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楼主: 佛平

菩提道上我们一路同行(青荷5心得分享)

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发表于 2014-3-1 19:31:16 | 显示全部楼层

《发心求正觉,忘己济群生》、《并非名僧的高僧》、《我的出家生活》学习心得

本周我们学习了《坐看云起》中的前三个章节,通过学习我对导师出家的因缘,修学及弘法的经历有了一个全面的了解,导师自小受家庭影响,以深厚的善根童真入道,在三位老法师的成就下,及自身的德才和愿力的推动下,“以出世心行入世事”的境界广宣法音,度众无边,他的足迹遍布海内外各地,也在多年实践中摸索出一套适合当代的佛教教育和适合所有大众的修学模式,弘法教学之余,法师还以文字般若与大众广结法缘,先后出版了人生佛教,修学引导,戒幢论丛,以戒为师四大系列丛书,并以各类弘法方式满足不同年龄的大众对法的需求。在感叹导师慈悲的济世情怀及愿力之余,也让我对自己的修学态度及人生的方向做了一次审视。
还记得自己初次走进菩提书院的情景,清凉的梵音,精进的修学氛围深深的吸引着我,对于之前闭门造车,盲修瞎练的我来说,对这里有着强烈的归属感,迫不及待的要加入,我珍惜每一次的学习机会,对“真诚、认真、老实”的修学态度也是落到实处,每一期的法义也总是能引发我内心的共鸣,我庆幸自己有如此大的福报走进菩提书院,庆幸自己能够遇到导师这样一位慈悲智慧的善知识。
或许是因为自己的初发心太强烈,没能处理好家庭生活与修学的关系,导致了老公的反感,面对他不时的冷嘲热讽,我的内心渐渐的产生了烦恼,我尽力的协调家庭生活与修学,却也总得不到他的认可,我也总在反省自己的不足,却又在一次次的争执中将正见抛于脑后。内心的情绪使我在前两期的修学上出现了懈怠,因为没有反复的阅读法义,修学心得也是那么的肤浅,法义中导师讲述了自己在艰苦的条件下依然精进修学,即使是文革的浪潮也不曾影响动摇过他的道心,也正是因为导师这坚定的修学态度及慈悲渡众的愿力,才令他在内修外弘的菩提之路上造诣非凡。反观自己,面对眼前一个小小的困难便心烦不定,退失初心,之前所学的种种正见都到哪里去了?
小组共修时觉本师兄为我们分享了她与母亲的事情,母亲用极端的言语批评和反对她的信仰,她在气愤之下甩门而出,可不久母亲却打来电话说,她只是想考验她一下,可没想到她却没能接受考验。有时我们总是说“此时正是修行时”,可真的到了境界现前的那一刻,却又迷雾重重,假如我也把老公对我的态度当成一种对自己心行的一种考验,我又是怎样的一种状态呢?
前几日在西园论坛中看到这样一段话说:一个懂得约束自己行为的人,懂得关爱他人的人,其实是最有智慧的人,这样的人,烦恼会离你而去,就会清静自在。有时生活真的就是缺乏一种换位思考,我们总是活在自己的思维与心境中,不能真正的调伏自己的内心去感受他人的苦恼,所以才导致了修行路上的障碍重重,看不到人生的方向。对于这个处处是苦的世间,我们的心已经有所觉知,是继续受苦,还是证得解脱,我想每个人的答案都会是后者,导师用他三十年的学修所证的这套修学体系,为多少迷惑的人们敞开了方便之门,如此殊胜的机缘,我们又怎能因一点点的考验而退失初心呢?“摆脱错误,认清真相,重复正确,强化心念”我再一次的祈请三宝的加持,令我智慧增长,用佛法的智慧破除内心的无明,增长悲心,努力的向着自利利他,自觉觉他的人生目标迈进。
感恩三宝,感恩导师,感恩菩提书院,感恩各位师兄,感恩我的家人!

[ 本帖最后由 佛静 于 2014-3-1 21:00 编辑 ]
发表于 2014-3-4 21:06:29 | 显示全部楼层

   《发心求正觉 忘己济群生》、《并非名僧的高僧》、《我的出家生活》修学

      
   “发心求正觉 忘己济群生”,济群法师之名由此得来。他30多年内修外弘的经历正是“忘己济群生”的最好诠释。他从小在父母的影响下,受佛法熏习,种下了菩提种子。尚在少年,就立志以佛教为人生信仰,摆脱世俗生活,追求真理、智慧和生命的解脱。不论在农禅并重的福建宁德支提寺、还是禅宗祖雪峰寺,他都在艰苦的劳动中精进修学。后来,又遇上对他影响甚深的普雨老和尚,并在涌泉寺剃度正式出家,之后师从圆拙法师学律,在清净庄严的广化寺度过了生命中最重要的4年,在南普陀寺走上了弘法之路,以至后来创办三级修学模式。从法师内修外弘的足迹,我们可以看出众多善知识和热爱大自然的天性成就了他兼济天下的僧格。也可以看出他始终不渝地践行着佛子的使命,以发菩提心、行菩萨道为己任。他智慧谦和,高深的道理用明白晓畅的语言表达,既清新易懂又寓意深刻,非常契合现代人的根机。
   通过本课的学习,有两点很深的体会:首先,我为依止这样的善知识感到幸运。以戒定慧对照导师,清净无染的品行、祥和宁静的心态、透视人生超越生死的智慧导师都具备,此外对社会大众的悲悯和自利利他的发更才让他“发心求正觉 忘己济群生”,能在菩提书院按照三级修学模式系统修学,我们要感恩济群导师。
   其次,对三级修学更加充满信心。导师在看到佛教界的现状、教学弘法存在诸多问题,经过30多年的学修所证,以大乘佛子的发心和担当面对这些问题,反思佛教在商业浪潮中的冲击,思考弘法布教如何面对当今社会、佛教教育制度如何契合当代学人,等等,为我们设立了三级修学模式。在这一方净土中,我们逐渐看清了人生的真相,逐渐熄灭内心的无明妄想,如同乘上了一艘大船稳稳当当行进在人生旅途中。渐渐明了世间的苦,知道了三世因果、无常无我的道理,也看到周围还有那么多人在经受着烦恼和痛苦的侵袭,像一叶扁舟在大海中飘摇颠簸,而生起悲悯,发心救度。心境的改变得益于济群法师的恩惠,得益于殊胜的三级修学模式。法师以内修外弘30多年的经验,总结出“真诚、认真、老实的修学态度,理解-接受-运用”的方法,最终达到了“观念-心态-品质”的改变,这十八字方针是智慧的结晶。
   法师慈悲地把这条捷径指给我们,旨在让我们少走弯路,事实证明是行之有效的,仅仅3个月,我们师兄的改变都验证了这一点。从硬件上看,今天的学习环境要比法师当年好上许多,我们有印刷精美的系列丛书、有先进的多媒体和网络教学,无需跋涉千里、历尽艰辛就能完成佛法的修学,但是我们普遍缺少一颗“发心求正觉、忘己济群生”的心,这颗心最难得。
   既然发心学佛,我每天学佛的时间到底有多少?学佛是不是生命中最重要的事?虽然我坚持每天看书,虽然几乎都能参加共修,说明我现在机缘好,如果遇到逆境我会坚持到底吗?凡夫都很擅长为自己寻找借口。“是日已过,命亦随减”我在法喜充满时会提醒自己珍惜人身、珍惜机缘学习佛法,也有很多时候却是倦怠。我心安理得地享受着殊胜的三级修学和良好环境,可有时却把学佛当成生活的点缀……想想法师在艰苦偏僻的丛林中精进修学、在菩提大道上利益众生,心里充满了惭愧。
   人的一生太短暂了,短暂到只在呼吸之间。在这短暂的时光里,有人追求荣华富贵,有人自觉觉他、自利利他,想拥有什么品质的生活,只看你选择什么,苦行僧也是一种自觉的选择。活在世间,我们每一刻都面临着选择。摒除躁动的心、珍惜难得的机缘、遵循三级修学应该是当下最明智的选择。
   
