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一念心清静,莲花处处开

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发表于 2013-11-19 16:10:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
一念心清静,莲花处处开
   

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-2 21:06 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-2 20:51:05 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

大众在修学上普遍存在的问题和自己的认识

师兄们好:
      导师认为目前大众在修学上普遍这样的问题:
     1 、有些学人是随皈依师或某位老师修学,但目前对佛法有系统认识并堪能引导他人修学的具格善知识很少,因而,多数师长只是根据个人修学经验做些开示,或推荐读诵某部经典,或推荐念佛,禅坐。看似指点了入门之径,但因缺乏系统引导,往往不能得到多少受用,反而使部分学人失去继续学习的动力和兴趣,另一部分人虽信心坚定,但由于对佛法认识的局限,难免或产生片面偏执的现象,学到一定程度便无法提高。
     2、另一些学人因无缘得遇善知识或自识清高,选择自学,自修,往往凭个人感觉阅读经纶,摸索实践,但佛法浩瀚,自学而能入其堂奥者及其罕见,或因缺乏方向知难而退,或大海捞针盲目摸索,更有甚者,一知半解便狂妄自大,自误误人,反成修学障碍。因此,多数的修学处于两个极端:要么不得要领,要么偏执一端,学教者易落入玄谈,实修者有易流入盲修。
本人对于导师提到了无缘得遇善知识这点特别有体会,在刚开始对佛法产生兴趣,渴望继续了解的时候,拼命在网上找相关的文章和知识,一段时间后就开始迷茫了,因网上的知识很多,也不知道哪些是正确的,哪些是适合我看的,特别渴望能找个老师或组织指导下,但也不知道怎么找,上哪里找。问了2个有皈依师的朋友,一个告诉我她的上师是西藏来的,她只学藏传佛教,因汉地佛教已经不行了,另一个朋友皈依了好几个师傅,有藏传的,也有汉传的,但他说只在师傅到本地来或开法会的时候去拜见听下开示,不会有机会跟着师傅近距离长时间的修学,平时主要靠自学,他称自己的修学状态是“打酱油”的,所以,一段时间内很迷茫,不知道能否找到修学老师. 直至今年上半年在网上看到菩提书院师兄写的修学心得,按图索骥才找到了西园寺菩提书院,进入同喜23班开始学习

     非常感恩导师建立的三级修学体系,使我不再迷茫,只要老实认真跟着修学,非常感恩苏州西园寺,建立了菩提书院的道场,让我有了心灵的家园,精神有了寄托,有缘走上生命觉醒的修学道路。
感恩!
      一组    曹良红
 楼主| 发表于 2014-4-2 20:52:37 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

学习了苏州西园菩提书院的缘起和总章。认识到书院是在当今社会发展迅速,无法满足人们内心需要精神依托下建立了。在一个极度需要信仰来引导人生,却又没有信仰的大众中而建立。书院的建立,无疑是在这个充斥着毒药,毒气,毒水,毒食,乃至中毒极深的病态社会的解药。人们需要信仰,伟大的习近平总书记也指出,大众需要信仰,在历经了三十浩劫的中国人,把金钱做为唯一的信仰已经对社会造成了巨大的灾难,已经断绝了子孙后代的活路。而菩提书院在这个时候应运发展,是苍生的福气。更是国家领导人和法师的大智慧。从此我们在外交上也可以理直气壮的向世界宣布,中国人是有信仰的,中国人一直以来的信仰就是慈悲,大善。讲究和气,和平,和谐。而书院的院训则是悲智和敬,以六和方针为指导,能满足高层次佛子的精神追求,也能对普通大众的精神生活起到导航的作用。
      一组     慧允

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-2 21:11 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-2 20:53:21 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

