因更多是因为曾经痛苦的过去积累到现在,令我们产生了隔阂而激发出的矛盾,进入书院三个月以来,我一直觉得自己的状态在慢慢的好转起来,可真正遇境与面对考验时,我却看到了自己真正的心行。
本期的法义为我下了一场及时雨,学习时我哭了,虽然法义中有些部分是我们前几期已经学习过的内容,却让我有了更深的理解,因为无始以来的不良串习,我们很多时候总是会忽明忽暗,习气反弹,反复的理解,接受,运用,摆脱错误,强化我们的正念,或许这就是导师为何会重复法义的良苦用心之一吧。
佛法是人生的智慧,师父这样为我们开示到:“是因为佛法能使我们摆脱无明和蒙昧的状态,如实的认识世界,解决内心困惑,使人生趋向光明。”人活着最难的就认清自己,在这个矛盾中,我一直认为自己没有错,生活中我尽心的照顾家人,面对他人对我带来的伤害时,我觉得自己理智,宽容,善良,无形的在美化着自己,三个月的修学也让我感觉良好,好像开心了,有了正见,心也柔软了。导师告诉过我们:“我们的感觉往往是错误的。”其实我一直沉浸在自己良好的感受里。这一周我运用佛法的智慧为自己做了一个“手术”,我问自己,我真的开心吗?如果开心,为何我依旧是悲伤低落。我宽容吗?如果宽容,为何当面对家人的不理解时我会报怨不休?我善良吗?如果善良,我又为何会久久纠结于他人带给我的伤害,而放不下去,走不出来?我拥有正见了吗?如果有,那又为何在因缘因果面前,我苦苦挣扎不能接受?我们都是轮回的重病患者,我看清了吗?如果看清,为何我不愿面对?反观内心,重读自己之前的分享,我仿佛成为了一个“说话的巨人,行动的矮子”!
剖析自己真的是一个很痛的过程,在刚才分享的那段话中说到:“其实跟家人在一起时的心态,才是你真正的心态,面目。”我没有一点的慈悲之心,执著在无明的烦恼里,贪著于内心的需求,甚至以报怨的形态表现出了自己的嗔恨,这个“手术”痛,却让我看到了自己最不善的一面,“贪嗔痴”的重病患者再一次被证实了,我开始学着去道歉,导师说,习惯决定性格,性格决定命运,虽然道歉还有些牵强,虽然处理事情还不具足智慧,但我开始迈出了第一步。佛法是人生的智慧,是最究竟的解脱之道,佛法认为人类问题的根源在于我们自身,在于我们对人生的困惑,在于我们的错误认识和观念,在于我们无始以来的贪嗔痴烦恼,对于生命的正确认识才是解决问题的唯一途径。师父还告诉了我们解决之道就是:“在解决方式上,佛教的着重点是自力,虽然也有他力的成份,但他力也是建立在自力的基础上。”心是一切行为的根源,一切事物向内观照,今生的所行决定了未来的生命形式,今生我已经尝到了人生的苦果,难道未来我依旧要如此吗?依靠自力,改变心行,我们才会拥有智慧与慈悲,才能脱离这苦不堪言的轮回之路!信仰的力量在此时呈现,假如没有信仰,假如没有佛法的究竟智慧,假如没有师父慈悲的教化,如今,我会怎样?
新春的脚步日渐临近,一年之计在于春,一个充满了生机的季节即将到来,播下一粒希望的种子,我愿自己在这个季节中能悄然开放出一束美丽的生命之花,如此时一般灿烂依然,温暖依然……
感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院,感恩我的家人,感恩那些磨练与帮助我的人,感恩大自然,感恩各位同修师兄!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 21:00 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-1-27 20:39:45 | 显示全部楼层