   
发表于 2014-3-18 22:04:31 | 显示全部楼层

2014.3.18《义工.最有意义的工作》修学分享

在我们的菩提书院,义工有着非常重要的作用,事实上,书院的所有成员基本上都是义工,包括师傅和我们每一个人也是一个义工,一个和大家共同修学,共同走在菩提道上的义工。菩提书院是一个公益组织,非盈利性的,参与者应该本着奉献的心态加入其中,这种奉献的报酬就是令生命得到调整,净化和升华。
    我进入书院学习调整了心态,净化了生命中的一部分,也得到了提升和升华了那么一点点。刚进书院学习,我的心态就是没摆正,抱着修养身心的态度。自从做了慈善班委,我的心态转变了一点,第一次做义工从第一次庆生会开始,我用心准备着,各方面能想到的事情我都准备好。庆生会加聚餐进行的很顺利,这让我感受到书院的协和的气氛,让我下定决心用一生的时间去追随师傅,在以后的人生菩提道路上能够驰骋。
    师傅的三级修学,凡是认真按照这套模式修学的,都能在段时间内发生改变,于法收益,作为义工我们唯有了解这套模式的价值,才能认识到这个事业的意义,认识到参与其中的意义。2013年的春节前夕,我们修学点搞了一次亲子活动,我是创办人之一,在做事中修行,我做到了,我分配好时间,做好自己的工作,我尽最大的努力来做亲子活动的义工,我天天法喜充满,心情特别高兴,在我的眼里看到的一切都是美好的,路边的小草也向我微笑。在我做义工的同时家事,工作事,事事顺心,好多困难都迎刃而解,而我也得到了我想要的一切修学上的进步,自己的认识提高了,
     学习佛法,就是追求生命的觉醒和解脱,进而帮助一切众生走向觉醒,走向解脱,这并不是一句口号,而是需要我们用生命去实践的目标,并且是尽未来际地实践,虽然一个人的力量是微不足道的,但是要我们用心去做,就可以把这一点点星星之火传递出去,终有一天,他会驱散黑暗,光照大千。
     我们只有看到世界存在的过患,看到生命存在的过患,才能真切认识到佛陀为我们指引的觉醒之道是多么可贵。又因为认识到这种觉醒之道的可贵,我们才希望有更多的人由此获益,有更多的人走上这条道路,觉醒是别人无法代替的,要走向觉醒,走向解脱也是任何人代替不了的。那就是我们可以为人们创造走向觉醒的因缘。在前段时间不久,我们修学的师兄成就了一位来人家解脱。明心师兄的母亲在走到人生的终点时觉醒了,虔诚的念阿弥陀佛加上修学点的师兄不记得失的跑到千里之外为老菩萨助念,最终成功的做到老菩萨被接引到西方极乐世界,得到了解脱,我希望师兄们有空来发心做义工,会得到意想不到的收获,会天天法喜充满。关键就是把所学教理运用起来,学一点,就用一点,在实践中深化对教理的认识,进而把所学教理转化为自身心行,以此完成生命品质的改变。
    感恩三宝,感恩济群法师,感恩菩提书院,感恩我的家人,感恩各位同修师兄!
发表于 2014-3-22 23:28:03 | 显示全部楼层