走进书院 改造自己

      姑苏繁华地,有一个宁静清凉的所在,这是我初到西园的感受。义工师兄们的佛子心行,让我敬佩。感恩菩提书院打开大门,欢迎我们这些迷失已久的孩子。 过去几年中,我参看不少与佛法有关的博客、网站,改变了我以往对佛教的偏见。我感叹佛太伟大太智慧了,是真正的大医王,一切烦恼的根源在于我们自己错误的认知。我真想让我的家人朋友、让所有人都认识佛法,接触佛法,从佛法中受益。然而我发现,不仅仅是许多人带着无知偏见看待佛教,许多学佛人有着良好的发心但却往往因为自身认识程度有限,并不能正确把握佛法的内涵,因而也未能正确地弘法。还有很多学佛人,一回到现实生活中,受环境外境的牵引,往往退失初心,习气反弹如故。以上这几种人,也就是曾经的我和现在的我。我渴望善知识的指导和精进道友的帮扶督促。就这样,我走近了菩提书院。 然而,当我听说进入书院,要经过四次学佛沙龙,才能有机会进入同喜班,随后是长达七年八个月的修学,我心想:太漫长了吧,什么时候我才能学成,才能辩才无碍,说服那些冥顽不化的家人朋友同学同事啊!甚至看到第一课的内容和要求,我在想,这有什么高深难懂的,还需要读三遍?浪费时间!我对佛法的认识,比这些刚接触佛法的人多得多了,我干嘛要从最初级学起啊,能不能加紧自学,争取跳级呢? 第一节小组共修结束后,我的认识有了很大的转变。我才发现,关于《书院缘起》内容,我根本只是泛泛读过,没有过真正的思考。表面上是读懂了,对照辅助材料中的修学思考题,我回答得囫囵含糊,似是而非。这下,我明白为什么济群导师一再强调要“真诚,认真,老实”,为什么要切实地“理解,接受,运用”。我在读书上表现的快速和潦草,正是我在生活中浮躁的心态所致。一定要慢下来,慢下来!第一节课上,辅导员师兄教我们如何举手发言,如何自我介绍。不要小看这简单的规矩,它同样代表和反映了一个佛弟子应有的谦逊礼让的行仪,以及利他的发心。面对辅导员师兄的耐心引导和提醒,看到他们为开班付出的精力和心血,我深深地感到了惭愧,为自己可笑的我慢心感到害臊。生活处处是修行,我读书的态度如此不认真老实,还想去深入学习佛理,能学好吗?我想要教育家人,这个发心本来是好的,但我自己却连基本的上课行仪都做不好,弘法难道就靠侃侃而谈驳倒对方吗?我这种想要教育他人的想法是不是一种自我傲慢的展现?学佛不是应当落实到最基本最平常的生活点滴行为当中吗?啊,我真是太无知可笑了!安住当下,做好当下的事,真诚面对自己,认真老实修学! 再一次读《书院缘起》,我被上济下群导师的慈悲智慧深深折服,同时內心愈加充满感恩。能够亲近三宝,能够走进书院,如此福报实属难得!菩提道上,愿我永不退转!愿菩提书院开遍法界,处处皆成净土;愿众生同沾法雨,走向觉醒解脱!
      二组   慈平

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-2 22:25 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-2 20:54:04 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

为什么要提出一套大众化的修学体系?随着社会的发展,人类历史已进入一个物质极大繁荣的时代。但个人的精神层面却没有与时俱进,精神极度空虚、心灵的种种热恼、思想的混乱,以及由此导致的各种社会乱象,正成为人类亟待解决的共同问题。于是,许多人希望能从国学和佛法中寻求解决之道。与此同时,政府也意识到佛教在建设和谐社会中具有的重要作用。因此,将佛教发扬光大,为大众提供化解精神危机的途径,为国家提供构建和谐社会的精神资源,是当务之急。
      然而,由于历史的种种原因,佛教要由弱走强,发挥应有的功用,教界还需做出很大努力。
      首先,在僧团管理和弘法布教上要避免肤浅化、世俗化,也不要流于神秘化、出世化。再者,由于目前对佛法有系统认识并堪能引导他人修学的具格善知识很少,因而大众在修学上也遇到了种种困难和障碍。要么不得要领,要么偏执一端 ;学教者易落入玄谈,实修者又易流于盲修。
      德高望重的济群法师以三十多年的学修所证,结合将近二十年的弘法经验,对这些问题进行了深刻的思考,提出了相应的解决办法,其核心是建立一套适合当今学人根机的大众化修学体系。导师指出,教界当前存在的所有问题,究其根源,都在于修学体系的缺失,由此导致佛弟子在修学上未能相应,引发种种问题。这才是一切问题的根本所在。因此,建设一套可供大众依循的修学体系,是当今教界最为迫切的任务。
      二组       善予