2014.1.25《佛教在当代社会》(上)修学分享

本节课,导师以答记者问的方式,阐述了佛法在当代社会中的一些问题,导师的回答非常睿智,非常有担当,也非常发人深省。
佛教的无神论,从缘起看世界,所以否定主宰神的存在,但也不同于唯物主义的无神论,佛法认为人之外还有其它形式的生命存在。佛教到底是有神还是无神?以前在这个问题上非常纠结。一是从小所受唯物主义教育,二是自己对六道缺乏认识,特别是三恶道的苦,总是半信半疑.畜生的苦还能够直观地感知,对于地狱、饿鬼苦总以为是传说。佛教的无神论完全颠覆了以前的认识,有时纠结得甚至想退出。之所以没有退出,就是一个“信”字在坚持,知道人类的认知非常有限,科学是不断发展的,所以并不究竟。我相信佛法的智慧,能流传2500多年自有其殊胜之处,我相信佛陀是实语者、真语者,不诳语者,带着这种“信”又学习了一年,现在就深信不疑了,十法界、六道众生都存在,而且各行其道,互不干涉,只不过我们无知,看不到而已,但是没有看到、感觉到不等于没有,就像我们眼睛看到的水,在天人眼中是琉璃世界,在饿鬼眼中是脓血,在鱼儿眼中就是自己生活的世界,所有的境都是心的投射,也就是“一切唯心造”,并不玄奥。如果当初退出的话,将是我最大的损失。我有一个同事,也是坚定的唯物主义者,几年前他非常反感佛教关于六道的划分,他甚至说:“哪里有鬼,你给我逮个小鬼我看看,不然我不会相信” 。后来机缘成熟,他契入佛法修习,现在已经是一个虔诚的佛教徒。所以我们要对佛陀、善知识生起信心,不论现在是否能够接受这个观念,因为这是如实见,只要坚持,就会考到世界的真相。我们恭敬三宝,净信为本、念恩生敬,并不是三宝、师父需要我们恭敬,而是只有带着恭敬心、清净心才能真正契入佛法,最大的受益者还是我们。
记者还问到:佛教是尊重自由民主的,怎么解释凡是以佛教为主流宗教的社会,大部分都是专制国家,反而以基督教为主的国家,发展处今天主导民主与自由的潮流?导师睿智地回答,宗教对社会及国家的影响不是全部的。印度虽是佛教的发源地,但印度的传统宗教是婆罗门教,即后来的印度教。确实如此,如今的印度非常混乱,不仅落后,社会治安很差,很难想象佛陀的足迹曾经遍布恒河两岸,佛陀倡导的慈悲智慧在这种令人失望的混乱中难觅踪影。西藏以前也是这样,虽然藏传佛教非常鼎盛,但西藏以前却是农奴制度,非常专制。社会上有不少人因为这些负面的东西,包括对某些寺院、僧人不如法的做法而对整个佛教界看法偏颇。对此导师讲到,不应该混淆佛教和佛教界,两者并不完全一致。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但佛教界由现实中活生生的人组成,而每个人在实践真理、实践道德的过程中会有一定差异,何况有些人入教本身就是动机不纯或素质偏低。导师智慧的解答让我更坚信佛教是人生的智慧、是真理的指南、是完善的道德、是解脱的途径,这是非常如实的评价。同时也意识到佛法在当代社会弘扬的艰难。现在物质生活极大丰富,但人类却处在高度的无明中,自以为是、功高我慢比比皆是。我们有缘接触佛法,走上觉醒之路,是很有福报的人,但我们能够感觉到现代人信仰的危机和所造的恶业,就像佛陀对阿难所说:“能生善趣者如指甲土,多恶趣者如大地土”,原因就是“人中大多数,执持不善品”。我们能随佛法修学践行五戒十善,而大多数人仍在造作恶业,我们苦口婆心地劝告别人未必奏效,别人可能觉得我们神经病,放着大好时间不去挣钱享受,对佛教信仰不屑一顾。佛法在当代社会确实面临种种危机,想想我们的导师,想想我们的佛陀,心里很沉重,佛法是无价之宝,却少有人接受。荷担如来家业是每个佛子的义务,我们虽然没有导师的智慧,但应该做好自己,为佛法在当代社会的弘扬尽心尽力。
发表于 2014-2-16 15:24:08 | 显示全部楼层