《我的修学经历》学习心得

与闽院毕业生谈谈心的这段讲话稿中,再次的与导师一起回顾了他的修学经历,继《坐看云起》中导师对自己的出家,修学及弘法的因缘介绍之后,此次的重点导师则主要是谈了关于自己对教界教学体系缺失的现状,对教学体系重建的想法、形成及落实的一个发展过程,在这其中,也再一次的加深了我对书院三级修学体系的认识。
三级修学模式是导师三十多的学修所证,针对大众修学出现的现状及社会需要应运而生的。那么导师的学习方法是怎样的?对于我们有什么样的启发呢?又是在什么样的环境下,成就了导师对三级修学这样的一个构思呢?带着问题我开始在导师的这段谈话中寻找答案。
在莆田广化寺圆拙老法师的成就下,导师从求学走向教学,在教学过程中,为了把自己理解的道理更清晰的表达给学生,导师每天都要备课,查阅资料,反复思考,把经论简述的种种理路搞清楚,这让我联系到我们在《学员手册》中导师提出的修学方法:“读懂教材的每句话和每个概念,理解每个段落和章节的法义。”我想这正是源自于导师的这段教学的真实修证,对于认真的读懂教材的每个段落的意思对自己修学上的帮助,我自己也是其中受益者。
在起初的学习中,我一直喜欢在书中将自己喜欢的语句,或重点用笔画出来,没有概括段落的习惯,而分享也只限于对某一段话的感触上,如果再去回顾整体法义,能说出的重点也只是寥寥几句,在辅导员的建议下,我开始学着去总结每个段落的大意,并用笔认真做记录,在几节课下来之后,我发现我对当期法义的印象也更为深刻了,在分享中也多许多关于当期学习内容的理解,提高了学习的效率同时也提升了自己的感悟。在班级共修的主持中,总结上期法义和本期法义的这个环节上,我只要将每个段落的大意做一个窜联,略加梳理,一个清晰且完整的法义回顾便呈现出来,比起第一次的班级主持,我显得更加的游刃有余和轻松了!假如从开始我就能够依止导师的修学方法去学习的话,或许在不久的将来,我们也可以像导师一样把佛法转变成自己的果实,在需要时可以现摘,这也正如修学方法的第四条所说:“把经论所说的问题和现实人生联系起来,使佛法从空中落地,进入心相续中,进而产生作用。直至最终完成生命品质的改善。”导师正是用他的实修实证为我们提供了一条修学的捷径。
在接下来的教学及弘法的过程中,导师发现了目前佛学院教育体系的缺失及佛法的实用价值被忽略的问题,教学上没有具格善知识的引领,学生对于所学自然是不能消化或是产生厌学,导师进而提出了将佛法现代化,就是用此时最容易的接受方式来诠释,用此地最容易扎根的方式来继承。在佛法的弘扬方面因受太虚大师“人生佛教理念”的影响,导师在自身受益的情况下,选择以此作为起点,让更多的有缘大众于法受益,也是在那时导师开始思考一个完整的修学体系,能对教界的无序现状及出现的世俗化所能起到的作用,并在落实中得到了积极的响应及推广。
三级修学体系的构建,凝聚着导师无尽的心血与智慧,使我们的修学有了次第的保障,不会走入歧途,能够得遇导师这样一位善知识,及如此殊胜的学习机缘,我们又怎能不加以珍惜。也正是因为对导师的修学经历的了解,对于三级修学的学习方法我也升起了更加的坚定了信心,愿我们都能依止导师,依止三级修学,稳步的走在菩提大道上,直至生命的觉醒!
感恩三宝,感恩导师,感恩菩提书院,感恩各位师兄!
发表于 2014-3-22 23:28:38 | 显示全部楼层

《义工,最有意义的工作》学习心得

元旦的西园之行虽已过去很久,但每每想起总有着许多的感动温暖在我的记忆中。那几日,来自全国各地的菩提学子们聚集西园,面对这样一个庞大的人流接待和一项项殊胜的法会仪式,所有的安排竟那样的井然有序、细致入微!这一切都离不开一个团队的力量,而组成这个团队的正是来自不同地区菩提书院的学员们,他们都有着一个共同且温馨的名字——义工!他们整齐划一的行仪举止,一张张法喜充满的笑脸,汇聚成一股慈悲的力量,温暖着每一个人。
对于义工的理解,我一直认为就是尽自己的所能参与一些公益的事业,出于某种道义,也或许是为了体现个人的价值而去参与其中。这个岗位究竟其意义在哪里?那么在书院我所看到的义工团队,他们是否也只是为了个人的价值体现呢?在本期的课程《义工,最有意义的工作》学习中,对这个岗位我又有了更深刻的认识。
导师说,菩提书院是一个公益组织,是非盈利性的,所以它的参与者应该本着奉献而非工作的心态加入其中,这种奉献的报酬就是令生命得到调整,净化和升华。进而导师又说到:“它又不同于通常的公益组织,而是一个以修学为中心的公益组织,其重点就在于初、中、高三级修学。”
“三级修学体系”对于进入书院修学已有五个月时间的我来说已不再陌生,它是一套适合所有学人的大众化修学体系,主要包含核心要素(皈依,发心,戒律,止观,正见)、修学次第(每一个阶段的具体学习方法、步骤)和实践方法(检验修行的程度)。它的两套模式修学模式与服务模式为每一个菩提的学子们提供了共同修学的准则与做事的指南,从而使我们成为一个悲智双运的人。在三级修学模式中,导师一直强调的修学方法:理解、接受、运用,那么做事就是检验我们是否将所学的法“运用”起来的重要途径,也是检验我们修学的最好方式。以学导修,以修证学,两者紧密的结合就会使我们将学习的教理与实践很好的融合在一起,与现实人生相结合,在生活中实践佛法,在实践中检验心行。所以,在书院参与义工这项工作,没有成就自我的主宰感,也没有自我价值体现的优越感,而是在三级修学的指导下,参与书院的建设,以此做为检验修学的重要环节。
做义工,就是学做菩萨的开始,而三级修学的目标,就是要成为菩萨。不仅要自己觉悟,还要帮助大众共同觉悟,在利他的过程中完成自利,在觉他的过程中圆满自觉。所以义工,也叫义工菩萨。导师也是义工,导师用他三十多年的学修所证,以慈悲济世的情怀所构建的三级修学利益着无边的众生,为众生走向解脱与觉醒不辞劳苦的做着菩提路上的义工,就这样我原有的对义工只是局限在做事这个层面的理解,在这次的学习中得以深化,内心自利利他的发心再次的提升,帮助他人走向觉醒与解脱,为他人创造走向觉醒的因缘,就是我做义工的开始,也是成就自己菩萨行的开始。
在书院五个月的修学,通过闻思法义,我已不断的在修正自己从前错误的认识,逐渐的在减少因执著给自己带来的痛苦,学会了向内观照内心,从缘起的角度去看待事物,完成了对生命改造的第一步。做为三级修学的受益者,在此时,我更愿意将这套清晰简明,行之有效的修学模式传递给更多的人,让那些仍因无明而痛苦的人们于法受益,自在解脱!本着真诚、认真、老实的修学态度来扎实自己的闻思,珍惜这一法缘,安心学心,认真的对待每次共修,用真诚的分享利益身边的人。使自己成为一名名符其实的义工菩萨!
感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩各位同修师兄!
发表于 2014-3-28 16:44:35 | 显示全部楼层