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-2 22:25 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-2 20:57:19 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

菩提书院——一所没有围墙的心灵学院。学佛是为了让心灵得到安宁,佛法能解除人们的内心困惑迷茫,最终得到解脱。因为21世纪的人们普遍精神空虚,物欲横流,急功近利,导致了社会的混乱,人们开始向传统的佛教中寻找解决的方法,因此政府也意识到佛教在建设和谐社会中具有的重要作用,有必要将佛教发扬光大。
     现在我们一般接触佛法的机会就是一些寺院烧烧香、拜拜佛、结缘几本经书什么的,很多都是一知半解,有些人自己在家自修自学,往往容易产生偏执,真正对我们的生活起不了什么作用,很多人学到中途都放弃了。
      导师济群法师建立了一套可供大众依循的修学体系,创立菩提书院,菩提书院的修学模式——三级修学模式;三级修学包括初级、中级、高级,逐步引导大众在菩提的大道上稳步前进。
     初级——同喜班:以人生佛教为基础,以信仰建设为中心,首先通过学习人生佛教,摆脱对佛教的误解,学会以佛法智慧看世界、看人生,并确立对三宝的信仰。
      中级——同修班:以道次第为基础,以菩提心的修学为中心,逐步舍凡夫心,发菩提心,真正走上菩提大道
      高级——同德班:以正见为基础,以止观禅修为中心,超越世俗心,发起菩提心,进而通达空性,解除迷惑。
      菩提书院的修学,济群法师提出十八字方针:学习态度上,要“真诚、认真、老实”;学习方法上,要“理解、接受、运用”;学习效果上,要达到“观念、心态、品质”的改变。
      遵循四个一原则:一个目标——解脱;一张地图——三级修学模式;一位导师——依止修学的善知识;一群伙伴——菩提书院的同参道友。
       通过每周的小组共修、班级共修,愿我们能走上一条通往生命觉醒的菩提大道,解脱之道。
       三组         王莉萍
 楼主| 发表于 2014-4-2 22:06:03 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

学习了苏州西园菩提书院的缘起和总章。认识到书院是在当今社会发展迅速,无法满足人们内心需要精神依托下建立了。在一个极度需要信仰来引导人生,却又没有信仰的大众中而建立。书院的建立,无疑是在这个充斥着毒药,毒气,毒水,毒食,乃至中毒极深的病态社会的解药。人们需要信仰,伟大的习近平总书记也指出,大众需要信仰,在历经了三十浩劫的中国人,把金钱做为唯一的信仰已经对社会造成了巨大的灾难,已经断绝了子孙后代的活路。而菩提书院在这个时候应运发展,是苍生的福气。更是国家领导人和法师的大智慧。从此我们在外交上也可以理直气壮的向世界宣布,中国人是有信仰的,中国人一直以来的信仰就是慈悲,大善。讲究和气,和平,和谐。而书院的院训则是悲智和敬,以六和方针为指导,能满足高层次佛子的精神追求,也能对普通大众的精神生活起到导航的作用。
      一组       慧允
 楼主| 发表于 2014-4-2 22:07:01 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

