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楼主: 佛平

菩提道上我们一路同行(青荷5心得分享)

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发表于 2014-5-9 22:06:04 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》3、4讲学习心得

尊敬的辅助员,尊敬的各位师兄:
下午好!我是觉燕!直到昨天下午为止我一直在纠结一个事,就是我的心得怎么写,这是我修学以来出现的极少的现象,我反观自己的修学态度,真诚、认真、老实我做到了吗?没有心得说明是自己的闻思不够,我没有做到认真!接下来我便重拾法义再次开始认真的学习,真的是功不唐捐,我似乎体会到了这期法义的意义及对我自己的帮助。
首先导师帮我解开了我内心的一个疑问。对于入了佛门许久的我们来说,阿弥陀佛的佛号我们是最为熟悉不过的,在我们见到同修或是随喜赞叹时我们总会用一句阿弥陀佛来表示我们的欢喜与赞叹,而为什么在所有经文在的前面,还有我们的共修之前却都是三称“南无本师释迦牟尼佛”的圣号,而不是阿弥陀佛的圣号!重读法义后,导师的一句话让我找到了答案,导师说佛陀是佛法的源头,只有了解他,才有助于我们更好的了解佛法。也就是说没有佛陀就没有佛法,在我们传灯的过程中,如果我们对自己所学的信仰的起源、教主都不了解,再与他人宣说佛法的好处时,又怎会让他人信服呢!汉传佛教中大乘精神的缺失,及当今的社会对佛教鬼神化的误解,不了解教主我想也是其中之一。
佛陀自觉放弃娇贵的王子生活和物质享受,走上精神追求的漫漫之路,坚持不懈,苦心修行,发现了宇宙人生的真相,发现了每个人都有自觉,觉醒的能力,而最终证得无上圆满正觉。之后又三转法轮,渡化无边众生。他伟大的人格、高尚的情操,对人生的理解、对生命的关怀,让我对他表示由衷的敬意。了解了佛陀的一生可以助我们树立正确的修行目标,佛陀也是由人修证成佛,只要我们有这样的愿心,终有一日也会成为像佛陀一样悲智双运的觉醒之人。我也由最初的求佛,拜佛,转变为了如今的学佛。
了解佛陀修道成佛的经历,这也让我想到了我们书院的传灯,身为导师的弟子,身为书院的学子,假如我们对我们对导师,对书院都没有清晰的了解,只跟他人说好,那么又怎么会将有缘之人接引到我们的书院来呢?也就是在昨天我不停的在脑海中梳理我对书院的认识。
我们的导师济群法师是沩仰宗的第十代传人,现任戒幢佛学研究所所长,他继承太虚大师的人生佛教思想,提出佛法是人生智慧的理念,希望人们摆脱对佛法的误解,使佛法走入生活。
我们的书院又是怎样缘起的呢?在这个物质极大繁荣,内心相当匮乏的时代,我们的菩提书院由此缘起而生,他是经政府主管部门批准注册的佛学社团,是引导大众修学佛学,走向生命觉醒的心灵学院,是开展人生关怀和心灵慈善的心灵家园,是面向海内外进行佛教文化教流,弘扬中华民族传统文化的民间组织。
进而,导师根据自己二十多年的弘法经验,及面对如今大众修学的现状(一,没有具格善知识的引导,二、缺乏系统引导),在这种情况下,构建了初中高三级修学模式,帮助大众对机如法,完整,目标清晰,次第的修学。三级修学模式包括修学模式与服务模式,它们的作用就是修学模式是将我们导向智慧,有效的避免我们在学佛过程中的偏差,服务模式,则是将我们导向慈悲,从而舍凡夫心,发菩提心。
我们书院的特色就是依据五大要素(是所有法门的共同核心要素:皈依,发心,戒律,正见,止观),构建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导,帮助我们开花结果,这是在其它的学佛机构没有的,当我理清了自己对书院,对导师的认识后,我再能以自己的受益之处随缘,善巧,契机的传给他人时,我想会有更多的有缘人会走进我们的书院,与我们一起同行在觉醒、解脱的菩提大道上。
佛陀凭着极高的悟性独自探求真理,在成道前经历了一段降魔的过程,在读到这段时,我突然想到了《西游记》中,唐僧师徒四人一路斩妖除魔,历经八十一难才取得正果,而在书院,导师为我们设定了八年的课程,这八年不就是我们除魔的过程吗?降伏内心的贪嗔痴,开启我们本自具有的清净佛性。导师说,降魔的阶段,在修行的过程中是非常重要的阶段,在我们修行的过程中有各种各样的阻碍,每个人的修行也必须要通过降魔,才能够成功。
对于深陷贪嗔痴三毒的我们来说,降魔是需要很大的毅力和勇气的,还要有坚定的信念才能克服内心的种种烦恼和迷惑。生活中太多的事情都会导致内心生魔,就如这周,因为女儿的老师向我说了她在学样的不好的表现,我的内心便开始对女儿心生烦恼,回到家里便不由分说的批评了一通,批评的过程中,我突然意识到我又把她当成了我的私有财产,任意处置,我立刻转变观念,对女儿又加以鼓励与引导,这是一个小小的降魔的过程,如果我任由内心烦恼的魔性发展时,我想我不仅打击了女儿学习的兴趣,更给她的心理留下了阴影。我很庆幸自己通过修学佛法在第一时间来反观自己,修证了自己的心魔。只要好好学佛法,我想魔就不会存在。
这八年看似很长,而对于一个内心真正渴望解脱与觉醒的人来说,这八年却是那么的宝贵,我们又怎会忍心浪费它的分分秒秒呢。由衷的感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩各位师兄!让我们不离不弃,一路斩妖除魔,共证佛果!
发表于 2014-5-9 22:06:45 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》5、6学习心得

尊敬的辅导员、尊敬的辅助员、尊敬的各位师兄:
大家下午好!我是觉燕。本周因逢孩子期中考试及全家去普陀朝拜事情较多,本想将分享推迟再写,可当我反观自己的修学态度时,我觉得自己没有做到真诚认真老实,想想觉高师兄每次请假前都是将心得提前上交,而自己却因一点俗事便将修学推之一边,真的是惭愧致极!
在上周反观了自己的修学态度后,本周我本着真诚认真老实的修学态度进行自修,本周的课程导师为我们讲述了导致生命生死轮回的十二因缘及解脱的规律,我们众生在轮回中不断流转的根源在于无明,无明就是不了解生命的真相,就是生命的内在的迷惑和烦恼。由于无明,导致了有漏的行的发生,由善行、不善行产生的业力推动着识投入母胎,形成名色。名色即是五蕴的生命体,名色不断成长产生六入,即身体接触外界的六个渠道--眼耳鼻舌身,由于六入的成熟接触外面的各种境界而产生受,进而由受产生贪爱,粘着,由爱产生取,对特别喜欢或讨厌的境界的进一步执着和抓取,由取产生有,有又推动着我们下一生的投胎导致生,有生必然有老死。
虽然我一时间还不能够完全理解十二因缘的真正内涵,却从学习十二因缘的修学中我却认识到了修学态度的重要性,前几日与佛慈师兄在电话中交流关于修学态度的问题,我们有着共同的认识,就是修学态度决定了我们的闻思,不真诚认真老实的修学,就会使得自己的闻思不够,就会影响到后面的修学,三级修学是次第的修学,如十二因缘一般环环相扣,如果有一个环节我们有漏了,那么我们就会脱节,或许在觉醒的路上,我们就会掉队,轮回到以前的生活状态。我们从起初的教界篇,人生篇,礼仪篇的学习一路走来,有时会感觉导师讲的我们都懂,就会放纵自己的心行,如今这课却让我们体会到了什么是佛法,佛法的深奥,简单的因果循环,却让我们学习有些不知所然,如果不修证自己的修学态度,不用真诚认真老实的心态去自修,我们必定会失去这份福报,永远在轮回的世界里没有尽头!
十二因缘的学习,也让我认识到生命轮回的因果规律,加之前面修学的积累,我对因缘因果已有了一定的了解。因为感受到了生命的苦,所以,我有一颗渴望觉醒的心,从前我是用佛法来包装自己,而如今我真正的认识到践行的重要!学了感恩的心,我便用感恩的心去爱我的父亲,我曾怨恨的心因此而温暖起来。面对自己的婚姻,我用因缘因果去正视,我愿意用自己包容的心去接受一切,既然选择不放弃,那么我就要肩负起自己应尽的责任,给家人以关爱,如果缘尽时,我无憾!
随着修学的深入,我越来越认到三级修学的殊胜与修学态度、修学方法的重要性,这种法喜带给了我无心的动力,愿我仓促、但带着真诚心态的分享能够让各位师兄能有所共鸣,遵循次第,按三级修学模式这个正确标准的方法,不断地来修正自己错误的认识,依照正见调整自己的观念认识,认清真相,树立正见,摆脱错误,重复正确!觉醒解脱的路上,我们同愿同行!
感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员及各位师兄们!
发表于 2014-5-9 22:08:33 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》7、8两讲学习心得