2014.3.28.《无尽心灯照大千》修学分享

从菩提书院来说,传灯是一个重要的项目。可以说是书院发展的核心内容。因为书院所做的一切,都是为点灯和传灯服务的,书院的三级修学属于点灯的过程,通过闻思修,驱除无明,点亮心灯。两千五百年前,佛陀在菩提树下成等正觉,发现一切众生都有觉悟本性,都有自救能力,所以这盏灯不在别处,就在每个人的心中,是我们本自足的觉性。这一发现,给世界带来了光明,给众生带来了希望,所有的环境都可以是传灯的场所,所有与我们有缘的众生,都可以是传灯的对象。在半月前的中午,朋友约我去西餐厅坐坐,四人中有两位是菩提书院的学员,一名基督徒,一名无神派。当时我随口一问,慧宾师兄去不去西园寺大分享,慧宾师兄说去,我也就没说什么。我个人认为,自己的说服力和能力不够,对传灯就是我慢,想等机缘成熟在说,再去传灯。慧宾师兄和我恰恰相反,她开门见山,直截了当的说起了菩提书院,做起了传灯的义工,而此时的我深感懊恼,在心里深深的忏悔,自己的我慢,事后由我结缘几本书给这位朋友。如果下次遇到这样的事,一定会去做,有了机缘就不要放弃任何一个机会。
    传灯所要做的,就是把佛法之光传递出去,让更多的众生与佛法结缘,于佛法受益,让更多众生成为修学路上的伙伴,互相增上,彼此激励。我们要做好佛法在现代的传播工作,让不了解佛法的人,有渠道了解佛法,让想要学佛的人,有机会走入佛门,让已经走入佛门的人,有次第地踏上修学之路。上周三的下午,去接儿子放学,在校门口碰到儿子同学的妈妈,她是一位信佛之人,而我有了上次的教训,改掉了我慢,我和她聊起了信佛,在聊到了菩提书院,三级修学和师父的内修外弘,听了我的一番话,她有点兴趣,有时间在进一步的沟通,她不反感,我的传灯就做到了一半。      
   “ 诸供养中,法供养最。”一直以来都不太了解这句话的深意。自己以为看好的佛语短句,师父的法义,也要转发在班级群里,让师兄也看到,共占法喜。学完这一课,对于这句话有了进一步的认识。传灯的过程,也是自我成长的过程,并且是一个快速成长的过程,因为我们是在直接运用所学,而运用又能反过来检验所学,这就促使我们不断思考,从而加深对法义的认识和领悟。在这周三,和朋友约好,带她去参加小组共修。她是一位虔诚的佛教徒,她周日上班没时间参加沙龙,对菩提书院很感兴趣,只是苦于没有时间,而这次又错过了机缘,临时接到加班的通知,她自己还很烦恼,埋怨了半天,我反过来开解她,没向以往一样,和她一起抱怨。
    在这充满无明和贪嗔痴的世界,多一盏智慧之灯,就少一分痛苦,多一盏觉悟之灯,就少一分对立,多一盏菩提之灯,就少一分黑暗,愿我们时时点亮心灯,处处传递光明。     
    感恩菩提书院!感恩师父!感恩我的家人!感恩同修师兄们!
发表于 2014-4-1 15:18:07 | 显示全部楼层

《无尽心灯照大千》学习心得

夜幕初垂,万家灯火,这是我一直以来喜欢的夜景之一,不同色彩的灯光,如繁星,如钻石,光光相映,衬托着一个宁静、祥和的夜晚,给行走在黑影中的人们照亮路途,照亮前进的方向。灯是黑暗之中的希望,给了我们前进的勇气。在我们每个人的心中,也有一盏灯,它是一盏照亮我们内心无明的智慧之灯,导师说,这盏灯就是我们本自具足的觉性。
佛陀在菩提树下成等正觉,发现一切众生都有觉悟本性,都有自救的能力。佛陀成道后,于世间说法,广转法轮,传递这盏智慧之灯,照亮世间,唤醒众生;历代祖师大德继承使命,使佛法薪火相续,流传于今,给无量众生带来利益。无论这个世间多么黑暗,只要这盏觉悟之灯还在,我们就能看清方向,找到弃暗投明的道路。
因为无明,我们成为了贪嗔痴的奴隶,将生命的主权拱手相让,贪恋,痛苦,执著!又因为有缘,我们幸运的听闻佛法,走进书院,通过这一殊胜的法缘,闻思法义,驱除无明,点亮智慧的心灯!三级修学就是点灯的过程。
进入书院已有五个月的时间了,三级修学的初级阶段:人生佛教第一阶段的课程,已全部结束,五个月,我修正了自己以往对佛教的迷信的认识,知道了这是一条最究竟的解脱之道,可以从各方面为我们的人生提供智慧的指南。五个月,我从痛苦的经历中慢慢的脱离,学会了从因果,从缘起的角度去看待问题,弱化内心的执著。五个月,我改掉了自己乱丢垃圾的习惯,开始为保护环境尽自己的微薄之力。五个月,在三级修学的指引下,自利利他成为了我人生的目标,照亮着我人生的方向。
能够于法受益,对我来说,我想离不开三级修学模式中真诚、认真、老实的修学态度,处在黑暗之中,方知光明的可贵。因为认识到自己是轮回的重症患者,因为渴望解脱,所以把法当做疗病的良药,把师父当做治病的良医。做为三级修学的受益者,我愿将已理解、接受、运用的佛法传递给我的家人,我的朋友与有缘的众生,令他们与我一样于法受益。
在生命改造、解脱、觉醒的菩提路上,我虽已从中获益,但要做一个合格的传灯人,我还有一定的距离,因为有时贪嗔痴的串习依旧反复,虽有觉知,但遇境仍做不到境随心转,我想这正是自己的闻思不够的表现,所以在三级修学中,真诚,认真,老实的修学态度直接决定了我们受益的程度。导师说,惟有自己真正的从佛法得益了,才会有源源不断的动力,那种发自内心的分享,也才会真有感染力。重新梳理自己的修学态度,加强闻思,扎实根基,让自己智慧的心灯长明,以如法,清净的修行传递给更多的有缘众生!
感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩各位同修师兄!
发表于 2014-4-9 16:16:22 | 显示全部楼层