菩提书院,全称苏州西园菩提书院,是经政府主管部门批准、注册的佛学社团,是引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院,是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园,是面向海内外进行佛教文化交流、弘扬中华传统文化的民间组织。
      现今,学佛风气日盛,现在学佛十分便利,学人能从各种渠道获取大量的资源,各语系、各宗派的修学资料也随处可见。但是这种便利也造成了很多困扰,普通人很难有足够的精力及智慧进行抉择,反而导致自身修学的混乱、无序。很多人学佛几十年,还是不得其门而入。另一方面,很多寺院发展旅游,或是热衷经忏,多不具备完善的弘法功能,这就使得有心修学的信众难以得到有效引导。即使有些道场在开展弘法活动,但缺乏对佛法修学体系的完整引导。
      基于以上,导师(济群法师)在对教界现状和大众修学进行深刻的反思之后,指出要建设一套大众化的修学体系以适应日益迫切的需求。所谓“大众化”,其意有二:
   一、适合所有学人,不论出家在家,不论程度如何,皆须依此修学;
   二、适合于所有法门,换言之,可与一切法门的修学相融合。
       具体而言,一套大众化的修学体系包含核心要素、修学次第、实践方法三项内容
       菩提书院的成立,给大众修学佛法提供一套系统、次第的引导。书院依照佛法修学的核心要素——皈依、发心、戒律、正见、止观而建立了初、中、高三级修学。
      这套模式,一方面是为大众确定一套修学次第,知道各个修学阶段的重点是什么,需要解决的问题是什么,并形成一种修学氛围,使学人在这种氛围的熏陶和带动下,不至于因为懈怠、挫折而轻言放弃。依照这个模式修学,学人不论身处何方,都可以按部就班地次第深入。
      另外,修学佛法要遵循“十八字”方针:在态度上——真诚、认真、老实;在方法上——理解、接受、运用;在结果上——观念、心态、品质,即观念改变、心态改变到生命品质的改变。      
      树立正确的观念就会带来健康的心态。在修学过程中,只要我们努力学习,我们就会了解到佛法是如何看人生、看世界,进而把这种认识、这种智慧的观念,转变成自己的认识、自己的观念,并学会以此看人生、看世界,解决生活问题。我们对世界、对人生的固有观念会逐渐被佛法的智慧所替代,从而转变在错误观念基础上发展出来的心态、情绪。同时,我们也会逐渐从无明、烦恼的迷惑系统中走出来,从贪嗔痴的串习中走出来,使生命品质得到净化和提升,最终成就佛菩萨的生命品质。
      一组       熊雨阳

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-2 22:26 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-2 22:08:47 | 显示全部楼层

《书院缘起》、《书院总则》修学心得

周二晚上,我参加了同喜班的第一次小组共修,一次两小时的小组共修,我看到了自己的懈怠和懒散,在小组共修前,我也自认为自己认真地阅读了教材,从头看到尾,我以为我都看懂了,并且觉得书中介绍的无非就是书院的情况和准则,然而,当小组共修时,我发现我大错特错了,我们组的师兄提出了很多的疑问,她们所提出的疑问我一个也不会回答,也是被我一代而过忽略掉的。小组共修后的几天,我认真地再次拜读,我发现书中讲的内容并非如我之前所想,短短的十几页,《书院缘起》与《书院总则》涵盖了师父的大慈悲、大智慧和大愿力,才发现济群导师创立的三级修学模式,其殊胜真是一言难尽。她对个人修学的最殊胜之处就是为我们修学佛法提供了高度的可操作性,让佛法能走入我们的生活,在我们的生命中真正地产生作用。我很有信心,有了三级修学模式,有了大众化的修学体系,在修行的大道上,再也不会像以前那般盲修瞎练了。至诚感恩导师!感恩为我们无私奉献的辅导员师兄!感恩所有同修的师兄!
      二组         周彩虹
 楼主| 发表于 2014-4-2 22:15:25 | 显示全部楼层

《修学总则》《修学内容》等修学心得

谈谈我对真诚的理解

      导师告诉我们,所谓真诚,就是要以佛法为镜子,真诚面对生命存在的过患,意识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,真诚认识自己的现状,勇于自我检讨,不自欺、不逃避。
      真诚对我们的生活、工作、学习是何等的重要,在显示生活中,要做到真诚并非易事,这需要我们有赤裸裸地剖析自个的勇气。通过学习,我对真诚则有了更深的感受,生活中发生的一些事不再让我执着迷惑,不再因陷入困惑中而惴惴不安,因为我学会了从自身去寻找答案,当自面自身因素而去思考问题时,很多问题便迎刃而解了,自己的内心也真正地能放下了。我们时刻用最真诚的心面对自己,检讨自己,才能真正解脱,才能真正的快乐。若是心被刷上了毒的颜色,那么,在他们眼里整个世界都是毒的,若是心被刷上法的颜色,整个世界也就明亮美好起来了。真诚只能用来自我要求,你可以要求自己具备高尚的品德,却不能以此来要求别人,如果我们自己都做不到百分百的真诚,又何必苛求对方完全透明呢?
      所以,真诚是一种心灵的开放,是一种坦诚的面对,是一种谦卑的态度,是一种高尚的品质,更是促进我们自身成长的关键,恪守真诚,他会帮我们创造美好人生!
      二组         周彩虹