学习完本节课的法义后,我的内心真的是法喜充满,这种法喜来自于真诚、认真、老实的修学态度所带来的收获。运用修学步骤中的八步骤之:“认真读懂教材的每句话和每个概念,理解每个段落和章节的法义。”的方法,在认真的学习法义及观听视频一遍后,我已经可以做到离稿将法义初步的总结出来了,之后的第二遍,第三遍更是加深了我对法义的理解,一切真所谓是功不唐捐。
本期的法义导师主要为我们讲述了四谛法门与八正道。四谛就是四种真实,包括苦集灭道,四谛法门主要揭示了两重因果,一是轮回的因果,一是解脱的因果,苦集则是指轮回的因果,苦是人生的本质,集就是探寻苦的根源。集是因,苦是果。灭道则是指解脱的因果,灭就是平息苦后的状态,道则是息来苦的方法,道是因,灭是果。
导师说:“学佛要学的就是这两重因果,明白这两重因果,只有真正的找到轮回的原因,我们才有可能从根本上解决轮回的问题。轮回从表面上看是一种现象,但其实轮回的根本、基础是在我们的内心,是我们内心的贪著和需求。”
辅助材料的修学思考中有一个问题问道:“学佛后,我们是否有体会过烦恼消失时,当下片刻的喜悦与清凉?” 联系导师的话,我有着很深的感触。曾与师兄们分享过我的人生经历,在面对自己婚姻中出现的磨难时,未学佛的我时常将自己陷入在深深的嗔恨之中,在痛苦中轮回挣扎,表面上的原谅终不能让自己的心真正的获得解脱。进入书院七个月的时间里,次第的修学我了知了因缘因果,了知了无常无我,真正的认识到了自己是个充满了贪嗔痴的重病患者,本来性格开朗阳光的自己只因无明失去了曾有的快乐,有漏皆苦,所以我会在痛苦中轮回,在嗔恨中轮回,在烦恼与迷惑中轮回。
佛法的正见让我认识到人生的本质是苦,而苦则来自于我们内心的感受,心是一切行为的根源所在,我开始尝试着扭转自已的心态,正视生命中的痛苦,对境时观照自己的内心,以此来减少内心的执著,我虽还不能做到在当下将法义变为需要时现摘的果实,但内心的觉知力已经开始在逐渐的提升,时常将心安住在一个善念中,保持这种状态,珍惜当下的因缘,减少自己因无明而带来的伤害,如今的我内心真实的感受到了自己从原有状态中解脱出来的那种喜悦与清凉,将佛法从空中落地,让他进入我们的心相续中,进而产生作用,我想当下就是解脱。
接下来的法义中,导师又为我们一一分解了八正道的意义。四谛法门中的道是指解脱的方法,解脱首要就是修习八正道,正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念与正定。八正道第一就是正见,正见的获得有四种,其中的两种法行有:亲近善知识与听闻正法。进入书院学习后,我不再四处攀缘,因为在导师深入浅出的法义中我的内心总有着不尽的共鸣,导师慈悲济世的情怀与愿力令我深深的敬仰,在三级修学两套模式:修学模式与服务模式的成就下,我的智慧与慈悲正在逐渐的萌芽,生活状态也得以改变。为了内心的真正觉醒与解脱,我愿意一直追随导师,依止导师,依止三级修学,时时保持这种真诚、认真、老实的修学态度,让自己有扎实的闻思在书院的义工岗位中,在自己的生活中去检验自己对法义的理解、接受与运用。愿我们大家彼此增上,共证菩提!
感恩三宝,感恩导师、感恩书院,感恩辅导员,辅助员,感恩各位师兄们!
 楼主| 发表于 2014-5-11 22:03:56 | 显示全部楼层

2013.5.10《佛陀和他所说的法》第7.8节心得分享

本节课我们学习了佛法的纲领------四谛法门,以及佛法修学的核心内容------八正道,内容十分重要,可以说本课概括了佛法修学的精华,我们所有的修行都包含其中。苦集灭道四个字却概括了十二因缘的流转和还灭的两重规律,流转门展示的是苦集的因果原理,还灭门揭示是解脱的原理。截断无明的、截断生死之因、轮回之因的方法就是八正道。
苦集灭道,认识苦是关键。先分享一下对于苦和解脱的认识。佛陀所说的苦是观受是苦,三苦是苦苦、行苦、坏苦,人生的本质是苦,幸福只是对痛苦的缓解,是一种不稳定的感觉。欲界、色界、无色界都是苦,即使禅乐的快乐也不究竟。说到苦,我们目前可能会停留在感官和物质层面,生活中的苦容易感知,生命层面的苦需要智慧地观察。学佛并不是把自己搞得很苦,而是让我们意识到人生的本质是苦,好的物质条件、地位、名声,乃至好的相貌都是短暂的,我们必须面对无常,面对死往何去,也许几十年,也许下一刻,我们谁都无法逃避。更让人恐惧不安的是我们将向何处去?地狱、饿鬼、畜生,即使生为天人,天福享尽还要堕落,如果积累的恶业多,将是漫长的恶趣果报。我们学佛了,如果还意识不到苦,得过且过地浪费生命,那么佛法对于我们就是明珠暗投,就是对生命极大的浪费。其次,对于苦的认识还有一种误区,就是把自己搞得很苦,以至于在外人眼里,有些学佛人穷困潦倒、失意落魄。认识苦是为了解除苦,而不是让自己显得很惨。
对于解脱,开始也有误解,以为解脱就是要出家,或闭门不出,修炼某种灵异的方法灭苦。其实解脱就是解脱痛苦,每个人都在寻求解脱,只不过方式不一样。有的人通过奋斗解脱物质的匮乏,有些人通过攀援拉关系解脱低下的地位,有些人通过酒色解脱空虚无聊,有些人远足探险寻求刺激,解脱困扰;老年人则喜欢通过打麻将看电视解脱孤独……正像导师所说,现代人已经没有能力休息,每个人都在疯狂地追逐忙碌,忙得停不下来,记得有一句很睿智的话:让身体等等灵魂吧,身体已跑得太远。形形色色的解脱我们每天都在做,但这些对于生命来说不是解脱,而是轮回。轮回的根本是无名迷惑,只要我们还存在无明,就不会有究竟的解脱。所以解脱的是我们的无明,是贪嗔痴的心理。导师说解脱就在当下,放下了贪著就是解脱。一个人只要有痛苦,即使跑到月球上也一样痛苦。确实如此,这些年我也经过所谓的奋斗,还累出了颈椎病;也用心经营着亲情友情各种感情,还是抵不过生离死别的痛苦和幻灭;也参加过社会上高价的素质提升班,几天后,那些灌输的理念都不攻自破,所以就一直没有从迷惘中解脱。在接触佛法后才恍然大悟,解脱不是物质层面的追逐,也不是关系网的架构,而是用佛法的正见改造遍布贪嗔痴的生命,断恶修善,让生命之河变得纯净,最终流淌的成分只要慈悲和智慧。
这次在西园寺参加两套模式、辅导员布萨、例会共修制度培训,还参加了菩提家园大分享,做了西园寺禅修用房奠基法会的义工,亲耳聆听导师的开示,亲身感受佛法带给学员的改变,感到非常宁静踏实。身体很累,心却很自在,特别是夜晚,看着庄严静穆的古寺,听着大殿檐角轻轻撞响的铃声,感到生命的回归和心灵由衷的愉悦。
再分享一下对八正道的理解。佛法的正见是通过缘起的观察获得,是究竟的,我们现在所做的就是要获得正见,如实地看待世界;正思维是正确的思考,避免邪知邪见,避免做漏器、垢器、覆器非常关键;正语是清净的语业,不妄语、两舌、恶口、琦语;正业是正确的行为,避免十不善业;正命是正当的、健康的谋生手段;正精进是正当的努力,避免懈怠、散乱、昏沉掉举,但也不要象绷得太紧的琴弦;正念是观身不净、观法无我、观受是苦、观心无常,正念的修行就是培养内在的关照力;正定是通过禅定进入的境界,可以引发空性慧。佛法智慧无穷。受益如何,取决于我们的态度模式是否做到了真诚、认真、老实。书院的修学模式培养我们的智慧,做事模式则培养慈悲。导师对模式的强调,对六和敬精神的诠释让我对三级修学有了更深认识,尤其是“利和同均”,书院是开放的心灵学院、精神家园,对每一个人都是平等的,但为什么我们得到的利益不同呢?其实取决于自己,取决于对两套模式的践行。我们现在具足了修学的条件和因缘,还有什么理由不认真修学呢?
慧在师兄上期分享有一句话很智慧,也很实在:让我们都活得明白些。学习了四圣谛和八正道,会活得更明白点。
 楼主| 发表于 2014-5-18 22:17:15 | 显示全部楼层
《佛陀与他所说的法》9、10讲心得分享