《教界篇》、《礼仪篇》复习

尊敬的辅导员,尊敬的各位师兄:
大家好,我是觉燕!本周我们共同回顾了《教界篇》与《礼义篇》的全部课程,现将我的修学心得与各位师兄作如下分享!
在《教界篇》的课程中,导师以回答记者提问的方式,针对当今社会大众对佛教片面、错误的认知,教界在弘法、教育方面存在的问题进行了阐述,并讲述了导师自身从出家到求学及如何走上弘法道路的人生经历。
在法义中我们了解到如今社会大众接受佛教的最大障碍是对佛教的无知和误解,一方面是因为我们长期以来所受教育的影响,一方面是因为佛教的弘扬力度不够。回想自己走入佛门的因缘,如果没有痛苦的人生经历,我想佛法永远都是一个与我毫无相干的事情,因为从小我们所接受的教育就告诉我们要“相信科学”,然而当痛苦与灾难来临时,科学却解决不了我内心的困惑——我善良的对待的他人,却为何不能得到幸福的回报!为何命运对我如此的不公?我的未来将要何去何从?深陷于痛苦中的我百思不得其解!朋友告诉我说,你去求佛吧,佛可以保佑你!就这样,抱着消极、奢求的心态我步入了佛门,开始了自己的学佛生活。
因为对佛教的一无所知,我最初的信仰是建立在迷信的基础上,烧香拜佛,诵经持咒成了我每日的必修课,四处攀缘对佛法也稍有一知半解,而心却使终不能够于法相融,生活依旧痛苦、依旧迷茫。因为没有善知识的引导,没有一种系统的修学方式,烦恼重重的自己每日的功课也开始日渐的懈怠,退失初心。因缘的合和,我有幸于去年的10月19日走进了书院,融洽的修学氛围,精进的修学态度,还有师兄们真诚的分享,让我对这里升起了深深的归属感。
因为品尝到了人生的苦,因为渴望着内心的解脱,知苦乐法,所以每次我对导师的法义都是本着“真诚、认真、老实”的修学态度进行学习,比起从前我每日读诵的不知所云的经文来说,导师通俗易懂的开示让我的内心产生了众多的共鸣,颠覆了我对佛教的认识,也颠覆了原有的人生观和世界观,更引发了我对生命更深层次的思考。随着修学的深入,正见无常,正见因缘因果,尊重缘起,使我不再执著与曾经的经历,我内心的困惑慢慢的得到了开解,我不再四处攀缘,心也逐渐的安住于当下,导师教导我们说:“无论是生活还是修行,都要建立在珍惜当下,把握当下的前提下。”还记得在学习《当代宗教信仰问题的思考》一课时,我曾说过,如果没有信仰我会怎样,或许如今的我,生命早已是另外一种形态,而如今我却想说,如果没有书院,没有这样的修学法缘,我的信仰是否还会一如当初呢?
树立了正确的修学态度,接下就是修学方法的落实,在回顾导师的修学经历这一课时,其中有这样一段话给我了很大的启发,导师说他刚开始讲课时所说的佛法,就像是摆在店里的水果,是批发来的,二十多年过去了,说的仍是这些名相,而更多的是长在自家的果园,需要时就可以现摘。这让我反思自己对修学方法的运用,因为无始以来的不良串习与错误的观念,当内心执著的心念升起时,我便又沦为了贪嗔痴的奴隶,那一刻我看到的自己真的就是一个轮回的重病患者,却因为内心缺少法的支撑,总是心随境转,仅有的正见并不足以让我在遇境处事时使其成为自己现摘的果实,这让我认识到在自修时的闻思是多么的重要,只有反复的闻思,正见才能在我们的内心扎下根来,才会像师父那样在需要时成为自己现摘的果实。

所以在修行的窍诀中导师一再的强调我们要:树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,反复的理解,接受,运用,这种轮番修的学习方法对我这个重病患者来说真的极为的重要。每当我深陷轮回的那时,我便会重拾法义,为自己疗病,导师的法语就如一剂良药,为了我的内心注入着无限的能量!如今,法已成为了我疗病的良药,师父就是我救命的良医。
佛门中没有多余的事,一切都是在修行。就如我们学过的《佛门礼仪》一样,语默动静安详的行为举止,不仅是外在的表现,对佛菩萨的尊敬,同时也代表着我们内心的相应状态。在三级修学中,通过修学为我们内心树立正见而打下基础,而另一套模式服务模式则是对我们修学的检验,以学导修,以修证学,两者紧密的结合就会使我们将学习的教理与实践很好的融合在一起,在生活中实践佛法,在实践中检验心行。
书院有三大内容:修学,传灯和慈善,修学为我们开启内在的智慧,然后通过传灯和慈善将这一盏明灯传递出去,灯灯相映,光照大千。导师说让做事成为一种修行!参与到书院的建设中,成为一名义工菩萨。做义工,就是做菩萨的开始,而三级修学的目标就是要成为菩萨。在《点亮心灯》一课中,导师开示到:“或许我们现在的能力还是很微弱,既没有多少说服力,也没有什么感染力,但关键是,我们有没有这样的愿力。
上周我参与了书院通讯员的培训,刚接到这个通知时,我的内心是有压力的,因为以我目前的修学来说,我觉得自己不具备这样的条件,可是我却承担了下来,因为书院一直有着是发挥集体议事的修学作风,如果我做不好,还有师兄们,大家一起来参与,可以共同把这件事做好,彼此增上,相互激励。同时,在五个多月的修学过程中,自利利他的发心已在我的心中萌芽,在这样一个愿力的驱使下,我欣喜的接受了。做一名三级修学的受益者,我想我可以通过这个岗位,将自己的所学,所获感染更多的人,让没学佛的人学佛,让学佛的人走进书院学佛,秉承着六和敬的精神,为走进书院的人营造一个良好的修学氛围,增进团队的凝聚,让我们的三级修学成为更多学佛人走向觉醒的增上缘。
愿我们每个人都能珍惜这个殊胜法缘,自利利他,这个社会才会有希望,愿我们都能善用这个法缘,用它来觉悟我们的人生,成就无上菩提!
感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩各位同修师兄!
 楼主| 发表于 2014-4-13 20:11:19 | 显示全部楼层
《佛陀和他所说的法》1、2分享