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-2 22:20 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-2 22:16:55 | 显示全部楼层

《修学总则》《修学内容》等修学心得

师兄们好!经过第二课的学习,对于自修和共修有一些感受想与师兄们分享,并请师兄们指正不足之处。
      十几岁时,心中曾经有过出家修行的念头,然而直到三年前才有机缘接触到佛法。因为父亲身患重病,我到报恩寺为父亲祈福,并请了《地藏经》回去诵读。在诵读的过程中遇到了许多不解的地方,向一位信佛的朋友请教,她劝我不要深究其义,只管诵读。也可以在网上看净空法师的开示。然而这三年,我是三天打鱼两天晒网式的看看,又如大海捞针般毫无头绪、杂乱无章,结果,佛法还是书上的佛法,我依旧还是一个烦恼习气很重的凡夫,心中充满着贪嗔痴。
     在慈济做义工时,我有幸遇到了一位在西园菩提书院修学的师兄,她慈悲地引领我到书院来求法。终于,我的好日子来了。从2013年5月5日第一次参加学佛沙龙到9月21日正式加入菩提书院,我如饥似渴的感受着每一位师兄的智慧分享,觉得这里的氛围真是太好了。经过这两课的学习,觉得书院制定的三级修学模式真的太殊胜了。定时、按量的自修的方式,能让我们养成良好的修学习惯,同时还避免了四处攀援、盲修瞎练;共修又能突破自修的局限性和片面性,每次共修,都能从师兄的分享中得到启发,而一周两次的共修频率又能让我们安住在善所缘,防止懈怠,保证了修学质量。
     秉着“真诚、认真、老实”的修学态度,我决心改掉以前修学上的陋习 。我把自己想象成一个准备装盛佛法的器皿,首先,必须倒空以前杂乱无章学来的一点佛法知识的皮毛,放下知见的障碍,让自己成为一个无漏的、合格的、虚空的法器,满心欢喜地盛载清静的甘露法雨。
      在系统学习的过程中,八步骤的修学方法,非常细致地指导着我们“树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确”。随着对法义的不断理解、接受,到学会运用佛法智慧来重新认识人生、看待实际问题 ,我们的“观念、心态、生命品质”将会有着次第的改善。我的家人说:"现在的我比五个月前的我,发脾气和生气的次数少了,笑容多了,遇到事情,心态平和多了。”我知道自己现在还很差,但只要我小心的时刻觉照自己的起心动念,跟着三级修学模式,一步一个脚印走好每一步,我就会逐渐从无明、烦恼、迷惑中走出来,从贪嗔痴的串习中走出来,不断净化和提升,终将能够成就觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛菩萨般的生命品质,这也许要经历一个漫长的过程,但只要坚守道心,持之以恒,必定会水到渠成,一切都会自然而然。
      感恩三宝!感恩尊敬的法师!感恩师兄们!感恩一切众生!阿弥陀佛!
      二组       善予

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-2 22:19 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-19 20:18:27 | 显示全部楼层

《修学总则》《修学内容》等修学心得

随着经济的飞速发展,社会日盈浮躁,人心日益动荡。今天是一个高度文明的时代,而从另一个角度来说却称得上是高度无明的时代。人们的信仰需求未能得到健康的发展,或是迷妄,或是混乱,或是不得要领,或是着魔出偏。我就是其中一位对生活充满了迷茫,不知我是谁,带着一堆困域,有缘我来到了西园寺的菩堤学院。在今天这个末法时代,能遇到这样一个完整,次第清晰的修学系统,非常难得。
      导师提出了五大要素和三级修学模式。其实佛教虽然典籍浩瀚,法门众多,但不外乎皈依,发心,戒律,正见,止观五大要素。三级修书的最初级,是以人生佛教为基础,以信仰建设为中心,帮助我们消除对佛教的误解,确立对三宝的信仰。中级是以道次弟为基础,以菩提心的修学为中心,深入了解菩提道的完整修习次第,进而发菩提心,行菩萨道。高级是以正见为其础,以止观禅修为中心,引导我们确立正见,并通过禅修将闻思正见落实于心行,由此证得空性发起菩提心。现在,我在这样一个单纯的修学团体里找到了人生的一盏充满智慧与慈悲的明灯。每次来到学院让我感觉到在这里没有人我是非,每个人都可以敞开心扉,真诚分享,这里没有攀比竞争,每个人都能够互相帮助,彼此激励,这里没有世俗利益,但有学法的受益,更有改善生命品质的利益。这就是我们现代人所需要追求的真理。
     感恩三宝,感恩导师,感恩书院.
    三组      善馨
 楼主| 发表于 2014-4-19 20:22:37 | 显示全部楼层