本节课学习内容较多,导师在《佛陀与他所说的法》中共讲了10个问题,这两讲就占了5个问题,即佛陀45年说法精髓,人天道、解脱道、菩提道的建立,关于解脱道的修行,菩萨道的修行次第以及佛陀制戒建立僧团。了解佛陀就要了解他说的法,他初转法轮就宣说四谛法门。《阿含经》开示的声闻解脱道主要从五蕴、十二处、十八界正确认识四法印:有漏皆苦、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。大乘修行则有缘起性空、一切众生皆有佛性等重要见地。苦和集是佛法修学共同的基础,灭和道的不同产生了不同的宗派,不同的宗派为众生提供了不同的迈向解脱的方法。人的根机不同,因缘不同,接触的法门也不同,所有才有八万四千法门。
导师讲到佛陀为众生修行提供了三条道路:人天道、解脱道、菩萨道,《法华经》中说:“十方国土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说”,佛陀出世的本怀是带领一切众生走向解脱,所以前面的两乘都是“化城”,“先说端正法,再说正法要”,凡夫的习气和根机不同,所用的方法也不同。导师为我们中级修学选用的是宗喀巴大师的《菩提道次第略论》,《菩提道次第略论》非常殊胜。宗大师的许多思想继承了瑜伽唯识论的思想,他将三条修行道路巧妙地融进三士道,把下士道、中士道看成上士道的支分和前行,成就上士道的究竟利益必须不断修习共中士道和共下士道的所有意乐,巧妙地将它们融为一体,在结构也非常严谨,堪称最简明稳妥的成佛之道的解读方式。我们经常看到有些学佛人陷入大小乘之争,有些所谓的大乘学人连最基本的人天乘没有做好,而一些小乘学人却说大乘非佛说,导师为我们精心选定的《菩提道次第略论》就避免了这些纷争,让小乘成为大乘的必经之道,就像三层楼房一样不可分割。而且《道次第》的殊胜还在于操作性极强,学习了法义马上可以应用到生活中。我们现在已经开始进入中士道的学习,班级师兄的改观都非常大,每一课的学习都带给我们启发,感到《菩提道次第略论》已经在改造我们的生命。
《佛陀与他所说的法》是导师为研究所学僧讲授的,虽然我们是在家居士,依然十分受用。导师讲到修学的四个条件:次第、方法、氛围、引导,这也正体现了菩提书院的特色“依据五大要素,创建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导”。我们可以亲身感受到菩提书院的日臻成熟与完善,让我们对以后的修学更有信心。
有大乘、小乘佛法以及解脱的3条道路,我想到了我们的书院。菩提书院的大众化修学适用于任何学人,不论出家在家;适用一切法门,换言之,可与一切法门融合。我们现在修学的是佛法的基础,对于浮躁忙碌的现代人来说非常受用,真的是“普被三根,利钝全收”。而且我们能够感受到三级修学理路非常简明。最为可贵的是导师为我们制定的“共处规则”、“学习公约”、“学员须知”,要不传人我是非,不持门户之见,此外还要守护口业,在任何情况下,对其他是寺院、法门、法师除了恭敬赞叹,不得妄加评论,传播是非。可见导师的慈悲智慧,不仅在浮躁竞争的社会中施设这样的修学体系利益众生,还有博大的胸襟,为学员以后契入更高的修行打好基础。
再为大家分享一点心得,我们现在学习《佛陀与他所说的法》,有讲义也有视频,我认为看讲义固然可以,但看视频更有摄受力,导师的现场讲授加上动作表情会更让我们专注,反复观看视频,导师的音容笑貌宛在眼前,能强化我们对善知识的依止。我们中级班学习《菩提道次第略论》,每一节都要看视频看讲义,实践证明,这种组合式的学习方式优于只看讲义。这也是一点小经验,与大家分享。
发表于 2014-5-24 20:26:39 | 显示全部楼层

《佛陀和他所说的法》9、10两讲学习心得

本期的法义导师主要从五个方面为我们做开示,一是五蕴:有漏皆苦,诸行无常、 诸法无我、 涅槃寂静。二是十二处,主要讲的是根尘相触时,从认识下手,断除轮回的链条;第三讲的是大乘佛教的见地,缘起性空的见地和一切众生都有佛性。第四是唯识的思想分为三性和三无性。三性为:遍计所执,依他起,圆成所识。第五导师为我们开示了修行的几个道路有人天道,解脱道和菩萨道。
关于五蕴,导师为我们开示到。五蕴的本质是苦的,世间没有本质性的快乐。还记得在学习《人生五大问题》时,我们就学过快乐是对痛苦的一种缓解,每一种快乐都有一种痛苦与它相对应,当时对这句话的理解只是停留在对事情表面现象的认识,并没有从本质上去接受。在学习完四谛法门后,探寻苦的根源,回忆自己这么多年的生活,真的找不到有哪一种快乐是本质的快乐,比如,为了能够住上宽敞合适的大房子,我们每日要不停的辛苦工作。孩子的出生给每个家庭带来了欢乐,这种欢乐中却包含着怀胎十月的苦,分娩的苦和养育的苦,快乐就是那一刹那的事,真正的去思维我们的人生,真的是有漏皆苦,苦中作乐。
还有五蕴的无常无时不在我们身边发生,当我得知我最亲的人查出癌症晚期的那一刻,我无法接受,一个几乎都不发烧不感冒的人怎么会突然间生命进入了倒计时,因为没有足够的心里力量,在无常面前,我无比的脆弱。
也只有在经历了生命的无常与种种痛苦才知道学佛的珍贵。所以对佛法我有着强烈的渴求,积累一定的正见,在面对生活的种种处境时,自己可以有一个正确的心行与心里力量去面对。而积累正见的过程,更需要按照次第进行,导师在修学的次第一段中也开示到,我们要重视次第,把基础打下,根也是磨出来的,利根也是修出来的。
在这几期的学习中,因为本着真诚认真老实的修学态度,所以在闻思法义时我的内心充满着法喜,在回答问题时内心也就有了底气,心也渐渐的明朗起来。整理法义总结时,我也毫不费力的在短时间内将法义的重点总结出来,在修学的次第中,修学态度也是我们的基础,只有认真的闻思法义,将基础打牢,才能将法义正确的理解,在后期的学习中才能更容易接受,从而运用在自己的生活中去。所以安住于一个真诚认真老实的修学态度是我目前修学的重点,为自己能更轻松的接受日后的修学打下一个牢固的基础。
发表于 2014-5-24 20:27:13 | 显示全部楼层

《导师在鹿野苑的开示》学习心得

导师说,我们弘扬佛法,不是以维护这样一种传统,一种文化,或是以追求这样一个事业作为我们的目的。而是因为我们每一个人生命内在的需要。而是因为这个世间众生的需要。因为众生有困惑;有烦恼。那么唯有通过佛法的智慧,才能帮助我们究竟地解决,我们生命内在的困惑。解决我们生命内在的烦恼。所以这是我们继承佛法,传播佛法它的意义所在。
进入书院以来,因为孩子的学习一直没有机会参加沙龙,我便每日于佛前祈求,愿三宝加持自己可以断除一切恶,增长一切善,能够自利利他,自觉觉他,因缘的合和,孩子所学习的课外班时间有所调整,我终于如愿以偿的参加了沙龙并做了分享。
在沙龙上,听到一位位曾经与自己一样因对佛教的误解而产生的迷信的信仰,盲修瞎练的现状,听到他们渴望正法的心声,渴望解脱的眼神,我的内心被深深的触动,而因我们修学点辅导员资源的缺乏,有些师兄不得不还要再等待,在这其中,或许会有人因为等待而离开这个能够帮助他真正觉醒与解脱的法缘,看到这一切,我的内心就像是导师所看到印度佛教遗址时产生的悲凉一样有着同样的伤感,那一刻我发愿,愿我精进修学,在未来的日子里帮助一切有缘众生走进书院,走上这条觉醒与解脱的菩提大道。
有愿心那么自己又应该去如何去做呢?就是紧紧围绕三级修学模式脚踏实地的修学,将修学态度,修学方法落到实处,真诚的面对自己,面对法,面对导师,勇于修证自己的过患,这样我们才能真诚的面对他人,只有认真的读懂教材的每句话和每个概念才让我们的心与法相融,才能在弘法时以自己的亲身实证,以最为简单易懂的方式去接引有缘大众,导师告诉我们要学一点做一点,灯灯相传,光照大千,导师也一直强调要两条腿走路,弘法要从点滴做起,在沙龙上与需要的人分享我们的时间与精力,参与书院与修学点的活动,就这是我要迈开腿走路的第一步,书院的两套模式,修学模式,开启我们的智慧,服务模式,成就我们的慈悲,修学七个月了,我终于领悟到导师的慈悲与苦心,师父是要将我们培养成像佛菩萨一样的品质。
愿今天的分享能够使师兄们于法受益,愿师兄们能在精进修学的同时,在条件具备时,都来参与书院的建设,参与到修学点的发展中来,帮助更多深陷于无明与困惑的人们走向光明,体会那种帮助他人,成就自己的法喜!
 楼主| 发表于 2014-5-30 22:09:10 | 显示全部楼层
2014.5.24《济群导师鹿野苑开示》心得分享