本周我们开始学习《佛陀和他所说的法》。导师没有让我们开门见山地直接契入学习内容,而是又一次强调学习态度和方法。在态度上他讲到了离三种过、作六种想。下面我就这些内容做一下分享。
三种过失,我目前都不同程度地存在,其中尤为明显的是“垢器”的特征。举一个例子,道家的《太上感应篇》里对因果的阐述,里面的一些观点比如“积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃”也是讲因果报应,但是自己行善积德、作恶损德与子孙是否有必然的联系?佛法中讲果报还自受,如是因感如是果,两者是有差别的。学传统文化的人都喜欢说,儒释道不分家,中国人最理想的境界是佛为心、道为骨、儒为形,又会联想到三者的关系,想着想着法义就更加模糊了。既然学佛了,就应该专心学佛,不能心有旁骛。也明白了慧昭师兄上次讲的故事很有道理:某法师对一名信徒说,如果你没有学过,就收你一份学费;如果你已经跟别人学过,对不起,要收双份学费。抹除过去的认知确实很不容易。

“漏器”并不仅仅指不能温故而知新,而是指回去之后不仅要多闻、多复习,还要思考、忆念,落实到心行。在生命中播下佛法的种子后,还要不断地浇水,否则种子会很快死掉。上次单元复习时,师兄们也都体会到复习的重要性,不能学了后面忘了前面。我们都说“佛法难闻今已闻”,毫不容易播下了佛法种子,如果因为惰性白白浪费掉,真是莫大的损失。“今生不向此身度,更向何处度此身”?

断除三种过失,说起来容易做起来难,但是既然这是听闻佛法的轨则,就要要突破凡夫心和强大的串习,坚决断除。此外,还要借助班级的力量,大家互相监督、提醒、鼓励,效果会更好。
六种观想是闻法的态度和动机,其中把自己观想成病人尤为重要。以前我们会承认无名、烦恼,贪嗔痴都是病吗?现在知道这些病陪伴了我们生生世世,比身体所患疾病不知要难治多少倍,最可怕的是如果我们不思悔改带病做人,就可能在这一世失去人身,沦落三恶道。把自己当成病人至关重要,这也是其他五种观想的前提。单位有一位患有精神分裂症的同事,他从未意识到自己是病人。对遇到的每个人都不停地讲话,讲工作思路,讲他的故事,结果大家纷纷关上门,千方百计躲避她。但他毫无觉知,依然自我感觉很好。从佛法的观点看,我们又何尝不是这样,天天自我感觉良好,天天忙碌不休,没有一点六道轮回的恐惧感,更没有如临深渊、如处火宅的危机感,不也是个可笑的病人吗?不把自己当成重病患者,闻法就不会有长久的动力,更不会有心行的改变,到病入膏肓时就追悔莫及了。
于说法者当医师想。身患绝症,我们会渴望医师来解除我们的病痛,经历了诸多磨难,我们也想断除生命的烦恼和迷惑。凡夫心最大的特点在于麻木、不珍惜。古德求法要远行千里,花费数月数年,甚至要舍命忘躯。今天网络科技发达,在电脑上轻轻一点,就会搜到许多视频,法师和我们近在咫尺,想看什么看什么,反反复复看都不成问题,求法变得非常容易。可事实却是离法与法师更加疏远。在学习过程中,我越来越感到物质性的东西远不如一颗坚定的求法的心更重要。我们有现成的教材、有共修的师兄、有辅导员,还有依止师济群导师。条件这样优越,可那颗心呢?仅停留在感恩层面又有什么用处?导师之所以花这样大的篇幅开示,还是在强调正确的态度和方法的重要性,否则对佛法的理解、接受、运用就会成为空谈,这也是我们最应该重视的。
 楼主| 发表于 2014-4-13 20:15:04 | 显示全部楼层
《班级服务手册》中倡导学员将修学心得发至网上,便于大家交流。随喜觉燕师兄的法布施!也希望师兄们踊跃发帖!
发表于 2014-4-14 15:09:46 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2014-4-26 21:21:44 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》第5、6节心得分享

