西园论坛_西园戒幢律寺

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2013年第五届西园戒幢论坛---佛法与心理治疗

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发表于 2013-11-14 23:29:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
2013年11月14日,江南最好的季节,古城苏州西园寺迎来了一年一度的佛教与心理学盛会:西园寺第五届戒幢论坛,在为期四天的会议中,来自国内佛教界与心理学界的200多位法师、专家、学者将围绕本届论坛的主题:佛法与心理治疗进行研讨。

上午的开幕式上,江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长、西园寺方丈普仁大和尚致欢迎辞。大和尚对西园寺弘法的理念做了简要介绍:西园寺从建筑布局、生态环境等外部环境的建设,到道风建设、人才培养、佛法弘扬等软件的管理,整个寺院都围绕着心灵层面的健康发展。对此次论坛提交的论文给予了高度评价:在理论上、体验上、素养上、理念上都有很深的造诣,可以直接了当地帮助大家解决心理困惑。

接下来,西园寺戒幢佛学研究所所长,戒幢论坛的倡导人济群法师在发言中指出举办“佛教与心理治疗论坛” ,不仅对佛教界的发展,对心理学界的建设、对整个社会人心的净化、人心的改善、社会和谐都有着非常重要的意义。

国内越来越多的心理学家受西方社会的影响,开始重视佛教的修学。而对于佛教界来说,佛教也需要从传统的智慧走出来,走向现代社会。因此佛教跟心理学的结合,是佛教在当下社会传播并发挥作用的很好地方向。

华南师范大学的申荷永教授在开幕式上发言:心理学与心理治疗快速发展,但是人们的心理问题仍旧层出不穷,并没有随着心理学的发展而得到有效的解决。申教授认为解决深度心理治疗的关键是要考虑到文化基础,即“心病还需心药医”。

华东师范大学的徐光兴教授认为心理学从象牙塔中解放出来,佛法从寺庙中走出来 是一件利国利民的大事,对提出佛法与心理学相结合观点的普仁大和尚、济群法师表示深深地感谢和敬意!

在上午的正式论坛发言中,济群法师首先就“《坛经》与心理学治疗”进行了分享。《坛经》为顿教法门,认为心理问题产生的根源是“迷”,指出有情心理问题产生的根源。同时依觉性的见地:人人都有觉悟的潜质,都有自我治疗的能力。在此心理治疗认知的基础上,提出心理治疗的方法是:无念为宗,无相为体,无住为本。这种视角和方法,对于认识禅宗和心理治疗具有重要意义。

广东华南师范大学、澳门城市大学的申荷永教授分享了“荣格分析心理学与佛教”,详细论述了荣格心理学的与佛教的渊源,以及佛教对荣格心理学的影响。通过沙盘游戏治疗个案――展示荣格分析心理学与佛教的结合的成果。

2013年11月14日下午的戒幢论坛有三位专家分享了自己的研究成果。

中国地质大学应用心理学研究所的吴和鸣教授从轮回的角度,探讨了“代际创伤的传递与转化”,吴教授在阅读大量佛教经论的基础上提出自己对于业力果报、善恶、轮回的认识,结合中国传统文化观念和现代研究成果,在创伤的代际影响、代际传递的轮回和转化等方面提出自己的观点。

澳门城市大学应用心理学系李孟潮博士分享了自己的论文“慈悲喜舍与感应转化”。提出慈悲喜舍四无量心的治疗原理,并详细描述了在治疗中的应用及操作步骤。李博士在现场分享了自己对于佛教中关于牧牛图的认识,并提出把这种牧牛的方法应用于心理治疗中,通过分析自己接待来访者的实际案例,分析了治疗师和来访者的心理,并用牧牛图的不同阶段来观照治疗师的心理和治疗来访者。

来自南京大学的净因法师分享了“无我-佛教心理学情绪转化的着力点”,从“有我、无我、忘我”三个层面提出化解烦恼的原理及方法,并提出“心理学是佛教在当代社会传播的最佳载体”的理念,认为佛学是心理学取之不尽的灵感宝库,佛教与心理学可以进行很好地和互相借鉴,对于未来佛教在心理学的应用以及心理治疗的应用提出自己的构想,并对发展独具中国特色的、充分应用佛法的中国心理学提出自己的设想。