本周我们学习了《济群导师鹿野苑开示》,再一次感受到导师的慈悲智慧和担当,在这样浮躁物质化的社会能够依止这样的善知识修学,是自己最大的福报。面对鹿野苑、菩提迦叶等佛教的遗址和废墟,导师说,这不是佛教的悲哀,而是众生的悲哀。他从佛法的重要性、佛陀出世的意义,以缘起的观点分析了佛教的兴衰,向我们开示作为一个大乘佛子应尽的责任。在此,向师兄们分享3点:
佛法对于我们自身、对于社会的意义。导师指出如果没有佛法,世间就没有希望。也许现阶段,我们领会不到这句话的深刻内涵,可能觉得有些言过其实:我们不是活得好好的吗?没有接触佛法的人太多了,大家不都很幸福吗?经过前几节课的学习,我们知道了苦是世界的本质,有漏皆苦,苦苦、坏苦、行苦充斥我们生命的每个瞬间,佛教究竟蕴藏着多大价值,只是我们没有认识到而已,认识不到佛法的意义就不会对佛法生起珍惜之心。佛陀为众生找到了自我拯救的方法,否则,我们面对的是无尽的轮回。导师眼中的废墟同样给我们带来悲伤和沉重,看过佛陀的传记,那时他的足迹遍布恒河两岸,那时的人非常有善根和慧根,不象末法时代的我们欲望强烈,佛陀一句话就可能让他们证得阿罗汉果。缘起的世界,共业决定了我们的福报不够,不能生在佛陀时代。可我们能感受到是科技进步为我们带来的现代化,能够感受到是人类飞往太空,作为胜利者的骄傲,这些与让人究竟安乐多么肤浅,多么不值一提。“千江有水千江月,万里无云万里天”。水清月现,月亮一直都在,如果看不到月亮,不是月亮的问题,而是水塘的问题。佛法也是如此,它一直都在那里,可是我们却疏于修习。我们总把现前利益凌驾于究竟利益之上,为了房子、位子等现实的东西不惜造作恶业,对佛陀的教诲不屑一顾,认为是迷信、是愚昧,其实我们最可怜!难怪佛陀在证道后也生起过入灭的念头,众生真的是刚强难调!佛陀在世间的出现象珍贵稀有的优昙花,非常难得,相对于漫长的人类文明好像匆匆一现。
    佛法这样好,知道的人却少之又少,作为大乘佛子,我们应尽什么责任?导师不止一次地提到这个问题,也亲见导师弘法利生的疲惫,更看到世间是无明荒唐,我们有幸听闻佛法,得遇善知识,应该怎样不负大德的教诲?如果没有师兄们的发心接引,我也不会走进书院,也感受不到清凉的人生。以前我也是一个我执很重的人,活得很辛苦,但现在即使真的很辛苦,心却平静放松了,并发愿自利利他,这也是佛法带给我最大的利益。相信师兄们也有同感,在书院呆得世间越长,越能感受到佛法的力量和导师的慈悲智慧。面对对生命最具价值的东西,我们应该怎样做?如何让忠实地认识、理解、传承佛陀的根本精神,在解脱道和菩萨道的基础上,对佛法进行现代化的诠释,是我们应该思考和付诸行动的,当下最重要的是修学,接引更多的众生修习佛法,发心做事,让做事成为修行,这也是一个尽未来际的事业。
再分享一点闻法的态度。经过7个月的学习,我们也能够把自己当成轮回中的重病患者,对照佛法,可以看见我们病得很重。我相信只要按照佛陀开启的道路,就能完成生命的治疗。八万四千法门,所有的宗派提供的都是道,都是治疗方案,所有的治疗方案都是立足于八正道这个中心,佛陀因此被成为大医王。关键是我们愿意治病吗?导师引用老子的话“下士闻道,拍掌大笑;中士闻道,若存若亡;上士闻道,勤而行之”说明对佛法的三种不同的态度,对照之下,我们属于哪种状态?避免三种过失、做六种观想已经学过,“于己作病者想”是关键,否则“于说法者作医师想、于法作药物想、与修行作疗病想”等都不会成立。所以不进要认识到佛法的重要性,还要端正闻法的态度,把自己当成急需治疗的患者,用恭敬感恩清净的心修习佛法,唯有此,才会将生命与佛法连接,让自己真正获益。
 楼主| 发表于 2014-6-8 21:41:54 | 显示全部楼层
2014.6.7 《皈依共修手册》第1、2节心得分享

本周我们学习了《皈依共修手册》第1、2节“皈依三宝在修学佛法中的地位”、“皈依之因和皈依的选择”,知道了皈依三宝是学佛的开始,完成皈依是学佛的目标,因皈依而有种种法门的施设,皈依三宝是佛法的根本。导师一再强调皈依的重要性,针对学人信仰缺失淡化推出了这本《皈依修学手册》,非常契合学人的现状。学人的误区之一就是把皈依当成一种形式,在表面上看似皈依,其实从心里并没有认可佛法,有些人也佩戴佛珠,并且佛里佛气、佛言佛语,学佛的目的也就是想提升品味,或者得到佛菩萨的加持。看似佛法的包装,其实无从受益。还有些人,例如我,则存在这样的误区,比较自信,或者是比较善于思考,喜欢从世间法的角度看待佛法,分析研究质疑,其结果是只把它当成了一种知识,自以为是地断章取义,结果获益不多。在知道皈依的意义后,调整心态,将佛法正见当成治病的良药,按导师开具的处方,定时定量服用,不久就获得了很好的疗效。比如对治我执,就要用无常无我的正见,将那些根深蒂固的认知慢慢消融,让佛法进入心相续中。通过2年多的学习,越来越认识到皈依不仅是一种仪式,还要在深信三宝的前提下,不断闻思经教,才能将身心融入法中信受奉行,依法改造人生。
修习皈依中,恭敬心非常重要。一份恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。能否将佛法付诸实践,直接取决于我们对三宝的信心及决定胜解,就像身患绝症的病人选择医生,必须建立在充分信任的基础上,才甘心以性命相托,老老实实地接受治疗。我们口口声声说自己是轮回中的重病患者,佛法乃根除我们生死的良药。其实心中到底有几分认同?回顾自己已经进入书院2年多了,也皈依了3次,对佛法也生起了坚定信解,但还是没有将之当做生命中最重要的事情,就像患者看病,稍微见轻,就忘乎所以,以健康人自居,其实还是标准的凡夫。
皈依从表面看很简单,其实它是佛法的根本。书中讲到阿底峡尊者说过一句话:“我不知除皈依之外,还有什么更高的佛法”,皈依不仅是我们现在的事,同喜班阶段以信仰建设为核心,对三宝生起皈依之心;皈依还是尽未来际的事情,没有皈依,所谓的见证空性、打坐、诵经都是表面文章。三宝品质中佛代表无限的慈悲和智慧;法代表空性及趣入空性的中道;僧是贤圣僧的品质,即无漏慧和解脱得。没有真实无伪的皈依之心,就无法和三宝相应。认识不到皈依的重要性,就不会理解佛法僧的内涵和品质,就不会将自己变成三宝。
皈依之因有三点:认识暇满人身的重大意义,念死无常,念三恶趣苦,最终深信唯有三宝才能救度。导师有一个精妙的比喻:犯人被判刑百年,中间有半天的自由活动时间,若借此机会赎罪,以后就能尽享自由;若只是玩乐一通,当下可能尝到些许快乐,接着仍是长期监禁;若因享乐不慎造业,将会经历更漫长、更苦难的牢狱之灾。这也是我们凡夫生命状态的写照。在无尽的生死中我们不断轮回,期间受了数不尽的苦,佛经里说,我们流的血比四大洋的水还要多,我们的骨头堆起来比喜马拉雅山还要高,这不是耸人听闻,佛陀是实语者、真语者、不诳语者,只是我们比较健忘,忘记了以前的苦,被眼前的利益迷惑,得过且过,人云亦云。现在接触到了佛法,是我们最大的福报,也是生命走向解脱的唯一的救命稻草,唯有佛法,对生命才具有真实、永久的价值。我们要象落水者抓住救命稻草的急切、象绝症患者渴望医生救度的迫切一样发起真切的皈依之心,将自己交给三宝,全身心地投入三宝的怀抱。其实一切也很简单------老老实实按照三级修学的要求,将“真诚、认真、老实的”态度、“理解、接受、运用”的方法落到实处,便会达到“观念、心态、品质”的提升。
发表于 2014-7-12 11:29:58 | 显示全部楼层