本节课,我们学习了《佛陀与他所说的法》第5、6讲十二因缘。十二因缘是佛教的基本原理之一,也是佛法学习的重要内容。佛陀在菩提树下智慧证得的十二因缘不仅是有情流转生死的规律,还是还灭的规律,佛陀就是逆着流转找到了生命的觉醒、解脱、涅槃之道,并以此指引众生解脱。导师将无明、行、识归纳为生命迷惑系统的建立;名色、六入、触代表认识的产生;受、爱、取、有代表心理的延续;生、死代表生命的延续。十二因缘环环相扣、互为因果。佛陀追根溯源,发现无明是这个链条中导致轮回的始因,破除无明,便破除了轮回。
这节课有难度,但非常受益。理解了十二因缘的意义,更加崇敬感恩佛陀的智慧,他在菩提树下证道,看到一切众生皆有佛性,一切众生都有自己解脱觉悟的能力,只因迷惑烦恼不能证得,十二因缘就是无明迷惑,这堪称最伟大的发现。《三主要道颂》中讲,“常被四瀑流所冲,难阻业绳紧密系”,我们被无明、错误知见、欲望、烦恼等四种瀑流驱使,不能自已地轮回。轮回不仅指生命的轮回,重复错误也是在轮回,我们执着名利、喜欢享受,每天就是在名利和享受中轮回。十二因缘为我们提供了生命流转的规律,无始劫来,我们都在黑暗中沉沦,可能做过动物、下过地狱,也可能做过饿鬼,今生有幸为人,但生命无常,一息不来,可能又要堕入三恶道。即使拥有人身,也不懂得珍惜,年复一年、日复一日地这样生活,不知道所有的繁华都是过眼云烟,不知道轮回路的凶险。十二因缘等佛法可谓“一灯照破千年暗”,让我们看清自己的处境,生起解脱的渴望。。
十二因缘的意义更在于生命还灭的规律,佛陀为我们带来解脱的希望。十二因缘象一条生命的河流,我们仿佛一枚飘落的叶子,身不由己的逐流其中。我们不知轮回了多少次,才有缘得遇佛法。对照佛陀发现的十二因缘,我们从“五明”、“行”、“识”、“名色”、“六入”一路走来,身口意三业,无不充满了贪嗔痴,都是轮回的重病患者,怎样拯救未来的生命?只有学佛,以佛法的智慧照破无明,阻断轮回。导师说,河水的内容是可以改变的,培养正见就可以让河水清澈。当下最重要的是生起对佛法的信心,用正见阻断轮回。可见安住修学、培养正见多么重要。
在这个链条中,受、爱、取、有代表心理的延续。没有学佛前,我们会觉得这些因缘非常可爱,甚至可以毕生追求,“受、爱、取、有”是很自然的东西,我们生而为人,就要去追求、去创造,才能证明自己没有白来世上走一遭,于是执着于改善物质条件,执着于感情,执着于名声,在不知不觉中,就为这些东西所束缚,看不到人生究竟的意义,不知不觉中就轮回了,而且轮回得很快乐。比如,以前看到路边美丽的野花,就会忍不住掐下几枝带回家慢慢欣赏,在家里换水、晒太阳,一旦枯萎,还有一些不舍和伤感。如果,只是静静地欣赏大自然的美景,不起抓取、占有的心,小花的生命可能在延续一些,而我也可以省略不必要的时间,也不必为之叹息。再比如对于孩子,少了“爱”、“取”、“有”等环节,会发现孩子生活得更轻松快乐。学习十二因缘,并不是让我们放弃自己的责任,从责任中撤离,而是让我们舍去执着,不做轮回的奴隶。无明遍布十二因缘的每一个环节,去除无明,便有自在。六根与六尘接触产生六识,守护好六根就不会让贪嗔痴长驱直入,以致形成“触”、“受”、“爱”、“取”、“有”、“生”、“死”的恶性循环。
我们可能对一些名相还不理解,没有关系,带着问题学习,学过一段时间后再回头看一下,理解就深入一分,耐心坚定地学下去,就会越来越由衷地感受到佛陀的慈悲和智慧。
 楼主| 发表于 2014-4-26 21:22:48 | 显示全部楼层
《佛陀和他所说的法》1、2分享

本周我们开始学习《佛陀和他所说的法》。导师没有让我们开门见山地直接契入学习内容,而是又一次强调学习态度和方法。在态度上他讲到了离三种过、作六种想。下面我就这些内容做一下分享。
三种过失,我目前都不同程度地存在,其中尤为明显的是“垢器”的特征。举一个例子,道家的《太上感应篇》里对因果的阐述,里面的一些观点比如“积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃”也是讲因果报应,但是自己行善积德、作恶损德与子孙是否有必然的联系?佛法中讲果报还自受,如是因感如是果,两者是有差别的。学传统文化的人都喜欢说,儒释道不分家,中国人最理想的境界是佛为心、道为骨、儒为形,又会联想到三者的关系,想着想着法义就更加模糊了。既然学佛了,就应该专心学佛,不能心有旁骛。也明白了慧昭师兄上次讲的故事很有道理:某法师对一名信徒说,如果你没有学过,就收你一份学费;如果你已经跟别人学过,对不起,要收双份学费。抹除过去的认知确实很不容易。
“漏器”并不仅仅指不能温故而知新,而是指回去之后不仅要多闻、多复习,还要思考、忆念,落实到心行。在生命中播下佛法的种子后,还要不断地浇水,否则种子会很快死掉。上次单元复习时,师兄们也都体会到复习的重要性,不能学了后面忘了前面。我们都说“佛法难闻今已闻”,毫不容易播下了佛法种子,如果因为惰性白白浪费掉,真是莫大的损失。“今生不向此身度,更向何处度此身”?
断除三种过失,说起来容易做起来难,但是既然这是听闻佛法的轨则,就要要突破凡夫心和强大的串习,坚决断除。此外,还要借助班级的力量,大家互相监督、提醒、鼓励,效果会更好。
六种观想是闻法的态度和动机,其中把自己观想成病人尤为重要。以前我们会承认无名、烦恼,贪嗔痴都是病吗?现在知道这些病陪伴了我们生生世世,比身体所患疾病不知要难治多少倍,最可怕的是如果我们不思悔改带病做人,就可能在这一世失去人身,沦落三恶道。把自己当成病人至关重要,这也是其他五种观想的前提。单位有一位患有精神分裂症的同事,他从未意识到自己是病人。对遇到的每个人都不停地讲话,讲工作思路,讲他的故事,结果大家纷纷关上门,千方百计躲避她。但他毫无觉知,依然自我感觉很好。从佛法的观点看,我们又何尝不是这样,天天自我感觉良好,天天忙碌不休,没有一点六道轮回的恐惧感,更没有如临深渊、如处火宅的危机感,不也是个可笑的病人吗?不把自己当成重病患者,闻法就不会有长久的动力,更不会有心行的改变,到病入膏肓时就追悔莫及了。
于说法者当医师想。身患绝症,我们会渴望医师来解除我们的病痛,经历了诸多磨难,我们也想断除生命的烦恼和迷惑。凡夫心最大的特点在于麻木、不珍惜。古德求法要远行千里,花费数月数年,甚至要舍命忘躯。今天网络科技发达,在电脑上轻轻一点,就会搜到许多视频,法师和我们近在咫尺,想看什么看什么,反反复复看都不成问题,求法变得非常容易。可事实却是离法与法师更加疏远。在学习过程中,我越来越感到物质性的东西远不如一颗坚定的求法的心更重要。我们有现成的教材、有共修的师兄、有辅导员,还有依止师济群导师。条件这样优越,可那颗心呢?仅停留在感恩层面又有什么用处?导师之所以花这样大的篇幅开示,还是在强调正确的态度和方法的重要性,否则对佛法的理解、接受、运用就会成为空谈,这也是我们最应该重视的。
 楼主| 发表于 2014-4-26 21:23:20 | 显示全部楼层
《佛陀和他所说的法》第3、4节心得分享