每位专家分享后,现场嘉宾就分享内容提出疑问和自己的观点,并进行深入地探讨。现场气氛热烈、在时时爆发的热烈掌声和欢愉的笑声中,与会者享受着佛法与心理学的盛宴。

(撰文:净磊  摄影:郭兵)

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 06:50 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2013-11-15 23:59:46 | 显示全部楼层
2013年11月15日早上8:00,嘉宾们如约而至,念佛堂里一片祥和、愉悦。

第一位发言的是台湾法鼓佛教学院专任助理教授温宗堃,分享了“正念减压的根源与作用机制”。首先探讨了西方正念减压(MBSR)的佛法起源,正念减压中正念练习的两个构成要素:上座部佛教的“内观”和东亚大乘佛教的“禅”的,并依据上座部阿毗达磨的理论架构,阐述了正念练习在促进身心健康、改善身心疾患的作用机理。


[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 06:51 编辑 ]

台湾法鼓佛教学院专任助理教授温宗堃,

台湾法鼓佛教学院专任助理教授温宗堃,

分享了“正念减压的根源与作用机制”

分享了“正念减压的根源与作用机制”
 楼主| 发表于 2013-11-16 00:03:04 | 显示全部楼层
戒幢佛学研究所的徐钧老师分享了关于“正念”的思考。在对正念(Mindfulness)的起源、传承、发展现状研究的基础上,分析了“正念”理论研究、教学方法、心理治疗过程中存在的问题,从心理学学科研究的视角和亚洲本土佛教文化视角,提出“正念”的见地、佛教的正念与心理学的正念、正念疗法未来的发展方向等问题,以期引起学界的思考和重视。

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 06:51 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2013-11-16 00:04:08 | 显示全部楼层
首都师范大学教育学院心理系刘兴华老师介绍了“基于正念的注意训练操”在中学生群体中的应用实验。采用问卷的方法对实验组和对照组进行测评,对问卷的统计分析发现,注意训练操对被试中学生的抑郁、适应不良和注意稳定性的影响是有效的。

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 楼主| 发表于 2013-11-16 00:07:59 | 显示全部楼层
2013年11月15日下午的论坛,西园寺戒幢佛学研究所的成峰法师首先发言,基于对心的基本规律、正念禅修的用心态度和方法的简单介绍,分享了“正念禅修的改善与转化情绪的原理”,通过个人禅修体验案例的分析,说明正念禅修中心的运行规律及心的操作方法。


成峰法师的分享引发了在座嘉宾的极大兴趣,专家学者们纷纷加入讨论,机峰相对,学术与专业碰撞出的火花引起阵阵掌声和会心的欢笑。
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 楼主| 发表于 2013-11-16 00:09:45 | 显示全部楼层
上海盖德神经症研究中心的东振明老师首先论述了心理学界目前关于强迫症的研究成果以及临床应用,分析了存在的局限性,并从佛法的角度建构强迫症的发病机制,提出用佛教的正念行为疗法治疗强迫症的理论依据。

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 06:52 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2013-11-16 00:11:24 | 显示全部楼层
西园寺戒幢佛学研究所的界文法师分享了“佛教无常观的心理实践”。法师首先介绍了佛教的无常观及其修习方法,并针对无常观对于修习者产生强大作用的大量案例中,提出汲取无常观的修习智慧,应用于心理疗愈与心灵成长。由于无常观的修习是一个相当精细的过程,法师对无常观修习过程中可能出现的问题进行了思维并提出对治方法,同时为佛教界和心理学界提出一个值得探讨的课题:如何在心理咨询和心灵成长的实践中灵活善巧地使用无常观?