《皈依修学手册》第二讲修学心得

学习了《皈依修学手册》一、二两节关于皈依三宝在修学佛法中的地位,及皈依之因和皈依的选择后,我们在本周又进一步的认识了三宝内涵及三宝的种类,和如何生起正确的皈依之心。
这令我想到自己当初进入佛门时的情景,当时在一些有缘善信的指引下,对三宝的表面字义我也略有了解,知道就是指佛法僧三宝,当时却只停留在一种迷信及表象上,认为佛是宇宙的最高的神灵,法就是经书,僧就是寺院里的师父们,本期的学习使我真正的认识到了三宝的内涵:三宝就是指佛法僧三宝,佛,觉悟之义,自觉、觉他、觉行圆满;法,包括佛陀所证之法及所说之法;僧,为献身于佛法的实践及弘杨者。三宝之所以称为宝,有六层意义1。为稀有难得。在这个世间,真正能开启这一宝藏者寥寥无几。2。为清静。三宝品质远离一切的无垢法。3。为势力。三宝具有强大力量,可化解一切烦恼、执著。4。为庄严。一者,三宝能净化心灵烦恼。二者,三宝品质蕴藏无尽功德,十方诸佛国土的清净庄严,正是依佛菩萨的清净心而显现。5。为最胜。其一,三宝品质极为殊胜,清净无漏。其二,拥有化解一切烦恼的能力。6。为不变。内在的三宝品质,遍知一切,悲愿无尽,是心具有的不变层面。
三宝的种类分为:住持三宝,化相三宝,理体三宝,一体三宝和自性三宝,三宝的不同种类是帮助我们从不同层面深入认识三宝。自性三宝虽存在于生命的某个层面,却要通过相应的修学实践才能认识这一层面,必须皈依住持三宝,通过闻思修开发内在的自性三宝。
皈依是对三宝的完全依赖,信服和追随,这样,才能由此因缘步入佛道修行。
记得当时我皈依时没有任何的仪式,填了一张表,拿了一个证就算是皈依了佛门,所谓的发心也只是为了逃避生活的苦,获得一张进出寺院的门票,和一个佛弟子的身份证,并没有对三宝生起至诚的皈依之心,随着在书院的修学的深入,在逐渐了纠正了自己对佛教的错误认识后,及内心对正法的渴望,于今年的元旦在西园寺重新皈依,那次的皈依对我来说终身难忘,在那庄严的场面里,我跟随着导师慈悲的音声,发自肺腑的在佛前宣挚皈依佛,皈依法,皈依僧,那是对自己心灵的一次洗礼,我在内心告诉自己我要真正的觉醒与解脱。之后的日子里在扎实修学的同时,我参与了书院的一些活动及沙龙,在活动中,我感受着付出与收获的快乐,感受着帮助他人,快乐自己的心情,在沙龙中及在日常的生活中我又感受着“佛法这么好,知道的人这么少”的伤感,从那刻起我发心,在自我觉醒与解脱的同时,我要帮助他人,利益他人。导师为我们开示到:“良好的开始,是成功的一半,皈依为学佛之始,将对今后修行具有举足轻重的影响,故应认真对待。”皈依三宝是佛法的根本,是贯穿着整个成佛的修行,所以我愿尽未来际去皈依三宝,皈依我们的导师,精进修学,具足正见,真正的可以自利利他,自觉觉他,直至菩提永皈依!
感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员及各位师兄们!
发表于 2014-7-12 11:30:22 | 显示全部楼层

《皈依修学手册》三 学习心得

本周我们学习了《皈依修学手册》的第三讲,导师主要为我们讲述了皈依后应行的四法行有:亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行。皈依的三个学处,分别有:遮止学处,包括皈依佛,终不皈依邪魔外道;皈依法,终不皈依外道典籍;皈依僧,终不皈依外道邪众。奉行学处,包括敬佛,敬法,敬僧。共同学处,包括随念三宝功德,随念三宝大恩,随念大悲,凡事启白三宝,守护不舍。本期法义的内容极其丰富,受益良多,也让我对皈依有了更细致的认识和体会。下面就我感触最深的几点与师兄们做一分享。
一、依止善知识,珍惜今生的学佛因缘
凡夫的认识是有限而又充满错觉的,这都障碍了我们对佛法的理解,唯有依止善知识应机设教,方便化导,才能将教法落实于心行。想想自己初入佛门时的状态,就是因为缺乏善知识的引导,自己的修行一直是处在一个盲修瞎炼的状态中,始终不能于法相融,虽也认识了个别的出家师,却因自己的凡夫心也总不能做到净信为本,修学也一直处在一个极端的状态中。导师在法义中为我们开示到:“佛法难闻,善知识难遇,没有足够的福德因缘,很难值遇具足德相的善知识”。走进书院的修学,这也是我无始以来种下的一颗福德的种子,跟随着导师的步伐,我从原来忧郁的生活中渐渐的看到了内心的光明,在他慈悲的开示中,让我对人生有了一个正确的选择,对导师我有着无限的感恩、敬仰与依止之心,每当自己再陷烦恼的重围时,忆念导师的教诲,忆念导师的身影总能令我慢慢的平静,我相信我我的选择不是随顺,而是我发自内心的选择,视师如佛,我珍惜与导师的法缘,更珍惜在书院的修学机缘,精进修学,依教奉行,这是我对导师最殊胜的供养。
二、皈依法之后,应依教奉行,依法遵循各种戒规,遮止一切不如法的行为
戒为三无漏学之一,依戒修行,方能成就定、慧资粮。同时,止息凡夫心和生命中的不良串习,更能使未来获得暇满人身,远离堕落恶趣之苦。
今天元旦皈依的时候我没有授权戒,一直觉得持戒是很难的,生怕自己一个不小心便又因此造下恶业,学习了之后,我了解到五戒十善是佛弟子的基本行为准则,也是成为佛道的资粮,戒是定慧之基,也是我们健康生活的航标,当内心有一个善恶的标准时,我想在遇到事情时,自己也会对自己的言行注意,减少因不善的行为给他人带来伤害。所以我发愿以健康生活的五大信念为我持戒的开始,也愿自己能在机缘成熟时去授戒。
三、保护自己的皈依体
导师在法义中开示,皈依体甚至比我们的生命还要重要,宁舍生命,不舍皈依,说实话,现在我还有没这样的意识,祖师大德只所以能做到,就是他们具足了对三宝的信念,已经把三宝,把皈依融入了自己的生命,反观自己,我想还是自己的信念不够吧。导师在法义中也强调,皈依之后,一定要奉行相应的学处,通过守护这些学处,使自己保有皈依体,并强化三宝在内心的份量,唯有信仰坚定,行为如法,三宝才能真正对生命产生作用。虽然我还不能够完全理解皈依体的真正意义,但进入书院修学后,我不再四处攀缘,依止导师的三级修学踏实修学,不皈依外道,在自己我觉醒的同时,再以清净如法的修行去帮助他人,我想这也是保护与获得皈依体的方式。
皈依贯穿着整个成佛的修行,这就要我们必须对三宝增强足够的信心,忆念善知识的恩德,选择如法的生活品质,才能真正的获得觉醒与解脱,所以我愿坚定不移的沿着导师的三级修学与师兄们一起精进同行,共证菩提。
感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导,辅助员,感恩各位师兄!
发表于 2014-7-12 11:30:50 | 显示全部楼层

《共修仪轨》学习心得

本周我们学习皈依修习的仪轨,视频中导师为我们开示到:“皈依代表着我们生命中的重要选择,如何在心中牢牢地树立对三宝的信心,让它真正成为主宰我们生命的力量呢,这就要不断地修习三皈依,不断地深化对三宝的认识,强化三宝在我们心目中的地位与份量,唯一有这样,三宝才能成为我们生命中的主导力量,否则很容易会被边缘化。如果皈依生没有对三宝产生归属感,原因就在于三宝在我们内心没有力量,就很难走出贪嗔痴的串习,我们只有不断的认识与忆念三宝的功德,皈依体的力量才能强大直至最终开发内在的自性三宝。”导师还为我们开示了仪轨中每一项的重要意义,使我认识到修习三皈依的重要性。
忏悔自己这段时间以来的对修学的懈怠,内心的烦恼串习使自己的心又有所牵动,甚至忘却了祈求三宝的加持,这就说明自己对三宝的信心还不够具足,没有将三宝做为自己人生的最终归宿,明知自己是贪嗔痴的重症患者,却不肯服下令自己解脱的良药,任其病情加重。记得自己在学习人生篇有课程时,每期的法义总能令我的内心产生共鸣,在真诚、认真、老实的修学态度上,我的身心有着明显的改变,原因是我的心一直与两套模式相应,才会有心态与品质上的改变。
反观这段时间的修学,我反问自己是否按照了两套模式老实的修学与做事,每日的将精进挂在嘴边,我真的做到真诚、认真与老实了吗?我没有!生活中我是否将所学的法义与自己的现实人生联系起来,建立了正确的认识和观念?我没有!在义工的岗位上,我是以利益一切众生的菩提心去做事,还是带着凡夫的热情与自我的主观意识去做事呢?我想我更多的是后者,偏离了两套模式,再好的佛法也不会与心相接,与心相应,又谈何觉醒!今生有如此殊胜的因缘帮助我真正的解脱与觉醒,我怎能不珍惜!
认识到问题的根源,这两天我开始在心中忆念三宝,忆念导师,特别是忆念导师时,观想导师的尊容,我的眼睛里总是充盈着忏悔的眼花,没有听从导师的教诲,偏离了模式,那种痛苦只有亲历才会明白,感恩三宝的加持,令弟子再次升起虔诚恭敬之心。感恩导师的慈悲,无时的不再加持着弟子,为弟子真正的觉醒增添着动力。感恩书院,为我们提供了这样一个殊胜的因缘。感恩辅导员,无我利他的付出。感恩师兄们彼此增上的缘份!师兄们加油!
发表于 2014-10-3 10:19:33 | 显示全部楼层