《佛教在当代社会》--下共修心得

《佛教在当代社会》后三节的法义记者就目前社会发展出现的矛盾及宗教对于当下所起到的作用与导师进行提问,针对一个物欲横流的社会现状和缺乏信仰的社会民众,传统宗教的作用与意义何在?在导师智慧缜密的回答里我寻找着答案并陷入了反思之中。
经济的快速发展对社会的进程起到了推动作用,却在这其中鼓励并纵容了人们的欲望,简朴,知足的传统思想与文化渐渐的流失,竞争的压力,欲望的升级令人们身不由已,过分的迷恋现有的生活方式,甚至已找不到人生的价值,最终社会走向歧途,人性逐渐扭曲,虚荣,攀比,拜金比比皆是。本次学习中有这样一段对话给我留下了深刻的印象,导师说:今天,我们的很多物质需要实际上和我们的基本生活并没有太大的关系,只是社会使我们产生的需要,是攀比使我们产生的需要。究竟是否一如导师所说呢,一切也只有在反观自己的生活后才会得到证实!
这让我回想起以前在一家工作单位中的情形,走进这家公司,是我在离开职场三年后的第一份工作,为了体现自我的价值,为了让自己的生活更加的充实而又有意义,刚踏上工作岗位之时的自己胸怀满志,对金钱的渴望似乎远比不上用勤恳认真的工作态度获得的老总的那句赞赏来得更重要。那时单位中女职员居多,相互之间最爱的就是攀比穿着,今天她买了新衣,明天她添了新鞋,久而久之觉得自己的装扮似乎与她们有些格格不入,在攀比与虚荣的驱使下,原来生活上还算得节俭的自己慢慢的将大部分的工资都开销在了穿着上。在周围环境的影响下,我工作的目的也由原来的自我价值体现和有意义的生活,逐步的增长为用来换取自己更高物欲满足的工具。
反观那时,自己真的需要多么多的衣服吗?每天到公司就换上制服,也只有在上下班的仅仅十分钟的时间才能以生活的装束出现在同事们的面前,为了这短暂的炫耀与攀比,我令自己最纯朴的思想受到了浸染而迷失在了物欲之中。因欲望我改变了自己的人生观与价值观,因为欲望自己成为了金钱与物质的奴隶后却混然不知,也因为欲望产生了不必要的需求,在无形中造成了浪费。
在本期法义导师多次提出传统宗教的弘扬与继承,宗教道德是针对人性弱点提出的,对于自私,贪婪的人类,传统的宗教一般都有着禁欲或少欲的思想,希望人们以简朴的生活抵制诱惑,它不仅对欲望起到制约作用,也符合了环保的潮流。在当今这个社会,正是因为缺乏对传统宗教的弘扬与继承,人们心中的道德水准才会显得淡薄。导师说:科技是越新越好,而道德是越古越好。假设那时自己就有一份信仰在心中,我的人生观是否会有改变?假设政府已将传统的佛教思想列入教育,生活、法治的范畴之中,面对欲望的诱惑,我又是怎么样?我想答案一定是不得而知的,在这个反观的过程中我幡然悔悟,也再次的坚定了我们的导师就是我轮回路上的良医!法义就是我觉醒路上的良药!
除了物欲的攀比,我的不良习气还体现在对孩子学习的攀比上,“不能让孩子输在起跑线上”,这句话带动了多少幼儿教育的发展,同学聚会,朋友见面难免会谈论到关于孩子学习的话题,无形的攀比之下,我也给女儿的兴趣班大大小小报了一箩筐,围棋,轮滑,画画,舞蹈,英语,写字,古筝,假期里我们娘俩不亦乐乎的奔波在每一个课堂,上了这班赶那班,似乎比上班族还忙,表面上是为了开发孩子更多的潜能,实际上却是自己的攀比之心在作祟,后来我反观自己的教育思路,觉得很对不起女儿,小小的她此时本应拥有一个天真快乐的童年,却这样被这个现实的社会,被这个无知的妈妈给剥夺了,攀比与无知让我把她当成了我的“私有财产”任意支配,此后综合了女儿及我们的意见后,女儿的兴趣课也大大削减,小小的她多了许多自由的空间,看着她天真快乐的玩耍,我觉得这才是我最大的快乐!
通过在书院三个多月的学习,我知道了过多的欲望与无明会给我们的生活、身心及环境带来的危害,它会无休止地驱使我们为之效力,不知不觉中被它控制,将自己的主权拱手相让,能够拥有健康的宗教信仰,会使我们树正一个正确的人生,让我们认清事物的真相,摆脱往昔的错误,社会也能得到健康的发展,对于我们自身来说,精神有了归宿,人生的意义也有了方向。导师说:“只要拥有充实的精神世界,在简朴的生活中一样可以找到人生的乐趣。”所以,针对目前物欲横流的社会现状,传统宗教的继承和弘扬也是迫在眉睫,导师智慧的回答里无处不体现了他慈悲济世的情怀与苦心,做为菩提书院的学员,做为师父的弟子,我想我的所学不仅仅只是为我了个人的解脱与觉醒,更多的是将师父的智慧明灯传递到更多有缘人的手中,师父说:不管来得及来不及,我们总是要去做,做总是比不做要好。师兄们,你们准备好了吗?愿我们一起秉承书院的十八字方针不断的修正自己,紧紧追随着师父的法音,逐步的走上自利利他,自觉觉他的菩提之路,让我们菩提书院遍处开花!
感恩三宝,感恩导师,感恩菩提书院,感恩各位师兄!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 21:00 编辑 ]
发表于 2014-2-16 21:09:57 | 显示全部楼层

