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楼主: 慧阅

一念心清静,莲花处处开

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 楼主| 发表于 2014-6-4 21:25:21 | 显示全部楼层

第六单元 第21课《佛陀和他所说的法》3-4

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 楼主| 发表于 2014-6-4 21:25:43 | 显示全部楼层

第六单元 第21课《佛陀和他所说的法》3-4

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 楼主| 发表于 2014-6-4 21:26:22 | 显示全部楼层

第六单元 第21课《佛陀和他所说的法》3-4

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 楼主| 发表于 2014-6-4 21:27:03 | 显示全部楼层

第六单元 第21课《佛陀和他所说的法》5-6

佛陀在成佛之前也是历经艰辛,尝试和体验其他外道修行模式。也绝不是我们想象中的很容易成佛或者一生下来就成佛了。佛陀当年作为一个王子一个人放弃身份决绝的走上生命探索之路。以他的智慧和慈悲心探索生命的真相。千年之后他智慧与慈悲的光芒仍然能惠泽我们。带领我们认清人生的真谛。十二因缘是佛陀为我们总结的有情生命延续、轮回的十二个环节。大体也可以分为几个环节,无明、行、识是生命迷惑系统的建立;名色、六入、触代表一个人认识的产生;受、爱、取、有代表一个心理的延续;有、生、老死代表一个生命的延续。从迷惑认识的产生然后到认识的产生然后到心理的延续然后到生命的延续。一般人在生命的河流里随波逐流,延着十二因缘的规律走,进而走向轮回. 而佛陀是寻找河的源头,通过寻找河的源头,截断众流,所以完成了轮回的解脱.在本周讲义中济群法师讲到,佛陀的成道修行所采用的方法,对我们今天的人来说,他具不具备借鉴意义?法师的答案是肯定的。法师认为佛陀当年也是作为一个人修道成佛的。而我们这些凡夫只要通过修习四种禅定,然后在禅定的基础上开启三种智慧,一种是宿命的智慧,二是有情死生的智慧,还有一种就是漏定的智慧。其实简而言之就是放下贪嗔痴。那我们这些凡夫也有机会早生极乐世界的。今天我们这些佛弟子有缘接触佛法智慧,就更应该珍惜这个善缘。好好修行。在此感恩佛菩萨感恩书院感恩各位同修。

      二组    觉桑
 楼主| 发表于 2014-6-4 21:27:46 | 显示全部楼层

第六单元 第21课《佛陀和他所说的法》5-6

师兄们好,我是2组的慈慧。因为在修习本课內容时感到很深奥,所以理解的不深入,以下我的分享也只能说是对法义做一个大概的梳理。
十二缘起是代表佛陀对生命规律的一种观察,对生命的延续所作的一种规律性的认识,一切生命的延续都不外乎这样的十二个环节,它是一个轮回的链条。
十二因缘中第一个就是“无明”,无明就是没有认识生命真相、认识宇宙真相的智慧。因为没有这种智慧,因为看不清楚,所以对自己的心念和行为没有控制能力,对自我、对这个世界产生了错误的认识。它是一切痛苦产生的根源。
第二个要素就是“行”, 我们的行为有来自于我们思想上的,有来自于我们的语言上的, 有来自于我们身体上的 。因为我们是处在无明的状态下,所以我们的行为基本上都是贪、嗔、痴的产物。
第三个环节是“识”,所有的行为过去了之后,在我们的内心都会产生一种相应的力量,还有就是在内心形成某种积累,甚至形成各种心理情绪等等,种种心理活动,这种种心理活动就是识。
第四个环节是“名色”,因为我们的识,会开展出名和色。我们心的延续会产生我们现在这样的一个五蕴的生命体。
第五个环节“六入”,六入代表着我们会形成对这个世界的认识,在我们生命成长的过程中,这个认识的渠道主要就是眼耳鼻舌身意。我们通过这六处了解世界,形成对这个世界的认识。
第六个环节“触”,触就是接触,我们要接触外在的世界。
第七个环节“受”,它是指在与外界接触了之后,产生的苦乐忧喜的感觉。
第八个环节“爱”,一旦有了感受后,就会产生粘着,对苦有强烈的憎恨,对乐有热烈的渴望。这些强烈的欲求或渴望就是爱。
第九个环节“取”,爱之后就是取,一种贪著,想要得到它,抓住它。
第十个环节“有”,今生因为贪爱而产生诸多行为,这些又成为下一世的果报。
第十一个环节“生”,有了今生的业因,才有来世的生命。
第十二个环节“老死”,有生必有死。
十二因缘是有情轮回的链条,每一个前面就是因,后面是果,比如无明是因,行是果,行是因产生识的果,因为名色的因产生六入的果,因为有了接触必然就会产生受,因为有了爱就想要进一步牢牢抓住,想要永远的占有它,因为有了有漏的因,必然会导致,因为有了生必然会有老死。这是一个轮回门,但是佛陀是逆着这个规律走,所以走向涅磐走向解脱。我们也要遵循佛陀的教法,不走轮回门,而是走还灭门,走向解脱。
感恩三宝!感恩同修!

      二组   慈慧
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