《皈依修学手册》法义总结

皈依,是对三宝最真切的依赖,是对佛、法、僧全身心的投入。学佛,必须从皈依外在的三宝开始,最终在自己生命中实践内在的三宝,这需要在学佛过程中时时修习,不断强化,才能真正对三宝生起强烈的归属感,如此,方不至于在学佛路上迷失方向。那么,皈依之后应当研读哪些经论?遵循怎样的修学次第?如何选择并亲近善知识呢?在《皈依修学手册》中,导师主要从八个方面一一为我们做出开示。

一、皈依三宝在修学佛法中的地位
导师在第一节的开始就为我们开示到:“在他多年的修学过程中,深深的意识到皈依,发心,正见和戒律的重要性。其中,皈依是佛法的根本,发心是修行的根本,正见是解脱的根本,戒律是僧团的根本。任何人的修行,都应建立于这些基本建设上。而皈依则是重中之重,是每个学佛者必须高度重视的。
皈依是成为佛教徒的必须履行的入门手续,也是远离三恶道苦,迈向菩提道的开端。学佛,首先就皈依三宝,而且是真切,投入,全身心的皈依,唯有这样才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上。皈依三宝的最终目的,是为了使自己最终成为三宝,具备三宝内在的品质(佛,是觉悟,具足无限的慈悲和智慧;法,是空性及趣入空性的中道;僧,是圣贤僧的品质,即无漏慧及解脱德)。佛法的一切修行,都是在帮助我们成就内在的、佛菩萨的品质。而一切法门的修行,又无不基于我们对三宝的信任。“佛法大海,信能为入”,因此,我们在深信三宝的前提下,还应不断的闻思经教,时时忆念法的功德,发自内心地对法生起净信和恭敬。

二、皈依之因和皈依的选择
皈依须有正确的理由,这直接影响到学佛的态度和成就,正确的皈依之因,主要包括三个方面:
1、认识暇满人身的重大意义  2、念死无常  3、念三恶道苦
何谓暇满人身?
1、心智健全,具有听闻和理解佛法的能力;
2、没有耳聋目盲等残障,能阅读经典或聆听善知识、说法;
3、没有错误观念为障碍,如受某些思潮影响而全盘否定宗教;
4、生活在有机会听闻佛法的地方;
注:有机缘,有时间,有能力
暇满人身能使我们开发生命的无尽宝藏,尽未来际解决自他一切有情的痛苦,共同走向解脱彼岸,而这些是任何财富都无法解决的;
导师还为我们开示到,皈依是为了寻求生命的究竟依赖,并举例为我们说明了世间的一切都无法作为真正的皈依处,我们要深信唯有三宝方能救度,那么三宝的究竟处何在呢?可从实、德、能三方面进行分析:实:真实;佛陀的真有其人,是真实不虚的人天导师;德:德行圆满(断德、智德、悲德);断德:断除一切烦恼,不再有任何缺陷,不会起丝毫贪嗔之心;智德:成就一切智慧(1.证得宇宙人生真相的智慧,为如所有智;2.了知缘起显现差别的智慧,为尽所有智;)悲德:圆满大慈大悲;能:佛陀具有度化众生的能力。这种能力来自佛陀圆满的修行,即断德圆满、智德圆满、悲德圆满;实德能是我们选择信仰的判断标准。
导师开示到:皈依不仅是外在的,更深层的意义在于,通过皈依改善自身心行,正确的皈依之因,才能引发真实无伪的皈依;迫切的皈依之心,才能奠定坚实稳固的修行基础。否则,即使履行皈依仪式,也很难对生命改善起到多大作用。

三、认识三宝
首先,应了解三宝的名称和内涵:佛、法、僧三宝。
佛:觉者,成佛乃智慧的圆满成就
法:佛陀演说的教法,特指佛陀演说的觉悟教法
僧:有贤圣僧和凡夫僧之分;贤圣僧:一切未成佛之菩萨;凡夫僧:一切出家现僧相而尚未证果、见道者
三宝所以为“宝”具有六层意思:
1、稀有难得2、清净3、势力4、庄严5、最胜6、不变  
我们皈依三宝,必须了解其殊胜处究竟何在,这样才能对三宝生起决定信心。
三宝的种类:住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝、自性三宝
住持三宝:以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。住持三宝乃佛法流传的重要载体。
化相三宝:以应化于世、八相成道的释迦牟尼佛为佛宝;以佛陀四十九年宣说的四谛、十二因缘等义理为法宝;以佛陀在世间度化的僧伽为僧宝。化相三宝体现了佛陀教化众生的相状,代表着三宝在世间的出现,标志着佛法在娑婆世界的发源。
理体三宝:佛是觉悟;法是空性;僧是指贤圣僧的品质,即无漏智慧和解脱。理体三宝乃三宝所以为“宝”的真正原因。
一体三宝:佛的实质是觉性,法的实质是空性,僧的实质是和谐。从究竟意义上而言,没有离开觉性的空性,也没有离开觉性的慈悲,更没有离开觉性的解脱。之所以分开说明,只因这些品质须在修行过程中分别培养。
自性三宝? 从实质上自性三宝与理体三宝,一体三宝是无别的,所不同的,是就凡夫众生而言,《六祖坛经》中说到:佛者,觉也   法者,正也   僧者,净也 ,一切众生无不具备自性三宝,只待开发显现。
内在三宝与外在三宝的关系:是一体的,只因我法二执将其扫开,破除我法二执,便不存在内外之别

四、如何皈依
皈依,体现于对三宝完全的依赖,信服和追随,唯有这样,才能由此因缘步入佛道修行,皈依应通过如法的仪轨进行,主要包括四个部分:1、忏悔2、发愿 3、正式皈依4、回向
  菩提信物也有四种:法名、皈依证、念珠、法本
皈依的注意事项有哪些:
1、三宝是一体的
2、皈依的发心(上等:利益一切众生;中等:追求个人解脱;下等:眼前平安如意)
3、皈依体(取决于以怎样的心去接受皈依-应打开心量,以菩提心为载体,观想六道一切众生和我们共同皈依三宝,纳受上等皈依体)
4、皈依时应自称名字

五、皈依的正行
皈依三宝贯穿着成佛的整个修行,皈依后要如何进一步修学呢?《瑜伽师地论》告诉我们皈依生应行四法行:即:亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行
1、为什么要亲近善知识?
善知识指正直而有德行,能教导正道之人。善知识是培养僧格的有力保障,就像婴儿需要父母呵护养育一样。在家佛子虽无条件常随善知识左右,但也应确定一位堪能依止的师长,时时请益。凡夫的认识是有限而又充满错觉的,这都障碍我们对佛法的理解。
2、选择善知识的标准有哪些?
《大乘庄严经》列十种标准:具足戒;具足定;具足慧;德行圆满;精进;通达教理(教富饶);通达真实;说法善巧;具足悲悯;断除疲厌;
导师提出三点基本素养:具足戒行;具足正见;具足悲心;
3、要怎样如法地亲近善知识?《菩提道次第论》中谈到三点:
一、净信为本,视师如佛   二、念恩生敬   三、身口给侍
4、闻思经教是修行中的重要环节,听闻正法对修行有何重要意义?
一、多闻能知法(多闻是积累的过程,积累到一定数量,才能转化为摧毁错误观念的力量。强化法义作用)
二、多闻能远恶(远离不善的行为和情绪)
三、多闻舍无义(无义:即没有意义的人生。把世间只有暂时意义的人生当做真实来追求)
四、多闻得涅槃(契入空性、导向涅槃)
5、听闻正法时,要远离过失: 一、倒覆之器 二、不净之器 三、漏器
6、听闻正法时,要具备六种想:于己须如病者想;于说法者作医师想;于教法生起药物想;于修行生起疗病想;于如来须作正士想;于正法生起久住想;
7、作为普通居士,可以按照怎样的次第深入修学?
首先,应增强对三宝的信心,树立学佛者的基本信念,可学习《随念三宝经》、《增一阿含经-三宝品》、《地藏经》、《普贤行愿品》
其次,是学佛者必须具备的基本正见和行仪,指导我们如法地生活、持戒、止恶行善,相关经纶有《阿毗达摩法蕴足论-学处品》、《佛说善生经》、《佛说吉祥经》、《十善业道经》
此外,应奠定相应的教理基础,明确学佛的基本套路和次第,推荐书目为印顺导师的《佛法概论》、《成佛之道》和宗喀巴大师的《菩提道次第伦》
必读典籍为弥勒菩萨的《瑜伽师地论-菩萨地》和寂天菩萨的《入菩萨行论》
具备行愿之后,还需进一步解除烦恼,入佛知见:《辩中边论》、《金刚经》、《六祖坛经》都从不同层面为我们开显了成佛修行的捷径。
8、作为佛弟子要具备哪些基本观念?人身难得、念死无常、思维轮回是苦、深信业果,简称四共。
导师又特别对“深信业果”作了说明:业力是推动生命延续的重要力量,真正起决定作用的,正是我们的业力,也就是说,你做了什么,你就是什么
9、业果的原理包含四个方面内容:业果真实不虚、业决定之理、不作不得,作己不失、业能够增长广大
业力无自性,可以通过忏悔来改变,净除业障,主要通过追悔力,依止力,对治力,遮止力和修习善行。
10、皈依之后,应从四个方面进行基础修行:皈依修习、发心、五戒、四无量心
11、如何修习皈依?
重点是强化对三宝的信心;每日定课,可根据《皈依修习仪轨》“安住修”部分的称念三皈应在一千遍以上,至少应以虔诚心称念一百零八遍三皈。不仅数量要达标,质量更不能放松,每次修习,皆应以正确的发心和观察修激发对三宝的渴求。皈依修习还应和礼佛同时进行。皈依修习主要于座上进行
12、如何修习发心:从下士道的增上善心开始,中士道的出离心(不仅是对现世的出离,更是对轮回的出离),上士道的菩提心(觉悟利他之心、无限、平等、无相、无所得的特征)
13、为何要奉行五戒十善?
戒为三无漏学之一,依戒修行,方能成就定慧资粮。同时息止凡夫心和生命中的不良串习,更能使未来获得暇满人生,远离堕落恶趣之苦
14、如何修习四无量心:慈:予乐之心  悲:拔苦之心  喜:对众生一切善行的随喜  舍:对众生的平等相待, 初修习时,可从身边的亲人开始观想,然后扩展到素不相识者,最后是曾经的冤家仇敌,逐步打开心量,包容一切,平等一味。