《修学总则》《修学内容》等修学心得

参加书院的学佛沙龙、菩提静修营,了解到了菩提书院是引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院。以前是是听到哪里有佛教的活动,就报名参加,在当时的环境中是法喜充满,告诉自己回家后要精进的学习佛法知识。一个人的学习环境有局限性的,在看经书时,将不懂的问题放下,可是随着放下的越多也就不想再深入下去了。伴随着自己的惰性,又回到了最初。进入书院,学习了《修学总则》,学习方法有自修和共修两种相结合的修学模式,满心赞叹!修行是自己的事,安住当下,全心全意投入经纶,所学到受益的终是自己。佛菩萨、善知识为我们开示了解脱的道路,要自己迈开双脚去走,才有解脱的希望。

       一个人学习是容易懈怠的,因为看不到自己的修学成果,也不知道自己有哪些不足。可是通过共修,看到师兄们积极的讨论问题,各抒己见,每人思考的角度不同,给自己带来更多的思想冲击。回到社会环境中,一些不良的生活串习又席卷迩来,而每一次共修就像到加油站加了一次油,让我们又有正能量的淡化贪嗔痴等烦恼。

      感恩导师的悲心和愿力!让我们这些渴望得到甘露滋养的学子们找到了一所心灵家园,愿我们将学到的善知识不仅仅运用到自己的日常生活中,也要更好地觉他。感恩导师!感恩三宝!
      二组    慧阅

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-19 22:05 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-19 20:27:01 | 显示全部楼层

第一单元 第1课《当代宗教信仰问题的思考》

活着,需要信仰吗?信仰对人生意味着什么?
      在现实生活中确实有很多人没有宗教信仰,终日为衣食奔忙或沉溺声色中,顺境时从未思考过人生过患、烦恼的根源,人生犹如一杯茶,不会苦一辈,但总会苦一阵子,一旦涉及种种不如意、人生突变时如没有宗教信仰作为支撑的话,人生往往会陷入极度痛苦、迷茫及消沉之中。而信仰所关注的正是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱,这是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不存在。另外,当今社会还存在很多没有任何信仰的人,如果连基本的人生信念也不具备,往往导致私欲极度膨胀,功利主义大行其道,种种社会乱象由此而生。因此,无论个人还是社会拥有健康的信仰总比没有信仰要好。

      也有人认为做个好人就好了,为何还需要信仰呢?但好坏善恶的评价每个人都是不同的,如没有正确的知见与智慧,我们认为的善行往往并非是究竟的善行,有时甚至造恶也未必可知。所以说,宗教信仰不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,能够帮助我们成为具有深度和纯度的究竟好人。

      宗教与迷信的关系
      迷信就是盲目的相信和崇拜,换言之,凡是不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰皆可称为迷信。
佛教信仰中也确实存在着迷信现象,但真是因为大众对佛教认知的缺乏所致。佛法研究的是宇宙人生的规律,特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道,不再被迷情所转。邪教与宗教的最大区别在于是否慈悲济世,是否经得起时间的考验。

信仰与理性、科学的关系
对佛教信仰的虔诚是建立在理性的基础上,如何来理解呢?
“佛教修行以八正道为纲领,其中又以正见和正思维为要,即以正确的认识和思考为修学佛法的保障,因此,理性是佛法修行的基石。
《大智度论》中有一句话“佛法以信为能入,智为能度。” 佛教中又有“有信无智(理性)长愚痴,有智(理性)无信增我慢。说明了佛教的信仰与理性是相互依存,互为增上的辩证关系。
宗教与科学是两个不同的领域,解决人生中存在的不同问题。科学是帮助我们认识物质世界,改善生存条件;而宗教则是建立社会道德,解决生死归宿。
      