2014.2.15《佛教在当代社会》(下)心得分享

   2014.2.15《佛教在当代社会》(下)心得分享
  
  《佛教在当代社会》,从佛教如何解决社会发展带来的矛盾、佛教是否有能力改善社会人心、教界能为当今社会做些什么三方面回答了记者的提问。
  记者的提问很尖锐,但西藏目前商业化是不争的事实,对于应该追求怎样的生活方式,导师睿智地回答,我们可以选择跟着潮流走,也可以选择不跟着潮流走,人生就是一个选择。在当今物欲横流的社会,每个人都应该反思自己的追求,把持住自己的内心,不要迷失在物欲中。对此我们都会看到,一味追求金钱名利并不会带来期待的幸福,如果被功名利禄所累,心执着其上,带来的很可能是痛苦和迷惘,一些被人艳羡的成功人士内心却非常痛苦,甚至自杀,如果他们有正确的选择,就不会产生这样的悲剧。
  关于对人性的看法。导师谈到佛法认为人性是缘起的,人和人是不同的,每个人的生命起点都不相同,有的人天性贪婪凶狠,有人天性仁慈慷慨,但可以通过努力去塑造和改变。这比我们熟知的“人之初 性本善 性相近 习相远”更究竟,因为佛法是建立在三世因果的基础上,如果接受了三世因果,就会自发修证错误,而不是依靠法律制度。合理的道德应与切身利益和长远利益相符,并且是切实可行的,而不是高高在上的口号。与此相比,唯物论缺乏三世因果的基础。这一点,我们可能都很认同,进入书院学习时间不长,我就发现自己在佛法中汲取的正见超过了父母、老师、社会的给予,因为佛法是人生的智慧、真理的指南、完善的道德、解脱的途径。曾经,我们有过人定胜天的梦想,也有激动人心的口号,但事实如何呢?因为不懂得世间真相,因为我们妄自尊大。我曾经是不折不扣的购物狂,能从购物中获取快乐,那时也知道节俭是美德、浪费可耻,也总在约束自己,但购物欲望总会战胜理智,每周末都会大包小包拎回需要和不需要的东西。在学习了《佛教的环保思想》、《佛教的财富观》后,懂得了每个人的福报都是有限的,浪费就是在消耗自己的福报,而且会有可怕的果报,一下就自觉地做到节俭。再如吃素,因为认同六道轮回,因为认同众生一体,所以就不再认为吃肉是享受,而是担心自己恶业成熟,堕入恶趣,也成为别人口中的美食,因为来自内心的认同和对未来生命的担忧,所以就能自觉自愿地吃素,与之前从健康、环保方面约束自己迥然不同。通过学习佛法,我体会到改善生命品质的喜悦,绝不同于物质的满足。
  物质文明虽然发展了,但人性并没有提高,相反人类的某些弱点,如贪婪自私等反而更加张扬,而宗教道德是针对人性弱点提出的,所以具有永久的生命力。记得看过一句话,宗教是人类道德的最后一块基石,如果宗教倒掉了,人类将濒临崩溃。佛教给我们指出一条解脱的路,两千多年来,佛陀和他的弟子们在这条道路上义无反顾,为人类的文明作出了巨大贡献。虽然法治像西医手术一样快捷,能立竿见影,而宗教的教化象中药一样缓慢,但从长远的发展看,需要精神支柱,宗教是人类精神的防腐剂,能治标治本。教界能为当今社会做些什么?为社会提供健康的宗教信仰,提供正确的人生观,发挥慈善、环保作用。比如在环保中,从佛教的缘起法、净土思想、依正不二、少欲知足、不杀生等完全可以做到人与自然和谐相处。接触佛法短短2年,感到佛法的博大智慧和慈悲,如果说我生命中有真正美好的东西存在,有经得起时间检验的美好品质,那就是佛法给予的。坚守在这条道路上很不容易,但这是唯一一条正确的路、究竟的路,必须义无反顾地走下去。
发表于 2014-2-23 20:45:27 | 显示全部楼层