六、皈依的学处:修行如一人与万人敌,稍不有慎,便会受到攻击,这就必须严格遵循相应的学处。
1、遮止学处:遮止,即皈依后不能做什么。三皈誓言中的“皈依佛,终不皈依邪魔外道;皈依法,终不皈依外道典籍;皈依僧,终不皈依外道邪众”,便是获得皈依体后应遮止的范畴。
2、奉行学处:敬佛、敬法、敬僧
怎样敬佛:敬佛包括一切泥塑木雕的佛像皆应视为佛宝一般恭敬。切勿妄加评论;切勿作为装饰品随处摆放;切勿买卖佛像谋利;诸佛世尊虽已彻底断除我相,毁誉不动如须弥;但敬佛正是我们自身修行的需求,通过恭敬达到净化内心的效果,心会清净无染,与法相应,本身是很好修行;
怎样敬法:恭敬法、恭敬佛经等一切法宝,像敬佛那样,将经典视为佛的法身;敬法,根本在于依教奉行;切勿随意放置,尤其不洁处,也不要将其他物品(包括佛像、念珠等法物)置于经书上;
怎样敬僧:一视同仁的恭敬,避免以凡夫心妄加批判,说僧过恶,造作极大罪业。
3、共同学处:即对三宝必须奉行的基本行为准则,共有五点:随念三宝功德,数数皈依。随念三宝大恩。
随念大悲。凡事启白三宝。守护不舍。
第一、随念三宝功德,数数皈依。时常忆念三宝的无量功德,生起虔诚皈依之心。看到每一个众生,皆存念:“汝等众生,皈依三宝,发菩提心。”
第二、随念三宝大恩。时常忆念三宝大海般深广恩德。家中设一佛堂,每日至少以净水为供。平时得到任何精良的食品或衣物,皆应供养后才享用。
第三、随念大悲,是为效仿佛菩萨,最终成就慈悲和智慧,生起利益一切众生的菩提心,弘扬佛法,自利利他。
第四、凡事启白三宝。每做一件事之前,首先恭敬合掌,启白三宝,乞求十方三宝加持。
第五、守护不舍。皈依之后,就坚定的守护皈依体,舍命,亦不舍皈依。  
皈依之后,一定要奉行相应的学处。通过守护这些学处,使自己保有皈依体,并强化三宝在内心的份量。唯有信仰坚定,行为如法,三宝才能真正对生命产生作用。

七、皈依的利益:八种:入佛子数、诸戒之本、减灭诸障、集广大福、不堕恶趣、人与非人不能为灾、随愿皆成、速得成佛
1、入佛子数:皈依是区分佛弟子的准绳,一旦退失皈依,就像因违规而被判出局的参赛运动员,即使再努力,也无法获得任何成就。
2、诸戒之本:戒为正顺解脱之本,亦为无上菩提之本。但所有戒律的受持奉行,都是建立于对三宝的信心之上。对三宝的信心达到什么程度,对佛法的实践就会达到什么程度。所以,皈依三宝不仅是诸戒之本,也是一切修行法门的根本。
3,减灭诸障:皈依三宝,能帮助我们灭除一切罪业。无尽的生命延续中,我们曾造作无边罪业,唯有至心忏悔方能消除。
4、集广大福:皈依所获之福是无限的,这种无限超越我们的思维,无法以语言确切表达。
5、不堕恶趣:当我们临命终时,影响生命走向的,是往昔所造诸业,更是临终的善、不善念。若皈投三宝的意愿非常强烈,其他念头就没有机会影响我们。这种强大意愿形成的力量,才能推动我们远离恶道,投生善趣,乃至往生极乐。
6、人与非人不能为灾:皈依之后,仰仗三宝力量,既能使我们远离危难袭击,更能使我们内心安乐,远离颠倒妄想。
7、随愿皆成: 所谓随愿皆成,非指所有人的所有愿望,而是美好善良、自利利他的愿望。
8、速得成佛:对三宝的真切信仰,将使我们生生世世有缘常随三宝左右,精进闻法修行。

八、皈依的修习
1、 皈依要遵循怎样的仪轨进行:
一、唱三宝歌  二、发心、忏悔、供养  三、观察修  四、安住修 五、发愿 六、回向
2、 修习皈依时,要注意哪几个方面?
一、应遵循完整的仪轨进行,包括前行、正行、回向三部分
前行:发心、忏悔、修七支供。正行:观察修,安住修,发愿。回向:将修行功德指向某个目标。
二、念诵三皈依前,应发起至诚恳切的求救之心
三、确定以三宝为究竟皈依处,这一认识主要通过忆念三宝功德完成
3、修习皈依时,要怎样调整发心?
调整心行为出离心和菩提心;出离心:视三界如火宅,世间如牢狱,自然无心贪念,只求速速逃离;菩提心:我今发心,不为自求人天福报,声闻,缘觉,乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘,发菩提心。
5. 仪轨中七支供的修行的重要意义:《华严经-普贤行愿品》的“七支供”,建立在普贤行愿的基础上,无比殊胜,是“无上菩提的观修,佛陀心行的模拟”, “七支供”修行,可以帮助我们再最短时间内圆满成佛资粮。
6. 仪轨中发愿包含两部分的内容:五戒与四无量心,可以帮助我们止恶行善

九、导师带领修习三皈依
    导师为我们开示到:皈依代表着我们生命中重要选择,只有不断的修习三皈依,不断地深化对三宝的认识,不断的强化三宝在我们心目中的份量与地位,三宝才能成为我们生命中的主导力量,我们才能真正的走上菩提大道。
发表于 2014-10-3 10:20:14 | 显示全部楼层