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 06:47 编辑 ]
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发表于 2013-11-16 10:34:51 | 显示全部楼层
没有视频吗?
发表于 2013-11-16 18:08:24 | 显示全部楼层
赞叹各位法师
 楼主| 发表于 2013-11-17 06:41:12 | 显示全部楼层
在和乐、优雅的佛曲声中拉开了今天活动的序幕。在首都师范大学教育学院心理系刘兴华老师首先引领下,全场首先体验了5分钟的正念注意训练操。(摄影:陈爱凤)

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 10:02 编辑 ]

正念注意训练操

正念注意训练操

正念注意训练操

正念注意训练操
 楼主| 发表于 2013-11-17 06:42:06 | 显示全部楼层
第一场报告是华东师范大学心理学院的徐光兴老师的“从正念修行与情绪转化的角度来看佛教音乐的作用”。徐老师介绍了国内不同类型的具有代表性的佛教音乐的特点及其带给一般民众的心理暗示的作用。由此引发出佛教音乐在净化心灵、调整情绪,甚至教化众生、传法布教、和谐社会等方面的思考。
在徐老师的引导下,现场播放的古琴曲《普庵咒》以及徐老师吹奏的塤曲,让与会者体验了音乐带给大家的身、心的实际感受。在交流互动环节中,音乐疗法对自闭症的治疗、音乐疗法中如何避免音乐自身的情绪带给患者的影响、音乐如何唤起情绪和转化情绪等话题,引起与会者广泛的兴趣和讨论。(摄影:陈爱凤)

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 10:17 编辑 ]

华东师范大学心理学院的徐光兴老师

华东师范大学心理学院的徐光兴老师
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 楼主| 发表于 2013-11-17 06:43:10 | 显示全部楼层
普陀山南海禅林的释惟海法师分享了“食住增损理论在禅修和心理临床中的应用”。佛教把资养身心的因素称为食缘,而食缘食住理论所提示的原理,对于滋养、转化身心方面有很好的作用。惟海法师提出的佛教食住理论在心理治疗中的应用,无论是在佛教界还是心理学界都是一个全新的领域,引起与会者的反思,深感佛法浩瀚大海中所蕴含的资源,真是取之不尽、用之不竭!(摄影:陈爱凤)

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 10:02 编辑 ]

惟海法师分享了“食住增损理论在禅修和心理临床中的应用”。

惟海法师分享了“食住增损理论在禅修和心理临床中的应用”。

惟海法师分享了“食住增损理论在禅修和心理临床中的应用”。

惟海法师分享了“食住增损理论在禅修和心理临床中的应用”。
 楼主| 发表于 2013-11-17 06:53:02 | 显示全部楼层
西园寺戒幢佛学研究所的廖乐根老师分享了“佛教视域中的不安全感”。临床证明“几乎所有的心理问题都与不安全感有着直接或间接的关系”,在分析不安全感的概念、产生的根源及其基本心理特征等的基础上,提出不安全感的转化与治疗方法,与一般的心理治疗相比,佛教在处理不安全感的问题上更究竟,更全面。

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 10:23 编辑 ]

廖乐根老师分享了“佛教视域中的不安全感” 摄影:陈爱凤

廖乐根老师分享了“佛教视域中的不安全感” 摄影:陈爱凤

廖乐根老师分享了“佛教视域中的不安全感” 摄影:陈爱凤

廖乐根老师分享了“佛教视域中的不安全感” 摄影:陈爱凤
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 楼主| 发表于 2013-11-17 06:54:23 | 显示全部楼层
2013年11月16日下午的第一场报告,由江西佛学院宁铂老师分享了“五种律仪与认知行为治疗”。剖析了南传上座部佛教修行系统中的“五种律仪”的基本内容、修习方法、与认知、行为治疗系统之间的关系,并对“五种律仪”相关的技术在心理治疗中的应用进行了一定的探讨。 (摄影:陈爱凤)

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 10:01 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2013-11-17 06:54:46 | 显示全部楼层
澳大利亚注册心理学家韩岩老师从罗杰斯接待来访者案例的分析入手,比较罗杰斯的治疗过程与佛教的止观禅修之间的异同。罗杰斯虽未受到佛教的影响,但是在心理治疗的过程中很多细节暗合了佛教的思想和修行方法,由此引发思维:佛学思想和修行方法在心理治疗思想体系中如何更多的体现和应用? (摄影:陈爱凤)

[ 本帖最后由 青年学佛 于 2013-11-17 10:06 编辑 ]
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