2014.2.22《佛教在商业浪潮中的反思》修学分享

本周,我们学习了《佛教在商业浪潮中的反思》,导师以答记者问的形式,阐述了佛教在当今社会商业化、世俗化的现状,并阐述了如法的做法。在我们心目中,三宝是神圣的,寺庙是远离红尘的净土,法师是超凡脱俗的心灵导师,我们不希望这方净土与孔方兄发生世俗的纠葛。事实上,尘世的喧嚣已经影响到地球的任何一个角落,连遥远的南北极都逃不过经济利益的侵染,何况熙熙攘攘、香火旺盛的寺庙?但这个现实的问题却又非常敏感,济群导师没有逃避,而是以大乘佛子的发心正视这些问题,睿智地指出问题及其背后的成因。
3年前,在云龙山兴化寺为父亲花钱做法事,当时有十几位僧人和几十位居士不停地念佛唱诵,场面宏大,让我非常震撼,我也由此切入佛法,心中充满了感恩,对这种明码标价的经忏佛事没有任何疑义。学习了《佛教在商业浪潮中的反思》后一时间心里五味杂陈,其实,明码标价做经忏是违背佛教精神的。
又想起以前在旅游中碰到的纠结事。在北京、西安、洛阳甚至九寨沟旅游时,都被导游带进了寺庙,先是接受百年一遇的祈福,然后就是僧人单独为你算命、指点迷津,接下来为你密授机宜,最后的环节无一例外是掏钱。供养寺庙和师父我很情愿,但这种方式总让人感到别扭。亲友同事也大多遇上这等事情,许多人因此对佛教产生误解。
济群法师毫不讳言当今教界存在的弊端,列举了许多不如法的行为,我不但没有动摇对佛法的信心,而且坚定了信心道念,因为我们所皈依的是正信的佛教。那些不如法的现象并不代表佛教本身,佛法僧是一体的,但佛教不等等同于我们所见到的一些不如法的僧人或寺庙。社会是发展的,一切都在与时俱进,世俗化、商业化的问题佛教也无法回避。撇开我们的无知不谈,古老的佛教一路走来,到今天已经历经两千多年。佛陀讲经说法45年,由弟子汇编为佛经,经过许多年、许多人的传承到今天非常珍贵。世人眼中的佛教大多是磕头烧香,希望增福延寿、保佑家人平安,以为多花钱就能心想事成,把在物质世界大行其道的交换规则也用到佛菩萨身上,把佛菩萨当成物质交换的另一方,这也是不少人抱怨菩萨不显灵的原因。岂不知,我们礼拜观音菩萨,就是学习观音菩萨大慈大悲的品质;礼拜地藏王菩萨,就是要发那种利益一切众生的大愿;礼拜文殊菩萨就是学习文殊菩萨的智慧,只有我们的心行与他们感应道交时,才会灵验。而非我们单一的祈求。商业浪潮冲击着世人的观念,无孔不入地侵袭到生活的方方面面:淳朴厚道的做人古训被质疑、诚实善良的品格被认为可欺……林林总总的不良现象考验着末法时期的佛子。因此,我们更有义务恭敬和供养三宝,诚心诚意地发心改过,谨言慎行,利益众生,用自己的行为改变世人对佛教的误解。同时精进修行,弘扬佛法,让智慧的佛法成为更多人心灵的栖息地。
在这个浮躁喧哗的世间,我们庆幸遇到了济群法师,能在菩提书院接受这样好的教育,学习改变命运的方法,有这样好的环境和机缘,而且分文不取,真是太有福报了!
感恩我们还保有这方珍贵的净土,无论商业浪潮的冲击有多大的威力,只要我们坚定信心,坚定地走在菩提大道上,就会守住这方净土。
发表于 2014-2-25 11:35:35 | 显示全部楼层