本节课,我们学习了导师的讲座《佛陀和他所说的法》第3、4节内容,开始走近佛陀,认识佛法。作为佛弟子,如何弘扬佛法、践行佛法,导师做了大量的探索。针对信仰缺失淡化,他著有《皈依共修手册》;针对汉传佛教的衰落,导师分析其长期以来大乘精神缺失的现象,写出《认识菩提心》、《菩提心的修行》及编制“菩提心的传授仪轨”;针对僧团素质和管理他专门讲过戒律,著有“以戒为师”系列丛书;针对大众修学无序现象,他弘扬《道次第》,提出三级修学模式;针对佛教建设,他提出“一个根本、三个要领”。推出《佛陀和他所说的法》系列讲座,是导师基于学人对佛陀的无知甚至误解。每次共修我们都要三称“南无本师释迦牟尼佛”,以示恭敬。但是,我们对这位最伟大的老师到底知之多少?正如济群法师所言:有很多人对阿弥陀佛很熟悉,但对本师释迦牟尼佛不熟悉。不了解佛陀就不可能真正认识佛法,不可能对佛法建立真切的信心。佛陀是佛法的源头,作为一个佛弟子,我们应对佛陀出现的历史文化背景、出家、求道、降魔直至成道有所了解,才能更好地修习和传播佛陀的教法。
通过本课学习,有两点心得与大家分享。其一,以前总把佛陀当成高高在上的神明,觉得他的境界高不可攀。皈依后,也只把他当成信仰的对象而不是学习的对象。佛陀一开始也不是佛,他的起点也是“人”,虽然当时的印度对出家、求道很尊崇,但如果佛陀不抛弃释迦族王子身份及凡夫难以割舍的荣华富贵,出家求道,也不会以凡夫身份得道,其间,他历尽艰辛。一切众生皆有觉悟的本性和成佛的潜质,如果将我们学佛的发心和精进程度与佛陀相比,惭愧至极。我们走进菩提书院学佛的目的,也是解脱烦恼,自利利他,可是现实中又有那么多东西难以割舍,比如名利、享受、时间等,我们也会说“佛法难闻今已闻,人身难得今已得”、“此身不向今生度,更向何处度此身”,说得头头是道,但用到闻思上的时间到底有多少?我们都很珍惜共修机会,但真正为此做足准备了吗?具足让师兄们受益的发心吗?在事务繁忙、时间冲突的情况下,我们将学佛放在了什么位置?舍与得是一对矛盾,也是因果。佛陀的伟大,在于他对世俗毅然决然地放弃。他的智慧、慈悲与我们有缘起的差别,并且差别很大,但如果没有坚定的信心道念,没有后天的努力,他也不会成佛。通过本课学习,增强了信心,也感到佛陀并不遥远。面对这个具足断德、智德、悲德的圣者,要把他视为学习的榜样,而不是只落实在烧香膜拜的形式上。
其二,对“魔”有了正确认识。正如对佛陀的无知一样,我以前对魔也存在误解,对它的理解来自对“病魔”、“魔鬼”等词语的揣测,感觉魔不存在,是迷信,但同时又有莫名其妙的恐怖感。佛教讲魔有四种:五蕴魔、生死魔、烦恼魔、心魔,所有能够阻碍我们修行成就的力量都是魔,贪嗔痴就是魔的表现方式。魔是外在的,也是内在的,外在环境之所以能够对我们产生干扰,就是因为我们内心有一种与之相应的力量。如果我们没有贪心,不论身处何方,即使看到再艳羡的东西,都不会生起占有之心;如果自己心里没有嗔恨,遇到任何境界都会安之若素,即使遇到仇人、伤害过我们的人,都不会怒火中烧,而是从心里生起悲悯,悲悯他的过失和将要承受的果报。傲慢、偏见、懈怠、粘著……都是魔的表现形式,所有的境都是内心世界的显现,只有降服内心的魔性才能开显内在的佛性,所以修行的过程也是降魔的过程。虽然目前对四种魔还缺乏详细的认知,但不着急,安住当下认真修学,所有的迷惑都会迎刃而解。
感恩各位师兄!
发表于 2014-5-9 22:03:56 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》1、2两讲学习心得

尊敬的辅导员、尊敬的辅助员、尊敬的各位师兄:
大家下午好!看完导师的视频后,我发现我病的挺重的!师父说学习佛法要离开三种过六种想,覆器、垢器、漏器,而六种想中最为关键的就是于已做病者想。
因为无始以来的串习及生活经验积累所造成的错误的观念,使我的内心我执我见极为的严重,内心因执见不能接受他人的观点时就会引发情绪,进而就会发生争执与嗔恨!就如本周因为孩子学习的事情与老公发生了分歧,我固执的认为自己一切都是在为孩子着想,而面对老公提出自己的看法及指正我的缺点时,我的内心便开始烦恼起来,不断的为自己辩解,有委屈,有愤怒,由此还会产生很多的嗔恨在心里,我把法义抛于脑后,任由自己做了情绪的奴隶!那一刻我不仅是重病患者,而且也是执见极重的垢器,所学的法也如风过竹林般漏去。佛法讲有漏皆苦,正是因为我没有把法装进自己的内心才会使自己一次又一次的轮回在贪嗔痴的世界里。
如何能够让纯净的佛法进入到我们的心相续中?这就需要具备正确的闻法态度,那就是“真诚、认真、老实”,进入书院学习至今,这六个字我已不再陌生,而反观自己的修学自己却没有完全把这六个字落到实处,师父说,对每个内容的学习,通常要求听三遍,反复听,用心听,只有认真听、用心地思考了,你才能听进去,如果你不思考,这些东西很快就没掉了,所以反复听、反复思考,这个过程就是象把种子如何种到土里一样,把知识、智慧真正的进入到你思维里,变成你的观念你思维的一部分,这就是要通过反复的闻思,反复的思考,这是离不开认真。否则就象种子撒在地上,一阵风一吹就飘走了。我想自己心态没有改变的原因,正是因为自己学习态度有问题,因为没有反复的去闻思法义,没有把所学的知识融入自己的思维中,转化成自己的观念,才会导致了自己在处事时不能够自如的运用所学的教理去处理。
态度上要真诚认真老实,方法上要理解接受运用,导师也开示到,理解包含了两个层面,一是法义上的理解,一是事实上的理解。
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