《皈依篇》修学习得

尊敬的辅导员,尊敬的各位师兄:
下午好!
同喜班最后一个阶段的课程《皈依篇》的修学已经告终,这一阶段的学习就如同当初初学《信仰篇》的课程时,纠正了我对佛教错误的认识一样,纠正了我对皈依的错误理解。
曾经的皈依是为了获得一个殊胜的佛弟子的身份与天神反护法的保护,当时的自己也算是带着一颗至诚的皈依之心走入佛门,而这种至诚只是建立在寻求一种保障的心理之上,没有一丝对三宝的认识,如同导师在书中所说的那样“宁可信其有,不可信其无”的泛泛信任。
进入书院后,通过修学,我对佛教观的错误认识纠正之后,信仰也得以重新调整,元旦于导师的座下再次重新皈依,此时的皈依已从一个迷信的层面上升到了为了寻求自我生命的觉醒与解脱而皈依。如今《皈依修学手册》的学习已结束,对于皈依之因,三宝的内涵,皈依的意义及如何修习皈依,我又有了全新的认识。
皈依是学佛的开始,是佛教徒必须履行的入门手续,是远离三恶道苦,迈向菩提之道的开端。皈依三宝的最终目的是为了使自己最终成为三宝,成就像三宝一样的内在品质,皈依,是佛法及一切戒律的根本,是一切修行实践的保障。一切法门的修行都不曾离开皈依三宝。“佛法大海,信为能入”,能否将所学佛法付诸于实践,直接取决于我们对三宝的信心及决定信解,就像向患绝症的病人选择医生,必须充分信任对方,才能老老实实的接受治疗。而只有信任,却不听从医嘱,从按时服药,也是不能解决问题的。
修学至今,我一直认为自己是一个贪嗔痴的重症患者,我真诚的跟随导师,认为导师是能帮我医治的良医,法义是我的良药,而在生活中,每到对境时,所服的药量却总不能敌过内心贪嗔痴的毒性,三宝在我的心中,忽远忽近,不能够安住,我反观自己的修学态度,其原因就出现在这里,虽有真诚,却还缺乏此许的认真。做事中,虽有热情,却还缺乏着无我利他的慈悲,导师的三级修学模式,正是要将我们培养成与佛菩萨一样的品质,以此来开显我们内在的自性三宝,如果偏离了这两套模式,佛法再好,也不会与我们的心相接,与我们的心相应,又怎能对三宝生起求解求救之心呢?生起归投之心呢?
前几日去医院复查身体,医生说我基本恢复,还需要再巩固一下,生活中不要劳累,不要生气,按时服药,我当即就记在了心里,到家女儿的功课完成的不是太好,本想批评她时我突然想到医生说不能生气,生气病就会复发加重,我按耐住心情,慢慢的与女儿说起学习的重要。我突然如梦初醒一般,导师一直在教导我们贪嗔痴的危害,慈悲的为我们宣说着解脱之法,面对出了问题的色身,我把医生的话牢牢的记在了心里,而面对污染不堪的心灵,导师的话我又记住了多少呢?觉醒还要待到何时?
佛陀为我们开示佛弟子应具备的基本观念,思惟暇满人身的重大意义,念死无常,念三恶道苦,深信业果,就是要让我们从沉沦中觉悟,设法逃离。每当我走在菜市场中,看到滚滚油锅中被翻来覆去的鱼儿,看到关在铁笼中任人宰杀的生畜,或是正在开肠破肚,或已是被四分五裂的身躯,现实中的三恶道苦令人触目惊心,而百年之后那个因业而去我又是怎么样的一种可怕,如果现在再不觉醒,轮回的路上我将苦不堪言,珍惜这来之不易的暇满人身,忆念恶道之苦,面对这个不能令我真正皈依处的世间,我深信唯有三宝方能救度我走出轮回。再次路过那里时,我发自内心的为市场中一切有情众生皈依,愿它们能离苦得乐,往生净土。
我们的色身的健康固然重要,但更重要的是心灵的健康,像佛菩萨那样自在安详,内心能恒常安住于慈悲和智慧中,修行,正是为了开发我们自身潜在的这一品质,三级修学模式正是帮助我们开发这一品质的助缘,通过皈依住持三宝开始,由表及里,由浅入深,最终实现我们生命本自具足的自性三宝。认识到自身的问题,我的内心深深的忏悔,视师如佛,忆念三宝的功德,忆念导师的慈悲,内心有着一种难以言表的感恩与觉醒。
书中,导师一一的为我们开示如何认识外在三宝和内在三宝,皈依后的四法行是什么?什么是皈依的学处?以及皈依修行所带来的无限利益以及不黏着利益的姿态,并细致说明了皈依共修的注意事项。师父真的是把他多年修习和弘法的经验都慈悲地且毫无保留地告诉了我们,为我们指明了成就圆满自性的方法和心态。我愿真诚的依止导师的教导,强化对三宝的信心,时时忆念三宝的功德,以皈依做为我人生觉醒的起点,在修学中扎实根基、踏实闻思,努力的将学到的佛法运用到生活中去,带领一切众生,直至菩提永皈依!
对照《学员手册》中第二阶段的学修标准,通过这一阶段的学习,了解皈依的意义,认识三宝的功德,对三宝生起至诚皈依之心。对照这一修学标准,觉燕已基本做到,在此,真诚的感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员,感恩师兄们!
发表于 2014-10-3 10:20:53 | 显示全部楼层

同喜班修学报告

如若没有生命中种种违缘的出现,从不曾想过一直“崇尚科学,排斥佛教”的我最终会走上皈依三宝之路。在自己的幸福观被无常瓦解的那一刻,我的内心对命运充满了困惑,试图走入佛门在这里得到神灵的护佑,事与愿违,没有具格知识的引导,没有系统的修学模式,盲修瞎练,四处攀缘的我却越修越烦恼。
因缘和合,13年的10月19日我走入书院,生命的改造就此启航。在这座引导大众走向生命觉醒的心灵学院里,在这个充满了慈悲与人生关怀的精神家园中,我已走过了近九个月的时光,九个月在一生中是短暂的,却是我生命的觉醒的里程碑,在导师一本本绿宝书中,我品味着生命的本质;在师兄们真挚的交流中,我获得了前进的动力;在三级修学的指引下,我收获了快乐的果实。
第一阶段的课程我们学习了导师的人生佛教系列丛书,通过学习,以往对佛教的错误认识得以纠正,佛教不是迷信,佛教是教育,是帮助我们认识生命宝藏的教育,是教导我们如何断恶修善,离苦得乐,提升生命品质的教育。佛教虽博大精深,却离我们并不遥远,它与我们的衣食住行息息相关,影响着我们生活的各个领域,《人生的五大问题》为我们解开生命之迷,认清生命的真相,认识自我,减少因执著而带来的痛苦。《佛教的财富观》帮助我们正确的看待物质财富,在合理的使用物质财富的同时,教导我们如何培植心灵的财富,培植人生的福田;环保思想指出了我们生存环境之所以恶化到危机四伏的地步,究其根源是人类的贪婪所致,克服内心的欲望,去除内心的贪嗔痴,净化的不仅仅是外在的环境,还有我们的心灵。
错误的世界观在“真诚、认真、老实”的修学态度中得以纠正,人生的种种坎坷也在导师通俗易懂的开示中得以释怀,以感恩的心面对生命的种种违缘,感恩他们成就了我的学佛因缘,以佛法为镜,真诚的面对生命中存在的过患,我真正的认识到自己是一个充满了贪嗔痴的重症患者,因为无明,无知与执著令自己深陷痛苦的泥潭,守护自己的身口意三业,摆脱错误的认识,重复正确的心行,为自己未来的生命形态种下一颗福德的种子。
当正见慢慢的注入自己内心的时候,佛传篇的修学又让我再次的认识到了这世间有漏皆苦。修学也是同样,如果心不能安住在两套模式上,自己就是一个覆器、漏器和垢器,法不入心又谈何觉醒,佛陀成道经历了一段降魔的过程,修行的路上,我们内心的魔也会时刻阻碍我们的修行,有时会觉得所学的佛法用不起来,其实就是学习的法出现了问题,我们只要踏实的安住在学习的方法上,真的将法义理解,接受,运用在生活中,生命品质自然就会提升。修学中,我运用最多的就是反观内心,认识自己的错,然后用佛法的正见再去调服内心,让心慢慢来的从烦恼中脱离,比起从前那个忧郁的自己,我快乐了许多。做事中喜欢以自我为中心的习惯,也在书院的做事模式中得以转变,集体议事,以六和敬的精神与大家共处,在这个清静和谐的团队中践行自己的菩提心。
我们还学习到,佛陀是伟大的觉悟者,他用缘起的智慧看世界,看清了轮回与解脱的内在因果,亲自体证了宇宙人生的真相;他具有无限的慈悲和智慧,在他49年的说法中,不断的为众生开示解脱、成佛之道。如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,佛法大海,信能为入,智能为度,我们只有对佛法生起信仰,然后才会去认识和理解,才有能力去行持和实践,作为佛法流传重要载体的佛法僧三宝,则是带领我们走向觉醒的依靠,我们人生的意义也就在于从皈依外在三宝开始直至开发内在的自性三宝,最终成为一个觉悟的人,解脱自在的人,像佛陀一样引领众生走上生命的觉醒。
皈依篇中,我认识到到了暇满人身的可贵,死亡是一定的,而死期是不定的,思维轮回的若,如果不能好好利用我们难得的宝贵人身,我们很可能在无尽的轮回中永无出期。不皈依三宝,我们就没有能力去对抗强大的凡夫力量,没有对三宝生起的信任,我们就无法脱离六道轮回。从开始为了得到护佑而皈依,到为了自我的觉醒而皈依,现在我愿自己“直至菩提永皈依”。
在这个缺乏具格善知识和有效的修学系统的今天,我庆幸自己得遇导师,进入书院这样的正法道场修学,因为我知道在这个生命改造的终点就是成就自己佛菩萨的品质,成就自己本自具足的佛性,而我要做的就是踏实的扎实闻思,不偏离两套模式,虔诚的追随师父,尽自己所能参与书院的事业践行佛法,帮助更多的众生走入书院,共同走向生命的觉醒。
九个月的修学离不开辅导员辛苦的付出与引领,离不开师兄们的成就,在此真诚的感恩大家彼此的增上。愿今后的日子我们依旧同愿同行,携手共证菩提!
感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员,感恩师兄们,感恩一切众生!
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