      宗教与社会进步
      在现如今功利心泛滥最求更快更高的社会大背景下,人们往往只能看到眼前的利益而看不到长期的利益,而宗教信仰在处理现实社会人生问题时考虑的是长期持久的利益,短期看不到明显利益。
因此,在以现代人的价值观来看宗教信仰认为是会影响社会的快速发展。但事实告诉我们这是错误的观念,之前的发达国家如英国以及现在的中国在不顾人性及人类生存环境而一味追求快速发展,最终都付出了沉重的代价的。
     
      结束语:
      佛教是否定主宰神的存在,认为人类的一切都是自身思想行为造成的。人类痛苦的解脱,是要凭正确的思想及行为,从契合一切法的因果事理中,净化自己,圆成自己,这正是佛教区别于其他宗教的独特性。

       三组  葛永明

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-19 20:32 编辑 ]
 楼主| 发表于 2014-4-19 20:28:41 | 显示全部楼层

第一单元 第1课《当代宗教信仰问题的思考》

何为好人?通过学习本次课程内容中济群法师关于好人的开示,联系生活实际,我才知道自己过去的认识十分偏狭。在生活中,我们以自己的标准做所谓的好人,对是非善恶的判断也往往出于自己的主观认识,凡事符合我内心期望和认识的,我就会认为它是好的,是对的。法师给出了我们好人的标准:从佛教的角度来说,能够依五戒十善生活,是人天乘的标准;能够断除贪嗔痴,是解脱道的标准;能够自觉觉他、自利利他,是菩萨道的标准;而圆满断德、悲德、智德的佛陀,才是最究竟的好人。对照这些标准,才知道,我连基本的五戒十善都没有做好,何谈是一个好人。因为缺乏智慧的观照和觉照,也无善巧方便之方法,我以自己所谓的好心去做的事,实际上很多只是凡夫心驱使下的小善甚至伪善,有的不但不能给自己和他人带来真正的利益,甚至适得其反。我仍旧是轮回路上一个贪嗔痴不断、没有分辨能力的无明愚人,造恶却不能自知,对于那些我无意中伤害的众生来说我根本就是一个恶人。宗教信仰不只是教我们做一个善良的好人,同时也是教我们做一个有智慧的人。佛法已经为我们指明了完善道德的途径,愿我们在佛法正见的指引下,福慧双修、悲智双运,成为道心坚定、具备深度和纯度的究竟的好人。

      在以前的认识里,佛教是一派老气横秋的景象,甚至我认为是愚夫愚妇做的事。我们70年代人从小接受的唯物主义教育对宗教始终持批判态度,将科学与宗教对立起来,视佛教为迷信。这种极端的思想,在现在人的头脑中仍比比皆是。来到西园接触佛学以来,我深深为自己当年的错误认识和言论感到惭愧并忏悔!古今中外社会精英中信仰佛教者比比皆是,其嘉言善行、高尚情操和追求值得我们赞叹。而青年时期正是追求真理、形成人生观的时期,最需要佛法正见的指导;青年人精力旺盛,思维敏捷,正具备学习和实践菩提道的最好条件。末学发心学佛之时,已近不惑之年。发心学佛以来,已在现实人生中受益良多。在感恩三宝的同时,我深深感到,正因我障深慧浅,未能及早学佛,以致在烦恼妄想中虚掷光阴,消极度日,造下诸多恶业,让自己和身边眷属众生罔受诸多恼害。现在,末学虽以五戒十善做指导,然而,积重难返,惰性之下,时有反复,克服自身种种积习谈何容易!随喜在座的诸位发心学佛的年轻同修,你们让我看到了我们这个亟需重建信仰的国家的未来希望。愿我们在佛法明灯的指引下,发出离心,修菩提心,身体力行,践行佛法,永不退转。
      二组      慈平

[ 本帖最后由 慧阅 于 2014-4-19 20:32 编辑 ]
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