《佛教在商业浪潮中的反思》学习心得

佛教的寺院自古以来在人们的心目中就有着古朴庄严的形象,在这里没有凡尘的喧嚣,没有世事的纷争,是一片红尘不到的清修之地,然而随着社会经济浪潮的发展,寺院也在逐渐的走向商业化,门票的收取,经忏佛事的明码标价及各种经营服务的出现,令我们原本敬畏的这方净土也成为了商业浪潮中的牺牲品。
改革开放以来,许多名山大川的寺院都成了浏览景点,有一部分寺院做名胜古迹保留了下来,并转入文物和园林管理部门,人员的工资,环境的管理,维修的资金,经济来源自然就来自于门票的收取,经营服务等活动,由此看出寺院商业化现象的出现也并非是佛教的单一行为,但这一表面的现象却让不少的民众感到寺院似乎是在借佛敛财,浓重的商业气氛改变了寺院在人们心目中的原有形象,进而对僧团也带来了一定的影响。寺院的经济独立,僧团摆脱了对居士的依赖,某些商业行为成为了出家人的基本职责,从而影响了个人修学,丢掉了出家人“弘法为家务”的本份,日渐的成为了一个世俗的团体。
当然在这其中也有出自于对弘法的方便所产生的收费现象,例如有些人认为花钱请来法物是最有价值的,还有通过佛法来说明命运的前因后果,从而引导他人止恶行善,引导他人学佛而出现的不以获利为目的收费现象,要另令别论。
社会的制度的变迁,社会不良风气的出现在无形中改变了寺院的风貌,寺院商业化的现状谁之过?在阅读完导师的这本《佛教在商业浪潮中的反思》一书后,做为正信的佛弟子,我想对于这一问题,我们不应只从片面,单一的角度去看待。
那么寺院应如何在商业浪潮中保持自身的纯洁,导师也提出了自己的管理思路。首先是把握好开放的尺度,那么与社会拉开一定的距离。加强电视、网络的管理,限定时间,地点的开放。其次是加强僧团僧众的自身建设。通过戒律和禅修提高僧众的自身素质,坚定信心道念。同时明确僧团的根本职责,加大弘法活动的开展,促进僧团与社会,信众与福田的良性互动,也只有在这个前提下,佛教才能在走向社会的过程中避免世俗化,更好的服务于社会。
不论佛教以什么样的形式出现,那么做为正信的佛弟子,我们都不应有分别之心,要对以正知正见来护持佛法僧三宝,对三宝要升起具足信心,护持正法对于我们自身来说,就是从点滴的小事做起,从言行举止做起。在此之前我也与大家分享过我初入佛门时的状态,总喜欢拿自己佛弟子的身份炫耀,抓住机会就与他人宣说自己都未践行过的佛理,去寺院时也总喜欢带一些水果、食品等送给师父,说是在供养,实际上只是讨好师父想多学法的私心在作祟罢了,世俗的心态及种种不如法的行为令家人,朋友对佛教产生了很大的误解,进入书院后通过闻思法义,在导师慈悲的引导下,对于当初自已愚痴的行为我感到无比的愧疚,修正了自己的发心与行为,我减少了当初许多的傲慢之心,说话也更为的谨慎了,在今后的修学之路上,我愿自己能坚定道心,智慧增长,以自己清净如法的行为去自利利他,护持正法!
最后,愿师父法体安康,长久住世,愿正法久住!
感恩三宝,感恩导师,感恩菩提书院,感恩各位师兄!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 21:00 编辑 ]
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

西园戒幢律寺_戒幢佛学教育网 ( 苏ICP备05004971号 )

GMT+8, 2019-2-20 16:12 , Processed in 0.068928 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表